摘" 要：在大運(yùn)河的保護(hù)與發(fā)展背景下，鄉(xiāng)村景觀成為展示運(yùn)河文化的重要載體之一。為實(shí)現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)高品質(zhì)、高質(zhì)量發(fā)展，勾勒出大運(yùn)河常州段沿線鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中的發(fā)展方向和前景，深度挖掘鄉(xiāng)村特色風(fēng)貌，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，綜合運(yùn)用，呈現(xiàn)現(xiàn)代化的運(yùn)河村落景觀。通過(guò)分析常州段運(yùn)河沿線鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)，探究運(yùn)河文化村落的景觀表達(dá)方法，為今后運(yùn)河村落景觀設(shè)計(jì)提供思路。

關(guān)鍵詞：運(yùn)河常州段；鄉(xiāng)村景觀；景觀設(shè)計(jì)

基金項(xiàng)目：本文系2022年江蘇省研究生科研與實(shí)踐創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目“大運(yùn)河常州段鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)研究”（SJCX22_1302）研究成果。

習(xí)總書(shū)記指出，大運(yùn)河是我們的寶貴遺產(chǎn)，是流動(dòng)的文化，要統(tǒng)籌保護(hù)好、傳承好、利用好。2020年7月，常州頒布《常州市大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用規(guī)劃》，提出要將大運(yùn)河常州段建設(shè)成為高品位的文化長(zhǎng)廊、高顏值的生態(tài)長(zhǎng)廊、高水平的旅游長(zhǎng)廊。規(guī)劃的提出是推動(dòng)常州運(yùn)河文化經(jīng)濟(jì)新發(fā)展的觸發(fā)點(diǎn)，是推動(dòng)運(yùn)河文化與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)相結(jié)合的助推手。

在現(xiàn)代化景觀設(shè)計(jì)范式的影響下，鄉(xiāng)村建設(shè)模式逐漸固化，制約了運(yùn)河文化鄉(xiāng)村地帶的多元發(fā)展，讓處于運(yùn)河文化帶的鄉(xiāng)村逐漸遠(yuǎn)離滋養(yǎng)他們的運(yùn)河。運(yùn)河傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)村文化作為人類(lèi)精神延續(xù)的命脈，沿線鄉(xiāng)村如何依托其文化打造充滿魅力的宜居特色村莊，成為運(yùn)河沿線鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。本文通過(guò)對(duì)大運(yùn)河常州段沿線鄉(xiāng)村實(shí)際案例進(jìn)行分析并提出建議，以期對(duì)其他運(yùn)河鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)有借鑒意義。

一、鄉(xiāng)村景觀是運(yùn)河文化呈現(xiàn)的重要載體

（一）運(yùn)河文化是沿線鄉(xiāng)村的瑰寶

鄉(xiāng)村景觀在漫長(zhǎng)的歲月中，演變出了不同特色的風(fēng)貌特征。運(yùn)河文化，是人和環(huán)境相互作用的產(chǎn)物。特定的歷史環(huán)境、地理位置、風(fēng)俗習(xí)慣，為運(yùn)河文化增添了豐富多彩的文化形態(tài)，因而運(yùn)河文化具有獨(dú)特的文化印記。常州所屬的江南運(yùn)河段是最繁忙的運(yùn)河段，運(yùn)河水分支出多條毛細(xì)血管，滋養(yǎng)了流經(jīng)的土地，造福一方居民。運(yùn)河是調(diào)節(jié)著生態(tài)系統(tǒng)的重要單元，是南北經(jīng)濟(jì)的主要傳輸帶，也是不朽的精神文明帶。

