摘" 要：寶相花紋是唐代裝飾紋樣最具特色的一種理想型花卉圖案，集中了不同植物花卉紋樣主要特征，呈現(xiàn)出全新獨特的紋樣形態(tài)，有著美好的寓意，體現(xiàn)了人們在社會生活中對事物發(fā)展的積極心態(tài)和美好愿望。如今，寶相花紋作為現(xiàn)代設計學術(shù)研究對象煥發(fā)出生機和活力，將不同時空的圖案紋樣進行組合，使其飽滿生動，富有朝氣，進一步拓展了傳統(tǒng)裝飾紋樣的發(fā)展空間。運用現(xiàn)代設計方式深化品牌內(nèi)涵，使其整體符合現(xiàn)代人簡練大膽的審美情趣，應用到現(xiàn)代人的生活當中。通過理論結(jié)合實踐的藝術(shù)設計形式，為現(xiàn)代寶相花裝飾紋樣設計提供借鑒。

關鍵詞：寶相花紋；現(xiàn)代設計；視覺表現(xiàn)

一、寶相花紋在現(xiàn)代設計中的應用

寶相花是中國傳統(tǒng)的裝飾紋樣，其寓意吉祥、圓滿，如今在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)中其飽滿的藝術(shù)造型，多變的應用形式而普遍應用并增添文化內(nèi)涵。寶相花紋的寓意及其組成元素，傳統(tǒng)的寶相花紋因為不斷地增添其他紋樣元素，因為其他紋樣元素而獲得更多的寓意。在當今生活中，寶相花紋亦能隨時代而發(fā)生變化，對寶相花紋樣進行再設計，設計師可增加和改變組合元素或結(jié)構(gòu)，從中獲得寶相花無限的精髓和視覺美感，進行歸納組合與當下流行元素和先進的工藝創(chuàng)新設計在一起，可以符合現(xiàn)代人的審美特點，滿足人們對裝飾的需求[1]。

（一）現(xiàn)代服飾

服飾是人類在生活中不可或缺的文化產(chǎn)物。每個時期流行的紋飾都會在服裝裝飾上進行展現(xiàn)，寶相花也不例外，在現(xiàn)代設計中經(jīng)常見到變形的寶相花紋樣與其他裝飾元素相結(jié)合，使服裝既有美觀性，也有傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。如現(xiàn)代婚禮中，新娘穿的中式婚禮秀禾服上繡著獨特美麗的寶相花紋，有著獨特的文化內(nèi)涵和美好寓意，不僅豐富了秀禾服的樣式，而且整體更有層次感。佩戴的頭飾用傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代工藝相結(jié)合的方式，打造出質(zhì)感光澤、有立體感的寶相花紋變形設計。

2019年10月份，巴黎走秀上中國品牌蓋婭傳說2019年春夏主題“畫壁一眼千年”的時裝秀綻放異彩，可以說驚艷了全世界，人們不禁贊嘆極致的東方美。敦煌壁畫中的元素被設計師熊英運用在中國服飾上，每個設計細節(jié)、設計元素，既精致又經(jīng)典，引來了網(wǎng)友的一致贊賞，仿佛自己身臨其境在敦煌壁畫中。其中一款華服設計的主題紋樣就是根據(jù)敦煌壁畫中主要裝飾元素——寶相花，進行提煉設計的。中心是以“米”字型為骨架的八瓣花，外側(cè)交錯著層層暈染式云曲瓣與外側(cè)“十”字型骨架變形的石榴紋相連接，花瓣內(nèi)部填充小型的雜花，使整體更為豐滿。整體花卉顏色溫柔大方，花心是暖色調(diào)的米黃色，與外側(cè)花瓣冷色調(diào)灰藍色形成對比，花瓣層次分明，表現(xiàn)出一定的立體感。周圍用纏枝紋搭配其他花卉作點綴，在土紅色的運用上采用了色相的暈染、漸變的裝飾方法，形成細膩而又柔和的變化，與絲織品紗相輔相成，達到最好的展現(xiàn)效果。與之同系列的另一件華服，小寶相花環(huán)裝聯(lián)系在一起圍著主體寶相花，整體裝飾畫面效果豐富又獨具特色。吸取壁畫上常用的紅、青、黃色，賦色和諧多彩，輪廓邊會有金色亮閃閃的圖案填充與配飾相呼應，增添整體的樂趣（如圖1）。

