【摘" "要】悲劇視域下矛盾沖突永存，悲劇的崇高才得以顯現(xiàn)。電影《滿江紅》以其充滿形象隱喻的人物性格刻畫、極具感染力的畫面渲染、鮮明獨(dú)特的色彩烘托展現(xiàn)了三種截然不同的沖突，分別為人物性格沖突、人與環(huán)境沖突、視覺敘事沖突。三者呈現(xiàn)出三種不同的家國美感，從敘事到體驗(yàn)再到信仰的建構(gòu)，層層遞進(jìn)，匯聚成具有崇高美感價(jià)值的審美形態(tài)，其符合中華民族獨(dú)特的文化心理與情感結(jié)構(gòu)，所以能夠形成一種強(qiáng)大的家國情懷與內(nèi)在精神力量。優(yōu)秀文藝作品應(yīng)當(dāng)發(fā)揮積極的時(shí)代價(jià)值與美學(xué)價(jià)值，抒寫人民故事，彰顯文化自信。

【關(guān)鍵詞】悲劇" "崇高美感" "滿江紅" "戲劇沖突

中圖分類號(hào)：J905"文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A"文章編號(hào)：1008-3359（2023）21-0147－06

電影《滿江紅》以一封寫有秦檜與金人勾結(jié)證據(jù)的密信為線索展開敘述，張大、瑤琴、丁三旺、劉喜一伙人巧妙利用密信，主要是為了使岳飛遺作滿江紅流傳于世，“迫使”宰相秦檜要找出殺害金人的兇手，并找到這封密信想要隱匿自己的罪證。影片基于隱藏在人物與故事情節(jié)線索中的普遍倫理價(jià)值對(duì)抗，在激烈緊張的戲劇沖突中展開三個(gè)向度的“沖突”敘事，一是人物性格沖突，具體表現(xiàn)在不同性格人物之間的沖突；二是人物與環(huán)境的沖突，即人物與社會(huì)環(huán)境之間的沖突；三是視覺敘事沖突，主要表現(xiàn)為影片色彩與鏡頭拍攝話語的沖突。這三個(gè)向度的戲劇沖突產(chǎn)生的敘事原因在于《滿江紅》將悲劇矛盾敘事的多元結(jié)構(gòu)作為悲劇故事展開的必然線索，由此演繹出為達(dá)到群體正義以小人物的犧牲換取滿江紅的千古流傳和家國正義，而犧牲的個(gè)體則是“悲”的沖突聚焦與情感表達(dá)?！稘M江紅》的“三向度沖突”敘事因線索結(jié)構(gòu)而合理、因線索聚散而生動(dòng)，其在故事情節(jié)、價(jià)值觀表達(dá)與敘事策略上都顯現(xiàn)出悲劇美的藝術(shù)特性，“功能層建置的是故事的價(jià)值觀體系；行動(dòng)層塑造的是人物關(guān)系和戲劇動(dòng)作；敘事作用層指的是敘事策略，即講述故事的敘事系統(tǒng)?！边@三個(gè)層次對(duì)應(yīng)了《滿江紅》的“三向度沖突”敘事，影片通過對(duì)人物性格沖突、人物與環(huán)境沖突的戲劇刻畫形成跌宕起伏的行動(dòng)層，并且建置出具有深刻內(nèi)涵與積極意義的主題情感，這種情感以愛國主義為核心，弘揚(yáng)了民族精神，抒發(fā)了家國情懷。影片的敘事策略為以色彩沖突建構(gòu)畫面，傳達(dá)了視覺情感，多次以反復(fù)元素呈現(xiàn)出宏大、悲壯的審美特點(diǎn)與藝術(shù)特性?？梢姡鳛槲膶W(xué)敘事的電影《滿江紅》，其通過戲劇矛盾所設(shè)置的個(gè)人實(shí)現(xiàn)了所依存群體倫理實(shí)體的永生，為其所代表的倫理實(shí)體做出特定價(jià)值奉獻(xiàn)，呈現(xiàn)出崇高的家國美感。

一、人物性格沖突呈現(xiàn)家國敘事的悲美基調(diào)

