摘" 要：影壁作為中國古典建筑中的一個重要組件，不僅僅只是一座具有使用價值的建筑小品，更是一種精神風格的表達方式，一個能體現(xiàn)思想境界的窗口。山西民居建筑，大多經(jīng)歷了明清兩朝才修建而成，因此，影壁雕飾形式多樣，風格多變，內(nèi)容豐富，是非常寶貴的古典建筑遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：山西；民居；影壁；雕刻藝術(shù)；吉祥圖案

一、影壁概述

影壁屬于中國古典建筑中的一個重要組件，與建筑主體相輔相成，組合成一個不可分割的整體，其最直接、最主要的作用就是作為入戶的遮擋。當白天大門洞開時，影壁能夠遮擋門外行人的視線，使之無法窺探院內(nèi)；而在寒冷的冬天，影壁又可以阻擋寒風穿堂而過，起到保暖的作用。在堪輿風水學上，影壁又稱為“隱避”，阻人視線于院外為“隱”，示人門戶于途為“避”。

（一）影壁的結(jié)構(gòu)

山西民居中的影壁結(jié)構(gòu)根據(jù)位置不同，一般分為三個部分，即影壁底座、影壁壁身、影壁壁頂，又稱為壁座、壁心和壁帽。一座完整的影壁結(jié)構(gòu)類似于一棟建筑，壁座是其下檻，大多由磚石堆砌，富貴人家則會對其進行雕飾，砌成須彌座樣式，除了有視覺效果之外，并無承重作用，所以石匠可以對其肆意進行裝飾雕刻。壁身多采用磚石砌成，近似于建筑承重柱式的形制，壁心處一般以45°角向內(nèi)斜砌方磚。壁心是影壁的視覺中心，更是雕刻裝飾的重中之重，并以此來表達住宅主人的思想理念。壁頂同中國古典建筑的屋頂一般，分有廡殿頂、歇山頂、懸山頂、硬山頂?shù)榷喾N封頂形式（如圖1）。

（二）影壁的意義

影壁作為建筑組群前的一道屏障，以甄別內(nèi)外空間，并增加建筑整體的威嚴和肅靜氣氛，具有裝飾的意義。又因為影壁位于建筑正門口，人們進出建筑都要和它打個照面，因此又稱為“照壁”。影壁往往會把建筑分隔成為一個迷你的廣場或小型的庭院空間，給人們創(chuàng)造一個出入回旋的余地，因此，這里既是人們進出門戶之前的活動空間，也是古時停放車轎、供人上下回轉(zhuǎn)之地。山西民居中，雕刻精美的影壁具有建筑學和人文學的重要意義，有很高的審美價值。

二、影壁的裝飾內(nèi)容及手法

在山西民居建筑中，影壁的建造形式較為統(tǒng)一，但其規(guī)格尺寸、建造材料卻不盡相同，裝飾手法亦多種多樣，包括對于照壁頂部出檐的造型、墻面的雕飾或彩繪等。其題材主要有人物、故事、花卉、鳥獸等，這些圖案都含有吉祥寓意，用來表達戶主的各種美好愿望，或揭示一些做人做事的道理，具有一定的教化功能。根據(jù)影壁上裝飾圖案的造型，影壁裝飾大致可分為植物類吉祥圖案、動物類吉祥圖案、文字符號類吉祥圖案等三種類型。

（一）植物類吉祥圖案

在山西民居建筑中，植物類吉祥圖案并不少見。根據(jù)其寓意又可細分為兩種，其一為美好祝福類型，例如代表長壽的松樹，預示多子多福的葡萄、石榴，寓意富貴的牡丹等；其二為抒情喻志、體現(xiàn)自己人生追求的類型，主要為梅蘭竹菊四君子，以及松竹梅歲寒三友等。

