【摘" "要】篆書是漢字古老的書寫體之一。一方面，篆書規(guī)范了文字的書寫方式，并一度作為官方、民間的主要書寫體，展現(xiàn)了極高的實(shí)用價(jià)值；另一方面，篆書的字形美觀、章法嚴(yán)謹(jǐn)，并蘊(yùn)含著極為深刻的人文意蘊(yùn)，能夠帶給觀者獨(dú)特的審美體驗(yàn)，為中國書法藝術(shù)的發(fā)展作出了極大貢獻(xiàn)。因此，篆書所具有的表現(xiàn)力和感染力是獨(dú)特而豐富的。學(xué)習(xí)篆書的書寫形式，感悟其中的藝術(shù)魅力，有助于更好地理解、詮釋我國的傳統(tǒng)書法藝術(shù)。本文對篆書的發(fā)展進(jìn)行了概述，介紹了篆書的主要藝術(shù)特征，最后結(jié)合實(shí)踐探討了篆書的技法。

【關(guān)鍵詞】篆書" 書法藝術(shù)" 技法研究

中圖分類號：J292.1"文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A"文章編號：1008-3359（2023）21-0063－06

篆書是中國傳統(tǒng)文化不可或缺的重要組成部分，它的字形獨(dú)特、線條圓潤流暢、結(jié)體均勻平穩(wěn)并具有十分高雅的意境。歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，篆書已形成極具個(gè)性化的藝術(shù)風(fēng)格。我國許多文人墨客認(rèn)為修習(xí)篆書能夠修身養(yǎng)性、陶冶情操，所以都醉心于此。例如清代的書法大家鄧石如，在篆書上就頗有造詣。鄧石如精研各種古文字，汲取其中的精華融入篆書創(chuàng)作之中，最終憑一己之力開創(chuàng)了“鄧派”風(fēng)格。后人認(rèn)為他打破了明朝以來篆書發(fā)展停滯不前的局面，促成了清代書法界百花齊放、名家繼起的新格局。因此，正是歷代書法名家的開拓進(jìn)取，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，才賦予了篆書藝術(shù)經(jīng)久不衰、鮮活強(qiáng)勁的生命力。作為新時(shí)代的書法愛好者，應(yīng)秉承前人的書法理念，對篆書的歷史文化進(jìn)行深入了解，學(xué)習(xí)并掌握各種技法，才能更好地理解篆書并充分展示其藝術(shù)魅力。

一、篆書發(fā)展概述

商周時(shí)期出現(xiàn)了甲骨文。人們還將另一種文字刻在禮器、樂器上，用于各種祭祀、占卜、慶?；顒?dòng)等，此類文字被稱為“銘文”，它就是篆書的雛形。到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，文字的載體由銅器變?yōu)橹窈喓筒?，書寫的難度大幅降低，民間使用文字的頻率、數(shù)量大幅上升。為提高書寫效率，士大夫和文人開始對銘文進(jìn)行簡化，并規(guī)范了其行文標(biāo)準(zhǔn)。秦朝制定“書同文”政策后，文字被統(tǒng)一，銘文的象形功能被進(jìn)一步削弱，變得更加符號化，這種文字被稱為“小篆”。而秦朝之前的所有成熟的文字，被稱為“大篆”，以與官方規(guī)范的小篆進(jìn)行區(qū)分。因此，當(dāng)前學(xué)界所定義的“篆書”不僅包括小篆，還包括甲骨文、金文等。由此也可以看出篆書蘊(yùn)含著深厚、久遠(yuǎn)的文化底蘊(yùn)。

漢朝時(shí)期，社會風(fēng)氣變得十分開放，文人的思想也由固步保守轉(zhuǎn)變?yōu)樘綄€(gè)體的獨(dú)立和解放，他們進(jìn)一步完善了篆書的書寫形式和規(guī)則。不僅如此，篆書在各種慶典、儀式中得到了廣泛應(yīng)用，其文化功能也被逐步放大，并由實(shí)用性的工具逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N藝術(shù)表現(xiàn)形式。當(dāng)前考古研究的成果顯示，漢篆通常都具有雄渾雍容的氣勢，如《袁安碑》《少室石闕銘》等作品，其字剛韌強(qiáng)勁，筆畫寬舒斂合，總體上遒勁婉美、俯仰有法，已頗具現(xiàn)代書法的審美特征。

