【摘" "要】對于少數(shù)民族音樂類“非遺”在“文化”行為學(xué)術(shù)視角研究中意義的重視，不僅源自民族學(xué)、遺產(chǎn)學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科本身的學(xué)術(shù)特征。本文認(rèn)為，為了更好地回歸少數(shù)民族音樂類“非遺”保護，促進其文化對象的拓展、身份方式的銜接、研究立場的轉(zhuǎn)換都尤為重要。本文通過對具有音樂類“非遺”的少數(shù)民族進行符號闡釋，挖掘現(xiàn)代社會中的少數(shù)民族音樂類“非遺”身份，以此來鏈接少數(shù)民族音樂類“非遺”文化身份的象征。少數(shù)民族與音樂類“非遺”作為建構(gòu)多民族身份空間中的中間磚石，可以架通文化概念與民族符號主軸中的民族與“非遺”、音樂與文化的關(guān)聯(lián)起點。在少數(shù)民族“非遺”敘述空間中，經(jīng)由遺產(chǎn)與文化的身份建構(gòu)，用帶有少數(shù)民族“個性”的民族融合文化符號，構(gòu)筑了共性化的少數(shù)民族音樂類“非遺”的文化身份。

【關(guān)鍵詞】音樂類“非遺”" 少數(shù)民族" 文化身份" 民族符號

中圖分類號：J605文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2023）17-0019－06

關(guān)注音樂類少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，鎖定其代代傳承與保護，使后人可以在民族符號、遺產(chǎn)認(rèn)同的背景揭示中了解歷史進程發(fā)展中曾經(jīng)發(fā)生的某些具體事實，以便于人類在文化延續(xù)的恰當(dāng)估量中更加懂得少數(shù)民族音樂類“非遺”可持續(xù)發(fā)展、傳承、保護的重要性。論文的研究主題——文化身份，作為少數(shù)民族音樂類，“非遺”這個可以包羅萬象的文化集合體，其概念中總是具有某種典型的身份符號，亦有著其在文化空間被鎖定前提之下的符號闡釋與身份象征。少數(shù)民族音樂類的“非遺”首先是文化貫穿中的遺產(chǎn)體系，在這一特定本體圍繞下，既體現(xiàn)了一方地域中象征文化與所傳承的音樂類“非遺”之間在民族符號中形成了怎樣的銜接與對應(yīng)，又在保護的變量延續(xù)中賦予了少數(shù)民族音樂類“非遺”以特定典型承載的文化特征。本文在立體三角模式的文化構(gòu)筑——少數(shù)民族的特定符號——“非遺”考察的三個維度上，試從民族視角認(rèn)知遺產(chǎn)文化，并從整體觀察——現(xiàn)代社會中的身份——身份象征——反觀文化指向的抽絲剝繭之中，希冀帶著“非遺”人的深入解析，感受音樂類“非遺”在少數(shù)民族的文化背景中如何展開民族思考、找尋身份，以及做出文化身份象征的建構(gòu)性書寫。

一、音樂類“非遺”的少數(shù)民族符號闡釋

基于少數(shù)民族符號的解析之上，對于音樂類“非遺”的民族認(rèn)知進行深描，無疑這一研究屬于對多民族視野中的音樂類“非遺”進行理論求知，它屬于整合式性質(zhì)的集合概念。少數(shù)民族的音樂類“非遺”資源是特定民族音樂行為在特殊民族群體生活和生產(chǎn)中相對穩(wěn)定的一種“文化符號”式再現(xiàn)，往往是在特別少數(shù)民族族群內(nèi)獲得認(rèn)可后產(chǎn)生積累，且趨于鮮明表達自身文化行為特質(zhì)的遺產(chǎn)表現(xiàn)。少數(shù)民族音樂類“非遺”這一特殊的民族符號，伴隨著遺產(chǎn)介入印記般的民族創(chuàng)造性活動，走到今天，其中的非遺音樂既是這一個民族在民俗情境、信仰風(fēng)俗中獲得的一種文化認(rèn)同，又是聯(lián)結(jié)特定族群文化、情緒等的直接環(huán)節(jié)。

（一）解讀音樂類“非遺”

