【摘" "要】隨著我國文化事業(yè)的持續(xù)高質(zhì)量發(fā)展，高等藝術(shù)院校以舞劇本體創(chuàng)作為主、強調(diào)特色教育，其精品劇目日益成為弘揚社會主義核心價值觀的重要載體。其中，《草原英雄小姐妹》作為在全國引起巨大反響的民族舞劇，歷經(jīng)多年演出經(jīng)驗，積累了較高的藝術(shù)價值和社會效應(yīng)，受到了廣泛的關(guān)注。本文旨在通過相關(guān)論證分析，探討我國高等藝術(shù)院校精品舞劇創(chuàng)演發(fā)展的歷程和現(xiàn)狀，挖掘創(chuàng)演特色與路徑。

【關(guān)鍵詞】精品劇目創(chuàng)演" 高等藝術(shù)院校" 草原英雄小姐妹

中圖分類號：J805"文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A"文章編號：1008-3359（2023）21-0171－06

我國高等藝術(shù)院校精品劇目創(chuàng)演經(jīng)歷了萌芽期、助長期和活躍期三個時期的發(fā)展歷程，通過對其發(fā)展現(xiàn)狀的探究，可以更好地歸納總結(jié)其創(chuàng)新探索模式。現(xiàn)以民族舞劇《草原英雄小姐妹》的創(chuàng)演為例，探究其對學(xué)院派舞蹈的開拓傳承以及文化產(chǎn)業(yè)功能引導(dǎo)方面的作用。

一、我國高等藝術(shù)院校精品劇目創(chuàng)演的發(fā)展歷程

精品劇目在我國高等藝術(shù)院校的發(fā)展歷程可以追溯到1950年，當(dāng)時中央戲劇學(xué)院創(chuàng)演了《和平鴿》芭蕾舞劇，由戴愛蓮、歐陽予倩等舞蹈家集體編演，這是我國高等藝術(shù)院校精品劇目創(chuàng)作的源頭。從那時起，經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段。在萌芽期之后，“桃李杯”的舉辦促進了其發(fā)展；而在“荷花獎”之后，它進入活躍期。

（一）萌芽期

本文將萌芽期的時間跨度界定在1949年至1984年（“桃李杯”之前）。在這個階段，中國舞劇受到了西方芭蕾舞劇的影響，并吸收了中國傳統(tǒng)舞蹈和戲曲的元素，逐漸形成了以表現(xiàn)情感和故事為主題的獨特風(fēng)格。在這一階段，老一輩舞劇表演藝術(shù)家吳曉邦等人先后帶領(lǐng)華北聯(lián)大舞蹈班的學(xué)員到內(nèi)蒙古等地體驗生活并合作演出。成立于1954年的北京舞蹈學(xué)校于1956年推出第一部高校創(chuàng)演的芭蕾舞劇《無益的謹(jǐn)慎》，彰顯其教學(xué)成果。1959年，該校又推出自編自演的民族舞劇《魚美人》，標(biāo)志著我國高等藝術(shù)院校精品劇目創(chuàng)作進入新的發(fā)展階段。1965年，上海市舞蹈學(xué)校創(chuàng)演的革命現(xiàn)代舞劇《白毛女》成為我國的樣板戲精品劇目，凸顯本體傳承的舞劇藝術(shù)教學(xué)水平。改革開放后，重實踐、抓特色的高校精品劇目創(chuàng)演改變了上海市舞蹈學(xué)校內(nèi)設(shè)劇組為演出隊的體制結(jié)構(gòu)，實行舞蹈演藝和舞蹈教育同步發(fā)展，推動了民族舞與芭蕾舞的多元化進程。如《奔月》等作品曾引發(fā)全國性的思辨討論，可看作是我國高等藝術(shù)院校精品劇目創(chuàng)作在政治方向上的引領(lǐng)。1984年，中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院編排的《奔騰》展現(xiàn)了強烈的蒙古民族特色，其豪放的舞蹈形象、穩(wěn)健的馬步等舞蹈動作語匯，充分表現(xiàn)了草原人民對祖國的熱愛和改革開放后的樂觀生活態(tài)度，展示了我國高等藝術(shù)院校精品劇目的藝術(shù)審美規(guī)范。