《滿江紅》人物性格沖突主要體現(xiàn)在以張大為代表的小人物與以秦檜為首的佞臣的對(duì)抗。激烈的人物性格沖突傳達(dá)出一種家國敘事的悲美基調(diào)，電影通過對(duì)鏡頭語言、臺(tái)詞和人物進(jìn)行細(xì)節(jié)刻畫，在人物性格沖突刻畫中營造了影片跌宕起伏的節(jié)奏氛圍。影片中張大等小人物所代表的是維護(hù)國家利益、誓死與金人作殊死斗爭的倫理力量，而宰相秦檜與皇帝宋高宗代表的是封建社會(huì)下君主一人專制的倫理力量，這種倫理力量促使宋高宗與秦檜殺死手握兵權(quán)的岳飛，以防止君權(quán)受到威脅，甚至不惜與金人議和?！耙磺型饣癁閷?shí)際客觀存在的概念都要服從個(gè)別具體化的原則……各種倫理力量和各種發(fā)出動(dòng)作的人物性格，無論在內(nèi)容意蘊(yùn)上還是個(gè)別顯現(xiàn)形式上，就得相互區(qū)別開，各不相同?！鼻貦u在影片中大都出現(xiàn)于閣樓內(nèi)，他多疑又貪生怕死，經(jīng)常利用替身為自己阻擋刺客。他從不親手殺人，但無數(shù)人因他而死，他的惡在于倫理道德的崩壞，以及人性中的貪婪。秦檜賣國求榮、心狠手辣的性格與宰相府總管何立陰險(xiǎn)詭譎、笑里藏刀的性格截然不同。相府總管何立一襲青衫，言行舉止文雅斯文，但用詭刃殺人的功夫了得，他視人命如草芥，談笑間便能殺人。兩個(gè)人物性格的形成原因在于背后的倫理力量，對(duì)于封建權(quán)力的崇拜和渴望驅(qū)使他們呈現(xiàn)出“惡”的性格，但在惡的方式與具體顯現(xiàn)形式上又不盡相同。影片成功之處也在于此，對(duì)于反面人物的刻畫生動(dòng)飽滿，壞人并沒有臉譜化，而是各具特色。

《滿江紅》中人物的悲劇命運(yùn)實(shí)則是戲劇沖突所導(dǎo)致的，作為悲劇影視題材作品，戲劇沖突的情節(jié)塑造是極其重要的。悲劇的靈魂是戲劇沖突，悲劇具有六個(gè)成分，分別為情節(jié)、性格、言詞、思想、形象、歌曲。其中，最重要的是情節(jié)，而“情節(jié)是行動(dòng)的摹仿；動(dòng)作才能喚起觀眾的悲憫和畏懼的感情”。 悲劇的目的在于組織情節(jié)，而情節(jié)是行動(dòng)的摹仿，可見，悲劇實(shí)質(zhì)是在模擬動(dòng)作。在這里，動(dòng)作是一系列完整的、具有意義的、顯著性的事件，這些事件能夠引起觀眾強(qiáng)烈的情感，說明其中可能暗含沖突的意義。矛盾是一切事物發(fā)展的源頭和動(dòng)力，那么悲劇的實(shí)質(zhì)與發(fā)展的動(dòng)力則正是這兩種不同的片面理念之間的矛盾沖突?！霸诒瘎≈校瑳_突雙方所代表的是普遍的倫理力量?！弊钇毡榈膫惱砹α恳獜摹皞惱韺?shí)體”這個(gè)概念說起，倫理實(shí)體具體到社會(huì)內(nèi)容，它應(yīng)該包括永恒的、宗教的和倫理關(guān)系，“倫理實(shí)體”是許多普遍社會(huì)倫理力量的和諧統(tǒng)一。那么沖突的實(shí)質(zhì)就成了倫理實(shí)體的自我否定和否定之否定的矛盾運(yùn)動(dòng)過程。從戲劇敘事來看，發(fā)生沖突的兩股勢力或人物背后都蘊(yùn)藏著倫理實(shí)體，這個(gè)倫理實(shí)體影響著人物的性格和行動(dòng)，其具有合理性與必然性。隨著情節(jié)的發(fā)展，兩種倫理實(shí)體的對(duì)立統(tǒng)一支撐著悲劇。例如，古希臘悲劇中安提戈涅選擇犧牲自己來對(duì)抗不人道的法律，以個(gè)人的犧牲達(dá)到普遍倫理力量的永恒。

