【摘" "要】舞蹈是人類(lèi)表達(dá)情感、陶冶情操的重要藝術(shù)形式，它通過(guò)肢體語(yǔ)言的表達(dá)，為觀眾呈現(xiàn)一種美的享受。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作也不斷與時(shí)俱進(jìn)。情感意蘊(yùn)作為舞蹈創(chuàng)作的核心要素，始終貫穿整個(gè)舞蹈創(chuàng)作和表演的全過(guò)程。通過(guò)情感意蘊(yùn)的融入，舞蹈能夠傳達(dá)出編導(dǎo)和舞者的情感，并感染觀眾，使觀眾能夠深刻感受到舞蹈所表達(dá)的內(nèi)涵，從而達(dá)到“舞以傳情，舞以盡意”的境界。本文從舞蹈創(chuàng)作和表演中的情感意蘊(yùn)出發(fā)，探尋更為現(xiàn)代的表達(dá)方式。在探尋和對(duì)比中，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前舞蹈創(chuàng)作中情感意蘊(yùn)表達(dá)存在的問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)代舞蹈" 藝術(shù)創(chuàng)作" 情感意蘊(yùn)" 藝術(shù)表達(dá)

中圖分類(lèi)號(hào)：J705"文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A"文章編號(hào)：1008-3359（2023）21-0111－06

情感意蘊(yùn)是所有藝術(shù)形式所要追求和表達(dá)的核心，無(wú)論以何種形式展現(xiàn)，其本質(zhì)都是表達(dá)創(chuàng)作者的情感和意蘊(yùn)。舞蹈，作為人類(lèi)最古老的藝術(shù)形式，其誕生就是為了傳遞情感和表達(dá)情緒。在文字出現(xiàn)前，舞蹈就已經(jīng)成為一種語(yǔ)言形式。隨著社會(huì)文明的進(jìn)步，舞蹈承載了更多的作用，其藝術(shù)性也逐漸得到凸顯。

我國(guó)歷史文化悠久，舞蹈在其中占據(jù)十分重要的地位。舞蹈表達(dá)情感意蘊(yùn)的方式比較含蓄，具有較高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，它與中國(guó)人的文化內(nèi)涵息息相關(guān)。此外，我國(guó)地域遼闊，生活著不同的少數(shù)民族，各民族都是能歌善舞，用舞蹈表達(dá)著自己的情感意蘊(yùn)，使得我國(guó)的舞蹈藝術(shù)呈現(xiàn)出豐富性和多樣性。

在當(dāng)前這個(gè)文化藝術(shù)蓬勃發(fā)展的新時(shí)代，充分探索舞蹈藝術(shù)的情感和意蘊(yùn)表現(xiàn)，是保證舞蹈時(shí)代魅力的關(guān)鍵，是追求舞蹈藝術(shù)價(jià)值的關(guān)鍵。通過(guò)不同風(fēng)格的舞蹈嘗試，將新時(shí)代的情感和意蘊(yùn)融入舞蹈表演之中，是當(dāng)前我國(guó)文化事業(yè)發(fā)展的重要組成部分，同時(shí)也是創(chuàng)作出時(shí)代認(rèn)同的優(yōu)秀舞蹈作品所需秉持的原則。

一、舞蹈及舞蹈情感意蘊(yùn)的表達(dá)

《世界舞蹈史》的作者庫(kù)爾特·薩克斯認(rèn)為模仿性舞蹈的產(chǎn)生于人類(lèi)社會(huì)對(duì)外界的觀察：“形象性（模仿性）舞蹈產(chǎn)生于人類(lèi)社會(huì)對(duì)外界的觀察。動(dòng)物的形象如何？它們?cè)鯓舆\(yùn)動(dòng)？怎樣抖動(dòng)頭部和拍打翅膀？怎樣向前跳動(dòng)？人類(lèi)如何模仿它？這類(lèi)模仿性的舞蹈十分類(lèi)似新石器時(shí)代刻在巖石上的壁畫(huà)，起源于視覺(jué)?！睍?shū)中的這一觀點(diǎn)，明確表達(dá)了人類(lèi)舞蹈藝術(shù)的最初起源，同時(shí)也讓人們了解到舞蹈的最初發(fā)展是人類(lèi)對(duì)于自然的觀察，以及通過(guò)自身動(dòng)作的模仿，來(lái)嘗試去理解自然。由于起初人類(lèi)的科技水平并不發(fā)達(dá)，舞蹈是人類(lèi)表達(dá)自己對(duì)于自然敬畏的一種儀式。通過(guò)這種肢體的儀式，人類(lèi)能夠完成與自然之間的某種交流，實(shí)現(xiàn)自身思想情感的表達(dá)，這是最為原始的舞蹈藝術(shù)的情感意蘊(yùn)。