自魏晉開始，篆書進(jìn)一步發(fā)展，到唐代已至巔峰。而與此同時(shí)，隸書、行書、草書先后登上歷史舞臺，在書寫上更具便捷性，所以篆書自唐代中興之后逐漸邊緣化，創(chuàng)作質(zhì)量、數(shù)量也遠(yuǎn)遜于秦漢。但從總體來看，篆書的傳承仍是不絕如縷，比如五代時(shí)期的徐鉉、元代的周伯琦等都十分擅長篆書，他們創(chuàng)作的作品都能引領(lǐng)社會潮流，成為一時(shí)之書風(fēng)。

明清時(shí)期，社會風(fēng)氣相對保守，文人普遍將注意力由議政轉(zhuǎn)向金石、書法的研究，這反而促進(jìn)了篆書的發(fā)展和復(fù)興。明代出現(xiàn)了一大批篆書名家，如趙宦光、程南云等。至清代中葉，書法藝術(shù)研究的積累以及書畫市場的興起，創(chuàng)造了篆書復(fù)興的機(jī)遇。從屬性上來看，清篆基本脫離了書法的實(shí)用屬性，已完全藝術(shù)化，內(nèi)容也各臻其極，又將篆書藝術(shù)推上一座新的高峰。近現(xiàn)代篆書的發(fā)展很大程度上延續(xù)了清代的風(fēng)格。隨著出土文物的增多，篆書又重新映入今人的視野，并數(shù)度引發(fā)創(chuàng)作熱潮。許多書法家利用有利條件效習(xí)前人佳作，使得篆書的技法更加成熟，書風(fēng)也愈加多樣化。

二、篆書的主要藝術(shù)特點(diǎn)

篆書作為我國最早使用的規(guī)范性文字之一，多用于各種隆重、莊嚴(yán)的場合中，比如用于表彰的功德石、皇帝發(fā)布的詔書、排兵布陣的虎符等。但其書寫空間十分有限，所以篆書字體總體呈瘦長的樣式，即字形縱向拉伸，線條十分纖細(xì)簡潔，字里行間疏密錯(cuò)落有致。同時(shí)，篆書在書寫上遵循“天圓地方”的理念，字體多為上松下緊，整體的結(jié)構(gòu)布局錯(cuò)落有致，給人十分肅穆、莊嚴(yán)的感覺，充分表現(xiàn)出古人對自然規(guī)律的崇敬、對宇宙天地的敬畏，也初步形成了追求文字字形圓潤方正、章法勻稱錯(cuò)落的書法審美標(biāo)準(zhǔn)。

（一）筆畫平和

篆書的基本筆畫包括橫、豎、挑、勾、折等十余種。從整體上看，篆書的筆畫從頭至尾粗細(xì)基本一致，沒有太多的輕重變化。筆畫之間的距離也十分均勻，表現(xiàn)出一種平和、穩(wěn)重的視覺感。例如弧形筆畫，它是篆書的一種特色，即用彎曲的線條展現(xiàn)筆畫的婉轉(zhuǎn)流動(dòng)，以增強(qiáng)字形的變化和美感?；⌒喂P畫兩個(gè)部分著墨的深淺基本一致且相互對稱，其形態(tài)呈欲右先左、欲上先下的圓勁勢態(tài)，使得兩弧中間的銜接處十分自然，能夠?qū)⑽淖值牟煌糠纸Y(jié)合起來，從而構(gòu)成篆書的各種字形，并產(chǎn)生獨(dú)特的藝術(shù)效果。

