【摘" "要】本文針對高校《中國民族民間音樂》課程傳統(tǒng)教學(xué)模式和評價(jià)體制所帶來的教師與學(xué)生互動(dòng)性不強(qiáng)、學(xué)生對民族民間音樂興趣不濃等現(xiàn)狀，筆者將參與式教學(xué)模式融入傳統(tǒng)教學(xué)模式中，并以肇慶學(xué)院音樂學(xué)院2018—2020級曾修讀過《中國民族民間音樂》課程的學(xué)生調(diào)查數(shù)據(jù)為依據(jù)，對參與式教學(xué)在中國民族民間音樂課程中的有效實(shí)施進(jìn)行多維度思考和設(shè)想。

【關(guān)鍵詞】中國民族民間音樂" 參與式教學(xué)" 教學(xué)改革

中圖分類號：J60-05""文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A"文章編號：1008-3359（2023）21-0129－06

黨的十九屆五中全會(huì)對高等教育事業(yè)發(fā)展作出重大部署：“建設(shè)高質(zhì)量教育體系，提高高等教育質(zhì)量，分類建設(shè)一流大學(xué)和一流學(xué)科，是科學(xué)把握新發(fā)展階段、堅(jiān)定貫徹新發(fā)展理念、積極構(gòu)建新發(fā)展格局的重要舉措?！币虼?，高等教育院校若要提高整體教學(xué)質(zhì)量和水平，建設(shè)高質(zhì)量教育體系，必然要改變過去較為傳統(tǒng)、單一化的固有教學(xué)模式，不斷探索嘗試適宜各專業(yè)學(xué)科發(fā)展、多樣化且行之有效的教學(xué)方法。

一、中國民族民間音樂簡介及在當(dāng)今社會(huì)的傳承與發(fā)展

中國民族民間音樂是隨著我國歷史發(fā)展，受地域、宗教習(xí)俗、民族文化信仰、語言特征影響所形成的多題材音樂的統(tǒng)稱，是世界上極具特色的藝術(shù)形式。在我國千年文明中，大量民族民間音樂被創(chuàng)造，形成了內(nèi)涵豐富的音樂體系，且在世界音樂中占據(jù)重要地位。想要了解中國民族民間音樂，就需要從民族、歷史等多個(gè)角度進(jìn)行考察，深入了解其內(nèi)涵與價(jià)值。

音樂研究者通常將中國民族民間音樂分為五類，分別為民間歌曲、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂和民族器樂。但中國民族民間音樂的發(fā)展傳承面臨著諸多考驗(yàn)，許多民族民間音樂成為“瀕危物種”。

在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代，一些懷揣民族民間音樂信念的年輕人，因?yàn)槊β档纳畋黄确艞壭闹械臒釔?，向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)。同時(shí)，隨著科技的進(jìn)步與現(xiàn)代化發(fā)展，勞動(dòng)力水平提升，一些民族民間音樂形式失去本身的存在意義，淪為僅供觀賞的藝術(shù)。正因如此，許多年事已高的民族民間音樂人找不到接班人，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的傳播走向危機(jī)，如2011年，西安高腔因傳承人嚴(yán)邦鎮(zhèn)的離世而永遠(yuǎn)成為歷史。另外，受到西方音樂與流行文化的沖擊。西洋樂器在當(dāng)今中國社會(huì)可謂極其熱門，尤其在兒童藝術(shù)教育中，絕大部分家長會(huì)選擇讓孩子學(xué)習(xí)西洋樂器，從而培養(yǎng)興趣、陶冶情操，這導(dǎo)致年輕一代對于傳統(tǒng)民族樂器認(rèn)知貧乏，長期的無人問津?qū)е略S多民族民間樂器演奏失傳，成為博物館中的展品。除此之外，由于流行文化的涌入，給民族民間音樂帶來了一定影響，傳統(tǒng)形式的民族民間音樂無法滿足當(dāng)代追求新潮流的年輕人音樂審美，嘻哈、說唱、流行歌曲逐漸占據(jù)市場，直到后來人們開始意識(shí)到傳統(tǒng)文化的價(jià)值和傳承對于重建文化自信的重要性，傳統(tǒng)器樂、民族民間音樂等元素才以新的方式重新問世。

