摘" 要：紹興豐惠古鎮(zhèn)品牌文化形象設(shè)計(jì)元素構(gòu)建分析將紹興豐惠古鎮(zhèn)作為分析的案例，重點(diǎn)關(guān)注品牌設(shè)計(jì)元素的提煉、構(gòu)建與傳播，探討豐惠古鎮(zhèn)品牌文化形象的設(shè)計(jì)思路與方法，旨為更好地促進(jìn)文化品牌形象設(shè)計(jì)以提升品牌文化影響力，推動(dòng)城市品牌文化新發(fā)展、新動(dòng)能。

關(guān)鍵詞：地域文化；城鄉(xiāng)品牌；形象設(shè)計(jì)

“千年古縣城，魅力新豐惠。”豐惠，位于浙江紹興上虞區(qū)東南部，是浙東一座歷史文化積淀豐厚的古縣城。自唐長慶二年（822年）置上虞縣治始，歷時(shí)一千多年，一直是上虞縣治所在地。它集歷史文化、自然風(fēng)光和現(xiàn)代文明于一體，被譽(yù)為上虞歷史文化的寶庫。但隨著時(shí)代的變遷，交通工具的更替，運(yùn)河航道的功能逐漸降低，再則上虞政治中心的搬遷等原因，讓這個(gè)歷史古城開始逐漸淡出人們的視線，也從上虞古縣城變成了豐惠古鎮(zhèn)。而這樣的現(xiàn)狀在2021年出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，國家推出的“千年古城”復(fù)興工作的試點(diǎn)鎮(zhèn)第一批名單中出現(xiàn)了豐惠古鎮(zhèn)的身影，讓這顆文化遺珠重新躍然于世人眼前。為了能更好地促進(jìn)豐惠古鎮(zhèn)，全方位多方面的發(fā)展，人們除了積極展開當(dāng)?shù)氐墓懦墙ㄔO(shè)以外，同樣需要重視豐惠古鎮(zhèn)自身文化品牌形象的探索和設(shè)計(jì)建設(shè)。

一、豐惠古鎮(zhèn)形象設(shè)計(jì)元素分析

品牌文化形象設(shè)計(jì)基于品牌形象設(shè)計(jì)手段方法，服務(wù)于城市，以特色地域文化為主要構(gòu)思來源，進(jìn)行元素篩選，總結(jié)和提煉特色文化元素，是一種將該地特色底蘊(yùn)文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)換為視覺化呈現(xiàn)的行為過程，其中的設(shè)計(jì)就包括了城市標(biāo)識設(shè)計(jì)和IP形象設(shè)計(jì)兩部分。

據(jù)調(diào)查研究，豐惠在2014年征集過形象標(biāo)識設(shè)計(jì)和古鎮(zhèn)形象語。自豐惠鎮(zhèn)形象標(biāo)識有獎(jiǎng)?wù)骷顒?dòng)開展以來，共收到全國各地形象標(biāo)識46件。經(jīng)豐惠政府初步評選，形象標(biāo)識入圍作品5件，并在其官網(wǎng)上進(jìn)行公示及投票選舉，最終選取了編號為1的標(biāo)識作品進(jìn)行運(yùn)用（如圖1）。而在IP形象方面，豐惠古鎮(zhèn)目前沒有該方面的設(shè)計(jì)成果。

（一）豐惠古鎮(zhèn)原有標(biāo)識形象及元素構(gòu)建分析

從豐惠入選的5份形象標(biāo)識的共性中可以看出，他們都運(yùn)用了鳥的元素，如鳳凰、燕子等。據(jù)原作者們設(shè)計(jì)說明中描述，鳥元素的產(chǎn)生，是基于豐惠古鎮(zhèn)鳳鳴山仙姑洞的神話傳說及由來提取的。其他部分標(biāo)志則從豐惠的豐字，或其名稱拼音首字母“F”和“H”上入手，結(jié)合原作者提取的豐惠元素進(jìn)行抽象演變。在顏色的運(yùn)用上，五份入選作品多以綠色、藍(lán)色、紅色、黃色進(jìn)行運(yùn)用，以漸變或拼貼的形式呈現(xiàn)。

