摘" 要：在精神分析理論視域下，電影《夏洛特?zé)馈泛w了關(guān)于自我、他人和社會隱喻性質(zhì)的言說。拉康語境之下“鏡像”和“現(xiàn)實(shí)”間撲朔迷離的關(guān)系貫穿了整個劇情，伴隨故事矛盾產(chǎn)生的是鏡像與現(xiàn)實(shí)的博弈；伴隨著矛盾爆發(fā)的是鏡像與現(xiàn)實(shí)的解離；伴隨著矛盾發(fā)展的是鏡像的現(xiàn)實(shí)檢驗，直至最后鏡像的湮滅，夏洛的煩惱仍在繼續(xù)。

關(guān)鍵詞：夏洛特的煩惱；電影；鏡像；現(xiàn)實(shí)

透過精神分析理論視角的審視，電影《夏洛特?zé)馈烦錆M了對于自我、他人和社會隱喻性質(zhì)的言說，觸及了無意識領(lǐng)域深邃的精神矛盾帶來的現(xiàn)實(shí)痛苦以及由此導(dǎo)致的自我異化的悲劇。拉康語境之下“鏡像”“現(xiàn)實(shí)”間撲朔迷離的關(guān)系貫穿了劇情始終。伴隨故事矛盾產(chǎn)生的是鏡像與現(xiàn)實(shí)的博弈，伴隨著矛盾爆發(fā)的是鏡像與現(xiàn)實(shí)的解離，伴隨著矛盾發(fā)展的是鏡像的現(xiàn)實(shí)檢驗，直至鏡像的湮滅。甚至在劇中也真的出現(xiàn)了一面鏡子，在夏洛穿越回到過去時，鄰居拿來的一面“照妖鏡”，夏洛“凝視”著鏡子，鏡中形象夸張、扭曲而變形，似乎在隱喻著鏡中之“像”的虛偽性和欺騙性。所謂“照妖鏡”照見的只能是一個異化的“他者”，是他者的欲望，是一個盤踞在人們靈魂深處的虛像。

一、鏡像與現(xiàn)實(shí)的博弈

在拉康的理論中，鏡像階段嬰兒通過對鏡子中影像的凝視，完成個體自我意識的最初確立，并由此開始對影像以及隱身于鏡像之后的“他者”的追逐。這是一個貫穿個體一生的，充滿了欺騙、矛盾和悖論的過程。鏡中的影像并不是個體“本身”，而是外在于個體的“他者”，是一種幻象。所有的追逐指向的其實(shí)是一個虛無的源頭，與之相伴的是個體異化發(fā)展的宿命。《夏洛特?zé)馈分谐錆M了對鏡像的確認(rèn)和追逐，鏡像與現(xiàn)實(shí)的糾纏和博弈是劇中笑點(diǎn)的來源，也是夏洛人生悲劇的根源。

在影片精心策劃的出場中能清楚地看到夏洛關(guān)于“我”的幻象，或者說是夏洛關(guān)于“他者”眼中“我”的幻象。夢想著“逆襲”的夏洛花大價錢租來了各種行頭，把自己徹底改造后粉墨登場了。豪車中的夏洛一身名牌光鮮亮麗，舉手投足間透露著豪門氣概，儼然一位人人羨慕的成功人士。此時那個被誤認(rèn)的“我”，那個虛幻鏡像被注入了生命的活力，夏洛肆意地享受著人們的驚嘆、崇敬和羨慕，享受著和鏡像合二為一的狂喜。影片這一部分，沈騰用夸張的演繹準(zhǔn)確地詮釋了那個被誤認(rèn)的“我”在夏洛內(nèi)心世界中所具有強(qiáng)大的張力。片中多處慢動作的處理除了展現(xiàn)出喜劇效果，更展現(xiàn)了這個過程的重要性和虛無性。當(dāng)然，這精心裝裱的一切不過是一種結(jié)構(gòu)化的符號，目的在于在向觀者傳達(dá)著大家心照不宣的意義——夏洛存在的意義。