隨著科技的進(jìn)步，我國傳統(tǒng)民族民間音樂的傳承方式發(fā)生了變化，越來越多的民族民間音樂被重新發(fā)掘，并通過各種各樣的現(xiàn)代化手段重回大眾視野，一些流行歌手與少數(shù)民族歌手加入民族民間音樂傳承保護(hù)的行列，最常見的方式就是民族民間音樂形式體裁與流行音樂結(jié)合起來。在已有的歌曲中，比較熱門的有民族民間歌曲（如：川江號子、蒙古長調(diào)、勞動(dòng)號子）、民族器樂與傳統(tǒng)戲曲這三種。學(xué)習(xí)民歌出身的流行歌手譚維維2016年攜手“華陰老腔”的傳承人張喜民在央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)演唱的《華陰老腔一聲喊》獲得各界認(rèn)可。隨后融合京韻大鼓的《數(shù)人玩·就是這個(gè)調(diào)調(diào)》、加入川江號子的《踏歌千江》、引用彝族“換童裙”儀式唱段的《你呀》等作品的問世，讓越來越多傳統(tǒng)民族民間音樂得到創(chuàng)新。此外，年輕一代少數(shù)民族歌手運(yùn)用少數(shù)民族語言所創(chuàng)作或演唱的民謠也讓各民族的傳統(tǒng)文化得以傳播，如彝族音樂人莫西子詩等。同樣，如新加坡華裔歌手林俊杰在《不死之身》中運(yùn)用的竹笛，歌曲《光亮》中的戲腔等體現(xiàn)了民族樂器和戲曲元素的運(yùn)用。影視原聲音樂和游戲配樂中也能發(fā)現(xiàn)民族器樂的身影。與此同時(shí)，各大電視臺(tái)與線上媒體平臺(tái)聯(lián)合創(chuàng)辦民族民間音樂文化相關(guān)節(jié)目，如央視的《中國民歌大會(huì)》等。此外，短視頻媒體在中國民族民間音樂的傳承同樣發(fā)揮著積極作用，利用其流量優(yōu)勢，為民族民間音樂的傳播搭建起一個(gè)廣闊的平臺(tái)，讓人們更真切地感受到傳統(tǒng)文化藝術(shù)。

在互聯(lián)網(wǎng)與媒體行業(yè)迅速發(fā)展的背景下，民族民間音樂的傳播與發(fā)展途徑增多，越來越多滿懷熱愛、充滿文化自信的青少年逐漸意識(shí)到民族文化傳承的重要性，挑起民族民間音樂傳承的大梁，放棄高薪，回鄉(xiāng)運(yùn)用自媒體傳承傳統(tǒng)藝術(shù)文化，這無疑是民族民間音樂傳承中極為重要的一步。

21世紀(jì)以來，我國國際地位大幅度提升，2003年在巴黎召開的聯(lián)合國教科文組織第三十二屆大會(huì)通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，我國于2004年加入。此后，我國設(shè)立了許多非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)與群體，形成以國家為首的四級非遺項(xiàng)目名錄，隨后設(shè)立非遺傳承人名錄，并于2011年出臺(tái)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。有了相關(guān)政策法規(guī)后，國家近年來對傳統(tǒng)文化的保護(hù)與支持力度顯著加大，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所收錄的中國民族民間音樂形式也日漸增多，提升了中國民族民間音樂藝術(shù)及其傳承人的社會(huì)地位，并對他們給予資金等多方面扶持和幫助，支持傳統(tǒng)藝術(shù)文化發(fā)展，拯救了許多傳統(tǒng)文化，讓它們重新大放異彩。中國民族民間音樂是缺少商品形式的載體，如此多的音樂形式終究不能像上文提到的“華陰老腔”一樣依賴“明星效應(yīng)”，因此相關(guān)部門的有效宣傳和推廣顯得刻不容緩。

