摘" 要：張大千是20世紀(jì)中國畫壇最具傳奇色彩的中國畫家，其游歷豐富，作品風(fēng)格多樣，畫法精湛卓越。張大千前后長達(dá)半個多世紀(jì)游歷日本，因此藝術(shù)活動的研究離不開日本這個視點。本文通過梳理張大千與日本相關(guān)資料，以其敦煌壁畫臨摹經(jīng)歷和1956年在東京所辦“張大千臨摩敦煌石窟壁畫展覽”為視角，探究張大千藝術(shù)創(chuàng)作活動對日本畫壇和以敦煌題材聞名的日本畫家平山郁夫的影響。

關(guān)鍵詞：張大千；日本；敦煌壁畫臨摹；平山郁夫

基金項目：本文系重慶市社會科學(xué)規(guī)劃（博士、培育）項目“抗戰(zhàn)時期西南地區(qū)美術(shù)家留日活動及其創(chuàng)作研究”（2020BS74）階段性研究成果。

張大千是20世紀(jì)中國畫壇最具傳奇色彩的中國畫家，其作品風(fēng)格多樣、數(shù)量龐大，在書法、繪畫理論方面亦有建樹，被徐悲鴻譽為“五百年來第一人”。另外，張大千多年游歷海外，長期定居巴西、美國等地，這些海外經(jīng)歷也直接影響并促成了他多樣化、獨特化的繪畫風(fēng)格。在梳理張大千年譜和海外經(jīng)歷過程中，我們發(fā)現(xiàn)張大千也多次去往日本，從1917年與兄張善孖赴日留學(xué)，一直到1974年東京的“張大千畫展”，前后長達(dá)近六十年往來日本，其中包括旅游、辦展、訪友、購買畫材等經(jīng)歷。因此在張大千研究中，對其在日本的經(jīng)歷考察也應(yīng)是重要一環(huán)。

關(guān)于張大千與日本的研究，國內(nèi)方面主要有以下視點：徐臻[1]（2016）整合了中日文獻(xiàn)資料，提出張大千與日本關(guān)系微妙，雖受日本傳統(tǒng)繪畫浮世繪等的影響，多次赴日進(jìn)行藝術(shù)交流活動，但是由于戰(zhàn)爭原因?qū)θ毡静槐Ш酶?；張玉丹[2]（2018）以四川博物院藏《海棠春睡圖》為例，具體討論了日本浮世繪對張大千仕女畫的影響；李清[3]（2019）則是肯定了日本、巴西等地的游學(xué)與游歷成為張大千藝術(shù)生命的源頭活水。日本學(xué)界方面，德大寺公英[4]（1960）就已經(jīng)關(guān)注到張大千在巴西的藝術(shù)活動；日本著名藝術(shù)雜志《藝術(shù)新潮》[5]（2002）推出關(guān)于張大千藝術(shù)生涯的專輯，全方位討論張大千的藝術(shù)活動；文貞姬[6]（2012）指出石濤對張大千的影響深刻、時間長久。

概觀中日學(xué)界對張大千與日本的關(guān)系研究，主要從日本浮世繪、張大千藝術(shù)活動等角度進(jìn)行論述，未能將張大千長期往來日本、與日本畫界的交往以及影響關(guān)系進(jìn)行深度考察。本文僅以敦煌藝術(shù)創(chuàng)作研究為主線，探討張大千的相關(guān)藝術(shù)活動與日本的敦煌創(chuàng)作研究的影響關(guān)系，其他考察另付他稿。

一、張大千與敦煌

中國國內(nèi)首次對敦煌藝術(shù)進(jìn)行考察是1938年冬由李丁隴組織的“敦煌探險隊”，主要成員是畫家，因此這也是中國畫家們對敦煌壁畫臨摹行為的序幕之舉[7]。張大千因看到李丁隴的畫作而對敦煌心生向往[8]，于1941-1943年，攜門人弟子、子侄以及西北地區(qū)寺廟中的喇嘛畫師、畫友等，自籌資金長居敦煌，采用復(fù)原臨摹的方式，近三年時間臨摹敦煌壁畫276幅，包括十六國、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等時期的作品。此外，張大千還給莫高窟、榆林窟、西千佛洞等石窟進(jìn)行編號，記錄其中詳細(xì)內(nèi)容，形成20余萬字的《敦煌石室記》（初稿，后于1985年《漠高窟記》在中國臺灣出版）[9]。這些臨摹工作促成了張大千的繪畫風(fēng)格，對中國繪畫史的考察、歷代繪畫作品的鑒定等方面也產(chǎn)生了巨大影響。