（二）助長期

本文將助長期界定于1985年至1995年。北京舞蹈學(xué)院發(fā)起的“桃李杯”舞蹈比賽，旨在對全國藝術(shù)類院校和開設(shè)有舞蹈表演專業(yè)的綜合院校的舞蹈教學(xué)成果進行檢閱。自此，我國高校精品劇目創(chuàng)演進入了助長期。被譽為中國舞蹈“奧斯卡”的“桃李杯”，對于高等藝術(shù)院校教學(xué)品質(zhì)和表演水平的提高起到了總結(jié)交流的作用，三年一屆的舞劇比賽也是發(fā)現(xiàn)、選拔優(yōu)秀人才的機會，對于繁榮我國的舞劇創(chuàng)作起到了重要的推動作用。這一時期先后涌現(xiàn)出大量的精品劇目，如20世紀(jì)80年代北京舞蹈學(xué)院創(chuàng)作的《黃河》《鴻門宴》等作品，運用交響編舞體現(xiàn)學(xué)院派舞蹈的先鋒審美特點，對教學(xué)科研的前瞻性起了實質(zhì)推動作用，為精品劇目的創(chuàng)作注入了全新的審美活力。此外，《潮汐》《天鵝湖記》等精品劇目的出現(xiàn)具有科研和教學(xué)相結(jié)合的實踐特點。在第五屆“桃李杯”中，現(xiàn)代舞被引入?yún)⒃u，但是參演的劇目并不多。此后，還設(shè)立了優(yōu)秀劇目獎，對于舞劇編創(chuàng)人員的鼓勵作用顯而易見。

（三）活躍期

自1996年中國舞蹈“荷花獎”設(shè)立以來，為我國高等藝術(shù)院校精品劇目創(chuàng)作帶來了黃金發(fā)展期。其中關(guān)于中國古典舞、民間舞以及芭蕾舞等新舞蹈獎項的設(shè)立，促進了舞劇精品劇目的創(chuàng)作。2000年，第二屆“荷花獎”中有15臺舞劇參演，但多數(shù)為劇團推選，真正由我國高等藝術(shù)院校推選的精品劇目獲獎比較罕見。在第三屆“荷花獎”中，追尋古風(fēng)而作的《扇舞丹青》通過運用扇子突破了舞者的肢體動作，同時采用傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的創(chuàng)作手法將“和諧就是美”這一傳統(tǒng)文化主題進行了創(chuàng)新性的展現(xiàn)和弘揚。這一作品也激發(fā)了我國高等藝術(shù)院校精品劇目創(chuàng)作的積極性。2006年，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院編創(chuàng)的《塔林畢斯貴》獲得“桃李杯”優(yōu)秀劇目獎和表演獎，其編導(dǎo)趙林平也獲得了指導(dǎo)教師園丁獎。由此可見，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院在精品劇目創(chuàng)作上既有優(yōu)秀的表演資源，也有經(jīng)典的審美文化傳承。這一時期對于我國高等藝術(shù)院校精品劇目表演的舞蹈技法、舞蹈語言的規(guī)范更加清晰明確。

二、我國高等藝術(shù)院校對精品劇目的探索創(chuàng)新

（一）民族舞劇《草原英雄小姐妹》的創(chuàng)演探索

草原英雄小姐妹被評為“100位新中國成立以來感動中國人物”。舞劇創(chuàng)演之路始于總編導(dǎo)趙明“致敬英雄”的創(chuàng)意，主要體現(xiàn)的是對英雄主義與集體主義精神的觀照。舞劇從藝術(shù)創(chuàng)作到展演過程，始終由內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院師生組成的烏蘭牧騎舞蹈團108人參演，沒有邀請任何一個外部演員。演員中60%為蒙古族，大多具有在草原上生活的經(jīng)歷，這對于原汁原味地表達(dá)草原文化的精神內(nèi)涵和藝術(shù)氣質(zhì)至關(guān)重要。

該主創(chuàng)團隊也精英薈萃，影響力廣泛?？偩帉?dǎo)趙明，為中國舞蹈家協(xié)會副主席、北京軍區(qū)戰(zhàn)友歌舞團國家一級編導(dǎo)；藝術(shù)總監(jiān)、編劇趙林平，是中國舞蹈家協(xié)會副主席、內(nèi)蒙古舞蹈家協(xié)會主席、內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院副院長；作曲與音樂制作人三寶，是我國著名音樂人、作曲家；舞美張繼文、高桂峪，分別是國家一級舞美設(shè)計，中央戲劇學(xué)院博士、內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院青年教師。