音樂類“非遺”這一具有特定暗含關(guān)系的詞語，可以使“非遺”元素同音樂元素之間建立互為關(guān)注的研究動態(tài)。對于沒有書面記載和文字呈現(xiàn)的非遺音樂來講，其口傳性質(zhì)是其特殊性的表達，對其加以解釋和論證，更為側(cè)重的是在文化傳統(tǒng)和音樂行為中建構(gòu)屬于特定族群的一種民族記憶和文化記憶。顧名思義，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源項目梳理中，結(jié)合經(jīng)由文化和旅游部確定、經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)，并得以公布的五批次國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中被特定劃分的遺產(chǎn)種類中，音樂類“非遺”的自身架構(gòu)被得以說明，在文化和民族融合的范疇中可以找到更多的解釋空間和表述容量。探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護資源中，作為一個具有一定學(xué)術(shù)積累，以及廣闊視域的音樂技藝，找到了二者其中的契合點，以遺產(chǎn)保護的方式給予各種民間音樂技藝以嶄新的認(rèn)知力與傳承活力。

那么，音樂類“非遺”項目究竟包含怎樣的內(nèi)容？如何正確解讀音樂類“非遺”？其回答可有如下側(cè)重。首先，音樂類“非遺”是可以傳遞中華各民族與各流域一代又一代人民的音樂素養(yǎng)與審美情操的多樣性“非遺”，是一定群體范圍內(nèi)人們堅定的信仰、執(zhí)著的熱情與音樂故事完全融合的精神財富；其次，音樂類“非遺”是可以包含傳統(tǒng)聲樂、傳統(tǒng)器樂兩大音樂類別在內(nèi)的“非遺”技藝，其中技藝是內(nèi)涵豐富且表現(xiàn)力獨特的民間傳統(tǒng)；最后，音樂類“非遺”是可以代表我國民間傳統(tǒng)音樂藝術(shù)超凡表現(xiàn)力與強大生命力的根本淵源，遺產(chǎn)音樂形式中所孕育的音樂風(fēng)格往往可以含蓄且深沉地表達出人民在本國藝術(shù)傳統(tǒng)傳承過程中的價值追求與精神底蘊。

（二）整體觀察——多民族視野的音樂類“非遺”整合

對音樂類“非遺”作屬性上的突出，應(yīng)格外強調(diào)對它的民族認(rèn)定，這一解釋主要是在不同民眾所持有的遺產(chǎn)主體關(guān)系判斷上深化每一個遺產(chǎn)項目得以構(gòu)成的民族視野，將傳統(tǒng)音樂與民族生活放置于同一空間加以思考，無疑是在文化關(guān)聯(lián)之中找到對民族類非遺音樂身份上的判斷。作為中華民族特有民族文化積累的顯著標(biāo)志，音樂類“非遺”項目總是從屬于某一流域或民族，這種民族或流域上的“持有”作為人類的創(chuàng)造性杰作，使得每一個“非遺”項目都可以在音樂的共享中找到民族記錄信息上的歸宿。介入音樂類“非遺”保護和研究工作時，應(yīng)當(dāng)具有整體觀察態(tài)度：立足傳統(tǒng)，立足民眾，才能更好地立足民族。立足于傳統(tǒng)，就是從傳統(tǒng)文化出發(fā)，將音樂類“非遺”的保護工作當(dāng)作弘揚傳統(tǒng)文化的時代性使命來把握；立足于民眾，是從多民族民眾出發(fā)，將音樂類“非遺”的保護工作看成漢族與少數(shù)民族形成“民族共同體”的民族性使命來強調(diào)。只有將非遺音樂的保護和研究工作立足于傳統(tǒng)、立足于民眾，才能將這一工作的最終目標(biāo)立足于民族，讓中國的傳統(tǒng)非遺音樂在不同民族的關(guān)懷中形成中華民族共同保護的向心力。