《滿江紅》中的人物性格沖突實(shí)質(zhì)上是兩種普遍倫理力量的對(duì)抗，家國一體、誓死維護(hù)民族利益的倫理力量與封建統(tǒng)治階層的倫理力量相對(duì)抗，那么沖突之中矛盾雙方必然會(huì)發(fā)生變化。最終，張大、劉喜等小人物作為體現(xiàn)“普遍倫理力量”的人，贏得了倫理力量的永恒存在與勝利，傳承了岳飛精神，以悲劇式的個(gè)人結(jié)局換取更加崇高的生命意義。在安提戈涅的悲劇中，同樣可以看到倫理實(shí)體的對(duì)立沖突，以及個(gè)別特殊體所做出的犧牲。悲劇不能僅僅局限于個(gè)人沖突的范圍之內(nèi)，更蘊(yùn)含著重大的社會(huì)倫理道德力量，悲劇中的善惡對(duì)立并不是極端的，悲劇的本質(zhì)在于普遍倫理力量的自我分裂與重新和解。在戲劇中，這種力量將轉(zhuǎn)化為戲劇人物的性格，每個(gè)個(gè)體代表著一方面或一種力量，他們?cè)谶\(yùn)動(dòng)時(shí)勢必發(fā)生分化和對(duì)立，為了維護(hù)自身的存在會(huì)否定對(duì)方的存在，但由于個(gè)體的善惡是并存的，最后可能雙方經(jīng)過否定之否定達(dá)成和解，但這個(gè)過程一定是艱難且痛苦的?！巴ㄟ^這種沖突，永恒的正義利用悲劇的人物及其目的顯示出他們的個(gè)別特殊性（片面性）破壞了倫理的實(shí)體和統(tǒng)一的平靜狀態(tài)；隨著這種個(gè)別特殊的毀滅，永恒正義就把倫理的實(shí)體和統(tǒng)一恢復(fù)過來了?！?/p>

《滿江紅》影片中，孫均作為親兵營副統(tǒng)領(lǐng)，在影片伊始他是為宰相秦檜辦事，奉命搜查刺殺金人的刺客和丟失的密信。當(dāng)他在牢房中親眼看到張大后背的“精忠報(bào)國”四字之時(shí)，他的內(nèi)心受到了強(qiáng)烈的沖擊，他面臨著兩個(gè)選擇：第一，繼續(xù)做秦檜的走狗；第二，為正義而戰(zhàn)，站在岳家軍一方。普遍倫理實(shí)體的沖突體現(xiàn)在人物性格上，成為其性格發(fā)展的重要推動(dòng)原因。孫均在“跪著活”與“站著死”之間徘徊不定，被罵了三次走狗，每一次都進(jìn)一步激化人物內(nèi)心沖突，激起他心中所存的正義感與尊嚴(yán)。當(dāng)他沖破內(nèi)心沖突，押著宰相背出《滿江紅》，選擇正義而舍生取義時(shí)，是具有血性的英雄人物，是不畏生死為傳承家國信仰與岳飛精神的好兒郎?！吧鐣?huì)歷史中的人因?yàn)槭艿綍r(shí)空、種族、階級(jí)、性別，以及其他方面的限制，只追求其中一種或若干種理想，形成所謂個(gè)人‘情致’，性情迥異的人相遇，必然產(chǎn)生誤解和引發(fā)沖突，導(dǎo)致戲內(nèi)戲外一出出人間悲劇?！睙o論是張大、劉喜，還是瑤琴，他們亦有妻子和女兒、有愛人，他們一定也想與家人安居樂業(yè)，但他們選擇以命設(shè)局為岳飛報(bào)仇，堅(jiān)定地與邪惡勢力對(duì)抗，當(dāng)個(gè)人的幸福與安樂與家國正義產(chǎn)生巨大沖突時(shí)，他們能夠選擇英勇赴死。這種沖突的呈現(xiàn)為影片鋪墊了一種家國敘事的悲美基調(diào)。善良勇敢正義的人物為家國正義而獻(xiàn)身的痛與人物心靈的崇高美交織在一起，將家國敘事的悲美展現(xiàn)得淋漓盡致。