后來(lái)隨著時(shí)代的發(fā)展和人類(lèi)文明的不斷進(jìn)步，人們對(duì)于自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)逐漸加深，對(duì)于自然的了解越來(lái)越多，這促使舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)形式也逐漸發(fā)生了變化。從最初單純模仿動(dòng)物的動(dòng)作，逐漸演化為更抽象的形式，表達(dá)的情感也更加豐富。舞蹈不僅表達(dá)對(duì)自然的敬畏之情，還逐漸開(kāi)始表達(dá)對(duì)于人生的追求和對(duì)美好事物的情感。人類(lèi)復(fù)雜的情感，提供了舞蹈表達(dá)的基礎(chǔ)。在這個(gè)基礎(chǔ)之上，演變出了多種形式的舞蹈。例如，表達(dá)男女之間愛(ài)情的舞蹈，這種情感意蘊(yùn)在人類(lèi)舞蹈藝術(shù)中具有普遍性和持久性。直到現(xiàn)在，愛(ài)情主題的舞蹈在全世界范圍內(nèi)依然受到追捧。在不同國(guó)家、不同地區(qū)的舞蹈創(chuàng)作和表演中，這種情感意蘊(yùn)依然是舞蹈創(chuàng)作和表演的主要內(nèi)容之一。

在現(xiàn)代社會(huì)，人類(lèi)物質(zhì)生活達(dá)到了前所未有的高度，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)背景下，各種藝術(shù)形式層出不窮，一些先鋒的藝術(shù)形式也隨著時(shí)代的變化而出現(xiàn)在大眾的視野之中，豐富著時(shí)代文化的內(nèi)容，以及人們情感意蘊(yùn)的表達(dá)方式。而舞蹈，作為一種古老的藝術(shù)形式，在當(dāng)前多元化發(fā)展的社會(huì)中依然占有一席之地。一些現(xiàn)代舞蹈，將傳統(tǒng)舞蹈的情感和意蘊(yùn)與現(xiàn)代化的光影和音樂(lè)形式充分融合在一起，展現(xiàn)出了時(shí)代的魅力與內(nèi)涵。與此同時(shí)，傳統(tǒng)舞蹈也在不斷地適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，展現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)特色和文化內(nèi)涵的舞蹈呈現(xiàn)出百花齊放的局面。舞蹈所追求的情感意蘊(yùn)也不僅僅局限在一方面，而是以時(shí)代中更加包容的方式存在。在追逐個(gè)性化的時(shí)代，舞蹈的情感意蘊(yùn)也變得更加多樣化。只有符合時(shí)代發(fā)展的情感意蘊(yùn)，才能在當(dāng)前的時(shí)代中綻放出新的活力。

我國(guó)舞蹈藝術(shù)歷史悠久，因此，現(xiàn)代舞蹈的情感意蘊(yùn)應(yīng)該充分建立在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，如此才能在新時(shí)代弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展潮流中綻放新的魅力。這既體現(xiàn)了我國(guó)文化事業(yè)發(fā)展的根本目標(biāo)，也是我國(guó)新時(shí)代藝術(shù)發(fā)展的重要途徑。

二、我國(guó)新時(shí)代舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作中情感意蘊(yùn)的類(lèi)型