科學(xué)地對音樂類“非遺”做整體性描述，以漢族敘事和少數(shù)民族闡釋遺產(chǎn)擁有的民族表達，從民族志立場出發(fā)，著重厘清多民族參與下的音樂類“非遺”。一方面，漢族敘事下的音樂類“非遺”是可以彰顯漢族民間傳統(tǒng)藝術(shù)獨特魅力的獨特創(chuàng)造，是可以融合吹奏樂器、打擊樂器、彈撥樂器、拉弦樂器等民族樂器表演的民間音樂演奏技藝，是可以詮釋在民間口頭歌曲創(chuàng)作形式中保留中國古代民族民間民歌精華的漢族民歌演唱技藝，由于漢族人民的廣泛傳承而組成的音樂類“非遺”；另一方面，少數(shù)民族闡釋下的音樂類“非遺”是表達少數(shù)民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)豐富多彩的音樂建構(gòu)，是可以囊括說唱音樂、歌舞音樂、民歌、器樂等重要種類的類別、特征、源流與形態(tài)的少數(shù)民族音樂財富，是可以在少數(shù)民族特定民族文化背景中以鮮明的民族風(fēng)格特點來詮釋不同少數(shù)民族人民對音樂遺產(chǎn)保護與傳承的真實寫照。

（三）基于少數(shù)民族思考的音樂類“非遺”

面對我國眾多少數(shù)民族音樂類“非遺”的民族成分，有來自新疆哈薩克族的音樂類“非遺”，有來自內(nèi)蒙古大草原游牧民族的蒙古族音樂類“非遺”，有來自東北地區(qū)朝鮮族的音樂類“非遺”，有來自新疆維吾爾族的音樂類“非遺”等。將我國各少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目及范圍納入基于傳統(tǒng)文化得以思考的音樂表現(xiàn)形式，往往這一形式較難得到一個統(tǒng)一且完備的概念。因此，針對基于少數(shù)民族的民族思考去理解音樂類“非遺”，可以在一個更為綜合的遺產(chǎn)體系中總結(jié)這一特定民族構(gòu)成中的民間音樂體現(xiàn)。

少數(shù)民族音樂類“非遺”存在于少數(shù)民族特有人群生產(chǎn)、生活的方式之中，其遺產(chǎn)形式、聲音記錄、形象傳達，以及技藝表現(xiàn)總是依靠特定的少數(shù)民族主體而得以展示。陳述少數(shù)民族音樂類“非遺”，這一表述語境難以脫離可以代表這一少數(shù)民族個性及審美的歷史環(huán)境、民族文化、進化過程，是種族關(guān)系中非物質(zhì)樣態(tài)化音樂的“活態(tài)”顯現(xiàn)。思考少數(shù)民族音樂類“非遺”，可在音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生概念中加以“前綴式”限定，明確“非遺”主位概念關(guān)系中的“少數(shù)民族”，使音樂類“非遺”在少數(shù)民族的內(nèi)涵與外延中得到全面覆蓋，在遺產(chǎn)核心價值中借助特定物質(zhì)載體來詮釋音樂表現(xiàn)中可以傳達的少數(shù)民族歷史性、人類性、遺產(chǎn)性、音樂性、傳承性等文化信息與音樂信息。誠如蒙古族有自己的非遺音樂，代表性項目有蒙古族民歌、蒙古族馬頭琴音樂、蒙古族四胡音樂等；侗族有侗族大歌；達斡爾族有達斡爾族民歌；羌族有羌笛音樂等。研究這些少數(shù)民族的非遺音樂，如何定位其音樂形式，其實就是在不同民族的定義中找到可以詮釋這個民族的文化底蘊和文化形式，這是因為每個少數(shù)民族的文化主題不同，所以所屬這一民族的音樂類“非遺”自然也就呈現(xiàn)出千差萬別的音樂形態(tài)。