從豐惠古鎮(zhèn)選用的這份形象標(biāo)識來看，原作者選取了“豐惠”漢字首字“豐”，結(jié)合該地梁祝故事傳說，來體現(xiàn)豐惠濃厚悠久的歷史文化，該作者在設(shè)計(jì)說明中表示，以“豐惠”的拼音首字母“F、H”和漢字“豐”為主設(shè)計(jì)元素，結(jié)合“英臺故里豐惠”優(yōu)美風(fēng)光和梁祝故事傳說及源遠(yuǎn)流長的歷史文化，經(jīng)藝術(shù)處理，巧妙融合飛舞寫意的“彩鳳”，流淌的“河流”，翩翩起舞的“蝴蝶”，高度概括的“山水”，舞動(dòng)的“飄帶”，噴射而出的“太陽”等元素構(gòu)成[1]。

從圖形來看，與其他四份入圍作品相比較，最終被選中的這份標(biāo)識確實(shí)有其優(yōu)勢所在，從圖形形狀來看，原作者在豐惠首字“豐”字的基礎(chǔ)上，將其所提取的元素，如太陽元素、水波紋等與“豐”字筆畫結(jié)構(gòu)進(jìn)行抽象組合。其次，還額外加入了蝴蝶形狀為進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)和加深該標(biāo)志梁祝的元素印象。從標(biāo)志顏色來看，整體色彩以淺藍(lán)色與深藍(lán)色為主，不同深淺的藍(lán)色相組合，形成了類似于3D的立體效果，使它在其他幾項(xiàng)標(biāo)志作品中脫穎而出。除此之外，作者根據(jù)選取的元素特點(diǎn)，運(yùn)用綠、紅進(jìn)行點(diǎn)綴，如綠色代表山水顏色，紅色代表太陽等。

然而，2014年距今已有8年之久，隨著時(shí)代的快速發(fā)展和不斷變遷，人們的審美和眼界也在不斷變化和提高，對待設(shè)計(jì)作品，也不僅僅只滿足于形狀顏色外形的好看，開始關(guān)注標(biāo)志的傳播性、內(nèi)涵性及可持續(xù)發(fā)展性。如今的設(shè)計(jì)師們也在追求如何設(shè)計(jì)貼合現(xiàn)代審美及現(xiàn)代需求的設(shè)計(jì)。所以，基于當(dāng)下，對處于迅速發(fā)展變化中的豐惠古鎮(zhèn)而言，筆者認(rèn)為該標(biāo)志形式已不滿足其發(fā)展需求，被記憶性偏低，復(fù)雜圖形及立體視覺效果雖然確實(shí)豐富了圖形信息，但也導(dǎo)致了人們對其圖形含義不能夠一目了然，缺少記憶點(diǎn)，傳播性稍弱。抽象與具象元素不能有機(jī)結(jié)合，如標(biāo)志中右下角具象蝴蝶元素，雖然該元素的存在對梁祝文化進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)，但其風(fēng)格與標(biāo)志與整體風(fēng)格脫離，顯得格格不入。

為配合國家所推出的“千年古城”復(fù)興的相關(guān)工作，面向全國人民的目光，傳播豐惠古鎮(zhèn)名片，也需對現(xiàn)有的標(biāo)識進(jìn)行調(diào)整，尤其在文化傳播方面，豐惠文化多源，人文底蘊(yùn)深厚。以文化為基點(diǎn)出發(fā)，能將豐惠的聲音傳播得更遠(yuǎn)更響，但也不能僅依賴梁祝文化這一單一文化元素，還需將豐惠古鎮(zhèn)其他文化相繼傳播開來，如魏伯陽丹藥文化、古運(yùn)河文化、老臺門文化等，更全面地讓人們認(rèn)識豐惠、了解豐惠。

“城市標(biāo)志設(shè)計(jì)，目的在于整合城市獨(dú)特的個(gè)性、歷史文化、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢等差異化品牌要素，以提高城市利益相關(guān)者對于城市的認(rèn)同感效應(yīng)和滿意度，增強(qiáng)城市的聚集效應(yīng)。”[2]在前期探索品牌構(gòu)建元素時(shí)，要從目標(biāo)城市歷史文化、地域、民族特色、功能定位產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢等這些差異化要素出發(fā)。筆者在探究豐惠古鎮(zhèn)元素之外，也分別對杭州、香港、烏鎮(zhèn)等城市標(biāo)志設(shè)計(jì)以及杭州亞運(yùn)會標(biāo)識元素組合進(jìn)行分析并發(fā)現(xiàn)：優(yōu)秀的城市標(biāo)識，如香港、杭州、重慶等，它們的共同點(diǎn)是比較強(qiáng)調(diào)區(qū)域特色，如香港logo用彩帶描繪的地標(biāo)獅子山，如杭州、烏鎮(zhèn)標(biāo)識中的江南符號元素等。其次，它們都貼合自身城市所想傳達(dá)的城市精神和其文化理念，如杭州城市標(biāo)志是對杭州“精致和諧，大氣開放”的城市理念的完美視覺呈現(xiàn)；重慶城市標(biāo)志以“雙人成慶，雙重喜慶”為設(shè)計(jì)理念，準(zhǔn)確貼合了重慶“以人為本”的精神理念，又頗具獨(dú)特性。