二、高?！吨袊褡迕耖g音樂》課程教學(xué)現(xiàn)狀

據(jù)悉，高等院校從事《中國民族民間音樂》理論教學(xué)的音樂教師在開設(shè)此門課程時(shí)，大多遵循以講授為主、模唱聽辨為輔的傳統(tǒng)教學(xué)模式，導(dǎo)致該科目逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榧兝碚撔驼n程。學(xué)生大多數(shù)時(shí)間是在教室聽課，教學(xué)空間局限，缺乏實(shí)踐機(jī)會(huì)，導(dǎo)致學(xué)生對該課程的本質(zhì)認(rèn)知并不全面，繼而對此學(xué)科缺乏興趣，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性普遍較弱。在考核方面，諸多高校采用電腦機(jī)考或者紙質(zhì)試卷考試，導(dǎo)致學(xué)生只注重考試結(jié)果，不注重學(xué)習(xí)過程，考前突擊的情況嚴(yán)重，對于所學(xué)內(nèi)容猶如囫圇吞棗，對所學(xué)知識(shí)的感悟與體會(huì)亦不全面，學(xué)習(xí)態(tài)度不夠端正。值得一提的是，從事《中國民族民間音樂》這門課程的師資水平亦參差不齊，個(gè)別高校從事此門課程的師資仍存在兼職的情況，即授課教師自身并非音樂理論專業(yè)，由于師資匱乏等因素影響，由其他專業(yè)教師進(jìn)行該課程的教學(xué)，并導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量出現(xiàn)問題。

由于《中國民族民間音樂》這門課程在教學(xué)中所涉及的知識(shí)模塊頗多、模塊與模塊間的關(guān)聯(lián)性較強(qiáng)、專業(yè)術(shù)語繁多，加上學(xué)科自身知識(shí)體系相對龐大，學(xué)科受眾群體范疇與新世紀(jì)大學(xué)生在歷史維度、審美標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值趨向、文化認(rèn)同等方面都有諸多不同，因此，多數(shù)教師在實(shí)際教學(xué)過程中會(huì)發(fā)現(xiàn)，即便用盡“渾身解數(shù)”，亦無法完全提高大學(xué)生對傳統(tǒng)音樂文化尤其是民間音樂文化的興趣與認(rèn)同，學(xué)生在課堂中的抬頭率、積極性與參與度沒有明顯改善。而這無疑與新世紀(jì)傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化、建設(shè)高等院校精品文化教育體系的方針政策背道而馳。

面對此種窘境，部分高校從事《中國民族民間音樂》課程教學(xué)工作的音樂理論教師對固有的教學(xué)模式及考核制度質(zhì)疑。而如何改進(jìn)中國民族民間音樂課程教學(xué)方法、探尋更優(yōu)的教學(xué)模式、提升學(xué)生對該門課程及中國傳統(tǒng)文化的興趣，是需要被討論與研究的課題之一。近年來，諸多學(xué)者與院校對該課程的改革各抒己見，并積極嘗試在教學(xué)方式方法上進(jìn)行不同層面、形式多樣的探索，以期不斷改善與提高此門課程的教學(xué)質(zhì)量。

三、參與式教學(xué)在《中國民族民間音樂》課程中的實(shí)施方案

作為一種以學(xué)生為主體、師生共建的新型合作式教學(xué)法，參與式教學(xué)法起源于20世紀(jì)50—60年代的英國，其最初是主要運(yùn)用于國際援助性研究的一種社會(huì)學(xué)理論，后被引進(jìn)到教育教學(xué)中。它主要通過教師組織，運(yùn)用多種方式方法，如進(jìn)行小組研討、參與實(shí)踐等形式滿足不同層次、不同背景、不同個(gè)性的學(xué)生積極、主動(dòng)且有效地參與到教學(xué)活動(dòng)中，力求所有參與者都能投入到學(xué)習(xí)探究中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的主觀能動(dòng)性。在參與式教學(xué)模式下，學(xué)生從傳統(tǒng)教學(xué)中的“學(xué)知識(shí)”向“學(xué)方法”“學(xué)過程”轉(zhuǎn)變，在積累知識(shí)的同時(shí)，注重綜合能力的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣。作為一種以學(xué)生為主體的新型教學(xué)模式，該教學(xué)法在近些年受到國內(nèi)高校從事各類學(xué)科實(shí)踐教學(xué)教師的青睞，并被廣泛采納和應(yīng)用于高校各個(gè)學(xué)科的實(shí)際教學(xué)中。據(jù)筆者搜集資料，就國內(nèi)高校而言，該模式多用于理科，如：醫(yī)學(xué)、化學(xué)等，用于文科、藝術(shù)類學(xué)科的案例相對較少。