（二）鄉(xiāng)村景觀體現(xiàn)運(yùn)河文化的內(nèi)在靈魂

生生不息的運(yùn)河彰顯著民族文化自信，推動(dòng)運(yùn)河文化傳承發(fā)展和運(yùn)河地域鄉(xiāng)村的發(fā)展，是促進(jìn)鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)不固態(tài)化、模式化的文化支撐。在鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中，需要利用藝術(shù)手法將運(yùn)河文化凝練、提升融入進(jìn)鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃建設(shè)中。運(yùn)河文化需要鄉(xiāng)村做載體來(lái)呈現(xiàn)，鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)也需要依托運(yùn)河文化，兩者相互交融，共同繪制著美麗鄉(xiāng)村的畫(huà)卷[1]。

二、大運(yùn)河常州段沿線鄉(xiāng)村景觀建設(shè)存在的問(wèn)題

本次調(diào)研設(shè)計(jì)大運(yùn)河常州段牛塘鎮(zhèn)丫河村、鄒區(qū)安基村、鄭陸鎮(zhèn)牟家村、薛家鎮(zhèn)老西莊村、橫山橋鎮(zhèn)五一村、奔牛史陳家村等六個(gè)運(yùn)河沿線村落。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)通過(guò)改善人居環(huán)境和調(diào)整升級(jí)產(chǎn)業(yè)，切實(shí)提升了村民幸福感，鄉(xiāng)村變得更加美麗，村民生活得更加富足，從而帶動(dòng)了第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。常州美麗鄉(xiāng)村建設(shè)取得了很大成效，但通過(guò)對(duì)大運(yùn)河常州段沿線部分鄉(xiāng)村的調(diào)研，筆者發(fā)現(xiàn)依然存在不足。

（一）鄉(xiāng)村景觀建設(shè)缺乏特色

經(jīng)過(guò)道路黑化、河岸清淤、建筑改造，鄉(xiāng)村空間環(huán)境發(fā)生了很大的變化，但景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中直接的套用讓鄉(xiāng)村呈現(xiàn)出相似的景象。部分鄉(xiāng)村建筑通過(guò)統(tǒng)一改造、修復(fù)、新建，形成了風(fēng)格較整體的新農(nóng)村景觀面貌，表達(dá)出新式鄉(xiāng)村建筑符號(hào)。如安基村內(nèi)的戲臺(tái)建筑裝飾有“觀音兜”形式的單峰封火墻，展現(xiàn)出村落獨(dú)特的文化符號(hào)。但在碼頭商業(yè)街段的建筑設(shè)計(jì)中并沒(méi)有體現(xiàn)出建筑特征，一幢幢筆直的現(xiàn)代水泥建筑佇立在河邊，顯得格外特殊，并不能和村內(nèi)景觀風(fēng)貌融合起來(lái)。

（二）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整不夠優(yōu)化

受城市現(xiàn)代化進(jìn)程、旅游文化以及商業(yè)利益的影響，鄉(xiāng)村景觀環(huán)境空間也在做出改變與革新。調(diào)研的鄉(xiāng)村都是一幅現(xiàn)代化旅游村落的樣貌，部分鄉(xiāng)村為迎合游客的需求，村內(nèi)增設(shè)了大面積的硬質(zhì)廣場(chǎng)、娛樂(lè)場(chǎng)地、沿河漫步道、文化游覽區(qū)、碼頭商業(yè)區(qū)等活動(dòng)設(shè)施。從商業(yè)觀念上來(lái)看，村內(nèi)全面推廣旅游業(yè)，加快土地流轉(zhuǎn)，同時(shí)保留部分農(nóng)田以營(yíng)造鄉(xiāng)村風(fēng)光，在消費(fèi)主義盛行的風(fēng)氣下，將鄉(xiāng)村景觀營(yíng)造與熱門(mén)打卡點(diǎn)結(jié)合，以滿足吸引客流的需求，鄉(xiāng)村景觀與現(xiàn)代消費(fèi)觀的結(jié)合產(chǎn)生了一種新型鄉(xiāng)村風(fēng)貌。整個(gè)村落產(chǎn)業(yè)布局以文旅民宿為主，餐飲類(lèi)是游客消費(fèi)的主要場(chǎng)所，將鄉(xiāng)村傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)品端上餐桌，強(qiáng)化鄉(xiāng)村概念。村內(nèi)有各式各樣的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民俗手工藝，不僅向游客展示了生活方式，也通過(guò)售賣(mài)紀(jì)念品創(chuàng)造了產(chǎn)業(yè)價(jià)值。但是，這類(lèi)鄉(xiāng)村景觀與商業(yè)的直接結(jié)合并不能將村內(nèi)產(chǎn)業(yè)風(fēng)貌完全呈現(xiàn)，并且在現(xiàn)代商業(yè)的沖蝕下，傳統(tǒng)文化的生存也成為問(wèn)題。從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上來(lái)看，由農(nóng)業(yè)向服務(wù)業(yè)進(jìn)行轉(zhuǎn)變可能會(huì)為村內(nèi)帶來(lái)更高的收入，但是產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展將是又一大問(wèn)題。