（二）線條連貫

篆書的線條十分流暢、圓潤，每一個(gè)線條都宛如一條緩緩流暢的溪流，自然婉轉(zhuǎn)，其中沒有折角和斷筆，給人一種連貫、柔和的感覺。在篆書字體中的直線通常都是用平行的，如“義”字的上部分的三個(gè)橫畫，在書寫時(shí)應(yīng)注意不要用直橫，應(yīng)保留一定的弧形；又如“來”字，其上下部的曲線表現(xiàn)出一種對應(yīng)關(guān)系，上部分的兩條曲線尾部向內(nèi)彎曲，下部分的兩條曲線將尾部向外彎曲，其分別表現(xiàn)出相抱和相背的姿態(tài)，十分美觀。除此之外，篆書的線條還有對稱、層次等關(guān)系，正是由于其多樣的表現(xiàn)方式，才使篆書字體具有較高的藝術(shù)美感。

（三）字形方正

篆書的字形以方正為主，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)，給人一種端莊、大方的感覺。首先，篆書的每個(gè)字都有固定的結(jié)構(gòu)和比例，無論筆畫繁簡，抑或字形長短，都恰到好處，看起來非常和諧；其次，篆書的字形簡潔，雖然有的字筆畫復(fù)雜，但是卻并沒有使用過多的裝飾、花邊等線條進(jìn)行修飾，這種簡潔的字形使得篆書看起來非常得體；最后，篆書的字形重心突出，每個(gè)字都有明顯的上下或左右的分界線，使得篆書看起來十分穩(wěn)健有力。

（四）章法嚴(yán)謹(jǐn)

篆書字距、行距的排列齊整，尤以小篆為最，其縱橫行列非常勻稱，宛如一隊(duì)隊(duì)整齊的行伍。一般而言，篆書的上下字距大于左右字距，并且橫向排列略緊密，縱向排列略疏朗，看上去顯得十分修長。另外，篆書的章法還講究大小協(xié)調(diào)。這里的大小協(xié)調(diào)有兩層含義，第一，各字之間的間距與字的大小要協(xié)調(diào)，所以書寫時(shí)應(yīng)合理間隔留空，使其具有幾何美感；第二，不同的字湊在一起要顯得協(xié)調(diào)，在一幅作品中的字不能過大或過小，以避免突兀。比如“圖”“圓”等字為四方結(jié)構(gòu)，較為飽滿，書寫時(shí)應(yīng)略收縮空間，而“史”“丈”等字具有部分張開的結(jié)構(gòu)，書寫時(shí)可稍拓延空間，避免出現(xiàn)視覺偏差。總之，篆書對章法的要求十分嚴(yán)格，遠(yuǎn)勝于楷書和隸書，書寫時(shí)應(yīng)合理布局，達(dá)到變化統(tǒng)一、顧盼生姿、平衡和諧的效果，才能充分展示出篆書的美感。

（五）意蘊(yùn)中和

中和，即中庸、平和的意思，它是篆書藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)的一種表現(xiàn)。中和一直是我國傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)和哲學(xué)思想中的重要主張，即隱喻為人處世應(yīng)中正不偏，適度而有節(jié)，其在篆書中得到了明顯的體現(xiàn)。首先，篆書在書寫上以中鋒為主，此種運(yùn)筆方式內(nèi)剛外柔，正表現(xiàn)出君子的謙謙風(fēng)度；其次，從審美的角度來看，篆書的法度嚴(yán)謹(jǐn)，對書寫提出了近乎嚴(yán)苛的要求，有別于其他藝術(shù)在創(chuàng)作上突出情感的主張。但這并非意味著篆書不注重情感表現(xiàn)，而是要求書家在創(chuàng)作時(shí)絕不可任情恣性，要在真情實(shí)感的基礎(chǔ)上對自身的情感進(jìn)行理性節(jié)制，從而創(chuàng)作出“情理融通”的作品。

以左宗棠為例。左宗棠是晚清時(shí)期著名的政治家，他在篆書上同樣頗有造詣?？v觀其作品，左篆多具有樸茂雄渾的正大氣勢，能夠表現(xiàn)出作者內(nèi)心的剛強(qiáng)果決，但同樣也注重收斂。在用墨上，左宗棠將內(nèi)心劇烈的情感起伏融入墨暈之中，使得濃淡干枯之間呈現(xiàn)出千般變化。但他善于用理性思維節(jié)制情感，所以墨暈雖凝重飽滿，卻干濕有度。另外，左篆在書寫時(shí)順任情感，不刻意尋求字形、線形的粗細(xì)一致，但這種大小參差又并不過度，而是錯(cuò)落有致、整齊均勻，從中透露出一種知進(jìn)退、懂取舍的理性。因此，篆書藝術(shù)重視的是情、理結(jié)合，通過以理節(jié)情讓作品達(dá)到平和，這也能夠充分滿足觀眾社會性、倫理性的心理感受。