情感意蘊(yùn)是藝術(shù)創(chuàng)作的核心，只有創(chuàng)作出能夠傳遞當(dāng)下情感的藝術(shù)作品才能讓藝術(shù)緊跟時(shí)代潮流，并表達(dá)出時(shí)代的思想。當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，文化藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)該與時(shí)代背景相契合，這樣才能創(chuàng)作出群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)內(nèi)容，豐富群眾的藝術(shù)生活。新時(shí)代舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的情感意蘊(yùn)必須和時(shí)代背景緊密結(jié)合，才能真正地表達(dá)時(shí)代，讓這一古老的藝術(shù)形式在我國(guó)的文化土壤中煥發(fā)新的活力。基于此，我國(guó)新時(shí)代舞蹈創(chuàng)作的情感意蘊(yùn)具有以下幾種類(lèi)型：

（一）基于個(gè)人的情感意蘊(yùn)

人類(lèi)情感是多樣的，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的情感體驗(yàn)。文化、背景和經(jīng)歷會(huì)對(duì)情感產(chǎn)生影響，使其呈現(xiàn)出豐富多樣的形式，這是世界豐富多樣性的基礎(chǔ)，也是人與人之間個(gè)性差異的體現(xiàn)。藝術(shù)創(chuàng)作源于個(gè)人對(duì)生命對(duì)生活的理解，不同的人在生命的不同階段，遇到不同的境遇會(huì)感受到不同的情感內(nèi)涵。這些內(nèi)涵，構(gòu)成了生活的基礎(chǔ)，也是一切藝術(shù)創(chuàng)作的情感基礎(chǔ)。對(duì)于舞蹈藝術(shù)而言，舞蹈的表演者和創(chuàng)作者基于自身的情感來(lái)編排舞蹈，可以呈現(xiàn)出更加個(gè)性化的藝術(shù)形式。讓舞蹈藝術(shù)依托于個(gè)人的情感意蘊(yùn)，用肢體語(yǔ)言去表達(dá)自我，這是一個(gè)不變的哲學(xué)命題。倘若能夠?qū)⒆晕覝?zhǔn)確地通過(guò)舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)，舞蹈的創(chuàng)作和表演將具有感染力，讓人們能夠感受到情感意蘊(yùn)的共鳴。雖然每個(gè)人的情感意蘊(yùn)不同，但是一些人類(lèi)所共有的情感是相通的，這也是搭建人與人之間內(nèi)心橋梁的關(guān)鍵所在。舞蹈創(chuàng)作之所以能夠受到大眾的歡迎，很大一部分原因就是人類(lèi)情感的共通性。例如，將個(gè)人對(duì)于美好愛(ài)情的情感意蘊(yùn)融入舞蹈表演中，可以傳達(dá)出追求愛(ài)情的柔美和憧憬。這種情感意蘊(yùn)不僅有助于舞蹈表演者更好地表達(dá)自己的作品，同時(shí)也有助于觀眾理解舞蹈作品的情感內(nèi)涵，從而獲得更好的藝術(shù)體驗(yàn)。

（二）基于民族的情感意蘊(yùn)

我國(guó)是一個(gè)地域廣闊的多民族國(guó)家，每個(gè)民族都有著自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和歷史，在長(zhǎng)期的相互交流與融合中，形成了豐富多樣的多民族文化寶庫(kù)，他們有自己的文字、藝術(shù)形式和生活傳統(tǒng)。舞蹈在不同民族間都占據(jù)著重要的地位，特別是一些少數(shù)民族地區(qū)，能歌善舞是他們民族的象征，同時(shí)也是表達(dá)自我的重要形式?！拌T牢中華民族共同體意識(shí)，讓五十六個(gè)民族像石榴籽一樣緊緊地抱在一起”，是新時(shí)代的民族政策，也是中華兒女實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的根基。要想做好民族團(tuán)結(jié)工作，就需要深入了解各民族的文化。

舞蹈藝術(shù)，是了解民族文化的一扇窗口。不同民族通過(guò)各自不同的舞蹈藝術(shù)形式表達(dá)自己對(duì)于自然的熱愛(ài)和對(duì)美好生活的追求?；诖?，這類(lèi)民族共同發(fā)展的情感意蘊(yùn)，是當(dāng)前舞蹈創(chuàng)作和表演重要的情感意蘊(yùn)類(lèi)型。在民族發(fā)展理論的背景下，應(yīng)該推廣不同民族的舞蹈類(lèi)型，讓更多的人通過(guò)舞蹈了解民族文化，增強(qiáng)對(duì)多民族國(guó)家的認(rèn)同感，進(jìn)而在情感上，更好地去維護(hù)多民族國(guó)家發(fā)展的利益，促進(jìn)民族共同體意識(shí)的建立。要讓藝術(shù)在時(shí)代的發(fā)展中發(fā)揮其作用，讓舞蹈?jìng)鬟f出民族的情感和意蘊(yùn)。要將現(xiàn)代文化融入舞蹈作品中，引領(lǐng)更多的人了解和運(yùn)用民族舞蹈，讓中國(guó)文化的光芒更加絢麗多彩。