（三）精神文化展現(xiàn)不充分

通過(guò)調(diào)研，發(fā)現(xiàn)很多村莊都在村內(nèi)建設(shè)了村史館，這很大地提升了歷史文化底蘊(yùn)。而部分鄉(xiāng)村在進(jìn)行歷史文化闡述時(shí)僅僅是利用展板形式為游客進(jìn)行展示，缺少文化體驗(yàn)感，導(dǎo)致文化在鄉(xiāng)村的整體感受度低，沒(méi)有形成真正的文化共情景觀。因此，鄉(xiāng)村文化在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)上的體現(xiàn)不僅僅是潦草的謄寫(xiě)，而是在人的心理認(rèn)知上給人們帶來(lái)鄉(xiāng)村文化氛圍的感受。

三、大運(yùn)河常州段鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)策略

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的增長(zhǎng)以及陸地、天空交通的發(fā)達(dá)，運(yùn)河作為交通運(yùn)輸?shù)穆毮苤饾u減退，運(yùn)河沿線鄉(xiāng)村大多只能享受到運(yùn)河水的農(nóng)業(yè)灌溉價(jià)值，運(yùn)河作為景觀的觀賞價(jià)值也隨之消減。在運(yùn)河文化振興的美麗鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)背景下，景觀設(shè)計(jì)不僅要滿足人們的視覺(jué)景觀感受，還要滿足居民的需求與精神上的充實(shí)，因此要將當(dāng)?shù)靥厣幕谌朐O(shè)計(jì)中，尤其是不得破壞當(dāng)?shù)囟嗄暌詠?lái)的生產(chǎn)、生活、生態(tài)肌理，這就需要整合鄉(xiāng)村特有資源，依托當(dāng)?shù)匚幕?，背靠?dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)進(jìn)行設(shè)計(jì)。同時(shí)要具有“反規(guī)劃”的設(shè)計(jì)思路，將生態(tài)自然、文化資源放在設(shè)計(jì)的關(guān)鍵一步，反對(duì)以經(jīng)濟(jì)利益作為設(shè)計(jì)規(guī)劃的最終目標(biāo)，而是將人與自然和諧相處作為根本追求。運(yùn)河文化作為中華文明的瑰寶，需要得到重視。在村落規(guī)劃設(shè)計(jì)中，需要發(fā)揮運(yùn)河常州段沿線地域特色，遵循基本的鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)原則，進(jìn)而建設(shè)文化深厚、自然和諧的運(yùn)河文化村，打造出別具特色的新時(shí)代運(yùn)河文化鄉(xiāng)村[2]。