（六）意境深遠(yuǎn)

意境，即作者塑造出的精神內(nèi)容、表現(xiàn)出的思想境界。篆書創(chuàng)作講究意境，即在寫形的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步抽象、概括出其中的內(nèi)涵并展示出來，從而將觀眾引入到作者的精神世界中。正是由于篆書在意境上的深遠(yuǎn)，其才能在數(shù)千年的演變歷程中，長期保持著生命力、創(chuàng)造力。意境也是作者在精神、思想等方面的寄寓，東晉著名書法家、被譽(yù)為“書圣”的王羲之最早提出了這一概念。他認(rèn)為書法中蘊(yùn)含著一種意味，而創(chuàng)作的目的就是通過文字的書寫，讓觀眾充分感受這種意味。后人在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步總結(jié)：“須得書意轉(zhuǎn)深，點(diǎn)畫之間皆有意，自有言所不盡，得其妙者，事事皆然?！?/p>

例如唐代篆書大家李陽冰具有代表性的篆書作品《三墳記》，該幅字誕生于唐大歷二年，在筆法上承襲了李斯的玉筋筆法，字體修長，筆畫從頭至尾粗細(xì)一致、流暢而潔凈，曲線婉轉(zhuǎn)而飄逸，以清矍的風(fēng)貌脫穎而出。但該幅作品在筆意上又超越了傳統(tǒng)，其書寫就像蠶吐絲一樣自然流暢，而筆力卻似綿裹著鐵一般有力，將篆書之美展現(xiàn)得淋漓盡致。觀眾欣賞該作品時(shí)，也可以從中感受到浪漫、灑脫的氣息，這正是盛唐鼎盛文化的一種反映。李陽冰將這種文采風(fēng)流融入作品之中，展示出一種高雅、深遠(yuǎn)的意境。

綜上，篆書的演進(jìn)是不可逆的，它始終受著創(chuàng)作主體與時(shí)代審美思潮的影響，但唯有“寫意”的精神和境界始終引領(lǐng)其發(fā)展至今。

三、篆書的技法

（一）注重基本點(diǎn)畫

篆書屬于中國早期的文字，其基本筆畫并不復(fù)雜，尤其大篆、小篆只有“點(diǎn)”“直”“弧”三種筆法。其用筆和楷書也存在較大不同，楷書講究靈動(dòng)，而篆書講究圓勁與否。另外，篆書書寫時(shí)還應(yīng)注意點(diǎn)畫均勻之美，使筆畫看起來婉轉(zhuǎn)流暢。

1.點(diǎn)法

篆書點(diǎn)法的主要特征是渾厚而無棱角、平穩(wěn)而不側(cè)，其核心筆法是：落筆至點(diǎn)中心，再揭鋒外旋沿順時(shí)針方向轉(zhuǎn)筆，待收筆時(shí)向上彎行，并順勢收鋒于點(diǎn)腹。這樣寫出來的點(diǎn)筆力集中，顯得十分飽滿。另外，篆書中的點(diǎn)多和其他筆畫連在一起，呈短豎、短橫的形態(tài)，所以又分為：正、橫、豎、側(cè)、撇、捺、橫挑、上對、上分、下對、下分、左二、下三、左三、四平、多合共十六種形態(tài)，每種形態(tài)在書寫上各有要領(lǐng)。如寫橫點(diǎn)時(shí)，應(yīng)逆鋒起筆，稍頓即向右下運(yùn)筆，再轉(zhuǎn)勢向左下方行筆、漸提，最后收筆出鋒；寫橫挑點(diǎn)時(shí)，左右兩點(diǎn)的起筆應(yīng)基本相對，然后順勢向左下或右下出鋒；寫撇點(diǎn)時(shí)，應(yīng)逆鋒起筆，轉(zhuǎn)筆向左下方運(yùn)行漸提，或回鋒收筆，并注意筆畫不要粗大。由此，學(xué)習(xí)篆書時(shí)應(yīng)注意區(qū)分上述點(diǎn)法并將要領(lǐng)加以總結(jié)、歸納，從而掌握正確的書寫方法。