舞劇創(chuàng)演綜合效益顯著，受到區(qū)內(nèi)外觀眾對主題和現(xiàn)實意義的普遍好評。在內(nèi)蒙古、北京、上海舉辦的四次專家驗收及研討會上，領(lǐng)導(dǎo)和專家也給予高度評價，并分別在《舞蹈》《中國藝術(shù)報》等國家級專業(yè)報刊上發(fā)表評論20余篇。央視的“舞蹈世界”欄目、國家藝術(shù)基金官網(wǎng)等社會媒體也給予了全方位的報道。隨著社會效應(yīng)的不斷擴大，該舞劇的創(chuàng)演模式為全國高等藝術(shù)院校民族舞劇的創(chuàng)作方向帶來了啟示，對于劇目思政的示范與激勵功能也愈加突出。

（二）舞劇身體語匯在不同地域文化意識下的表達(dá)

舞劇這種藝術(shù)形式，需要觀眾的參與和共鳴才能真正發(fā)揮其魅力。身體語匯作為一種特殊的語言形式，需要舞者通過動作、姿勢和表情來傳遞文化信息，這些信息可能與當(dāng)?shù)氐臍v史、習(xí)俗、價值觀等密切相關(guān)。觀眾可以通過解讀舞者的身體語匯，更深入地理解地域文化和地方風(fēng)情，并通過舞劇的表演方式對地方文化獲得新的認(rèn)識和體驗。

精品劇目在創(chuàng)演過程中以身體語匯作為與觀眾交流的工具，捕捉不同地域文化信息，提取、整合、轉(zhuǎn)化視覺藝術(shù)，并依托“文華獎”“桃李杯”等平臺，充分展示教育教學(xué)與表演藝術(shù)的跨界融合。例如，原創(chuàng)民族舞劇《天路》以青藏鐵路為題材，其現(xiàn)實意義在于慶祝改革開放40周年、青藏鐵路建成通車12周年。舞劇中展示了藏族地域文化的特征，如帥氣的“帽子舞”以及“擁軍”“打墻群舞”等舞段身體語匯的設(shè)計，使寧靜和諧的藏族舞蹈中蘊含藏民樸實沉穩(wěn)的性格特點；而軍旅風(fēng)格剛勁有力的身體語匯融入軍民角色，把鑄牢中華民族共同體意識清晰地傳遞給觀眾。此外，在音樂創(chuàng)作上，舞劇將原生態(tài)音樂素材融合交響樂風(fēng)格，營造出史詩般大氣的氛圍，彰顯了濃郁的民族風(fēng)情。如今，在不同地域文化中，舞劇身體語匯的創(chuàng)作不僅是一種藝術(shù)表達(dá)方式，也是文化意識的重要載體。

（三）文化產(chǎn)業(yè)功能引導(dǎo)下的新創(chuàng)作模式

文化作為一種思維價值理念，具有傳承、服務(wù)、思政等時代價值。通過創(chuàng)新、創(chuàng)意和創(chuàng)造性思維，這種創(chuàng)作精神不僅體現(xiàn)在文化產(chǎn)品的設(shè)計、制作和推廣過程中，也貫穿于整個文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中。

文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的創(chuàng)作者們需要具備創(chuàng)新思維能力，不斷探索新的表達(dá)方式和市場機會；需要具備人文素養(yǎng)和社會責(zé)任感，以創(chuàng)造出更加貼近人們生活、符合人們文化需求的作品；需要具備跨文化交流與合作的能力，以及敏銳的市場洞察力和國際視野。

民族舞劇《草原英雄小姐妹》作為唯一一部入選“文華獎”的高校劇目，其創(chuàng)演在文化產(chǎn)業(yè)功能引導(dǎo)下，開創(chuàng)精品+思政+文創(chuàng)結(jié)合的新模式，充分凸顯高等藝術(shù)院校對新時代思政工作“事”“時”“勢”的把握。同時，它又遵循了高等藝術(shù)院校學(xué)生思政工作的普遍規(guī)律和共性特點，在高等藝術(shù)院校獨特性規(guī)律和個性化特點的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新構(gòu)建“劇目+思政”這一具有鮮明產(chǎn)業(yè)特色的模式，讓觀眾在現(xiàn)場得以體驗到精品劇目舞劇藝術(shù)的魅力。但是，由于高等藝術(shù)院校的主要職責(zé)為教學(xué)，因此在機構(gòu)設(shè)置上和藝術(shù)院團有較大差別，在劇目宣傳與票務(wù)出售等方面也缺少專業(yè)團隊運作，對于這方面的文化產(chǎn)業(yè)功能還有待進一步挖掘。