（二）家居工藝品

唐朝時期手工業(yè)十分發(fā)達，每個地區(qū)都有自己的特色手工業(yè)，涉獵手工業(yè)的類型也很多，做出的工藝品無論是造型還是工藝都十分精致，為后期的工藝品設計和傳承奠定了良好的基礎。絲織品、器物、裝飾擺件等都離不開一種匯集多種花卉經(jīng)典特征的傳統(tǒng)植物紋樣——寶相花紋，同時為現(xiàn)代工藝品設計提供了參考。

古典的新中式沙發(fā)配上柔軟舒適的抱枕，抱枕表面是蓮花紋與纏枝紋、回紋組合成的寶相花紋樣，四周搭配與家居色調(diào)一致的紋樣繡品，既突出了主體花紋莊重的美感，又裝飾了家具，增加視覺上的享受。家具裝飾還包括坐墊，比起左圖中的抱枕，坐墊更顯得樸素，表面線狀“十”字形結(jié)構(gòu)，側(cè)卷瓣與云曲瓣經(jīng)過拆分變形而成的現(xiàn)代式寶相花紋樣，搭配在棉麻布料上略顯“禪”意（如圖2）。

（三）繪畫雕刻藝術(shù)品

如今漢服也成為了一種流行文化，寶相花紋樣作為傳統(tǒng)裝飾紋樣符號，在漢服上體現(xiàn)得淋漓盡致。時常被設計師用來作為主要紋樣進行設計或與其它富有吉祥寓意的紋樣結(jié)合在一起。唐風插畫“太平寶相”中用明麗的色彩和帶有雍容吉祥的寶相花紋樣連衣裙，為插畫領域提供了藝術(shù)豐富的精神內(nèi)涵。

隨著時代的發(fā)展，人們的經(jīng)濟能力得以提高，人們在大街小巷上都能買到黃金，許多黃金飾品都帶有吉祥如意的美好寓意。例如，新生嬰兒在百天時長輩都會送金鎖，祝愿寶寶健康成長。老廟黃金推出的一款葫蘆外形的金飾，葫蘆諧音福祿，寓意福祿雙全。金符以葫蘆形內(nèi)鏤雕寶相花和纏枝紋圖案，工藝精巧（如圖3）。

寶相花紋樣在歷代陶瓷上多以繪畫的形式出現(xiàn)，使用技法單一，很少在人物陶塑作品中應用。廣州大學的施萁通過自己對陶藝技法了解和學習，設計了一組寶相花紋當代石灣仕女陶塑。用當代的構(gòu)成手法對紋樣處理，將原有形象打散分布在作品中，疏密有致，保留紋樣原有的華貴特點的同時，增加時尚感。寶相花紋葉瓣的變形為裝飾的線條，與仕女的曲線美相呼應，與釉料搭配出不一樣的效果，使作品更加耐人尋味（如圖4）。

（四）視覺傳達設計

在現(xiàn)代視覺傳達設計中對寶相花設計的借鑒和應用，不受傳統(tǒng)造型的約束，準確傳達自身的寓意與內(nèi)涵，在創(chuàng)作手法上進行重構(gòu)和組合，進一步擴展中華文化的發(fā)展空間[2]。

寶相花一直是現(xiàn)代設計常用的裝飾紋樣，生活中處處可見其在不同品牌設計中的應用，設計元素更加多元化。最典型的例子如云南白藥的標志，就是以一只葫蘆為中心，四周采用了八色寶相花組合而成，蓮花瓣與側(cè)卷瓣的重構(gòu)花瓣前后交疊，色彩純正，這種外形傳承著寶相花紋的文化寓意，傳遞著平安是福的深厚文化內(nèi)涵。讓群眾可以感受接收到它所要傳達的精神情感，這種吉祥寓意的沿用，使現(xiàn)代設計多了一些文化氣息和親和力（如圖5）。

“寶相·花開”品牌標志設計中，采用寶相花紋樣單元花瓣中的云曲瓣造型，對其進行結(jié)構(gòu)的簡化和圖形的分割，使外部輪廓造型簡潔明了，流露出莊嚴的美感，側(cè)面烘托云南白藥企業(yè)的權(quán)威精神。通過色彩的搭配和對比，襯托出中心部位的花瓣樣式，豐富了花心的結(jié)構(gòu)造型，展現(xiàn)了當?shù)孛褡寮y樣特色。