2.直畫

篆書的直畫主要有橫、豎、斜三種形態(tài)，但無論哪個(gè)方向的線條，都應(yīng)保持圓勁均勻，且粗細(xì)基本一致。書寫橫畫時(shí)，應(yīng)圓起，使起筆圓潤，中鋒立起，同時(shí)蓄力為下一步做好充分準(zhǔn)備；起筆立鋒后，鋪毫保持中鋒行筆，不急不緩，自始至終穩(wěn)定行至末端；行筆至末端，輕駐提筆聚鋒收起，讓末端呈現(xiàn)自然的圓形，也可以輕駐后作適當(dāng)?shù)幕劁h。同理，豎畫和斜畫在書寫上與橫畫一樣，只需沿著筆畫的方向即可。

3.弧畫

篆書中的弧主要有圓弧、角弧、方弧、不規(guī)則弧等，一般都由兩筆寫成，其具有相背、呼應(yīng)、均間、平行等關(guān)系，從而構(gòu)成了篆書莊重的儀態(tài)?；‘嫊鴮懙囊c(diǎn)是：行筆過程中，手腕應(yīng)隨著弧線的方位轉(zhuǎn)向，推筆前行，行筆過程中筆鋒保持中鋒狀態(tài)，寫出的弧畫自然具有柔韌性與彈性，否則就會造成側(cè)鋒甚至絞鋒的狀態(tài)，導(dǎo)致線條散亂。

（二）掌握運(yùn)筆的方法

篆書的運(yùn)筆包括起筆、行筆和收筆三個(gè)環(huán)節(jié)，在書寫過程中分別具有不同的作用。第一，起筆。起筆如何關(guān)系著行筆和收筆，對書法作品的質(zhì)量有著重要的影響，所以一定要對起筆加以重視。篆書最基本的起筆方法是逆鋒起筆，即逆著行筆的方向入筆，再向下或向上圓轉(zhuǎn)一周，將起筆的筆鋒蓋住，這樣起筆可以讓筆畫頭部顯得圓潤、厚實(shí)，從而為接下來的行筆奠定良好的基礎(chǔ)。第二，行筆。行筆是筆鋒在紙上運(yùn)轉(zhuǎn)的過程，即運(yùn)筆書寫。篆書是一門書寫藝術(shù)，其藝術(shù)水平的高低全都體現(xiàn)在線條質(zhì)量上，要想寫出高質(zhì)量的線條，行筆至為關(guān)鍵。行筆時(shí)應(yīng)控制好力度，做到均勻自然發(fā)力，并根據(jù)筆畫的大小和走勢來調(diào)整力度，使筆畫粗細(xì)得當(dāng)，表現(xiàn)出沉著、遒勁的效果。另外，還應(yīng)該按照筆畫的方向和走勢來行筆，確保行筆的連貫性和流暢性。第三，收筆。收筆即把鋪開受力的筆毫收束起來，讓它逐漸恢復(fù)到初始的狀態(tài)。宋朝的書法大家米芾認(rèn)為：“無往不收，無垂不縮。”這里的“收”和“縮”就指的收筆。篆書的收筆關(guān)系著字形的完整度，也對整個(gè)作品的形象和意境有著重要影響，所以收筆時(shí)應(yīng)做到“圓收”，即根據(jù)筆畫的樣式，采用回鋒、提按、轉(zhuǎn)折等方式，保持筆畫的尾部圓潤飽滿。

綜上，運(yùn)筆是用手指與手腕發(fā)力書寫的過程，是篆書創(chuàng)作中最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，書寫者只有掌握篆書起筆、行筆和收筆的要領(lǐng)并靈活應(yīng)用，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。

（三）正確“布白”