二、現(xiàn)代社會中的少數(shù)民族音樂類“非遺”身份——文化之中

文化是可以表達其運行規(guī)律的特殊存在，亦是可以帶有所謂的基于社會與文化關(guān)系上的內(nèi)部關(guān)聯(lián)屬性來解釋少數(shù)民族音樂類“非遺”之身份。在身份被加以詮釋的觀察角度中，判斷少數(shù)民族音樂類“非遺”身份側(cè)重上的文化自覺、文化交融與文化認(rèn)同，可以充分體現(xiàn)音樂類“非遺”在民族選擇上的客觀身份判斷。保護少數(shù)民族音樂類“非遺”，需要在保護、搶救和喚醒工作中引導(dǎo)傳承人、保護者對這一非遺音樂的文化自覺，在意識深化中、思路明晰中、認(rèn)識提高中實現(xiàn)保護效果的提升；保護少數(shù)民族音樂類“非遺”需要在保護、展示和交流工作中拓展傳承方式、開發(fā)交流互融方式對這一非遺音樂進行文化交融，讓更多的個體與群體在體驗和感受中傳承非遺音樂，保護非遺音樂，交流非遺音樂；保護少數(shù)民族音樂類“非遺”，需要在責(zé)任感、使命感的深化下正視當(dāng)下非遺音樂保護存在的困境，在系統(tǒng)性保護中挖掘非遺音樂強大的生命力，以增強中華民族文化認(rèn)同，在自信自強的文化積淀中關(guān)注音樂類“非遺”保護工作的推進。因此，從文化的解讀出發(fā)，將少數(shù)民族音樂類“非遺”放置于現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)中進行思考，詮釋如何在保護工作之中探索文化自覺，如何在文化自覺的警示中構(gòu)建文化交融，如何在文化交融中深入文化認(rèn)同，實則是在保護工作的推進中揭示少數(shù)民族音樂類“非遺”更為深層的文化涵義。

（一）詮釋文化自覺，以探索少數(shù)民族音樂類“非遺”之身份

尋找少數(shù)民族音樂類“非遺”之身份，詮釋其中傳承人對于文化內(nèi)涵、指向的反思，是人們理解這一少數(shù)民族音樂類“非遺”身份文化融匯的基礎(chǔ)。探索少數(shù)民族音樂類“非遺”的民族底蘊，尤其是蘊含其中的民族文化，特定族群的人們總是可以通過對“現(xiàn)代性問題”的文化追問有選擇地接受這些遺產(chǎn)，并進行發(fā)展和創(chuàng)造。以文化自覺的關(guān)注形式來表達少數(shù)民族音樂類“非遺”特定情境下的核心焦點，使少數(shù)民族音樂類“非遺”具有一定的文化選擇與文化意向上的選擇，可代入少數(shù)民族音樂類“非遺”之身份，以三個層面的內(nèi)蘊加以解釋：尋根、繼承、指引。第一，詮釋尋根，是指建立在文化自覺之上為少數(shù)民族音樂類“非遺”找尋可以代表傳統(tǒng)、承擔(dān)根本的遺產(chǎn)精神命脈，以中國視角把握少數(shù)民族音樂類“非遺”得以創(chuàng)造的精神財富之總和；第二，詮釋繼承，是指在尋根的基礎(chǔ)上為少數(shù)民族音樂類“非遺”的文化精粹找到更為寬泛的民族參與性，讓具有當(dāng)代價值、民族精神、文化魅力的民族音樂遺產(chǎn)在傳統(tǒng)把握中探尋新的發(fā)展視野，使其文化表現(xiàn)可以得到獨立自主的民族生命；第三，詮釋指引，是指少數(shù)民族音樂類“非遺”在一定的發(fā)展規(guī)律范圍內(nèi)可以建構(gòu)自身發(fā)展趨向，以民族精神和時代精神為核心，引領(lǐng)少數(shù)民族音樂類“非遺”重視傳統(tǒng)挖掘與遺產(chǎn)闡發(fā)，在民族感召下以指引少數(shù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間音樂藝術(shù)朝向繁榮發(fā)展。

（二）直指文化交融，以挖掘少數(shù)民族音樂類“非遺”之身份

少數(shù)民族音樂類“非遺”是基于文化多元共存背景下音樂元素的雜糅與交匯，融合模式中最基本的表達方式就是多民族文化交融模式。民族音樂交融是我國少數(shù)民族文化交流、交融的重點，是少數(shù)民族音樂在民族與民族互動關(guān)系中得以融洽共筑、包容多樣、尊重差異的準(zhǔn)確標(biāo)尺。認(rèn)識少數(shù)民族音樂類“非遺”在民族交流與借鑒中的本質(zhì)，以身份鑒定的方式側(cè)重于少數(shù)民族與少數(shù)民族間的文化互鑒，以鑄牢中華民族共同體意識的民族路徑來探求少數(shù)民族音樂類“非遺”傳承體系中的群體與個體在民族接觸中的同質(zhì)文化發(fā)展過程。不同少數(shù)民族音樂遺產(chǎn)是民族智慧與民族精華的結(jié)晶，各個少數(shù)民族人民在對自身文化形式、文化標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)同感不斷增強的過程中，以民族音樂類“非遺”為載體，建構(gòu)音樂類“非遺”深厚的歷史文化價值，以價值歸屬感帶動其自身對于“身份”的文化屬性闡釋。在我國多民族文化的多樣性、包容性促進中，少數(shù)民族音樂類“非遺”的傳承與發(fā)展是實現(xiàn)少數(shù)民族文化多元共生、共存的協(xié)同基礎(chǔ)，文化交融可以為少數(shù)民族音樂類“非遺”身份的建構(gòu)提供基礎(chǔ)力量。