2019年良品鋪子與敦煌博物館聯(lián)名定制的中秋月餅禮盒包裝上，用現(xiàn)代設計手法簡化寶相花紋樣的造型，現(xiàn)代流行的色配比，外方內(nèi)圓藻井寶相花紋寓意全家人的團圓。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代潮流的碰撞，深受人們的喜愛。這套設計作品提升了良品鋪子的商業(yè)價值與文化內(nèi)涵，將傳統(tǒng)藝術(shù)設計與現(xiàn)代設計相結(jié)合，形成了新的表現(xiàn)形式，豐富和擴展了行業(yè)發(fā)展維度（如圖6）。

（五）建筑設計

唐代敦煌石窟建筑設計中寶相花紋是一大特色，透露著神秘高貴的宗教氣質(zhì)。畫師和工匠通過豐富的想象力和創(chuàng)造力塑造出精美的裝飾形式，蘊含深厚的意蘊，被世人贊不絕口?，F(xiàn)代設計師從中獲得無限的設計靈感，應用到實際設計中。廣州琶洲威斯汀酒店建筑設計圍繞著廣交會LOGO“寶相花”的造型設計而成，整體由下往上升騰到頂后綻放，由內(nèi)而外層層疊加，似一朵側(cè)面綻放的寶相花（如圖7）。

二、寶相花紋在現(xiàn)代設計中的應用分析

（一）紋樣的設計規(guī)律

紋樣設計與人類生活密切相關，我們的生活離不開紋樣設計裝飾的點綴。我們的審美隨著時代的潮流趨勢所改變，對附有東方韻美的中華傳統(tǒng)紋樣帶來了阻礙，但同時也為迎接新的創(chuàng)新設計打開了大門。新的審美視角和思維方式讓我們重新發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)紋樣的魅力，傳承文化意蘊。通過上一節(jié)對寶相花紋樣在現(xiàn)代設計中的應用范疇可總結(jié)出寶相花紋有很強的藝術(shù)形式，且不斷在以新的形式展現(xiàn)，從花瓣到葉片，單瓣變形、組合都與設計作品協(xié)調(diào)細膩，有很強的藝術(shù)魅力。整體造型結(jié)構(gòu)工整，遵循著形式美的基本規(guī)律。主要有下列四點：

1.統(tǒng)一與變化

寶相花紋樣的各個組成部分都有共同點、共有特征和內(nèi)在聯(lián)系，統(tǒng)一使設計紋樣和諧，給人以安定和有條不紊的感覺。各個組成部分有著細微的差異、區(qū)別，設計中改變紋樣結(jié)構(gòu)、形體、比例、明暗等都可以使紋樣產(chǎn)生不一樣的視覺效果，紋樣活潑、富有動感。

2.條理與反復

豐富的寶相花紋樣有規(guī)律地排列花瓣和概括，層次分明、排列合理，可形成錯落有致、整齊美觀的視覺效果。條理越簡潔、清晰，紋樣就越大方、莊重、井然有序；條例越復雜，紋樣越活潑、輕松、自由。紋樣反復出現(xiàn)的相同或相似的部分，有節(jié)奏、有規(guī)律的排列，給人以強烈的單純感、節(jié)奏感和整齊感。

3.對比與調(diào)和

在現(xiàn)代紋樣設計中要把握好對比與調(diào)和的度，適當?shù)膶Ρ扰c調(diào)和是創(chuàng)作優(yōu)秀作品的重要因素。紋樣中元素的組合過強會顯得生硬、不和諧，過弱則不能突出主體。形狀的大小、線的粗細疏密、色彩的分布和材料的運用都可構(gòu)成紋樣的對比因素。把不同因素調(diào)和得當，使畫面產(chǎn)生和諧、安定、莊重的感覺。

4.對稱與均衡

對稱式構(gòu)圖是指圖案的左右或上下的形象與色彩完全相同，有極強的平衡感，安靜、穩(wěn)定、莊重[3]。均衡式構(gòu)圖是紋樣設計中應用最多的形式，富有生動活潑的表現(xiàn)力，給人節(jié)奏感和韻律感。這樣的現(xiàn)代設計在標志設計中較為常見。

（二）紋樣的設計原則

紋樣設計的抽成形式多數(shù)為平面構(gòu)成，是指對紋樣造型進行組織和對圖案畫面進行構(gòu)圖，其組織形式由紋樣的用途決定。紋樣設計始終伴隨著人們的生活，有商業(yè)價值，也有民間樸素的不同方面，所以紋樣的設計不但要符合現(xiàn)代人的審美需求、心理需求，還要遵循美學、經(jīng)濟學、市場學等學科規(guī)律，只有這樣才能創(chuàng)作出符合大眾審美需求的優(yōu)秀作品。紋樣的設計原則包括以下三個方面：