IP形象也是城市形象中不可忽視的一部分，“城市IP的作用在于增強(qiáng)人文辨識度，是一座城市最大限度的濃縮和凝結(jié)”[3]。筆者選取了杭州亞運(yùn)會IP形象和烏鎮(zhèn)IP形象進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)它們的共通性在于地域性、現(xiàn)代化、擬人化，如亞運(yùn)會IP形象“憶江南組合”，擬人形態(tài)的他們活潑又親切，融合了杭州歷史人文，環(huán)境地理，又貼合時(shí)代特征，富有創(chuàng)新科技感，充滿時(shí)代活力。

綜上所述，現(xiàn)如今的設(shè)計(jì)師們在設(shè)計(jì)相關(guān)標(biāo)志標(biāo)識的時(shí)候，需要精準(zhǔn)地把握該地的特色元素，將所尋找到的元素進(jìn)行篩選后，提取最為精煉和具有代表性的元素，元素不在多而貴為精。其次，要尋找和總結(jié)當(dāng)?shù)氐某鞘形幕砟詈统鞘芯?，只有將特色元素和城市理念相融合設(shè)計(jì)，才能設(shè)計(jì)出貼合時(shí)代，符合大眾需求的標(biāo)識。在設(shè)計(jì)IP形象方面也同理，并且，它們擬人化的特點(diǎn)更富親切感，能快速與受眾產(chǎn)生情感連接，吸引受眾注意且拉近彼此情感距離。其共性關(guān)鍵詞是年輕、活力、現(xiàn)代化、親切感。

（二）豐惠文化品牌形象設(shè)計(jì)定位

文化品牌形象設(shè)計(jì)在定位時(shí)，須緊緊貼合當(dāng)?shù)氐奶厣赜蛭幕Ｔ诖嘶A(chǔ)上，再考慮當(dāng)?shù)鬲?dú)特地理環(huán)境與特色歷史內(nèi)涵及地域內(nèi)外等各種因素進(jìn)行衍生與結(jié)合。對于豐惠鎮(zhèn)而言，首先要從該地來源、豐惠人、當(dāng)?shù)靥厣幕?、地理環(huán)境、著名建筑等眾多方面進(jìn)行逐一考慮分析，再結(jié)合豐惠的生產(chǎn)建設(shè)環(huán)境，未來發(fā)展前景及期望。

豐惠古鎮(zhèn)集經(jīng)濟(jì)、交通、政治、文化為一體，也是如今上虞區(qū)的歷史古鎮(zhèn)、工業(yè)強(qiáng)鎮(zhèn)、農(nóng)業(yè)大鎮(zhèn)、文化名鎮(zhèn)和旅游新鎮(zhèn)。豐惠因河而生，因橋得名，豐惠人傍水而居，枕水而眠。豐惠的母親河——街河，自西向東穿鎮(zhèn)而過，將豐惠古鎮(zhèn)分為南北大體對等的兩塊，故其有“一袖兩翼”的美稱。也正是因?yàn)樵摵拥拇嬖冢沟秘S惠古鎮(zhèn)在過去一段時(shí)間成為了上虞的政治中心，并被喚為上虞城。該地歷史文化深厚，建筑古，名人多，傳奇盛，且文化多源，不但有著名的梁祝文化，還有魏伯陽丹道文化、紅色文化、運(yùn)河文化、耕讀文化、書院文化、鄉(xiāng)賢文化等。

其次，在豐惠古鎮(zhèn)固有的地域特色基礎(chǔ)上，還要考慮當(dāng)下，對于品牌形象設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新和賦予新的亮點(diǎn)，這樣才能使得品牌形象具有生命力及活力。此外，豐惠當(dāng)選“千年古城”復(fù)興工作的試點(diǎn)鎮(zhèn)計(jì)劃中的一員，勢必需要做出改變，積極響應(yīng)古鎮(zhèn)復(fù)興，推進(jìn)古城鎮(zhèn)建設(shè)，促使老城煥發(fā)新貌，并以打造文化旅游的媒介，以新姿態(tài)面向大眾。