二、人與環(huán)境沖突彰顯家國體驗(yàn)的崇高美感

《滿江紅》通過對(duì)畫面的場景渲染與鏡頭特寫來凸顯人物與社會(huì)環(huán)境的沖突，而這種強(qiáng)烈的人物與環(huán)境沖突能夠彰顯出家國體驗(yàn)的崇高美感。無論是岳飛還是為岳飛復(fù)仇的張大等人，他們與南宋當(dāng)時(shí)封建政權(quán)統(tǒng)治下這個(gè)大環(huán)境都有著巨大的沖突，他們想要抗金殺敵，以報(bào)效祖國，在重文而輕武的環(huán)境下，以及君主忌憚手握兵權(quán)的將軍，這都導(dǎo)致這些人物最終以悲劇收?qǐng)?。?dāng)時(shí)的南宋皇帝偏安一隅，毫無作為。百姓被金兵肆意欺壓，卻無人反抗，抗金將領(lǐng)與官員不是被殺就是被貶，故而形成了人物與社會(huì)環(huán)境的巨大沖突?！稘M江紅》能夠展現(xiàn)這種家國憂患意識(shí)，從更廣闊的道德意蘊(yùn)層面強(qiáng)調(diào)人處于黑暗環(huán)境之中的極力反抗與絕不妥協(xié)的家國正義。

影片對(duì)于家國憂患意識(shí)與家國情懷的構(gòu)建具有情感與道德意義上的合理性。家國文化是家國觀念、家國關(guān)系、家國倫理、家國行為的總和，它以家庭或家族的自然情感為基礎(chǔ)，這種以“在家盡孝、為國盡忠、濟(jì)世愛民”為核心價(jià)值，以“仁愛萬物、天下大同”為使命追求的家國文化催生出的家國情懷為華夏兒女提供了精神依托。“家國情懷是主體對(duì)家庭與國家所構(gòu)成共同體深深的情感，這種情感包含三個(gè)方面：一是主體對(duì)家國歸屬感的認(rèn)同；二是主體對(duì)家國危機(jī)榮耀的感念；三是主體對(duì)家國責(zé)任使命的擔(dān)當(dāng)。作為主體的人，與家國共同體之間有著緊密的依存關(guān)系，這種依存關(guān)系決定了主體與共同體之間形成了心理上的認(rèn)同關(guān)系和身份上的歸屬關(guān)系。”影片給予觀眾強(qiáng)烈的家國情懷體驗(yàn)感，并且通過畫面的重復(fù)渲染與特寫鏡頭凸顯出來。

影片將全軍復(fù)誦《滿江紅》的場景渲染得無比悲壯。從重復(fù)內(nèi)容來看，滿江紅一詞彰顯了岳飛對(duì)于民族的滿腔熱愛之情，其中暗含著其為國盡忠、為民而戰(zhàn)的奉獻(xiàn)精神。從表現(xiàn)手法來看，影片巧妙利用全軍復(fù)誦的情節(jié)讓這種家國體驗(yàn)的美感達(dá)到頂峰。戰(zhàn)士們一傳十，十傳百，激情昂揚(yáng)的《滿江紅》喚醒他們血脈中對(duì)于家國的深深眷戀之情，以及對(duì)于金人的憎惡之情，至此，保家衛(wèi)國的英雄本色彰顯得淋漓盡致。肉體的滅亡是暫時(shí)的，而偉大的岳飛精神是永恒的。在整齊劃一的復(fù)誦聲中，觀者對(duì)于崇高感的體驗(yàn)達(dá)到極致，而復(fù)誦傳達(dá)出的強(qiáng)大精神力量代表著力的崇高。這一片段使得家國情懷得到升華和提煉，讓觀者由衷地生發(fā)出崇高的敬意。

“崇高具體表現(xiàn)為數(shù)量的崇高與力的崇高……主體就由對(duì)對(duì)象的恐懼而產(chǎn)生的痛感（否定的）而轉(zhuǎn)化為肯定主體尊嚴(yán)而產(chǎn)生的快感（肯定的），這就是崇高感。”所以觀者在獲得崇高感時(shí)，首先會(huì)產(chǎn)生一種痛感。人類對(duì)于死亡、殺戮、流血的恐懼是天生的，在電影中，當(dāng)張大被迫用刀捅死丁三旺時(shí)，當(dāng)瑤琴刺殺何立時(shí)，當(dāng)張大英勇赴死假意被孫均刺死時(shí)，這一幕幕場景都能激發(fā)起觀者的痛感，但人物行動(dòng)的背后代表著強(qiáng)大的民族正義，以及他們?yōu)閲八赖氖姑?，所以這種強(qiáng)大的力量促使痛感轉(zhuǎn)化為崇高感，一種對(duì)自我生命的超越感與滌蕩靈魂的無限敬仰之情油然而生。