篆書是用墨在紙上書寫的藝術(shù)，墨暈之外存有紙白，所以書寫時(shí)應(yīng)正確“布白”。“布白”的方法有以下幾種。第一，均間布白。不同的橫線、豎線、弧線間的空白，都屬于均間布白。書寫時(shí)應(yīng)將空間劃分均勻，讓字形看起來嚴(yán)整有序。第二，均間呼應(yīng)。有的文字字形較復(fù)雜，比如“圖”“夏”等，用墨時(shí)除了考慮平行線之間的等距關(guān)系外，也應(yīng)考慮上下左右的呼應(yīng)，讓不同的線條交錯(cuò)貫通，避免出現(xiàn)疏密差異過大的現(xiàn)象。第三，計(jì)白當(dāng)黑。即將字里行間的虛白按墨黑一樣安排，其中雖無著墨，但也是整體布局的重要部分。例如“西”字，其上下兩部分之間的空間較大，書寫時(shí)應(yīng)避免出現(xiàn)大的張合，使其符合計(jì)白當(dāng)黑的規(guī)則。因此，書法中的黑墨白紙正猶如哲學(xué)中的“虛實(shí)”一般，書寫時(shí)只有合理“布白”，才能提高作品的意境，呈現(xiàn)出虛實(shí)相生的效果。

（四）合理布局

布局即對整個(gè)作品作全面規(guī)劃，表現(xiàn)出良好的整體效果。所以書寫時(shí)應(yīng)合理布局，突出內(nèi)容核心。其主要可以采取以下方法。第一，排列。篆書在排列上要求整齊劃一，每個(gè)字的大小一樣。書寫前可通過打格、折格的方法對齊。如果排列出現(xiàn)偏差，就會嚴(yán)重影響作品的質(zhì)量。第二，疏放。篆書的間距總體上應(yīng)疏放自然，例如書寫草篆時(shí)，可以有行而無列，通篇布局則顯得自然生動(dòng)、錯(cuò)落有致，就能將草篆的魅力盡數(shù)展現(xiàn)。但這種錯(cuò)落也遵循一定的規(guī)矩，切忌一味放縱，否則會讓文字的排列顯得雜亂無章。第三，落款。篆書在落款時(shí)尤需注意，一般而言，字?jǐn)?shù)較多的作品其中堂、條幅、最末一行應(yīng)不少于四個(gè)字。如最后一行空白較多，可直接落款于空白處；如所?？瞻撞欢啵瑒t應(yīng)另起一行落款。

（五）掌握字法和篆法

字法就是選擇、使用文字的方法。篆書所使用的文字主要是篆體，篆體門類繁多，不僅包括常用的小篆，還包括金文、權(quán)詔、碑額以及歷朝歷代極具個(gè)人風(fēng)格的一些篆書作品，其字形是十分豐富的。所以選字時(shí)必須運(yùn)用一定的方法。首先，篆書的歷史悠久，字形、字義也不斷演變，選字時(shí)應(yīng)詳加考證，確保所選文字的正確性。其次，將不同的字組合在同一頁面時(shí)，應(yīng)確保其具有一致的風(fēng)格，不能將不同時(shí)期字形差異較大的字強(qiáng)湊在一起。最后，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)篆書的理論知識，例如《說文部首》，理解造字“六書”的原理，掌握文字的構(gòu)形方法，從而為篆書創(chuàng)作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

篆法以字法為基礎(chǔ)，即根據(jù)篆書的特點(diǎn)以及在表現(xiàn)上的需要，對選定的文字進(jìn)行藝術(shù)處理，它是一系列技巧和方法的總和。通過適宜的篆法，既能讓文字更加符合篆書的結(jié)構(gòu)規(guī)范，又能提高作品的藝術(shù)意蘊(yùn)。篆法的應(yīng)用首先應(yīng)恪守規(guī)范，即對篆文進(jìn)行藝術(shù)處理時(shí)應(yīng)確保規(guī)范性，不能隨意省略偏旁、增減筆畫；對一些存在爭議的字應(yīng)查工具書核實(shí)，尤其應(yīng)注重參考清代篆書名家作品中所用的字，這也是篆書藝術(shù)多年發(fā)展沿襲下來的一條準(zhǔn)則。其次，合理創(chuàng)新。對于篆書中沒有的生字，允許按造字原則組合偏旁部首。近年來，浙派篆書藝術(shù)逐漸盛行，正得益于創(chuàng)新精神。浙派書法家為增強(qiáng)篆書藝術(shù)的表現(xiàn)力，常用不同篆體進(jìn)行穿插，還雜用異體字，但這種創(chuàng)新并非毫無根據(jù)地生拼硬造，而是對高超藝術(shù)造詣駕馭的結(jié)果。