三、我國高等藝術(shù)院校精品劇目創(chuàng)演的審美準(zhǔn)則

作為我國高等藝術(shù)院校精品劇目創(chuàng)演的經(jīng)典力作，舞劇《草原英雄小姐妹》的成功，不僅是選材、提煉、編排、呈現(xiàn)等諸多方面的珠聯(lián)璧合，更隱喻了在新時代“文化化人”大背景下，對作為藝術(shù)作品內(nèi)蘊的民族精神審美準(zhǔn)則的把握和提升。這種民族精神，一方面將少數(shù)民族的文化習(xí)俗和生活習(xí)性包含其中，體現(xiàn)在他們的風(fēng)俗禮儀和日常行為習(xí)慣中；另一方面更成為他們代代傳承的精神圖騰和信仰家園。正是由于這種生生不息的民族精神，少數(shù)民族才具備了他們獨特的文化基因，才成為中華民族共同體中五彩斑斕的一道風(fēng)景。從《草原英雄小姐妹》的創(chuàng)作模式中，可以看出當(dāng)今我國高等藝術(shù)院校精品劇目創(chuàng)演審美準(zhǔn)則的延續(xù)和創(chuàng)新主要表現(xiàn)為以下三點：

（一）著力表現(xiàn)“普通人”的審美立意

英雄人物歷來是藝術(shù)題材重點關(guān)注的領(lǐng)域。從《格薩爾王傳》到《江格爾》，再到《嘎達(dá)梅林》，從敘事文學(xué)到各種形式的藝術(shù)表達(dá)，這些作品都堪稱經(jīng)典之作。然而英雄人物畢竟是少數(shù)，傳統(tǒng)藝術(shù)作品對“英雄”的青睞，更多原因在于生產(chǎn)力和社會生產(chǎn)水平相對低下的歷史時期，人們對于具有“拯救者”身份的英雄人物的依賴和仰仗，這是精神的外化和信仰的落地生根。而在社會生產(chǎn)水平較高的當(dāng)下，人們更傾向于將“英雄”作品與草根逆襲的故事相聯(lián)系，這就形成了當(dāng)下時代頗為矛盾但又有趣的藝術(shù)環(huán)境。

龍梅和玉榮在成為英雄前，只是一戶普通牧民家的孩子。她們作為“普通人”，能夠最大程度地獲得觀眾的身份認(rèn)同和情感共鳴——身為小學(xué)生的孩子尚且能夠舍身保護集體的財產(chǎn)。這成為蒙古民族精神“崇高化”的最有力注解，它不僅塑造了整個民族性，同樣將表現(xiàn)“普通人”的審美立意擴大，更加符合“歷史是由人民大眾創(chuàng)造的”命題。

由此不難看出，挖掘“普通人”的閃光點，著力表現(xiàn)他們不平凡的另一面，和當(dāng)下時代的訴求同頻共振，《草原英雄小姐妹》對此作出了有益的探索。就像我國的“時代楷模”張桂梅、守島人和黃文秀等一樣，他們在輝煌事跡的加持下，“普通人并不平凡”成為藝術(shù)作品審美立意的精神原點。

（二）具有地域文化特征的審美方略

地域性是民族精神外顯的重要標(biāo)志，它不僅體現(xiàn)在物理存在的空間和距離上，更是民族特征的集中體現(xiàn)。舞劇《草原英雄小姐妹》的故事誕生于草原上，這就明顯劃出了矛盾發(fā)生的條件和環(huán)境，一方面，草原象征著孕育一切的母親；另一方面，草原的暴風(fēng)雪同樣具有毀天滅地的“暴虐”內(nèi)涵。