櫻桃的特寫鏡頭既是影片的線索，又是人物情感詩意化、藝術(shù)化的象征。“特寫有時(shí)候會(huì)給人一種自然主義表現(xiàn)細(xì)節(jié)的印象。但好的特寫能在逼視那些隱蔽的事物時(shí)給人一種體察入微的感覺，它們流露出一種難以言傳的渴望、對(duì)生活中一切細(xì)枝末節(jié)的親切關(guān)懷和一股火一般的熱烈感情。好的特寫都是富有抒情味的，它們作用于我們的心靈?！睓烟业牡谝粋€(gè)鏡頭意味著破案線索的出現(xiàn)，雜院后廚里的小女孩手里拿的櫻桃并不符合人物身份，引起人們懷疑，為觀眾提供了線索。櫻桃的五次特寫鏡頭具有不同的情感體現(xiàn)：

一是象征著親情，桃丫頭并不清楚馬夫是她的父親，卻依舊將珍貴的櫻桃端給馬夫劉喜，說明劉喜對(duì)桃丫頭的照顧和愛，而櫻桃便也成了父女親情的象征。

二是象征著友情，張大目睹劉喜的犧牲后，他看到桃丫頭手中的櫻桃，想到劉喜赴死前的囑托——照顧桃丫頭母女，這是友情，也是生死之交。

三是象征著愛情，也是從這里水果櫻桃化為詩歌中的櫻桃?，幥倥c張大相認(rèn)時(shí)唱的《櫻桃曲》流露出鄉(xiāng)愁情意，并反映了家國一體、家國共在的倫理文化觀念，流淌在血液中的對(duì)于家園、家鄉(xiāng)的熱愛讓觀者在聽到這首《櫻桃曲》時(shí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。同時(shí)，能夠聯(lián)想到瑤琴與張大舍兒女私情為民族和國家而犧牲的崇高精神。

四是象征著家國大義，瑤琴登上宰相樓之前，知道自己可能九死一生便吃掉了那顆櫻桃，至此食物櫻桃在影片中徹底消失，暗示著小人物的犧牲。

五是象征著愛國之情，瑤琴與何立同歸于盡時(shí)，張大唱起這首《櫻桃曲》，其中暗含著兩層意思：第一層，飽含對(duì)愛人瑤琴犧牲的悲痛之意；第二層，暗含張大誓死完成使命，實(shí)現(xiàn)“歸家”這種美好理想，“歸家”也暗含著打敗金人，還百姓一個(gè)朗朗乾坤的意味。

櫻桃曲的兩次演繹彰顯了家國體驗(yàn)的崇高美感，讓觀者不僅為瑤琴與張大的愛情惋惜，而且對(duì)小人物們舍生取義行為產(chǎn)生無限崇敬之意，這使得觀者的崇高美感體驗(yàn)更進(jìn)一層?！疤貙戠R頭中的物象除了是概念和情感的瞬間符號(hào)之外，它還必然使人注意到它的感染力和與眾不同之處。它能夠喚起一種只有注視它的目光才能感覺到和體察到的情感性?！睓烟沂菍?duì)于人物性格與命運(yùn)走向的形象隱喻，也是情感的暗示與傳遞。櫻桃在影片中象征黑暗中的光與愛，飽含著親情、友情、愛情與國家大愛。影片通過場景渲染與鏡頭特寫的拍攝手法將激烈的人與環(huán)境沖突呈現(xiàn)給觀者，這種極具感染力的畫面渲染使觀者的感官沉浸于畫面所構(gòu)建的家國體驗(yàn)崇高美感中，被角色舍生取義之崇高精神所感動(dòng)，進(jìn)而生發(fā)出升華靈魂的強(qiáng)大精神號(hào)召力。