（一）經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的循環(huán)性

隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，城市建設(shè)取得了很大成就，而鄉(xiāng)村卻面臨著受農(nóng)業(yè)技術(shù)阻礙、資金基礎(chǔ)薄弱、自然資源匱乏等難題，低效的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式是困擾鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要一環(huán)。建立優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)業(yè)循環(huán)模式，帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的起始點(diǎn)。景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)需要合理規(guī)劃產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，各類(lèi)產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展做出科學(xué)定位。協(xié)調(diào)好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、旅游業(yè)、服務(wù)業(yè)等產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的比重，加快村落轉(zhuǎn)型升級(jí)。通過(guò)開(kāi)展各種各樣的特色文化節(jié)、民風(fēng)民俗展示活動(dòng)，展現(xiàn)當(dāng)?shù)孛袼孜幕?，突出村落中的?chǎng)所精神，使村民、外來(lái)游客能夠獲得強(qiáng)烈的心理感知，加深文化民俗記憶，拓寬第三產(chǎn)業(yè)中的文化廣度與文化內(nèi)涵。運(yùn)河常州段擁有歷史悠久的文脈特色，因此鄉(xiāng)村建設(shè)能夠最大限度依靠常州段運(yùn)河文化長(zhǎng)廊優(yōu)勢(shì)，將運(yùn)河文旅產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村建設(shè)相融合，充分發(fā)揮運(yùn)河名片效益，將常州段運(yùn)河千百年來(lái)孕育的紅色文化、名人文化、工商文化等文脈內(nèi)涵融入進(jìn)鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)中，促進(jìn)“運(yùn)河+鄉(xiāng)村”文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，做大做強(qiáng)鄉(xiāng)村文旅經(jīng)濟(jì)，使運(yùn)河最大限度地發(fā)揮社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。如老西莊村在村內(nèi)設(shè)置的初心小院、紅領(lǐng)巾館，將紅色教育基地融入村內(nèi)活動(dòng)空間，既豐富了村民業(yè)余生活，又吸引了游客進(jìn)行游學(xué)等活動(dòng)，延伸了鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)鏈，推動(dòng)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)村民多渠道就業(yè)、多元化增收。

（二）鄉(xiāng)村肌理的多樣性

運(yùn)河沿線的鄉(xiāng)村肌理承載著運(yùn)河的歷史，保存著歲月的痕跡和記憶，具有生態(tài)文化的保護(hù)價(jià)值。但是，由于部分工業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化的生活和生產(chǎn)模式對(duì)原始村落環(huán)境的干擾，原有村落肌理受到破壞，使得鄉(xiāng)村環(huán)境丟失了原始韻味，導(dǎo)致運(yùn)河文化無(wú)跡可尋。鄉(xiāng)村肌理是分辨場(chǎng)所區(qū)域的形象圖示，北方與南方鄉(xiāng)村肌理相比不盡相同。南方水網(wǎng)密布的農(nóng)田，從空中俯瞰是一道靚麗的風(fēng)景，不同鄉(xiāng)村之間各具特色，失去原有的肌理將會(huì)失去地域特性。因此，保護(hù)運(yùn)河地段生態(tài)肌理，保持生態(tài)多樣性及地域特色，是運(yùn)河沿線鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的重中之重。

（三）傳統(tǒng)文化的繼承性

運(yùn)河貫通了南北，不同地域的運(yùn)河文化反映出不同社會(huì)發(fā)展階段的村莊風(fēng)貌。如江南運(yùn)河段繁忙的船運(yùn)至今還在流轉(zhuǎn)，而北部運(yùn)河接近枯竭或已經(jīng)消失。運(yùn)河不僅是船運(yùn)與經(jīng)濟(jì)交流的紐帶，同時(shí)還見(jiàn)證了一方水土養(yǎng)一方人的豐富飲食文化、民風(fēng)民俗文化。在鄉(xiāng)村景觀更新的框架下，強(qiáng)化對(duì)運(yùn)河文化融入的設(shè)計(jì)，更需要保持整體繼承性，尊重運(yùn)河文化的內(nèi)涵和與鄉(xiāng)村景觀的交流共生 [3]。