因此，根據(jù)以上分析，豐惠古鎮(zhèn)不但具有深厚的歷史底蘊(yùn)、多元的特色文化、獨(dú)特的地域特點(diǎn)和鄉(xiāng)賢名人等作支撐，還具有人文旅游的環(huán)境和條件，更難能可貴的是當(dāng)?shù)厝说闹匾暭皞鞒?。在此背景下，豐惠古鎮(zhèn)文化品牌形象設(shè)計(jì)應(yīng)注重文旅相關(guān)方面，并將其作為品牌形象設(shè)計(jì)的定位。

（三）豐惠文化基因分析及特色元素提煉

豐惠古鎮(zhèn)之所以未被人們遺忘和忽視，這跟其得天獨(dú)厚的地理環(huán)境、一千多年來所積累的歷史文化底蘊(yùn)以及該地的名人輩出等密切相關(guān)。豐惠古鎮(zhèn)歷來高度重視文化教育，具有多元包容，勇于開拓的獨(dú)特魅力。但在進(jìn)行文化宣傳和文化品牌形象設(shè)計(jì)中，難以將其所有的文化涵蓋其中，而是需要斟酌篩選，選出豐惠最具代表性的地域特色和文化象征，探求歷史存留下來的古鎮(zhèn)精髓，集合其現(xiàn)代化、未來化的發(fā)展趨勢，進(jìn)行深入的分析和元素提取。

故筆者經(jīng)過相關(guān)資料的查詢以及對該地的實(shí)地考察，對于當(dāng)?shù)氐奈氖佛^走訪和對當(dāng)?shù)鼐用裨L談等調(diào)研方法，在深思熟慮和反復(fù)確認(rèn)下決定從以下四個(gè)方面考慮：

1.豐惠人：一方水土養(yǎng)一方人，豐惠人杰地靈，名人輩出，如魏伯陽、祝英臺等。據(jù)筆者實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，豐惠古鎮(zhèn)的人們十分熱情好客，不歧視外鄉(xiāng)人。其次，他們非常具有當(dāng)?shù)匚幕孕藕蛡鞒幸庾R，如今所看到的很多保存完好的古跡老臺門、古城墻遺址都離不開豐惠古鎮(zhèn)一代代人的努力和保護(hù)意識。他們對于上虞豐惠古鎮(zhèn)歷史文化的影響和弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢文化、丹藥文化、梁祝文化起到積極的推動(dòng)作用。

2.特色地域文化：豐惠的眾多文化中，除了梁祝文化頗具盛名以外，道教丹道文化也在當(dāng)?shù)刈罹叽淼奶厣赜蛭幕姓加幸幌?。一是萬古丹金王魏伯陽的煉丹地等遺址的存在，形成和促進(jìn)了該文化的活躍；二是豐惠古鎮(zhèn)特色地理環(huán)境，如鳳鳴山等，促成了得天獨(dú)厚的修生養(yǎng)性的地理?xiàng)l件。據(jù)走訪調(diào)研了解，豐惠古鎮(zhèn)在未來幾年，會著重圍繞該文化，打造一條以修生養(yǎng)性為主的養(yǎng)生休閑路線。

3.獨(dú)特地理環(huán)境：豐惠的鳳鳴山景區(qū)，除了其優(yōu)美的景色以外，空氣中所蘊(yùn)含的負(fù)氧離子極多，是魏伯陽的煉丹之處。鳳鳴山與道教丹藥文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，在《道德經(jīng)》中曾把“上虞四明山”列為道教第九洞天，而作為四明山余脈—鳳鳴山上的紅色火成巖陡壁及瀑布，則謂為經(jīng)書中的“丹山赤水”，更是人們了解古代道文化，領(lǐng)略人間仙景之美的勝地。

4.豐惠地標(biāo)建筑：豐惠老臺門建筑素來有名，為此，專門有學(xué)者撰寫過一本《豐惠老臺門探秘》書籍，來研究和總結(jié)豐惠老臺門特點(diǎn)。其次，豐惠古城地標(biāo)建筑如起鳳塔、上虞第一樓、豐惠橋等，他們?nèi)缤S惠的一張張名片，就像人們談到西湖就會想到杭州一樣，在品牌形象設(shè)計(jì)中也是不可忽視的元素之一。