美國著名民族音樂學(xué)家曼特爾·胡德在教授學(xué)生世界民族音樂佳美蘭的過程中，首創(chuàng)了這種參與式的教學(xué)方法，這種教學(xué)方法對培養(yǎng)“雙重音樂能力”十分有效，可以更直接、深入地理解文化中的音樂風(fēng)格和音樂行為。筆者認(rèn)為，在《中國民族民間音樂》的授課過程中，亦可以嘗試將參與式教學(xué)方法融入其中，這既可發(fā)揮音樂學(xué)院學(xué)生自身在演唱、演奏方面的才能，倡導(dǎo)學(xué)生積極、主動(dòng)地投身于民族民間音樂的學(xué)習(xí)當(dāng)中，又能促使學(xué)生不斷提高自身探究新知識(shí)的能力。而在這一教學(xué)模式的實(shí)施過程中，打破了以往教師主導(dǎo)課堂的局面，使得教師在課堂實(shí)質(zhì)扮演的角色轉(zhuǎn)變成課程的組織者、引導(dǎo)者和參與者，主要協(xié)助學(xué)生查找資料和解決排練中的問題，引導(dǎo)學(xué)生嘗試對部分理論知識(shí)進(jìn)行開放式研討，把課堂真正還給學(xué)生。這不僅有益于學(xué)生直接、有效地理解晦澀難懂的理論知識(shí)所隱含的文化行為和音樂風(fēng)格，而且可以提高學(xué)生的參與熱情，以及提高中國民族民間音樂課程的教學(xué)質(zhì)量。

參與式教學(xué)模式在中國民族民間音樂課程中的運(yùn)用在具體的改革內(nèi)容上主要體現(xiàn)在，擬通過改變傳統(tǒng)講授為主的授課方式及試卷為主的評價(jià)體制，翻轉(zhuǎn)課堂，發(fā)揮音樂學(xué)院學(xué)生在演唱、演奏方面的才能，讓學(xué)生真正參與到課程部分內(nèi)容的教學(xué)和實(shí)踐中，做到“知行合一”，從而提高學(xué)生對本門課程的參與程度和積極性，提升師生課堂互動(dòng)頻率，提高教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生在輕松享受、感知融入的基礎(chǔ)上對中國民族民間音樂、中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化產(chǎn)生濃厚的興趣，繼而真正感悟中國傳統(tǒng)音樂的美。在參與式教學(xué)模式實(shí)施過程中，學(xué)生從被動(dòng)接受知識(shí)轉(zhuǎn)向全體同學(xué)共同探索知識(shí)，從聆聽知識(shí)講授向師生互動(dòng)交流來轉(zhuǎn)化，教師也從原來的主導(dǎo)者向領(lǐng)導(dǎo)者、組織者和參與者的角色轉(zhuǎn)變。因此，這樣的教學(xué)模式有利于促使學(xué)生積極、主動(dòng)地探索新知識(shí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。這種教學(xué)模式符合新時(shí)期高校民族民間音樂課程的教學(xué)要求，能夠全面提高學(xué)生音樂素養(yǎng)，從而不斷提高我國高等院校音樂專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量和水平。

四、參與式教學(xué)在《中國民族民間音樂》課程中的實(shí)際應(yīng)用

筆者入讀肇慶學(xué)院音樂學(xué)院以來，曾主修中國民族民間音樂課程，并于2021年加入《中國民族民間音樂》課程主講導(dǎo)師的項(xiàng)目課題組。肇慶學(xué)院《中國民族民間音樂》的課程標(biāo)準(zhǔn)與建設(shè)規(guī)劃亦明確指出，旨在學(xué)生通過一學(xué)期此門課程的學(xué)習(xí)，對中國民族民間音樂文化有較為感性的認(rèn)知，并且掌握一定的基礎(chǔ)理論知識(shí)，提高民間音樂鑒賞、分析、理解能力與音樂素養(yǎng)，以適應(yīng)今后中小學(xué)音樂基礎(chǔ)教育工作之需要。在常規(guī)教學(xué)中，不論是在教材選用還是在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)內(nèi)容、考核方式方面，多遵循以往高校該門課程常見的模式安排教學(xué)任務(wù)，教學(xué)效果往往不盡如人意。學(xué)生在課堂中的抬頭率、積極性與參與度并未有明顯改善。因此，如何有效整合課程資源，在教學(xué)內(nèi)容、方法等方面都進(jìn)行大膽嘗試，更新教育理念、提高學(xué)生的課堂參與度，以及對此門課程的興趣，便成為筆者在備課乃至整個(gè)教學(xué)過程中經(jīng)常反思的問題。