然而，現(xiàn)實(shí)中的夏洛并沒有精神分裂似的現(xiàn)實(shí)感喪失，他對幻想中的“自我”和現(xiàn)實(shí)中的“自我”均有著清醒的認(rèn)識。他在旁白中說：“秋雅是全校聞名的?；?，而我是全校聞名的校草?！辈⒔枥蠋熤诓粩嘀貜?fù)“排名第二的大傻子”?？梢娤穆鍖τ谧约旱默F(xiàn)實(shí)狀態(tài)雖不滿，但也是自知的。然而，鏡像的認(rèn)同使夏洛不自覺地屏蔽現(xiàn)實(shí)中的內(nèi)容，即使是關(guān)于“校草”的自嘲也有幾分很不甘心的味道。夏洛身上展現(xiàn)了鏡像和現(xiàn)實(shí)的糾纏和博弈。在拉康的理論中，個體通過認(rèn)同“他者”所象征的完整自我和理想自我追求著自我實(shí)現(xiàn)。但那是一個虛幻的自我，一個鏡像，一個他者[1]，夏洛的悲劇就在于對這個虛幻的自我，對于這個鏡像的認(rèn)同。認(rèn)同的力量驅(qū)使著夏洛一方面追逐“他者”式的自我實(shí)現(xiàn)，一方面屏蔽現(xiàn)實(shí)。夏洛別無選擇地承擔(dān)著這個鏡像和現(xiàn)實(shí)之間落差所帶來的無奈和博弈所帶來的痛苦。

二、鏡像與現(xiàn)實(shí)解離

夏洛追逐鏡像的強(qiáng)烈欲望除了源自“他者”的誤認(rèn)外，還有其深刻的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?，F(xiàn)實(shí)生活中的夏洛整天無所事事，用馬冬梅的話說，“整天躺在床上，四肢都快退化了”，生活中的自我放逐對于夏洛與其說是放浪形骸，倒不如說是對現(xiàn)實(shí)自我的否定，是一種“自我攻擊”式的反抗。夏洛一邊像孩子一樣肆無忌憚地?fù)]霍著他的生命，一邊凝視著“鏡子”中的夢想。然而這“夢想”畢竟是一個“像”，精心的策劃也不過是一場泡影，現(xiàn)實(shí)的打擊接踵而來。租來的豪車關(guān)鍵時候“掉鏈子”，名牌西裝竟然和婚禮司儀撞衫，而他自己在完美謝幕之前竟然被妻子拉下“舞臺”。粗俗莽撞的妻子馬冬梅的到來，更使他已經(jīng)蕩然無存的形象再遭踐踏。他精心建造起來的幻象不堪一擊，轟然倒塌。制造了一出令人捧腹的喜劇，或者說是悲劇。由此，夏洛卻被現(xiàn)實(shí)帶入了痛苦的無底深淵，這個打擊對于他來說是致命的。夏洛的世界被毀滅了，夏洛鏡子中的影像被毀滅了。對于高度認(rèn)同鏡像的他來說，鏡像自我的毀滅就是自我的毀滅，是他全部欲望和意義的毀滅。巨大的痛苦超越了他所能承受的極限。在強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)壓力和自我破滅的雙重打擊下，夏洛徹底崩潰了。

夏洛躲進(jìn)洗手間，他悲哀地說道：“我再也不用擔(dān)心別人的看法了?！边@對夏洛來說是一種絕望的囈語，同時又是一種很有意味的隱喻。在拉康理論體系中，貫穿著“眼睛”和“凝視”這樣的概念。鏡像就是來源于對“他者”目光，或者說是“假想他者”目光的認(rèn)同。正如古希臘智者柏拉圖所言：“如果一只眼睛想看到自己，它必須看向一只眼睛，看向那只眼睛中使眼睛的德性（即視覺）得以存在的那片領(lǐng)域。”[2]夏洛決意逃離現(xiàn)實(shí)中“別人”的目光，逃離這種目光的“凝視”，他決定逃離當(dāng)下。影片中用了“在馬桶上睡著了”“時空穿越回到過去”的情節(jié)使夏洛在睡夢中合理地進(jìn)入了“假定時空”。事實(shí)上，此處的“睡著了”和“幻想”，甚至精神分裂式的幻覺的所指都是一樣的，都是指向他對現(xiàn)實(shí)的否定和逃離，是夏洛主動操作的與現(xiàn)實(shí)世界的解離。