山西靈石縣王家大院的一處影壁即是以松竹梅為主要裝飾圖案的（如圖2）。松竹梅又被稱為“歲寒三友”，多用于彰顯主人的高尚品格。該影壁在材質(zhì)上為磚雕型，以青磚飾面，浮雕其上的松樹蒼勁挺拔，占據(jù)了整個構(gòu)圖的三分之二，繁盛的松針鱗次櫛比，井然有序；翠竹躬身而不折，竹葉成簇，迎風而立；梅花朵朵不畏嚴寒，傲立寒霜，枝干蜿蜒，花朵清晰可見。整個構(gòu)圖中，松竹梅前后有序，近實遠虛，雕刻技藝亦是細膩精湛。在這座影壁中，松竹梅歲寒三友形象地展現(xiàn)在一幅畫面中，三者的特征細節(jié)刻畫到位，是植物類吉祥圖案影壁中的精品之作。

山西榆次常家莊園的春夏秋冬四面影壁（如圖3）則分別附屬于八卦影壁內(nèi)外側(cè)的左右兩面，壁心以剔地起突之法，刻出落地屏風造型，矩形的畫屏，座落于古典雕花插架上，營造出安穩(wěn)、祥和的觀感。春景圖右側(cè)挺立一株盛放的牡丹花，花朵飽滿，枝繁葉茂，花朵的花蕊、枝干、葉片紋理雕刻得清晰可見，枝葉前后有序，形體大小錯落有致，構(gòu)圖留有余地，疏密有節(jié)，上方祥云稀疏，彎月當空，刻刀表現(xiàn)技法流暢順滑，表達出宅院主人對于富貴臨門的期盼；夏景圖一叢夏蓮于水中亭亭玉立，荷花形態(tài)各異，部分早已盛放，亦有含苞待放的花骨朵，花頂上的蓮蓬探出，近有一鷺鳥臨風而立，周圍以豐盛菖蒲，竹筍襯托；盛開的蓮花寓意本固枝榮、根基牢固、興旺發(fā)達，鷺鳥寓意主人在仕途上“一路連科”；秋景圖上方祥云掩日，中部刻兩束繁茂的秋菊環(huán)繞于壽石兩側(cè)，綻放的菊花旁刻一只蝴蝶，一只碩大的貍貓端臥在壽石上，下方飾有成叢修長舒展的萱草，表達出安逸平和的情懷；冬景圖通過鐫刻在畫面上的凌霜怒放的寒梅，展現(xiàn)出縱然是天寒地凍、雪壓青松，但仍具迎寒而立、傲然盛放、不屈不撓的高尚品格。

太原市陽曲縣泥屯鎮(zhèn)北部的歸朝村的這一例影壁（如圖4）則與山西大部分影壁的雕刻裝飾內(nèi)容不同，其裝飾僅僅由單一的葡萄藤構(gòu)成，這在影壁裝飾上是非常少見的。因為這座影壁的緣故，這處宅邸也被稱之為“葡萄院”。整個影壁由兩株葡萄藤蜿蜒盤旋而上，枝條下一串串的葡萄鑲嵌期間，暗含著對宗族延續(xù)的期盼，可見中國傳統(tǒng)文化中，多子多孫是人們的殷切愿望。

（二）器物類吉祥圖案

常見于影壁上的器物紋樣是寶瓶和如意，因為“瓶”與“平”諧音，所以古人寓意其為平安之意。此外還與許多其它諧音的器物組合的圖形作為點綴出現(xiàn)，如“戟”“磬”“盒子”等。此類影壁大多不會單獨出現(xiàn)，一般作為八字影壁兩側(cè)小影壁的壁心裝飾，例如常家莊園二道門兩側(cè)影壁的壁心紋樣（如圖5）。

（三）動物類吉祥圖案

在山西民居建筑中，瑞獸類吉祥圖案的影壁數(shù)量龐大，人們通過對瑞獸形象的刻畫，來寄托對于高壽、升遷、繁衍以及鎮(zhèn)宅辟邪的愿望。在本文中，根據(jù)瑞獸是否存在客觀實體，分為虛擬的瑞獸裝飾和現(xiàn)實的瑞獸裝飾。

王家大院紅門堡堡門外的一面八字影壁（如圖6）即是以虛擬瑞獸為主要裝飾內(nèi)容。其壁心雕刻的瑞獸為麒麟，麒麟將整個壁心的空間撐滿。壁心的左上角雕刻有祥云環(huán)繞的滿月，在麒麟身旁的空余部分，雕刻有天書、珊瑚、如意、方舟、法螺、靈芝、祥云七樣珍寶，故稱為“七珍麒麟圖”。在該影壁中，除了瑞獸麒麟具有帶來好運、吉祥的寓意外，滿月同樣代表圓滿、團聚之意，七樣珍寶也蘊涵著對于功名、富貴、幸運、家世延續(xù)、福壽永康、官運昌隆的期盼，具有多重美好的寓意。