從辯證統(tǒng)一的思維和觀點來看，草原所承載的歷史文化積淀和故事素材足夠豐富，它足以托舉具有鮮明地域文化特征的《草原英雄小姐妹》的故事。除了暴風(fēng)雪作為故事元素直接參與敘事外，舞劇的肢體表現(xiàn)以及服裝、化妝、道具等，都詮釋了地域文化特征，也帶給受眾獨特的審美感受。不得不說這是極其重要的表現(xiàn)環(huán)節(jié)，但某種程度上受限于舞臺本身的方寸條件，這種“螺螄殼里做道場”的局面給藝術(shù)創(chuàng)作者提出了更高層面的技術(shù)和藝術(shù)表現(xiàn)要求。事實上，具有地域文化特征的藝術(shù)作品從來都是不吝于表現(xiàn)這一點的。舞臺藝術(shù)如此，影視作品更是如此——《五朵金花》里云南白族的民族風(fēng)情、《劉三姐》中廣西地區(qū)的生活習(xí)慣，都是在不同環(huán)境中自然的流露。

（三）挖掘符合時代內(nèi)涵的審美表現(xiàn)

隨著時代的變遷和人們審美的不斷變化，現(xiàn)代社會越來越注重多元化和包容性。通過多元化的表現(xiàn)方式，可以更好地展現(xiàn)反映時代內(nèi)涵的作品，更加關(guān)注情感表達(dá)和內(nèi)心真實，從而傳遞人們的情感和思想，這最終決定了作品的審美取向。正如王國維所言：“一個時代有一個時代之藝術(shù)。”這句話告訴人們，時代內(nèi)涵對于藝術(shù)的審美表現(xiàn)有著巨大的影響力。

《草原英雄小姐妹》所呈現(xiàn)的兩個敘事空間，在過去和現(xiàn)在的對比映襯中，影射的正是“時代內(nèi)涵”的差異化表達(dá)?？倢?dǎo)演用它來架構(gòu)舞劇，更用它來彰顯“時代內(nèi)涵”差異下不同的精神訴求和價值取向。這就給新時期我國高等藝術(shù)院校精品劇目創(chuàng)作提供了一個充滿戲劇性的參照體系：當(dāng)從歷史和傳統(tǒng)文化中汲取故事素材時，如何準(zhǔn)確把握其“時代內(nèi)涵”，并用何種歷史觀去審視和解讀歷史和過往，以及在技術(shù)層面又如何去推陳出新。

在審美表現(xiàn)方面，人們更加關(guān)注不同群體、不同文化背景下的審美差異，尊重每個人的獨特性和個性。應(yīng)該說，舞劇《草原英雄小姐妹》對此的探索是富有啟發(fā)和借鑒意義的。當(dāng)年龍梅和玉榮的信念“決不讓集體的財產(chǎn)損失”的命題在今天可能讓孩子們難以理解——未成年人應(yīng)該在超過自身能力的困難面前首先保護自己已經(jīng)成為大家的共識。因此，如果只是強調(diào)原始的主題立意，可能會失去大部分的小觀眾。所以，創(chuàng)作團隊將其轉(zhuǎn)換為更符合現(xiàn)代認(rèn)知的主題特點，讓更多的孩子通過觀劇去理解人物的所作所為，不失為明智之舉。當(dāng)然，這種處理方式也為舞劇在挖掘時代內(nèi)涵方面起到了標(biāo)桿和表率作用，讓觀眾能夠感受到更加深刻的情感共鳴。

四、對我國高等藝術(shù)院校精品劇目發(fā)展現(xiàn)狀的思考

（一）舞與劇的關(guān)系

在舞劇中，舞蹈和戲劇相互融合，使得舞劇更具表現(xiàn)力和觀賞性。舞蹈作為舞劇中的核心元素，通過優(yōu)美的身體語言和動作表達(dá)人物的情感和內(nèi)心世界；而戲劇則通過臺詞、表情、動作等手段展現(xiàn)人物的性格和故事情節(jié)，這兩個要素對高等藝術(shù)院校舞劇劇目的創(chuàng)演至關(guān)重要。

高等藝術(shù)院校舞劇劇目的創(chuàng)作因其學(xué)院派風(fēng)格的傳承，專業(yè)典型性更強，對教師專業(yè)知識技能的要求也更為科學(xué)規(guī)范。作為舞蹈與戲劇綜合體，舞劇劇目創(chuàng)作需要正確處理舞與劇的關(guān)系。在舞蹈課堂教學(xué)中，專業(yè)教師要對舞蹈基本技能掌握得扎實熟練，才能做到示范清楚規(guī)范。如《奔騰》中的蒙古族民間舞蹈動作經(jīng)過創(chuàng)新處理，在肩部、臂部的動作力度加大，以更好地塑造牧民策馬奔騰的形象；同時舞蹈語匯被升華為民族情感的戲劇情節(jié)推動，展現(xiàn)了時代精神的感人畫面。