（三）基于時(shí)代發(fā)展的情感意蘊(yùn)

當(dāng)前，文化創(chuàng)作是時(shí)代發(fā)展的需要，新時(shí)代的多元化趨勢(shì)為藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的創(chuàng)作理念，同時(shí)也賦予了藝術(shù)創(chuàng)作更深的情感意蘊(yùn)。因此，探索基于時(shí)代發(fā)展的舞蹈情感意蘊(yùn)表達(dá)，是當(dāng)前做好舞蹈創(chuàng)作和表演的關(guān)鍵所在。在新的時(shí)代背景下，藝術(shù)創(chuàng)作緊跟時(shí)代發(fā)展，能夠激發(fā)舞蹈藝術(shù)的活力，讓舞蹈藝術(shù)能夠更好地滿(mǎn)足當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的需求。新時(shí)代的情感意蘊(yùn)豐富，創(chuàng)作者要投身時(shí)代發(fā)展的浪潮中，切身去感受時(shí)代的變化，捕捉時(shí)代變化中的情感轉(zhuǎn)變，將這種改變?nèi)谌胛璧杆囆g(shù)的創(chuàng)作之中，從而使舞蹈表達(dá)的情感意蘊(yùn)在時(shí)代的發(fā)展中得到升華，為現(xiàn)代觀眾展現(xiàn)出更加豐富、更具層次性的舞蹈藝術(shù)風(fēng)貌。要讓舞蹈舞動(dòng)出時(shí)代的“情”，在時(shí)代的主旋律中，展現(xiàn)人們對(duì)于未來(lái)的憧憬與希望；更要舞出時(shí)代的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)來(lái)源于生活而高于生活的追求。

三、我國(guó)新時(shí)代舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作中情感意蘊(yùn)表達(dá)的意義

藝術(shù)是時(shí)代發(fā)展的精神內(nèi)涵，不同地區(qū)不同時(shí)期的藝術(shù)作品都深深烙印著時(shí)代的特點(diǎn)，舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作也不例外，其發(fā)展的形式和創(chuàng)作的內(nèi)容隨著時(shí)代的變遷而不斷變化。但無(wú)論時(shí)代如何變遷，舞蹈創(chuàng)作都始終圍繞著情感意蘊(yùn)來(lái)開(kāi)展的，這樣才能真正表達(dá)舞蹈藝術(shù)的魅力，讓舞蹈能夠傳情，能夠舞出時(shí)代的新意。我國(guó)新時(shí)代舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作情感意蘊(yùn)的表達(dá)具有十分積極的現(xiàn)實(shí)意義，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）對(duì)豐富我國(guó)當(dāng)前的文化藝術(shù)市場(chǎng)有著積極意義