榆次常家莊園的六合同春影壁（如圖7）以現(xiàn)實的瑞獸裝飾，位于常家莊園杏園北墻后，兩側(cè)以竹為柱，竹干直有節(jié)，竹葉豐盛。畫面中央壓地隱起刻出三只麋鹿和三只仙鶴，左側(cè)伸出一只松樹枝干，蒼勁有力，右側(cè)垂下一支梧桐，枝繁葉茂。雕刻細膩美觀，構(gòu)圖飽滿，圖案上用鹿、鶴、桐樹和松樹代表六合同春的意思。

喬家大院福德祠的這座照壁（如圖8）很有特點，壁心部分畫面非常靈動自然，不同于山西的大部分照壁的莊重或呆板，采用了圓形構(gòu)圖方式，刻畫了靈獸、山石、樹花果實等物象。說畫面生動，不僅是因為構(gòu)圖的別致成功，在磚雕制作上也下了很大功夫。浮雕軟硬結(jié)合，質(zhì)感表現(xiàn)準確，節(jié)奏感強。壁心中下部有一個神龕，制作很巧妙，也很實用。照壁滴水下方“福德祠”兩旁各有兩個磚制斗拱，很突出，使照壁在視覺上更具力度。還有壁心兩旁的磚雕對聯(lián)也很有特色。整體看來喬家大院的福德祠照壁的裝飾風格非常別致，具有區(qū)別于其它照壁的藝術(shù)特征，對于看慣了晉中照壁的研究者而言，總能使眼前一亮。

（四）人物類吉祥圖案

人物類的吉祥圖案一般會有一定的故事性，或是具有一定的教化意義。如常家莊園的三星照戶影壁（如圖9），此影壁為山墻影壁，壁頂瓦片分明，雕刻的斗拱部分結(jié)構(gòu)清晰可見，壁心頂部飾有獅子滾繡球，福祿壽三星腳踏祥云，飄然升天，有上天言好事之意。人物形象刻畫得體，衣帶飄逸，神情自若，精妙絕倫，體現(xiàn)出宅院主人對于美好生活的向往之情。

又如常家莊園的貴和堂首陽二賢影壁（如圖10），則是以春秋時期餓死首陽山的二位圣賢作為紀念。

（五）文字符號類吉祥圖案

常見的文字類型吉祥圖案有壽、福等字，符號類型有龜背紋、陰陽符號等多種形式。

常家莊園矗立在明清街上的福字影壁（如圖11），四周回形紋圍繞，四角指向中央“福”字，大方的造型顯得更加瀟灑。

喬家大院大門對面的照壁上，刻有磚雕“百壽”。百壽壁（如圖12）上的這一百個“壽”字，經(jīng)過抽象演繹成符號圖案，字體大小勻稱，各不相同，各種變形的篆體字鋪滿中心，既起到了墻面的裝飾作用，又寄托著主人美好的愿望，體現(xiàn)了豪門望族的身份。該照壁歷經(jīng)百年風雨仍得以流傳，非常珍貴。

喬家大院的龜背錦花墻照壁（如圖13），壁心以幾十個六邊形連續(xù)組成幾何圖形的龜背紋樣的磚雕砌飾成銅錢形狀，外觀簡潔大方，不僅預示延年益壽，也有財源廣進的寓意。

三、山西民居中的影壁裝飾特點

從上面這些影壁裝飾圖案中，我們可以看出，山西民居建筑中影壁雕飾有如下特點：

（一）從雕飾內(nèi)容上，習慣用一目了然的形象刻畫來表達宅院主人的意愿和追求。例如常常使用鹿、仙鶴、蝙蝠等吉祥動物的圖案，用象形或諧音來體現(xiàn)對于長壽、財富、官運、子孫后代的向往之情。同時，還會采用一些具有教化性質(zhì)的人物場景和神話故事作為裝飾。相比北京四合院中的影壁壁心裝飾多使用文字吉祥圖案來進行，花卉則作為配角出現(xiàn)，這種現(xiàn)象可以折射出明清時期晉商的真實世界觀。晉商機敏且又踏實，同時對于后代教育極為重視，希望由商入官，其中有代表性的就是明朝的內(nèi)閣首輔張四維。