針對中國民族民間音樂傳統(tǒng)教學(xué)模式和評價(jià)體制所帶來的教師與學(xué)生互動(dòng)性不強(qiáng)、學(xué)生對民族民間音樂缺乏興趣的現(xiàn)狀，讓筆者自2019年開始，便著手對此門課程進(jìn)行改革研究。將參與式教學(xué)模式融入傳統(tǒng)教學(xué)模式中擬解決的問題主要有三點(diǎn)：其一，將學(xué)生平時(shí)成績改為中國民族民間音樂的模唱和聽辨環(huán)節(jié)，學(xué)生通過實(shí)際模唱、聽辨的方式感悟各個(gè)地區(qū)民族民間音樂的民歌、曲藝、戲曲、器樂，以及中國傳統(tǒng)音樂文化的美；其二，將18周理論教學(xué)任務(wù)的部分內(nèi)容提前進(jìn)行規(guī)劃，根據(jù)不同的知識(shí)板塊，將各個(gè)班級的同學(xué)進(jìn)行分組，設(shè)定主題，讓各小組同學(xué)派代表在每周一次的15分鐘PPT研討環(huán)節(jié)進(jìn)行宣講，充分發(fā)揮每位同學(xué)的主觀能動(dòng)性，并以“圓桌會(huì)議”的形式讓各組同學(xué)展開討論，且進(jìn)行評價(jià)，以此作為期中考核的一部分；其三，期末考試用中國民族民間音樂課程匯報(bào)演出的形式代替?zhèn)鹘y(tǒng)的筆試環(huán)節(jié)，以改變傳統(tǒng)筆試中學(xué)生臨時(shí)抱佛腳，死記硬背應(yīng)付完卷面考試后對課程所學(xué)重點(diǎn)瞬間遺忘的現(xiàn)狀。通過匯報(bào)音樂會(huì)演出以及學(xué)生全體觀摩的形式，亦可以提高學(xué)生的參與程度和積極性，使學(xué)生在具體的音樂實(shí)踐中真正掌握中國民族民間音樂的理論知識(shí)及美學(xué)內(nèi)涵。

迄今為止，參與式教學(xué)模式已在肇慶學(xué)院音樂學(xué)院開設(shè)的《中國民族民間音樂》課程中實(shí)踐運(yùn)用了三余年。在整個(gè)教學(xué)改革實(shí)踐過程中，筆者于2021年底對參與肇慶學(xué)院音樂學(xué)院《中國民族民間音樂》課程學(xué)習(xí)的同學(xué)開展了以問卷的形式關(guān)于課程的教學(xué)模式、學(xué)習(xí)效果和考核方式問題的調(diào)查研究。具體調(diào)查時(shí)間為2021年，調(diào)查共回收有效問卷359份，其調(diào)查結(jié)果對于中國民族民間音樂課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、考核方式上的改革設(shè)想都提供了多層面且有價(jià)值的參考。例如，在涉及教學(xué)方法的選擇上，除了傳統(tǒng)結(jié)合視頻進(jìn)行教材講解的教學(xué)方式外，學(xué)生認(rèn)為定期外出采風(fēng)，通過音樂會(huì)展演、小組合作探究分組宣講等參與度較強(qiáng)的教學(xué)手段都是行之有效的方式方法。