文化藝術(shù)是當(dāng)今世界不可或缺的重要組成部分，它關(guān)系到國(guó)家精神的凝聚力和國(guó)家綜合國(guó)力的發(fā)展。文化藝術(shù)不僅可以豐富人們的精神世界，同時(shí)也能作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的組成部分。文化市場(chǎng)的繁榮是一個(gè)國(guó)家繁榮的象征。在當(dāng)今和平發(fā)展的時(shí)代，文化藝術(shù)創(chuàng)作迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇，各種文化藝術(shù)形式得到了蓬勃發(fā)展，藝術(shù)的類(lèi)型和分支也在不斷地?cái)U(kuò)大。但舞蹈，一直是一個(gè)令人矛盾的事物。一方面人們欣賞它的至美，另一方面有些人又認(rèn)為它“高不可攀”。雖然舞蹈類(lèi)型的節(jié)目層出不窮，但是在中國(guó)，舞蹈藝術(shù)仍然沒(méi)有完成大眾化的審美普及。甚至由于部分舞蹈節(jié)目的價(jià)值導(dǎo)向，讓舞蹈在大眾認(rèn)知中成為高難技術(shù)比拼的小眾門(mén)類(lèi)。然而在舞蹈創(chuàng)作中，注重情感意蘊(yùn)的抒發(fā)是舞蹈藝術(shù)贏得觀眾共鳴的關(guān)鍵所在。只有符合大眾內(nèi)心情感需求和時(shí)代主流的舞蹈作品，才能進(jìn)入更多群眾的視野之中，讓觀眾能夠充分享受舞蹈藝術(shù)帶來(lái)的情感震撼。因此，基于情感意蘊(yùn)創(chuàng)作的舞蹈，能夠豐富我國(guó)的文化藝術(shù)市場(chǎng)，讓舞蹈藝術(shù)真正走入大眾的視野，這對(duì)于當(dāng)前我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展具有十分積極的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）對(duì)宣傳我國(guó)時(shí)代發(fā)展精神有著積極意義

任何的藝術(shù)形式，除了完成個(gè)人情感的表達(dá)外，更重要的是能夠反映時(shí)代以及地區(qū)的風(fēng)貌。以蒙古族的舞蹈為例，其舞蹈的動(dòng)作幅度大，舞蹈的曲調(diào)悠揚(yáng)寬廣，讓人看到舞蹈即聯(lián)想到廣袤無(wú)垠的內(nèi)蒙古大草原?；诘赜蚝吞厣幕那楦幸馓N(yùn)，是舞蹈表達(dá)的另一個(gè)重要方向。在當(dāng)今的時(shí)代發(fā)展中，舞蹈創(chuàng)作更應(yīng)該注重宣揚(yáng)時(shí)代精神，將個(gè)人情感與國(guó)家民族情感意蘊(yùn)融合在一起，創(chuàng)作出更加符合時(shí)代發(fā)展的優(yōu)秀舞蹈內(nèi)容，讓更多的人能夠從中感受到我國(guó)發(fā)展的磅礴力量，能夠認(rèn)同我國(guó)發(fā)展的理念，從而從情感上獲得共鳴。從這個(gè)角度看，舞蹈的情感意蘊(yùn)表達(dá)對(duì)于宣傳時(shí)代精神有著十分積極的現(xiàn)實(shí)意義。

（三）對(duì)促進(jìn)我國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步有著積極意義

作為一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，我國(guó)各民族之間雖然在舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)形式上有所差距，但是在情感意蘊(yùn)的表達(dá)上是相通的。在新時(shí)代的發(fā)展理念下，民族大融合的思想和情感是舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。將這種情感意蘊(yùn)充分融入舞蹈創(chuàng)作和表演中，可以進(jìn)一步提升舞蹈的內(nèi)涵，讓舞蹈更加符合當(dāng)前我國(guó)發(fā)展的需要。這不僅能夠發(fā)揮舞蹈藝術(shù)的作用，還能促進(jìn)時(shí)代的進(jìn)步和民族的融合。從這個(gè)角度來(lái)看，舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作情感意蘊(yùn)的有效表達(dá)，能夠有效弘揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)的重要性，從而為推動(dòng)我國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步打下基礎(chǔ)。

四、我國(guó)新時(shí)代舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作中情感意蘊(yùn)表達(dá)存在的問(wèn)題

舞蹈藝術(shù)擁有著悠久的歷史，可以說(shuō)舞蹈是全人類(lèi)共同的語(yǔ)言。這一方面是因?yàn)槲璧甘侵w的藝術(shù)和語(yǔ)言，另一方面還因?yàn)槿祟?lèi)情感中共通的那一部分使得舞蹈的情感意蘊(yùn)能夠超越地域和文化的隔閡，甚至超越時(shí)代而存在。春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上《只此青綠》的走紅，正是對(duì)于新時(shí)代舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作中情感意蘊(yùn)表達(dá)的完美詮釋。它結(jié)合古典美和時(shí)代特色的情感意蘊(yùn)，擊中了現(xiàn)代人的審美目標(biāo)，迅速走紅理所當(dāng)然。但是，不是每一次的舞蹈創(chuàng)作都能如此成功，特別是在舞蹈情感意蘊(yùn)的表達(dá)方面。由于創(chuàng)作者自身和時(shí)代的局限，存在一部分創(chuàng)作的問(wèn)題。從當(dāng)前的舞蹈創(chuàng)作類(lèi)型和具體的作品中分析，目前舞蹈在情感意蘊(yùn)表達(dá)方面存在的問(wèn)題主要體現(xiàn)在以下幾方面：