三、鏡像與現(xiàn)實(shí)的檢驗

鏡子中存在的本是幻象，對其合法性的檢驗也是不可能的?，F(xiàn)實(shí)的法則是：你只能成為你所是，而不能成為你所不是之物。然而銀幕卻可以讓這個虛幻的形象得以實(shí)現(xiàn)，雖然同樣是以虛幻的方式。同時導(dǎo)演還操縱以符合現(xiàn)實(shí)邏輯的方式對它進(jìn)行展開和檢驗。夏洛在巨大的打擊下，從不堪的現(xiàn)實(shí)中抽離，進(jìn)入了假定的時空，幻想的世界。在這里，夏洛順利地取得了世俗社會的最大成功。才華橫溢、一夜成名的夏洛過著極盡奢華的生活，身畔是曾經(jīng)夢寐以求的?；āＬ摶玫溺R像又一次被注入了生命力，不同的是上一次是在現(xiàn)實(shí)中，而這一次是在夢境里?，F(xiàn)實(shí)中不堪一擊的幻象在夢境中獲得了存在的許可，并在類似現(xiàn)實(shí)法則的情景中實(shí)現(xiàn)著，發(fā)展著和檢驗著。電影的“影院性”體現(xiàn)為對觀眾的“控制力”和吸引觀眾的“必看性”[3]。在這種“控制力”和“必看性”的規(guī)定下，觀眾和夏洛一起體驗了他夢境中的悲歡離合。

夏洛幻象的實(shí)現(xiàn)也是徹徹底底“成為他者”的過程。許多情景下這個“成為他者”會以一種無意識的、隱喻式的，或者是遮遮掩掩的面貌呈現(xiàn)，而夏洛則是赤裸裸地“成為他者”。夏洛成功的原因、目的以及他成功的形式都是——“成為他者”。這同時也是追求著“鏡像”者的宿命。夏洛成為了所謂的“樸樹”，所謂的“高曉松”和所謂的“周杰倫”。當(dāng)然，這些“樸樹”們不過是結(jié)構(gòu)化的符號，是構(gòu)成“他者”的碎片。他真正追逐的是和這些形象粘連在一起的東西——欲望。在拉康語境里所謂人的欲望即“他者的欲望”，是對“他者欲望之欲望”[4]。這不得不說是夏洛從形式和內(nèi)容兩個層面上最徹底地“成為他者”。這個“成為他者”的過程也時刻言說著夏洛對現(xiàn)實(shí)自我的否定。弗洛伊德的研究早已揭示了精神活動的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，包括口誤、幻想，也包括夏洛天馬行空的夢境。夏洛進(jìn)入幻想世界的方式是夢中的時空穿越，這也是夏洛獲得成功的原因，并且是唯一原因。夏洛才華橫溢的作品來源于他在時間維度上占有的資源，得益于他憑借因“穿越”而具備的“先知”能力。可見即使在不需要現(xiàn)實(shí)法則的世界里，夏洛也依舊不是他自己成功的原因。這不能不說是夏洛對于自己、對于現(xiàn)實(shí)最深刻的否定。也許正是因為這樣，夏洛需要“成為他者”的愿望才超乎尋常的強(qiáng)烈。

在最終真正“成為他者”之后，夏洛反而感受到了前所未有的空虛。所謂的?；ú贿^是工于心計的拜金女，夜夜笙歌的生活令人麻木，唾手可得的成功顯得如此乏味。不知此時的夏洛有沒有領(lǐng)悟到，他所能擁有的都不是他真正追求的，他所追求的是永遠(yuǎn)不可能被滿足的。在一系列所謂的成功后，接踵而來的是更深刻的空虛和孤寂。在品嘗了作為“他者”的落寞后，夏洛的死亡為這一場鬧劇畫上了一個句號。這是夏洛的死亡，更是鏡像的湮滅。始于鏡像階段的認(rèn)同是人類自我認(rèn)識過程中的一條不歸路，湮滅是唯一的終點(diǎn)。

四、夏洛的煩惱

最終，經(jīng)歷了一場鬧劇的夏洛重新回到現(xiàn)實(shí)生活，重新回到了和馬冬梅的關(guān)系當(dāng)中。夏洛和馬冬梅的關(guān)系更像是一種兩人“合力”打造的母子關(guān)系。二人各自的人格特征在類似“母子”的親密關(guān)系中相互“滋養(yǎng)”，在各種嬉笑怒罵的形式下默契的“共生”。也正是這個原因，夏洛在淺嘗了成功的狂喜、空虛和落寞之后仍然對這種關(guān)系戀戀不忘。