小組合作探究作為參與式教學(xué)的一種具有代表性的教學(xué)方式，能夠提高學(xué)生的參與度，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中接觸到更多教材以外的相關(guān)知識(shí)，提高學(xué)習(xí)興趣，受到文化熏陶。此外，運(yùn)用參與式教學(xué)后，學(xué)生在學(xué)習(xí)課程知識(shí)的同時(shí)可以培養(yǎng)合作意識(shí)，提高總結(jié)歸納、計(jì)算機(jī)操作、演講等能力。針對此研討宣講的環(huán)節(jié)，筆者亦在問卷中進(jìn)行過詳細(xì)調(diào)查。受訪者中，74.66%的學(xué)生對當(dāng)下的教學(xué)方式表示滿意，學(xué)生表示能更深入地了解到不同民族民間音樂形式、鍛煉了團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力等。據(jù)反饋，大部分的同學(xué)都能主動(dòng)配合小組成員完成學(xué)習(xí)任務(wù)，且學(xué)習(xí)效果明顯。

在該教學(xué)模式實(shí)施過程中，學(xué)生要明確自身的角色轉(zhuǎn)變，摒棄坐享其成的想法，腳踏實(shí)地進(jìn)行探索學(xué)習(xí)。想要做到配合團(tuán)隊(duì)，提升自己，首先要通過積極探索，努力調(diào)動(dòng)對該課程學(xué)習(xí)的興趣，發(fā)掘自身優(yōu)勢，充分利用現(xiàn)有學(xué)習(xí)資源，從教師與他人身上取長補(bǔ)短，遇到問題及時(shí)求助。在教學(xué)資源上，教師要與學(xué)生共享已有的教學(xué)資源，用教學(xué)資源協(xié)助學(xué)生完成自主學(xué)習(xí)探究，在與學(xué)生一同完成探究活動(dòng)時(shí)，充分利用教師優(yōu)勢，力所能及地為學(xué)生尋找新的學(xué)習(xí)資源，同時(shí)，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。學(xué)生在探索過程中，吸納了新的資源，亦應(yīng)及時(shí)分享，做到資源雙向補(bǔ)足，努力收集相關(guān)藝術(shù)文化，為民族民間音樂文化的發(fā)展注入新力量。

而受訪者在考核方式的選擇上，堅(jiān)持傳統(tǒng)試卷（包含電子試卷）考試的學(xué)生僅17.36%，反之，最受歡迎的考核方式則是多形式匯報(bào)演出（演唱、劇目、舞蹈、器樂等），占64.74%。舉辦中國民族民間風(fēng)格音樂會(huì)或多形式民族民間音樂舞臺(tái)演出，既可以使學(xué)生參與其中，感受到中國民族民間音樂的多種藝術(shù)形式，同時(shí)亦可以達(dá)到多學(xué)科融合，繼而提升學(xué)生綜合音樂素養(yǎng)，增強(qiáng)課程的實(shí)踐性。例如學(xué)生在進(jìn)行一首民族民間音樂歌曲演唱節(jié)目的排練，他們既可以鞏固所學(xué)的民族民間音樂形式和理論，又可以對聲樂學(xué)習(xí)起到訓(xùn)練作用。同時(shí)，舞臺(tái)表演能力對于音樂專業(yè)的學(xué)生是必須具備的，該考核方式可以對舞臺(tái)表演能力的提升有很大幫助。

詩人陸游曾在詩中提到：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，參與式教學(xué)不僅大幅提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性，使學(xué)習(xí)的時(shí)間、空間也不再局限于教室，同時(shí)，讓學(xué)生在相對放松的狀態(tài)下進(jìn)行探索。這無疑印證了將參與式教學(xué)運(yùn)用于中國民族民間音樂課程的實(shí)際教學(xué)中，即學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中不僅通過教師的理論講授和書籍、音響、視頻、圖片等音視頻形式去認(rèn)識(shí)所學(xué)的音樂知識(shí)，同時(shí)亦可以通過自己參與某種音樂的演唱或演奏，操作其中一兩件樂器，深入了解所唱或所奏音樂的結(jié)構(gòu)，親身體驗(yàn)這種音樂所特有的韻味，注重學(xué)生的參與性，從而培養(yǎng)學(xué)生自身對課程的興趣。