（四）景觀空間的科學(xué)性

鄉(xiāng)村景觀空間結(jié)構(gòu)與地理位置關(guān)系密切，在運(yùn)河沿線村落景觀更新設(shè)計(jì)時(shí)，需要符合當(dāng)?shù)匾延械牡缆?、水系、村落等形成的圖地關(guān)系，促使景觀廊道、景觀斑形成的合理性[4]。鄉(xiāng)村公共空間作為鄉(xiāng)村文化的重要載體，由活動(dòng)廣場(chǎng)、特色民宿、精品菜園、黨員教育基地、鄉(xiāng)村博物館等構(gòu)成，滿足了村民活動(dòng)、娛樂(lè)、休閑和游客游覽、體驗(yàn)、交流的功能需求。因此在規(guī)劃設(shè)計(jì)中需要考慮到村民的活動(dòng)范圍及使用率，以線（運(yùn)河沿線）穿點(diǎn)、以點(diǎn)帶面地打造村內(nèi)游覽、休憩、文化景觀帶，使運(yùn)河文化的融入更加和諧，分布更加科學(xué)。如安基村依靠大運(yùn)河文化帶并依托“燈具之鄉(xiāng)”產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，根據(jù)“運(yùn)河慢村、時(shí)光碼頭”的市場(chǎng)定位，構(gòu)建了“一帶六區(qū)多點(diǎn)”的景觀結(jié)構(gòu)。一帶是指運(yùn)河文化風(fēng)光帶，六區(qū)包含燈具文化創(chuàng)意區(qū)、歸園田居民宿區(qū)、半畝菜田認(rèn)養(yǎng)區(qū)、森林拓展體驗(yàn)區(qū)、水上燈市休閑區(qū)和高速公路生態(tài)保育區(qū)。“燈”與“運(yùn)河”成為了安基村美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的主題元素，產(chǎn)生了一系列連續(xù)不同的景觀空間。以安基食堂、“那個(gè)碼頭”為特色的商業(yè)餐飲鏈，以菜園、花海為主題的生態(tài)農(nóng)旅鏈，以濕地公園、運(yùn)河生態(tài)廊道為依托的休閑景觀鏈，以燈博館、文創(chuàng)基地為平臺(tái)的文化文旅鏈。以“黨建+文化+旅游”為主題，讓運(yùn)河文化與紅色文化交相輝映，開(kāi)發(fā)具有安基特色的黨性教育陣地。安基村多角色、多參與、多入口的鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)相結(jié)合，塑造出能夠融入自然、彰顯運(yùn)河文化的鄉(xiāng)村景觀。

（五）資源利用的合理性

鄉(xiāng)村具有豐富多彩的文化，運(yùn)河文化是其中燦爛的一支。合理、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)化地利用資源，是鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃可持續(xù)發(fā)展的基本前提。在原有鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)文明背景下，將運(yùn)河文化置入其中，建造運(yùn)河文化鄉(xiāng)村博物館、運(yùn)河文化民俗館，可以展示運(yùn)河在時(shí)間、空間上的歷史變化。開(kāi)發(fā)運(yùn)河文化中的民俗活動(dòng)、美食、工藝品，恢復(fù)運(yùn)河興旺時(shí)的樣貌，吸引游客前來(lái)觀光，讓游客感受到大運(yùn)河作為世界遺產(chǎn)給人民生活的帶來(lái)的巨大變化。將運(yùn)河資源整活，既可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)消費(fèi)，又能提升大眾的精神文化素養(yǎng)，讓大眾在游玩、體驗(yàn)、品味中增加對(duì)于運(yùn)河的了解。資源在鄉(xiāng)村活了起來(lái)，流淌在鄉(xiāng)村的血液中，才能真正使鄉(xiāng)村愈發(fā)興旺。