1960年7月，旅居巴西的張大千應(yīng)臺灣省藝術(shù)研究學(xué)者李霖燦作中國畫技法斷代研究之請，回憶并整理敦煌歷代佛、菩薩手相之繪法，繪制作品十四幅歷代手印白描圖：《北魏人畫手》《初唐如來佛手印》《初唐菩薩手印》《初唐人畫手》《開元、天寶菩薩手印》《榆林窟唐時菩薩手印》《莫高窟盛唐人畫手》《中唐菩薩手印》《宋初菩薩手印》《宋菩薩手印》（四幅）、《西夏菩薩手印》。同時在圖上用文字標(biāo)注各朝代繪手特點，例如：“北魏人畫手，多不分節(jié)及畫爪甲，但先以朱墨粉分出陰影，然后籠以皮膚色，再用極細(xì)筆勾勒之?！盵10]413-414從這些白描圖和文字注釋中，可以看出張大千敦煌面壁三年在臨摹古人上獲得了深刻體會。

這近三年的敦煌“面壁”之旅，對張大千的繪畫風(fēng)格產(chǎn)生了較大影響。例如1970年左右，張大千友人張目寒在《略述大千居士畫風(fēng)之演變》一文中指出：張大千畫風(fēng)“可分為四個時期：始則石濤、漸江、大風(fēng)、八大，繼則唐、宋、元、明，再次為敦煌風(fēng)格，近年潑墨已進(jìn)入世界性了”。1983年，侯北人高度評價張大千敦煌行之后的畫風(fēng)變化：“大千居士的繪畫成就，歸功于師法古人，敦煌之行，珍藏涉獵之廣，足跡遍天下，以及他的才華天資和無比的工力，以至才有后來的畫風(fēng)的創(chuàng)變?！盵11]1962年，張大千離開臺灣省前，于右任秘書林寄華以長詩相贈，評價其畫風(fēng)“敦煌歸后益宏肆，道子摹佛神能追”，認(rèn)為敦煌壁畫的臨摹也提高了張大千的作品鑒定能力“一心好古眼如炬，墨林精鑒人掙推”[12]。

二、張大千在日本等地的敦煌展

張大千將在敦煌三年的臨摹作品在世界各地進(jìn)行了展覽。最早是在臨摹結(jié)束返程中，1943年8月，“張大千臨撫敦煌壁畫展”在蘭州舉辦；其后1950年1月，“張大千畫展”在印度新德里開幕，展品以臨摹敦煌壁畫為主，輔以其他張大千山水花鳥作品；1956年4月，“張大千臨摩敦煌石窟壁畫展覽”在日本東京舉行，“這是敦煌藝術(shù)以其原型第一次同日本觀眾見面，其璀璨的畫面，艷麗的色彩，精湛的筆墨”[10]371-372，震動日本。此次在東京的畫展也吸引了法國盧浮宮博物館館長薩爾的注意，邀請其赴法國辦展。同年6月，“張大千臨摹敦煌石窟壁畫展覽”在巴黎東方博物館舉行，此次共展出敦煌壁畫臨摹作品三十七幅，其余為大風(fēng)堂所藏中國歷代名跡。在海外所舉辦的張大千臨摹敦煌壁畫展覽，將中國古代繪畫藝術(shù)的魅力立體地展示給了世界各國。

日本首次將敦煌藝術(shù)以臨摹作品的形式加以介紹后，在美術(shù)界引起較大反響。其后，1958年1月至2月，敦煌藝術(shù)研究院應(yīng)邀在日本東京、京都兩地舉辦大規(guī)模敦煌藝術(shù)展，這次敦煌藝術(shù)展有三家學(xué)術(shù)雜志對其進(jìn)行報道和特別關(guān)注，分別是《歷史研究》[13]《みづゑ》[14]和《佛教藝術(shù)》[15]，當(dāng)時所任敦煌藝術(shù)研究院院長的常書鴻也為此次展覽做了介紹，刊登在《佛教藝術(shù)》雜志上[16]。