（二）在雕刻風格上，山西民居中的影壁裝飾常常兼具南北兩地風格。這與明清時期晉商在國內(nèi)各地頻繁的買賣來往是密不可分的，經(jīng)濟的交融也推動著文化的交流，日積月累，山西的建筑漸漸吸收了南北兩地的風格。此前，北方建筑大多典雅大方，莊嚴肅穆，而南方則玲瓏秀美。從影壁雕飾來看，山西則處在了南北之間。壁身大多挺拔宏偉，壁心上的裝飾圖案則清晰細膩，這應該得益于山西民居宅院主人在行商途中不斷豐富的閱歷，他們走南闖北，待到落葉歸根修建深宅大院時則會希望匠人將自己心儀的圖案，雕刻在自家的影壁之上，所以，就極大地豐富了山西影壁上的裝飾圖案。

（三）在圖案的組合上，吉祥圖案很少單獨出現(xiàn)，常常兩種甚至數(shù)種同時出現(xiàn)在一塊影壁的壁心之上。例如“七珍麒麟圖”影壁，就是動物類吉祥圖案與器物類吉祥圖案相結(jié)合的例子。影壁的裝飾中，常見的另一種組合方式是在影壁的左右兩側(cè)以竹節(jié)和密布的竹葉做輔助的裝飾，而在頂部的輔助裝飾中，祥云、日月則較為多見。

四、結(jié)語

本文通過實地考察，對山西建筑中影壁的雕飾進行了一定的研究，分析了其藝術(shù)表達的技法并挖掘了其豐富的藝術(shù)文化內(nèi)涵。影壁不僅僅是一座只有使用價值的建筑小品，更是一種精神風格的表達方式，一個能體現(xiàn)思想境界的窗口。山西民居建筑，大多經(jīng)歷了明清兩朝才修建而成，因此，影壁雕飾形式多樣，風格多變，內(nèi)容豐富，是非常寶貴的古典建筑遺產(chǎn)。此外，影壁雕飾的御外安內(nèi)、祈吉辟邪、招財進寶等多重寓意對于弘揚我國傳統(tǒng)裝飾紋樣也起到了積極作用，應當受到更廣泛地關(guān)注和更好地保護，以便于對中國北方傳統(tǒng)古建筑進行更好地研究，助力文化振興。

參考文獻：

[1]薛林平，劉燁.山西民居中的墀頭裝飾藝術(shù)[J].裝飾，2008（5）：114-117.

[2]況成泉，姜衛(wèi)寧.釋讀靈石王家大院影壁龜甲紋磚雕的裝飾義涵[J].天工，2022（4）：12-15.

[3]趙文京，等.探究常家莊園照壁與影壁的文化特色[J].山西建筑，2020（22）：152-154.

[4]趙夢瑤，張玉花.論徽派建筑之美[J].住宅與房地產(chǎn)，2020（24）：241.

[5]陳圣澤.明清時期江南私家園林中的建筑雕飾之美——以上海豫園為例[J].漢字文化，2020（16）：150-151，162.

[6]張旭瑩.晉中地區(qū)影壁藝術(shù)的應用研究[D].廣州：廣東工業(yè)大學，2020.

[7]孟昭磊.傳統(tǒng)民居中影壁的現(xiàn)狀與保護探討[J].唐山文學，2019（8）：139.

[8]陸蕾，練正平.民俗藝術(shù)符號的審美意蘊——以鎮(zhèn)江傳統(tǒng)建筑雕飾為例[J].美術(shù)大觀，2019（7）：86-87.

[9]李慶紅，牛文克.淺析中國傳統(tǒng)建筑中的影壁藝術(shù)[J].山西建筑，2018（4）：10-11.

作者簡介：王達煒，廣西師范大學設計學院碩士研究生。研究方向：設計歷史與理論。