二、豐惠文化品牌形象設(shè)計(jì)呈現(xiàn)及說明

對于豐惠地域特色文化符號的探索與研究，是對該城市及其歷史的尊重，并且根據(jù)特色地域文化，去分析文化品牌構(gòu)建的設(shè)計(jì)元素，有助于豐惠城市形象的標(biāo)識設(shè)計(jì)，為更好地體現(xiàn)豐惠古鎮(zhèn)的文化特色，建構(gòu)富有獨(dú)特個(gè)性魅力、契合時(shí)代創(chuàng)新精神、蘊(yùn)含當(dāng)?shù)匚幕馓N(yùn)的古鎮(zhèn)形象。筆者基于上述元素分析，進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐，現(xiàn)將如下設(shè)計(jì)成果進(jìn)行分析總結(jié)。

（一）豐惠文化標(biāo)識設(shè)計(jì)說明

一個(gè)城市的標(biāo)識設(shè)計(jì)是凝聚了該城市特色精華，是對該城市印象的濃縮。豐惠古鎮(zhèn)標(biāo)識也不例外，它是地域識別系統(tǒng)中最為關(guān)鍵和直觀的代表性符號。其作為信息傳播載體本身之一，是該地區(qū)歷史文脈、人文精神凝聚力的紐結(jié)，更是當(dāng)?shù)仫L(fēng)情、當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)習(xí)俗由內(nèi)地傳承向外界延續(xù)，面向大眾的一種全新方式。本標(biāo)識（如圖2）順應(yīng)現(xiàn)代化設(shè)計(jì)審美，結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣囟伞?/p>

形象元素的提煉（如圖3），不僅歸納地域文化，還要對其進(jìn)行總結(jié)篩選，選擇最具特色性并適用于標(biāo)識設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)元素?？紤]到在有限時(shí)間內(nèi)，迅速抓住受眾目光，并達(dá)到高效傳播信息的目的。筆者在豐惠多源地域文化中，主要選擇了具有代表性和未來發(fā)展性文化——丹藥文化，結(jié)合豐惠古鎮(zhèn)特色建筑、當(dāng)?shù)氐貥?biāo)起鳳塔、鳳鳴山、上虞第一樓城門、豐惠橋、豐惠街河等特色元素，將以上元素圖形化處理，提取最符合該元素特征且最具記憶點(diǎn)的視覺元素。

在標(biāo)識圖形的構(gòu)建上，考慮到視覺效果和快速認(rèn)知的功能，筆者采用簡潔精煉扁平化的圖形表達(dá)，從上文所提到的起風(fēng)塔、上虞第一樓、豐惠橋中獲得主要靈感，將提取的圖形形狀與豐惠首字“豐”結(jié)合。該標(biāo)志從整體來看，與豐惠地標(biāo)起風(fēng)塔外形相似，拆開又可看作三個(gè)部分：1.上部分是山形和圓形，該元素取自豐惠鳳鳴山及丹藥文化的結(jié)合，豐惠的鳳鳴山，除了其優(yōu)美的景色以外，空氣中所蘊(yùn)含的負(fù)氧離子極多，還是魏伯陽的煉丹之處，更被稱為道教中四明山的余脈，與魏伯陽丹藥文化緊緊相連；2.中部分是城門形狀，抽象于上虞第一樓和豐惠古城墻遺址形狀。3.下部分則是橋形和矩形，該元素抽象于豐惠橋和豐惠街河，貼合豐惠因河而生，因橋得名的典故。與此同時(shí)，也可將該標(biāo)志的圓形圖形看作紅日，寓意豐惠古鎮(zhèn)欣欣向榮，蒸蒸日上。簡潔的圖形，精煉的含義，從而達(dá)到信息快速傳播的目的。

在標(biāo)識顏色的選擇上，將黃、綠、藍(lán)作為主要顏色，提高其明度和飽和度，呈現(xiàn)活潑輕松的視覺感。黃綠藍(lán)三色根據(jù)組成元素的特征和豐惠環(huán)境色系提取而來，并以漸變的形式將三色融為一體，從顏色上加強(qiáng)其特征以及視覺感官體驗(yàn)。除此之外，標(biāo)志中紅黃漸變的點(diǎn)綴，豐富了綠藍(lán)兩色，平衡了色彩上的冷暖配比。頂端的紅圓象征著紅日，寓意豐惠古鎮(zhèn)如紅日一般旭日東升。除此之外，整體色系搭配有一種陽光照射在物體上的漸變效果，形成了視覺上的圖畫感，通過顏色對標(biāo)識加深記憶點(diǎn)，進(jìn)一步加深印象。