戲劇是需要演員通過表演故事來達(dá)到敘事的目的。相比較而言，在內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院排演的《草原英雄小姐妹》這部舞劇中，戲劇缺少了反面角色映襯的矛盾沖突。正是因為主創(chuàng)團隊深入社會生活，把矛盾點放在小姐妹與大自然中的暴風(fēng)雪搏斗以及兩代學(xué)生的價值觀心靈碰撞中，挖掘戲劇成分，從而轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)舞與劇的關(guān)系。

（二）舞蹈人才的培養(yǎng)

高等藝術(shù)院校培養(yǎng)精品舞劇人才不僅要求其具備扎實的舞蹈基礎(chǔ)和表演能力，還要具備較高的藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力。而實踐是培養(yǎng)精品舞劇人才的必要途徑。為學(xué)生提供豐富的實踐機會，如參加各種舞蹈比賽、演出和舞劇排練等，學(xué)生可以更好地掌握舞蹈技巧和表演能力，并不斷探索和創(chuàng)新，提高自己的藝術(shù)水平。同時，還要加強師資力量建設(shè)，引進經(jīng)驗豐富的舞蹈教師和編導(dǎo)人才，鼓勵藝術(shù)研究和創(chuàng)作，以提高其藝術(shù)水平和教學(xué)能力。

高等藝術(shù)院校精品劇目的創(chuàng)演對人才的培育有教師和學(xué)生兩個層面的作用。

首先，是對“雙師型”教師人才的培養(yǎng)。精品劇目創(chuàng)作模式充分體現(xiàn)教研創(chuàng)演的特點，同時具有課堂教學(xué)和舞臺表演雙重育人功能，這對專業(yè)教師自身的專業(yè)知識能力和文化素養(yǎng)提出較高的要求，同時也對課堂教學(xué)實踐和舞臺表演提出了新的要求。這些要求相互促進，有利于我國高等藝術(shù)院?！半p師型”教師隊伍人才的培養(yǎng)。通過這一方式，可以培養(yǎng)一批行業(yè)知名度高、專業(yè)影響力廣、社會認(rèn)同度大的德藝雙馨的“專家級”精品劇目創(chuàng)作帶頭人、名師以及教學(xué)骨干，從而提升高等藝術(shù)院校的核心競爭力。

其次，是對精品劇目表演人才的培養(yǎng)。創(chuàng)演過程中，建立完善的人才評價體系是高等藝術(shù)院校培養(yǎng)精品舞劇人才的重要指標(biāo)。學(xué)校根據(jù)學(xué)生的不同特點和需求制訂個性化的培養(yǎng)計劃和評價標(biāo)準(zhǔn)，評價內(nèi)容包括學(xué)生的舞蹈基礎(chǔ)、表演能力、藝術(shù)素養(yǎng)、創(chuàng)新能力等多個方面，并注重評價過程的動態(tài)性和發(fā)展性，以關(guān)注學(xué)生的成長和進步。此外，由于高等藝術(shù)院校精品劇目的創(chuàng)演都是由校內(nèi)教師和學(xué)生完成，這為藝術(shù)人才的培養(yǎng)提供了一個產(chǎn)學(xué)研的平臺。參與這樣的創(chuàng)演活動，學(xué)生可以鍛煉自身能力，提升高等藝術(shù)院校的影響力，并推動藝術(shù)人才的專業(yè)成長。

（三）思想與形式的平衡

高等藝術(shù)院校是培養(yǎng)優(yōu)秀藝術(shù)人才的重要基地，也是推動藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的重要力量。因此，我國高等藝術(shù)院校精品劇目發(fā)展現(xiàn)狀需要考慮思想與形式平衡的問題。

首先，從思想方面來看，高等藝術(shù)院校精品劇目的發(fā)展需要具備先進的藝術(shù)觀念和思想深度。精品劇目應(yīng)該具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格和深刻的主題內(nèi)涵，能夠反映時代精神和社會現(xiàn)實問題。但是，在實際發(fā)展中，一些院校過于追求商業(yè)效益和藝術(shù)獎項，忽略了劇目的思想性和藝術(shù)性，導(dǎo)致劇目的思想深度不夠，缺乏創(chuàng)新和獨特性。