三、視覺敘事沖突抒發(fā)家國信仰的悲壯美感

《滿江紅》通過視覺敘事沖突，利用色彩的明暗對(duì)比與色彩變化展現(xiàn)了一種高對(duì)比色彩，讓家國信仰的悲壯美感愈發(fā)明顯與悲壯，這種美感體現(xiàn)在感官視覺上，是一種高飽和度的紅色。“視覺敘事指的是用圖像講解故事，包括攝影圖片、動(dòng)態(tài)影像、互動(dòng)媒體、數(shù)字游戲等，是一種通過視覺感知事件在外觀和形態(tài)上的特征。”觀者能從視覺上直觀感受到色彩的明暗變化，所以更能夠貼近故事所要表達(dá)的情感。影片的整體色彩以深藍(lán)、紅、綠為主，搭配出色彩沖突的強(qiáng)烈反差。高大的古城建筑呈現(xiàn)出一種冷峻的灰藍(lán)，黎明的天空有著幽深的青藍(lán)色。影片前期這種壓抑的冷色調(diào)營造了緊張、黑暗、懸疑重重的環(huán)境氛圍，側(cè)面說明人物所處時(shí)代社會(huì)的黑暗。暖色調(diào)象征著人間至深情感，也象征著人物的崇高使命，暗示著瑤琴等人物的生命?，幥侔l(fā)髻上的鮮艷紅花由盛開到枯萎，暗示著小人物為家國正義犧牲的悲壯英舉?！坝^眾對(duì)于事物和事件的解讀主要源于視覺形象，而視覺敘事作為構(gòu)建群體認(rèn)知占有非常重要的比重?！痹谟捌臼抢渚乃{(lán)色調(diào)中，紅色意象以點(diǎn)狀分布的形式構(gòu)成視覺色彩的形象沖突?，幥俚念^花、唇色、櫻桃這些僅有的紅讓畫面展現(xiàn)出極致的色彩張力。兩方對(duì)比是為了更強(qiáng)烈地烘托一方的特點(diǎn)。藍(lán)色壓抑的大環(huán)境也無法消滅代表“希望、愛和家國正義”的紅，反而在色彩沖突中格外醒目。所以《滿江紅》的主題色便是“希望、愛和家國正義”的紅色，影片抒發(fā)的情感在色彩上的具體呈現(xiàn)便是最具有吸引力、最能讓觀者潸然淚下的紅色。

影片通過色彩沖突抒發(fā)家國信仰的悲壯美感。比如前期對(duì)于孫均臉部的打光是冷色調(diào)的，而孫均反水后為岳家軍復(fù)仇后，他的面部呈現(xiàn)出明麗的暖色調(diào)。在故事快結(jié)束時(shí)，天空亮了，整個(gè)畫面的色彩明亮起來，這也說明這一群小人物的犧牲是有價(jià)值的，岳飛遺言《滿江紅》的傳承使得以愛國為核心的民族精神永存，影片中的戲劇沖突是為主題情感而服務(wù)的?！氨磉_(dá)是故事的根源，終極命題不應(yīng)該是情節(jié)層面上的戲劇任務(wù)，而應(yīng)該是功能層面上的主題思想。”影片成功將愛國主義情感通過色彩視覺敘事沖突傳達(dá)出來，使得主題情感通過色彩的烘托更加飽滿生動(dòng)。

影片呈現(xiàn)出家國信仰的悲壯美感，其美感源于守護(hù)家國、保衛(wèi)江山的堅(jiān)定信念，源于舍去自身生命選擇忠于家國的奉獻(xiàn)情懷，源于崇高靈魂為家為民殉道的無私義舉。《滿江紅》中的一個(gè)個(gè)人物為傳承岳飛精神、為保衛(wèi)民族國家、為堅(jiān)持正義而犧牲自我。他們所代表的普遍倫理力量具有正義性和道德感，在兩種普遍力量的沖突中，小人物的悲劇犧牲讓忠義之魂與愛家愛國的精神力量成為永恒。這種極富道德美感式的家國情懷與崇高感是符合民族心理特性與文化底蘊(yùn)的。中華民族自古以來就有家國一體的文化倫理觀念，愛國精神的傳承對(duì)于培養(yǎng)民族團(tuán)結(jié)與增強(qiáng)社會(huì)凝聚力具有重要作用。隨著全球化、工業(yè)化與數(shù)字化的不斷發(fā)展，外來文化滲透逐漸加劇，所以青年一代更要堅(jiān)定家國信仰，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)高度的愛國精神。而文藝作品肩負(fù)著重要的思想教育作用與審美熏陶價(jià)值，其主題思想的傳達(dá)與話語語境應(yīng)符合民族特性與時(shí)代特性。