1.美觀、實用、秩序、合理，抓住主體形狀，不同的表現(xiàn)技法、材料選擇與工藝制作產(chǎn)品符合。

2.根據(jù)不同民族文化特色，設計可以傳達出一定的意念，要尊重不同民族的風俗習慣。

3.要具備鮮明而獨特的視覺效果，做到簡潔而有變化，復雜而不繁瑣，簡而生動、豐富，繁而單純、完美。

（三）文化精神的呈現(xiàn)

紋樣設計是文化與精神的結(jié)合體，并不是簡單的元素外形拆分、融合。好的現(xiàn)代紋樣設計不僅建立在優(yōu)美的造型，還要有內(nèi)在的精神支持。中國傳統(tǒng)圖案紋樣表現(xiàn)形式多種多樣，代表了人們對事物的審美提升了一個高度，顯示了中華名族獨特的精神內(nèi)涵[4]。

寶相花紋作為中華藝術(shù)庫中重要的裝飾紋樣，不只是增加了外部的美感，從佛教流傳到民間的過程中，傳達不同時期思想的同時，也賦予其多種吉祥寓意，作為傳統(tǒng)符號被廣泛地運用。紋樣在大千世界中隨意變化，但是人們內(nèi)心對福、喜、吉祥的精神需求也沒有減少，因此紋樣的內(nèi)在象征性才是不可或缺的。梳理紋樣設計與精神內(nèi)涵之間的關系，圖形創(chuàng)作的背后廣闊海洋需要文化內(nèi)涵支撐，適應現(xiàn)代設計發(fā)展，創(chuàng)作出符合大眾審美的作品。寶相花紋匯集蓮花紋的清廉、高貴精神，石榴紋的吉祥寓意，牡丹紋的豐碩、華貴氣質(zhì)，體現(xiàn)了人們對設計精神的不斷尋求[5]。

現(xiàn)代設計中的寶相花紋樣無論是遵循紋樣的設計規(guī)律、原則，還是對文化精神的呈現(xiàn)，都要用現(xiàn)代表現(xiàn)形式加以革新。對傳統(tǒng)紋樣實質(zhì)性的探索，滿足現(xiàn)代人在生活、情感、文化等不同方面的要求，從根本上獲得大眾的認可，契合中國文化發(fā)展的道路。

三、結(jié)語

本文對寶相花紋在現(xiàn)代設計中的應用進行分析，得出在文化藝術(shù)的領域中，寶相花發(fā)展種類豐富，無論在視覺設計、工藝品設計、建筑設計等多個藝術(shù)形式的塑造別具一格，其次得出寶相紋在現(xiàn)代設計中應用所注意的要點，既有新的創(chuàng)作形式，也不失對傳統(tǒng)文化的傳承，在新的時尚前端探索新的視覺語言形式。通過對上述現(xiàn)代設計作品的介紹，發(fā)現(xiàn)寶相花紋的設計沒有突破原本的形態(tài)，在傳統(tǒng)的形式中設計新的紋樣，大部分還是對原本傳統(tǒng)的紋樣進行替換、簡化，缺乏現(xiàn)代特色感，整體底蘊、象征性不足[6]。總結(jié)得出，本次設計以傳統(tǒng)寶相花紋樣與現(xiàn)代設計相結(jié)合為主要的設計理念，創(chuàng)新設計與文化相結(jié)合，做出符合現(xiàn)代人審美的寶相花紋樣的家居飾品設計。

參考文獻：

[1]劉志，徐萃.寶相花紋的內(nèi)涵及其在現(xiàn)代設計中的應用[J].鄭州輕工業(yè)學院學報（社會科學版），2010（4）：48-51.

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[3]譚瀟瀟.論文化符號對現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的啟示[D].長沙：湖南師范大學，2013.

[4]孟祥禹.傳統(tǒng)吉祥紋樣觀念與現(xiàn)代設計之融合[J].電子制作，2014（13）：238-239.

[5]方瓊琳.古代陶瓷牡丹紋樣的構(gòu)圖裝飾形式[J].美與時代（中），2013（6）：64-65.

[6]吳小帆.唐代寶相花生成方式研究[D].徐州：江蘇師范大學，2016.

作者簡介：

馬夢娜，碩士，鄭州財經(jīng)學院藝術(shù)設計學院助教。

賀寧寧，碩士，鄭州財經(jīng)學院藝術(shù)設計學院助教。