（二）IP形象設(shè)計(jì)說明

在進(jìn)行豐惠IP形象的構(gòu)思和設(shè)計(jì)中，人物形象應(yīng)緊貼活潑、親切、令人心生好感等關(guān)鍵詞，從當(dāng)?shù)亟ㄖ亍⒌乩憝h(huán)境、歷史文化特征出發(fā)，進(jìn)行反復(fù)的元素提煉及相關(guān)人物設(shè)計(jì)磨合，如從歷史人物魏伯陽、丹藥煉丹爐、豐惠建筑等進(jìn)行思考衍生。最終從豐惠本地人這個(gè)角度出發(fā)，以當(dāng)?shù)睾⑼癁樵O(shè)計(jì)原型，結(jié)合豐惠梁祝元素、越劇及丹藥文化、豐惠地理特征等，設(shè)計(jì)豐惠古鎮(zhèn)的IP形象人物——豐小妹（如圖4）。

豐小妹被設(shè)定為一個(gè)乖巧活潑開朗的豐惠女娃，她長相甜美并充滿活力。她的設(shè)計(jì)思路主要以梁祝文化中祝英臺形象為來源，組成元素來源于豐惠地標(biāo)建筑起鳳塔，頭上的頭冠引申于起鳳塔的塔頂與越劇祝英臺角色頭冠相結(jié)合設(shè)計(jì)。

額前一點(diǎn)紅元素是源于中國傳統(tǒng)習(xí)俗的“吉祥點(diǎn)”，常點(diǎn)于兒童面門額前，寓意開啟智慧，心明眼明，具有吉祥消災(zāi)避禍之意。因吉祥點(diǎn)的原料多以酒、朱砂、糯米為原料，與煉丹原料類似，筆者引申于丹藥文化及紹興女兒紅。兩只翹天辮，又名為“沖天鬏”，是中國兒童傳統(tǒng)服飾裝扮的一種，豐惠古鎮(zhèn)也保留了這種兒童服飾形式，寓意一種活潑向上生長的精神面貌。頭繩以兩只蝴蝶為裝飾，俏皮可愛的同時(shí)也呼應(yīng)梁祝文化中的化蝶。豐小妹的服飾也大有講究，肩膀處尖尖朝上的袖口元素提取于起鳳塔檐形狀，上下袖子的疊穿，對應(yīng)了越劇戲服。胸口的盤口形狀抽象于豐惠老街和豐惠橋的形狀，下身裙擺形狀也提取于豐惠街河水波蕩漾的河面紋路。

在豐小妹顏色的運(yùn)用上，以藍(lán)色、紅色、黃色為主色系，青色、紫色、褐色為點(diǎn)綴色。主色系源于豐惠祝家莊梁祝越劇戲服色系。點(diǎn)綴色中，青色主要提取于豐惠街河以及鳳鳴山顏色，紫色則來源于豐惠晚霞及紅藍(lán)漸變過渡色，褐色取自豐惠建筑黛瓦顏色應(yīng)用在豐小妹的頭發(fā)顏色。

三、結(jié)語

城鄉(xiāng)文化品牌形象設(shè)計(jì)在現(xiàn)如今是備受重視的一張“名片”，想要將這張“名片”打造好，須因地制宜，多方面全方位的調(diào)研，并結(jié)合當(dāng)?shù)卣{(diào)研結(jié)果，摸索合適的研究方法。其中，文化品牌元素構(gòu)建分析是不可忽視的一部分，根據(jù)設(shè)計(jì)需求總結(jié)并提煉當(dāng)?shù)刈罹叽硇缘奶厣赜蛭幕耙曈X特征，對文化品牌構(gòu)建元素進(jìn)行深入分析——該元素是否最具當(dāng)?shù)卮硇裕吭O(shè)計(jì)是否能將各類元素和諧融合？是否在標(biāo)志的原調(diào)性基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)？設(shè)計(jì)是否與城市自身理念相貼合等問題，都是設(shè)計(jì)者需要考慮的。

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[3]鄭曉杰，俞言.文明城市創(chuàng)建視角下的IP形象設(shè)計(jì)及應(yīng)用研究——以寧波地區(qū)為例[J].設(shè)計(jì)，2022（11）：33-35.

作者簡介：

葉清莉，中國計(jì)量大學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院研究生。研究方向：品牌設(shè)計(jì)與文化傳播。

周逢年，博士，中國計(jì)量大學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院副院長、教授、碩士生導(dǎo)師。研究方向：品牌設(shè)計(jì)與文化傳播、城市文化傳播。