（六）人居環(huán)境的地域性

傳統(tǒng)村落是人類(lèi)發(fā)展的起始點(diǎn)，運(yùn)河是傳統(tǒng)村落賴(lài)以生存的重要交通命脈，鄉(xiāng)村人口仍是人口形態(tài)的重要組成部分。由于現(xiàn)代城市生活的污染加劇，人們?cè)絹?lái)越向往鄉(xiāng)村生活環(huán)境，人居環(huán)境的改善是提高鄉(xiāng)村生活質(zhì)量的重要準(zhǔn)則。鄉(xiāng)村聚落中建筑的分布、構(gòu)造、肌理與質(zhì)感都是一個(gè)地方地域文化的獨(dú)特呈現(xiàn)。運(yùn)河由北向南流淌，不同河岸區(qū)域的建筑構(gòu)造皆存在差異，這種差異感能在心理上給人們帶來(lái)對(duì)比，使人們對(duì)不同流域的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)生不同的認(rèn)知。通過(guò)對(duì)文化景觀系統(tǒng)及節(jié)點(diǎn)要素的梳理和維護(hù)，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民居風(fēng)格，彰顯地域特色[5]。

（七）植物利用的本土性

鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中的植物配置，要以適合當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的植物品種為主。在調(diào)查的鄉(xiāng)村中可以看到部分鄉(xiāng)村保留了當(dāng)?shù)卦械你y杏、桂花、水杉、垂柳、香樟等鄉(xiāng)土樹(shù)種，保證了物種的多樣性，增強(qiáng)了植物群落的穩(wěn)定性。同時(shí)，考慮到視覺(jué)景觀效果，運(yùn)用大面積的波斯菊花海、籬笆等獨(dú)特的景觀，利用孤植、叢植、群植、林植等種植造景手法，合理處理陸生植物與水生植物的搭配方式，并且配以不同形式的花壇、花架、花鏡進(jìn)行點(diǎn)綴，打造不同氣氛的景區(qū)，營(yíng)造出具有多種形式的鄉(xiāng)土植物景觀效果。另外，考慮到鄉(xiāng)村的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況，村莊內(nèi)許多地方都有經(jīng)濟(jì)農(nóng)作物的景觀營(yíng)造，如果園、花圃等，將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)貌融為一體，形成了物種豐富、生長(zhǎng)良好、造景形式多樣、具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的鄉(xiāng)土植物景觀群落。在農(nóng)業(yè)景觀方面，安基村地理區(qū)位靠近近郊，水土富饒，綠樹(shù)成蔭，有非遺特色品牌蘿卜干產(chǎn)業(yè)，在安基村形成種植、加工、銷(xiāo)售一條龍產(chǎn)業(yè)鏈，為村莊的文旅產(chǎn)業(yè)注入新活力，也進(jìn)一步拓寬了村強(qiáng)民富的渠道。通過(guò)增加本土植物，以達(dá)到平衡生態(tài)系統(tǒng)的效果，同時(shí)對(duì)景觀空間的優(yōu)化節(jié)約了經(jīng)濟(jì)開(kāi)支，降低了植物維護(hù)成本，形成了安基村獨(dú)具鄉(xiāng)村特色的綠色景觀帶[6]。

四、結(jié)語(yǔ)

運(yùn)河沿線鄉(xiāng)村景觀建設(shè)在滿足人們現(xiàn)代生活需求的同時(shí)，還需要在營(yíng)造過(guò)程中創(chuàng)新地融入文化特色來(lái)彰顯鄉(xiāng)村的獨(dú)特氣質(zhì)。在當(dāng)前城市商業(yè)化的背景下，傳統(tǒng)村落文化氛圍逐漸游離，因此在構(gòu)建新型鄉(xiāng)村景觀的進(jìn)程中，需要考慮多方因素。以“產(chǎn)、農(nóng)、人、文”一體化為導(dǎo)向，合理規(guī)劃布局，升級(jí)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提煉鄉(xiāng)土文化，尊重、保護(hù)自然，打造適宜人居、吸引游客、產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)、繼承傳統(tǒng)、自然和諧的運(yùn)河鄉(xiāng)村景觀聚落，使運(yùn)河沿線鄉(xiāng)村能夠在新時(shí)代通過(guò)更和諧且保留傳統(tǒng)地域特色的方式呈現(xiàn)，有利于早日實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

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作者簡(jiǎn)介：黃晨，常州大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)研究生。研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

通訊作者：劉蘇文，常州大學(xué)副教授、碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。