其次，從形式方面來看，高等藝術(shù)院校精品劇目的發(fā)展需要具備精湛的藝術(shù)技巧和出色的表現(xiàn)力。精品劇目應(yīng)該具有高超的藝術(shù)水平和表現(xiàn)力，能夠吸引觀眾的眼球并給其留下深刻印象。但一些院校過于追求舞臺效果和技術(shù)水平，忽略了劇目的藝術(shù)性和情感表達(dá)，導(dǎo)致劇目的表現(xiàn)力不足，缺乏情感共鳴和感染力。

自覺的文化追求是高等藝術(shù)院校精品劇目創(chuàng)作原則的思想價值核心。通過科學(xué)規(guī)范的舞蹈動作語匯傳承學(xué)院派舞蹈發(fā)展的新模式，是創(chuàng)演的實現(xiàn)形式。為平衡兩者，高等藝術(shù)院校需要更加關(guān)注劇目思政的本源，從更加系統(tǒng)的專業(yè)知識、更加堅實的理論基礎(chǔ)、更加深厚的文學(xué)修養(yǎng)等方面入手，聚焦特色、勇于實踐、大膽創(chuàng)新，實現(xiàn)經(jīng)典與前沿、思想與形式的完美融合。這就更需要編劇在創(chuàng)作時，在場面和情節(jié)中自然而然地流露思想，而不是特別把它指點出來。

高等藝術(shù)院校將劇目引進課堂的教學(xué)實踐，摒棄了傳統(tǒng)的教師教、學(xué)生演的教學(xué)模式，而是從創(chuàng)、編、演劇目入手，讓學(xué)生掌握劇目創(chuàng)作內(nèi)容上的敘事性，掌握設(shè)計人物特點、戲劇情節(jié)以及舞美、道具燈光、布景等音樂知識和舞臺知識。在劇目教學(xué)實踐中，教師要能夠更深入地運用教學(xué)理論，讓劇目教學(xué)將內(nèi)容美和形式美完美結(jié)合。這不僅有助于檢驗教學(xué)成果和提升科研水平，還能彰顯高等藝術(shù)院校的特色。

高等藝術(shù)院校要想實現(xiàn)思想與形式的平衡發(fā)展，一是要加強藝術(shù)觀念和思想深度的培養(yǎng)，注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力，鼓勵他們關(guān)注社會現(xiàn)實和人民生活，以提高劇目的思想性和藝術(shù)性。二是注重舞臺效果和技術(shù)水平的提高，培養(yǎng)學(xué)生的表演技巧和舞臺表現(xiàn)力，讓他們能夠充分展現(xiàn)劇目的情感表達(dá)和藝術(shù)魅力。三是加強與社會的聯(lián)系和合作，了解社會的需求和文化趨勢，讓劇目的創(chuàng)作更加貼近實際、貼近生活、貼近人民。

五、結(jié)語

隨著藝術(shù)與科技的結(jié)合越來越緊密，跨學(xué)科的合作變得越來越重要。未來，高等藝術(shù)院校的精品劇目創(chuàng)演將更加注重與科技、人文等學(xué)科的合作，通過跨學(xué)科的交流和合作，創(chuàng)作出更多具有創(chuàng)新性和前瞻性的藝術(shù)作品。社會對文化藝術(shù)的重視程度也不斷提高，高等藝術(shù)院校的精品劇目也將更加注重社會公益職能的加強。未來，這些劇目將更加注重社會效益和教育功能的發(fā)揮，通過公益演出、文化普及等方式，為社會大眾提供更優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)享受和教育服務(wù)。同時，高等藝術(shù)院校還需要在教育體制、創(chuàng)作機制、演出市場等方面進行持續(xù)地改革和創(chuàng)新，以更好地適應(yīng)時代發(fā)展的需要和社會大眾的需求。

總的來說，我國高等藝術(shù)院校精品劇目的發(fā)展前景充滿希望和機遇。相信在不久的未來，這些劇目將會在藝術(shù)創(chuàng)新、多元化、國際化、數(shù)字化文化轉(zhuǎn)型和社會公益等方面取得更大的發(fā)展成就。

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