（一）舞蹈中情感意蘊(yùn)的陳舊表達(dá)不能與時(shí)俱進(jìn)

舞蹈作品中所傳遞的情感意蘊(yùn)應(yīng)該是隨著時(shí)代的變遷而不斷豐富和改變的。因此，在舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程中，應(yīng)該把握哪些情感意蘊(yùn)是核心，是長(zhǎng)久不變的；哪些是應(yīng)該隨著時(shí)代發(fā)展而應(yīng)該改變的，只有這樣才能真正讓舞蹈創(chuàng)作煥發(fā)時(shí)代活力，提升舞蹈創(chuàng)作的水平。但在現(xiàn)實(shí)舞蹈創(chuàng)作中，很多創(chuàng)作者和表演者對(duì)于舞蹈情感意蘊(yùn)的把握不夠準(zhǔn)確，導(dǎo)致在創(chuàng)作過(guò)程中所呈現(xiàn)的情感意蘊(yùn)過(guò)于陳舊，無(wú)法緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，長(zhǎng)此以往，不利于舞蹈藝術(shù)的弘揚(yáng)。

（二）舞蹈中的情感意蘊(yùn)不符合時(shí)代價(jià)值觀念

情感意蘊(yùn)雖然強(qiáng)調(diào)多類(lèi)型、多主體、多角度，但是也強(qiáng)調(diào)積極向上，要宣揚(yáng)時(shí)代的價(jià)值觀念。雖然當(dāng)今時(shí)代包容性很強(qiáng)，舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作注重情感的自由表達(dá)，但如果舞蹈作品中充斥一些消極、不健康的情感意蘊(yùn)，將會(huì)對(duì)時(shí)代文化建設(shè)產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。因此，舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該在時(shí)代中弘揚(yáng)積極的正能量。當(dāng)前部分舞蹈在創(chuàng)作和表演的過(guò)程中，其情感意蘊(yùn)過(guò)于迎合膚淺的價(jià)值觀念，所傳達(dá)的理念過(guò)度追求視覺(jué)刺激，缺少深刻內(nèi)涵。如果任由這樣的舞蹈藝術(shù)發(fā)展下去，將對(duì)整個(gè)舞蹈藝術(shù)發(fā)展十分不利，同時(shí)也會(huì)對(duì)我國(guó)整個(gè)文化市場(chǎng)的發(fā)展造成不良的影響。因此，辨別情感意蘊(yùn)中的不良因素，尋找符合時(shí)代發(fā)展的核心要點(diǎn)，是當(dāng)下舞蹈創(chuàng)作和表演的關(guān)鍵所在。

（三）傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合不夠充分

傳統(tǒng)文化是藝術(shù)作品創(chuàng)作的素材庫(kù)，對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作者而言是一座巨大的寶庫(kù)。特別是那些能夠深刻體現(xiàn)我國(guó)歷史和人文的文化符號(hào)，更是藝術(shù)創(chuàng)作的無(wú)盡源泉。這些文化符號(hào)，如書(shū)法、國(guó)畫(huà)、刺繡等，在舞蹈創(chuàng)作中可以充分挖掘其中所蘊(yùn)含的情感意蘊(yùn)，以此作為創(chuàng)作的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。但是，從實(shí)際的舞蹈創(chuàng)作來(lái)看，創(chuàng)作者在情感意蘊(yùn)的表達(dá)上對(duì)于傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的融合并不充分。他們對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解不夠深入，在挖掘文化要素時(shí)缺乏深度和創(chuàng)意，導(dǎo)致一些所謂的“國(guó)風(fēng)”舞蹈僅限于表面的藝術(shù)表達(dá)，缺少對(duì)內(nèi)在情感意蘊(yùn)的挖掘，導(dǎo)致作品無(wú)法做到“舞以傳情，舞以盡意”的效果。