綜上，字法和篆法是篆刻藝術(shù)的重要基礎(chǔ)，字法確定了所選文字的正確與否，篆法則解決了它妥與不妥、美與不美的問題。新時(shí)代進(jìn)行篆書創(chuàng)作時(shí)應(yīng)多學(xué)習(xí)、借鑒名家流派，掌握完備的字法和篆法知識，以提高書寫的準(zhǔn)確性和美觀度。

（六）展示氣象

篆書以文字為表現(xiàn)對象，它可以被歸為造型藝術(shù)的門類。但篆書中的一些審美特質(zhì)僅通過形體構(gòu)造是很難表現(xiàn)出來的，這就需要作者將自身的情感、創(chuàng)作意識融入其中，從而展示出相應(yīng)的氣象，提升作品的格局。篆書中的氣象一般有廟堂之氣、書卷之氣、山林之氣、工匠之氣等，追求的是在字里行間中展示出氣象萬千。例如秦代李斯的《泰山刻石》，其字形規(guī)整，偏旁的書寫始終一致，而且字徑較大，字勢極力外拓，張力十足，遠(yuǎn)觀時(shí)尤能感受作品中的宏大氣象，正體現(xiàn)出“書不盡言，言不盡意，立象以盡其意”的格局，也盡顯作者重視法度，規(guī)行矩步的主張。因此，篆書在書寫上是有嚴(yán)格規(guī)范的，這在一定程度上限制了其審美情趣的表現(xiàn)。然而，通過合理創(chuàng)作和重視視韻的表現(xiàn)，就能展示出形式之外的氣象。這樣的作品必然是生機(jī)盎然的，能夠讓觀眾感受到其內(nèi)在意涵之后而感到歡愉。

（七）協(xié)調(diào)文學(xué)與書法的關(guān)系

篆書創(chuàng)作即書寫一定的文字，這些文字組合起來就形成一定的文體，也表達(dá)出相應(yīng)的內(nèi)容，比如詩、詞、歌、賦等。書寫完成后，篆書作品不僅具有造型美，還表現(xiàn)出深刻的文化內(nèi)涵。所以在選擇文字內(nèi)容時(shí)，一定要協(xié)調(diào)好文學(xué)與書法的關(guān)系，讓文辭風(fēng)格與書法相得益彰。比如說選擇《燕歌行》《出塞》等邊塞詩作為表現(xiàn)內(nèi)容時(shí)，這些詩歌慷慨激昂，充滿了豪氣，則宜用硬朗的風(fēng)格進(jìn)行書寫；選擇《歸園田居》《過故人莊》等田園詩作為表現(xiàn)內(nèi)容時(shí)，這些詩安逸恬淡，適宜用柔和的風(fēng)格進(jìn)行書寫。

綜上，文學(xué)是十分含蓄的，而書寫藝術(shù)則較為直接，但它們之間存在著天然的聯(lián)系。一方面，篆書創(chuàng)作以文學(xué)內(nèi)容為基礎(chǔ)，作品也具有個(gè)性化的品質(zhì)；另一方面，篆書作品可以能動(dòng)地反映出內(nèi)容的語境與精神氣質(zhì)，二者的相互影響使文境在書風(fēng)催化下得以盡顯藝術(shù)旨趣。

四、結(jié)語

篆書是一種極富魅力的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它在數(shù)千年的演變過程中歷經(jīng)興衰，所以篆書作品往往都獨(dú)具特色，能夠向觀眾傳遞深厚的歷史和文化信息。篆書的技法豐富多樣，作為新時(shí)代的篆書愛好者，不僅要系統(tǒng)學(xué)習(xí)相關(guān)理論知識，還要掌握文字的構(gòu)型原理，并將自身的情感和創(chuàng)作意識融入其中，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。

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