從一開始，馬冬梅對夏洛就有著近似母親般的偉大情懷，除了稍顯牽強(qiáng)的情有獨(dú)鐘、關(guān)懷備至、不離不棄外，她還是那個可以用生命來保護(hù)夏洛的人。為了夏洛，媽媽面對校長脫下了衣服；面對黑幫老大舉起了刀子，馬冬梅為了保護(hù)夏洛也付出一切，如此博大、深厚、不計回報的愛唯有母親可以給予。在現(xiàn)實(shí)中，對于夏洛婚后幾乎無所作為的生活狀態(tài)，馬冬梅僅僅是略有微詞，這也是除母親以外的一般女性所做不到的。此外，馬冬梅對于這種被依附的身份似乎并不介懷，甚至她可能是享受這種依附身份的，不然她為什么會出現(xiàn)在這種關(guān)系里？又怎么會著迷于這種“母親”般的身份呢？當(dāng)然，這可能和她幼年喪父后的生活經(jīng)歷有關(guān)，電影中對此描述甚少，因此也就不得而知了。而夏洛對這種關(guān)系的態(tài)度則是既回避，又趨向。一方面他逃避甚至憎恨這種關(guān)系。他不顧一切地追尋著和?；ā罢尺B”的理想生活，對身邊的馬冬梅嗤之以鼻、不屑一顧。另外一方面他又像一個青春期的叛逆少年，肆意地享受和踐踏著母親般的馬冬梅所帶給他的一切（包括婚禮上的花費(fèi)）。世界上能任由這般的叛逆少年無所顧忌地踐踏，而永遠(yuǎn)不用擔(dān)心會被拋棄的人，也只有母親了。

最后，在經(jīng)歷了鏡像的破滅后的夏洛徹底地回歸，退回了原來的生活中。而“母親”會在任何需要的時候張開雙臂迎接“浪子”回歸。影片最后用夸張的手法演繹了這個很有意味的場景，夏洛亦步亦趨、寸步不離地跟隨著馬冬梅，儼然是一個沒有長大的超級嬰兒。而馬冬梅則像一個慈愛的母親面對撒嬌的兒子，所有矯情的嗔怪，無奈的默許都伴隨著心口不一的曖昧。夏洛徹底退回到了和馬冬梅的關(guān)系里。如果說之前兩人間是一種“母子關(guān)系”的話，現(xiàn)在則更像是其升級版——“母嬰關(guān)系”。母嬰關(guān)系中有著更濃烈的黏著程度，和對母子“共生”狀態(tài)的追求。對于有著退縮性人格特征的夏洛來說，退回這種關(guān)系也是一種必然。影片中還有兩個極為相似的場景，一個是結(jié)尾處夏洛跪在地上環(huán)抱著妻子，另外一個是夢里他跪在地上環(huán)抱著媽媽，兩個場景似乎都在表達(dá)夏洛對那個遙遠(yuǎn)的鏡像之初“母子一體”狀態(tài)的向往。

馬冬梅眼睛里流露出來的滿滿的幸福，夏洛又回到了他原有的生活中。然而此“夏洛”卻非彼“夏洛”。彼“夏洛”對現(xiàn)實(shí)心有不甘，生活在為他者話語所規(guī)定的鏡像下；此“夏洛”處于一種喪失、無力、依賴狀態(tài)。對這個結(jié)尾的解讀是多樣的，有人說這是對生活中美好事物的重拾，有人說這是愛情的偉大救贖，又有人說這是浪子回頭式的浪漫故事……在鏡像理論的背景下，這樣的結(jié)局還可以解讀為幻象破碎后的無助和自我的迷失。既是一場鬧劇，也是一個契機(jī)，遺憾的是這個契機(jī)沒有給夏洛帶來更該有的反思與成長，夏洛退回到了那個他熟悉的關(guān)系中，或者說是更沉迷于那段他以前所不滿的生活，這是他的選擇，也是他的人格使然。當(dāng)然，人生是一個動態(tài)發(fā)展的過程，夏洛的人生又會面對怎樣的危機(jī)和挑戰(zhàn)呢？夏洛的人生在繼續(xù)，夏洛的愛情在繼續(xù)，夏洛的煩惱也在繼續(xù)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]尹鴻，袁宏舟.影院性：多屏?xí)r代的電影本體[J].電影藝術(shù)，2015（3）：14-18.

[4]黃漢平.拉康的主體理論與欲望學(xué)說[J].文學(xué)評論，2010（3）：194-199.

作者簡介：祿曉平，博士，西安文理學(xué)院講師。研究方向：表達(dá)性藝術(shù)治療。