五、我國(guó)新時(shí)代舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作中情感意蘊(yùn)表達(dá)的途徑

舞蹈藝術(shù)始終是抒發(fā)情感、展現(xiàn)時(shí)代特色的藝術(shù)形式。在我國(guó)當(dāng)前的發(fā)展局面中，發(fā)揮舞蹈情感意蘊(yùn)的作用，能夠進(jìn)一步促進(jìn)舞蹈藝術(shù)形式的升華，讓舞蹈藝術(shù)煥發(fā)時(shí)代的活力，成為時(shí)代精神的重要載體。針對(duì)當(dāng)前舞蹈創(chuàng)作中存在的問(wèn)題和短板，其情感意蘊(yùn)表達(dá)的途徑如下：

（一）情感意蘊(yùn)要傳遞時(shí)代特色

舞蹈的創(chuàng)作要圍繞主題開(kāi)展，具備主題的舞蹈才能給人呈現(xiàn)出更加豐富和有意義的觀感。時(shí)代、地域以及文化的不同，都會(huì)對(duì)舞蹈的創(chuàng)作和表演有一定的影響。因此，作為舞蹈的核心，情感和意蘊(yùn)一定要隨著時(shí)代的發(fā)展而變化。如今，在新的發(fā)展理念下，舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該結(jié)合時(shí)代發(fā)展展開(kāi)，歌頌時(shí)代，展現(xiàn)新時(shí)代人們的精神面貌。舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作中，其核心的情感意蘊(yùn)不能脫離當(dāng)今時(shí)代的價(jià)值觀，同時(shí)應(yīng)保留優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，讓舞蹈既能呈現(xiàn)出經(jīng)典魅力又不失時(shí)代活力。

在具體的舞蹈創(chuàng)作中，舞蹈創(chuàng)作人員可以進(jìn)一步了解時(shí)代發(fā)展的精神內(nèi)涵。在創(chuàng)作前，可以對(duì)時(shí)代背景進(jìn)行深入了解，通過(guò)閱讀符合時(shí)代價(jià)值觀的書(shū)籍來(lái)豐富自己的創(chuàng)作內(nèi)容，進(jìn)而更深入地了解時(shí)代精神，把握時(shí)代文化藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)。以蒙古族舞蹈為例，其情感意蘊(yùn)主要體現(xiàn)為蒙古族奔放灑脫的性格，舞蹈動(dòng)作中充滿(mǎn)了對(duì)于廣闊自由天地的向往。將這種情感意蘊(yùn)與現(xiàn)代舞蹈內(nèi)容相結(jié)合，融入更多奔放的情感意蘊(yùn)，能夠讓舞蹈展現(xiàn)出時(shí)代民族融合的特色，并傳遞出時(shí)代的情感價(jià)值。

（二）情感意蘊(yùn)要挖掘傳統(tǒng)文化

中華民族五千多年的文化中蘊(yùn)含著豐厚的歷史情感意蘊(yùn)。這些情感意蘊(yùn)，是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和動(dòng)力。具體來(lái)說(shuō)，春節(jié)期間，曾經(jīng)火爆互聯(lián)網(wǎng)的舞蹈《唐宮夜宴》將數(shù)字燈光技術(shù)、現(xiàn)實(shí)虛擬增強(qiáng)技術(shù)與舞蹈創(chuàng)作巧妙結(jié)合，以一種全新的視覺(jué)體驗(yàn)展現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特而精彩的一面，實(shí)現(xiàn)了時(shí)代技術(shù)與舞蹈的情感意蘊(yùn)的完美融合。這部作品不僅符合時(shí)代發(fā)展理念，而且成功表達(dá)了文化內(nèi)涵，因此成為優(yōu)秀的舞蹈藝術(shù)作品。這種創(chuàng)作思路和成功經(jīng)驗(yàn)非常值得未來(lái)的舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作參考和借鑒。