三、張大千的敦煌臨摹作品展對日本的影響

日本受漢傳佛教影響深遠(yuǎn)，因此20世紀(jì)初期敦煌的發(fā)現(xiàn)，其佛教元素首先引起了日本的關(guān)注。最早進(jìn)行敦煌探險的是大谷光瑞（1876-1948），他是日本井土真宗本愿寺派的第二十二世宗主。大谷在1901-1902年旅居英國倫敦期間，看到斯坦因等人的相關(guān)報道中，有眾多關(guān)于佛教遺跡的內(nèi)容。受此啟發(fā)，他開始策劃包括敦煌在內(nèi)的中亞地區(qū)佛教考察，于1902年組建大谷探險隊[17]，經(jīng)通過三次“探險”，他們獲取了大量的西域出土文物。而且他們搜集的敦煌文書較多，例如被指定為日本國家重要文物的《李柏文書》①，是研究東方學(xué)的珍貴資料。

在敦煌繪畫研究方面，日本美術(shù)史學(xué)家松本榮一（1900-1984）成就卓然。1928-1929年，松本赴歐洲游學(xué)，在倫敦、巴黎、柏林、列寧格勒等地的美術(shù)館和博物館實地考察了斯坦因、伯希和、勒考克等人在中亞、敦煌地區(qū)“探險”所得的美術(shù)作品。回日本后，同年12月他將考察成果匯集成《敦煌畫研究》一書，由日本東方文化學(xué)院東京研究所刊行[18]。本書以敦煌繪畫考察為主要內(nèi)容，發(fā)表敦煌壁畫圖像考證文章60余篇（2019年《敦煌畫研究》中譯本出版，浙江大學(xué)出版社）。1947年，張大千曾托赴敦煌學(xué)習(xí)繪畫藝術(shù)的李承仙（師李瑞清侄女），將松本此著作交給時任敦煌藝術(shù)研究所所長的常書鴻[19]。由此可見，張大千的敦煌臨摹學(xué)習(xí)，不僅有實地技法上的實踐考察，還有理論上的借鑒學(xué)習(xí)。

敦煌藝術(shù)的魅力通過歐洲游學(xué)歸來的日本學(xué)者、僧侶、美術(shù)家等，以書籍、研究論著等形式在日本國內(nèi)廣為傳播。上述1956年張大千的敦煌壁畫臨摹作品展，以及隨后不久舉辦的中國敦煌藝術(shù)展等，將敦煌藝術(shù)文化在日本國內(nèi)的影響進(jìn)一步擴大，也影響了許多畫家，其中包括后來以敦煌題材繪畫享譽世界的日本畫家平山郁夫。原敦煌藝術(shù)研究院院長樊錦詩在2010年參加在日本舉行的文化遺產(chǎn)保護(hù)國際合作共同體研討會上發(fā)表演講[20]，提起平山郁夫在觀看敦煌藝術(shù)展后，發(fā)現(xiàn)日本文化與敦煌的聯(lián)系深刻緊密，由此轉(zhuǎn)向敦煌題材的藝術(shù)創(chuàng)作。

四、結(jié)語

張大千繪畫藝術(shù)成就斐然，海外經(jīng)歷豐富，這些藝術(shù)創(chuàng)作交流活動為中國繪畫藝術(shù)在世界各地的傳播做出了巨大貢獻(xiàn)。敦煌的藝術(shù)成就舉世矚目，雖然對張大千在敦煌的臨摹活動也有質(zhì)疑的聲音，但是張大千三年“面壁”臨摹以及在世界各地對敦煌進(jìn)行宣傳，這些功績也應(yīng)被看到。如上所述，張大千的敦煌臨摹作品讓日本民眾第一次見到敦煌繪畫的原型臨摹，其巨大的沖擊力可窺一斑。另外，張大千長達(dá)半個多世紀(jì)來往于日本，與日本藝術(shù)界的交流繁多，他對日本畫壇的影響值得進(jìn)一步探究。

注釋：

①又稱《李柏尺牘稿》，是4世紀(jì)左右前涼時西域長史李柏給西域諸國所寫書信的草稿，為大谷探險隊1908-1909在樓蘭探險時所發(fā)掘。參照入澤崇論文。

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作者簡介：趙忠華，博士，重慶師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院講師。研究方向：中日美術(shù)交流及中國高校美術(shù)教育。