通過影片《滿江紅》的色彩沖突塑造，能夠看出影視作品弘揚(yáng)家國美感的價(jià)值與意義。其一，《滿江紅》在藝術(shù)與情感上滿足了當(dāng)下個(gè)體的心理需要。其色彩的鮮明沖突藝術(shù)性地隱喻著情節(jié)發(fā)展，讓觀賞個(gè)體沉浸于這種藝術(shù)化的家國情感表達(dá)中，在這種象征性的鏡頭語言中獲得一種家國歸屬感。“藝術(shù)植根于人的心理需要，而且滿足了人的需要。真正的藝術(shù)在任何時(shí)候都滿足了一種深層的心理需要?！彼韵瘛稘M江紅》類似的影視作品所產(chǎn)生的家國美感能夠?yàn)橛^者提供崇高的精神力量，使得其被崇高對(duì)象鼓舞和打動(dòng)，進(jìn)而產(chǎn)生一種自內(nèi)而外的精神洗禮。觀者的精神層面得到極大的豐富，并且指引人們積極生活、努力工作。

其二，《滿江紅》傳達(dá)出的主題思想切合時(shí)宜。岳飛精神的守正情懷與正義感是這個(gè)時(shí)代所繼續(xù)需要的。像《滿江紅》一樣具有家國美感的影視作品傳播是一種良好的態(tài)勢，其有利于培養(yǎng)樸素忠誠的家風(fēng)家貌，形成內(nèi)在的正向驅(qū)動(dòng)力，從而推動(dòng)愛國精神的傳承。愛國類影視作品以其極具感染力的故事沖突與人物形象塑造，給人以精神的陶冶與靈魂的凈澈，傳遞給社會(huì)積極向上的正能量。

其三，《滿江紅》描述了我國傳統(tǒng)故事，無論是服飾、建筑、詩詞還是人物原型，都來源于我國傳統(tǒng)文化。影片對(duì)傳統(tǒng)文化的追溯與承繼能夠讓觀者陶醉在其營造的家國悲美氛圍與文化語境中。由于家國美感的內(nèi)部生成原因在于家國一體的倫理文化，符合中華民族傳統(tǒng)的思想底蘊(yùn)與民族品性。影視作品應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)地將傳統(tǒng)文化思想底蘊(yùn)融入當(dāng)今時(shí)代生活中，深耕中華文明之精華，創(chuàng)作人民群眾喜聞樂見且具有美感價(jià)值的文藝作品，肩負(fù)中華民族偉大復(fù)興的重任，為人民創(chuàng)造精神食糧。

四、結(jié)語

沖突鑄就戲劇，線索成就情節(jié)，電影《滿江紅》所呈現(xiàn)出的三種戲劇沖突彰顯了人物處于敘事線索中不可避免的矛盾，將跌宕起伏的節(jié)奏氛圍與生動(dòng)的鏡頭語言相結(jié)合，再以色彩視覺敘事構(gòu)建沖突，以強(qiáng)烈的冷暖對(duì)比色調(diào)進(jìn)行藝術(shù)化隱喻與象征，在個(gè)體犧牲與群體價(jià)值取舍中生發(fā)出高昂且悲壯的家國美感。這種美感究其根源來自中華民族的家國文化心理與內(nèi)在情感結(jié)構(gòu)。影視觀眾認(rèn)同《滿江紅》是具有價(jià)值凝聚力與家國美感張力的優(yōu)秀文藝作品，這類優(yōu)秀的文藝作品站在人民立場書寫具有家國意義與人民大眾審美價(jià)值的故事，不斷刷新拍攝手法與主題價(jià)值觀的藝術(shù)表達(dá)方式，在引領(lǐng)全民健康審美能力與價(jià)值熏陶的方面竭力開辟影視創(chuàng)新道路。

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