創(chuàng)辦與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)融合的舞蹈培訓(xùn)班，讓舞蹈創(chuàng)作者在了解數(shù)字技術(shù)的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作。同時(shí)，開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化培訓(xùn)班，讓舞蹈創(chuàng)作者既學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，又掌握現(xiàn)代化技術(shù)，從而更深入地挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。在創(chuàng)作過(guò)程中，可以借鑒《唐宮夜宴》這樣優(yōu)秀的具有時(shí)代特點(diǎn)的舞蹈藝術(shù)形式，探索將現(xiàn)代的技術(shù)手段與傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行結(jié)合。例如，書(shū)法就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的文化形式，在舞蹈中可以借鑒書(shū)法運(yùn)筆的一些動(dòng)作和思路，傳達(dá)一種柔美的舞蹈情感和意蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)文化與文化之間的交融。

（三）情感意蘊(yùn)要弘揚(yáng)時(shí)代精神

我國(guó)當(dāng)前處于社會(huì)主義建設(shè)的重要時(shí)期，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是時(shí)代發(fā)展的主流，舞蹈創(chuàng)作要能夠跟隨這種情感主流來(lái)創(chuàng)作，以更好地適應(yīng)時(shí)代需要，為謳歌時(shí)代發(fā)揮自身的藝術(shù)價(jià)值。雖說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)作具有一定的主觀性與包容性，允許個(gè)性的表達(dá)與創(chuàng)作，但作為創(chuàng)作者要具備時(shí)代價(jià)值觀念的自覺(jué)性，主動(dòng)摒棄那些與時(shí)代不符、庸俗膚淺的情感意蘊(yùn)，從主流的情感價(jià)值中提煉出優(yōu)秀的部分，融入舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作中，只有這樣舞蹈藝術(shù)才能在時(shí)代發(fā)展中發(fā)揮正向宣傳的作用。

如今在黨經(jīng)歷百年風(fēng)雨之際，“紅色精神”已成為時(shí)代的標(biāo)志。在舞蹈情感意蘊(yùn)表達(dá)中，應(yīng)以“紅色精神”傳達(dá)為主線，編排具有時(shí)代意義的舞蹈。對(duì)此，舞蹈創(chuàng)作者可以深入紅色實(shí)踐基地，參觀紅色文化博物館，通過(guò)實(shí)際參觀感受紅色文化的魅力。同時(shí)，也可以閱讀黨史等相關(guān)書(shū)籍，發(fā)掘黨史中的現(xiàn)代情感意蘊(yùn)，從而啟迪靈感，培養(yǎng)情感。在這樣的基礎(chǔ)上，再?lài)@“紅色精神”進(jìn)行創(chuàng)作，讓紅色情感和意蘊(yùn)成為當(dāng)前時(shí)代舞蹈創(chuàng)作的核心。此外，進(jìn)一步暢通觀眾評(píng)價(jià)的渠道也是非常重要的，這不僅能讓觀眾發(fā)表自己的觀點(diǎn)，還能為創(chuàng)作者提供寶貴的反饋和建議。通過(guò)持續(xù)改進(jìn)情感表達(dá)方式，能讓舞蹈真正成為弘揚(yáng)時(shí)代精神的強(qiáng)大載體。

六、結(jié)語(yǔ)

舞蹈藝術(shù)中的情感意蘊(yùn)是舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵，也是舞蹈藝術(shù)的靈魂所在。本文結(jié)合我國(guó)當(dāng)前發(fā)展的時(shí)代精神以及民族文化發(fā)展的特點(diǎn)，多角度全方位地闡述了舞蹈藝術(shù)中情感和意蘊(yùn)的重要性和時(shí)代含義，并通過(guò)實(shí)際的例子，探討了當(dāng)前舞蹈藝術(shù)發(fā)展的相關(guān)問(wèn)題。只有將時(shí)代情感和意蘊(yùn)作為新時(shí)代舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的核心，尋找新的創(chuàng)作路徑以及情感意蘊(yùn)表達(dá)的方法，才能讓舞蹈藝術(shù)具備時(shí)代的活力，才能成為舞動(dòng)時(shí)代情感的載體。今后，探索新的舞蹈創(chuàng)作路徑，應(yīng)結(jié)合時(shí)代精神，真正讓舞蹈的情感和意蘊(yùn)成為舞蹈創(chuàng)作與表演的核心，讓“舞以傳時(shí)代之情，舞以盡民族復(fù)興之意”。

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