五、參與式教學(xué)在《中國民族民間音樂》課程中的實(shí)踐意義

傳統(tǒng)《中國民族民間音樂》課程在教學(xué)方法上主要圍繞教材內(nèi)容來展開，以書本知識(shí)為主，結(jié)合視頻、音頻等進(jìn)行講授。通過學(xué)生調(diào)查問卷可以很清楚了解到《中國民族民間音樂》課程應(yīng)該加入更多實(shí)踐性內(nèi)容。如適當(dāng)融入教材外的藝術(shù)探索與實(shí)踐，這或許會(huì)使學(xué)生對教材內(nèi)容理解更加深刻，也能使學(xué)生在實(shí)踐中切實(shí)感悟到中國民族民間音樂的內(nèi)涵，用趣味性適當(dāng)減弱理論性，使學(xué)生所學(xué)不再局限于課本知識(shí)，將教學(xué)模式由教材知識(shí)講解向主動(dòng)探索而轉(zhuǎn)變，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，營造良好的課堂氛圍。

參與式教學(xué)為中國民族民間音樂課程改革提供了理論基礎(chǔ)，使得中國民族民間音樂的學(xué)習(xí)回歸到實(shí)踐中。目前中國民族民間音樂課程的教學(xué)模式還是以教材配合多媒體講解居多，改變教學(xué)模式與方法，對于該課程的發(fā)展和改革創(chuàng)新有著積極的實(shí)踐與研究意義。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，設(shè)身處地感受民族民間音樂形式，還可以邀請各類民族民間音樂形式的傳承人進(jìn)入校園，舉辦形式多樣的講座和演出等，讓學(xué)生在課外也能切身感受到民族民間音樂，以及了解相關(guān)知識(shí)。對于所在地區(qū)擁有民族民間音樂文化資源或者傳承人的高校，應(yīng)利用好此類資源，形成“走出去”與“引進(jìn)來”相結(jié)合的教學(xué)方式。此外，在教學(xué)過程中，對學(xué)生進(jìn)行文化熏陶，培養(yǎng)學(xué)生對中國民族民間音樂的文化認(rèn)同，使該課程在傳授民族文化的同時(shí)，達(dá)到培養(yǎng)愛國精神與樹立民族文化自信的作用。

當(dāng)今社會(huì)，文化已然成為全球化發(fā)展中綜合國力較量的重要部分，中國民族民間音樂的傳承與發(fā)展愈發(fā)重要，這也是為何中國民族民間音樂課程的改革創(chuàng)新會(huì)成為音樂類課程改革中的“熱點(diǎn)”學(xué)科。中國有一句俗語：“授人以魚，不如授人以漁。”參與式教學(xué)改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，通過改進(jìn)教學(xué)方法，激活課堂參與度，提高學(xué)生對中國民族民間音樂的興趣，在學(xué)習(xí)中更為真切地感受民族民間音樂文化，自主探究，在學(xué)習(xí)中傳承，在探究中成長，從被動(dòng)接受到主動(dòng)學(xué)習(xí)。通過該教學(xué)方式，在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，建立對中國民族民間音樂的文化自信，并能夠認(rèn)識(shí)到承擔(dān)起傳承保護(hù)傳統(tǒng)文化的重要性。教師與學(xué)生之間的關(guān)系，隨著參與式教學(xué)的開展從被動(dòng)向合作邁進(jìn)，亦能使師生和生生之間的關(guān)系變得更為融洽。

六、結(jié)語

參與式教學(xué)在《中國民族民間音樂》課程中的應(yīng)用設(shè)想既已提出，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，落實(shí)階段將會(huì)是一個(gè)長期的過程，需要時(shí)刻以辯證思維積極展開教學(xué)反思，及時(shí)對教學(xué)方式與方法作出調(diào)整，旨在讓參與式教學(xué)在課程教學(xué)中發(fā)揮最大作用，為當(dāng)今參與式教學(xué)在高校中國民族民間音樂課程的運(yùn)用提供有效的參考案例，實(shí)現(xiàn)其學(xué)術(shù)價(jià)值。在教學(xué)改革中，中國民族民間音樂的發(fā)展形勢隨著教學(xué)模式的革新和更多專業(yè)人才的注入而穩(wěn)步向前?！吨袊褡迕耖g音樂》課程改革及中國民族民間音樂的保護(hù)與傳承長路漫漫，政府及社會(huì)各界應(yīng)該將傳統(tǒng)民族民間文化的保護(hù)納入重點(diǎn)，提供各方面支持。

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