（三）增強文化認(rèn)同，以構(gòu)筑少數(shù)民族音樂類“非遺”之身份

認(rèn)同身份是少數(shù)民族音樂類“非遺”文化共享中的一群人的民族標(biāo)識。文化認(rèn)同是少數(shù)民族不失本質(zhì)的前提，亦是音樂類“非遺”民族存在的基礎(chǔ)。建設(shè)少數(shù)民族音樂類“非遺”的身份認(rèn)識是以多元文化接納各少數(shù)民族的共有文化，注重音樂類“非遺”的音樂文化實踐活動，在“以人為本”的傳承依據(jù)中重構(gòu)少數(shù)民族音樂類“非遺”的民族認(rèn)同和文化認(rèn)同，對遺產(chǎn)傳承人的感情依附進行加工和創(chuàng)新。在少數(shù)民族音樂類“非遺”民族認(rèn)同中鑒定“我文化”和“他文化”的雙重理解，與內(nèi)在規(guī)定和外在表現(xiàn)中推進少數(shù)民族音樂類“非遺”的內(nèi)在發(fā)展動力，在動力延伸中融入遺產(chǎn)文化的精神維度，在文化互動過程中賦予少數(shù)民族音樂類“非遺”以更為嶄新的文化內(nèi)容與文化意義?；谖幕J(rèn)同，詮釋少數(shù)民族音樂類“非遺”的社會事實，解讀民族歷史，承接遺產(chǎn)文化，以文化認(rèn)同建構(gòu)少數(shù)民族的團結(jié)與和睦，以文化認(rèn)同探尋音樂類“非遺”的傳承與保護。

三、少數(shù)民族音樂類“非遺”文化身份的象征

解析少數(shù)民族音樂類“非遺”文化身份的象征性，往往是以其身份關(guān)系中的分解作為具體標(biāo)準(zhǔn)的，其中必然少不了對于分解成分的具體思考。象征，是外部標(biāo)識的參考，也是外部關(guān)系的進一步說明。少數(shù)民族音樂類“非遺”是一個民族的象征，這一象征代表著“循環(huán)”，也詮釋著研究空間的廣闊性。有的少數(shù)民族音樂類“非遺”象征著這個民族的儀式信仰，有的少數(shù)民族音樂類“非遺”象征著這個民族的社會關(guān)系，有的少數(shù)民族音樂類“非遺”象征著這個民族的獨特精神，有的少數(shù)民族音樂類“非遺”象征著這個民族的遺產(chǎn)標(biāo)識。將少數(shù)民族音樂類“非遺”解釋在可象征的關(guān)系之中，其一，是少數(shù)民族音樂類“非遺”中的音樂文化，其中的文化內(nèi)容是特定的；其二，是少數(shù)民族音樂類“非遺”中的“非遺”文化，其中的文化關(guān)系是明確的；其三，是少數(shù)民族音樂類“非遺”中的民族文化，其中的文化成分是概括的。

（一）標(biāo)記——音樂文化

事實上，少數(shù)民族音樂類“非遺”中的音樂具有審美、推廣、宣泄、詮釋、祭祀、調(diào)劑、娛樂、傳遞、認(rèn)識等作用，其主要是以實現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的文化留存為目的，于所思所想的音樂文化表達中以聲音符號化的方式象征著音樂由傳統(tǒng)至現(xiàn)代的抒發(fā)過程。音樂類“非遺”中音樂文化的特點在于將人類情感的社會性體驗加以標(biāo)記，通過遺產(chǎn)整合的文化行為、以音樂符號的表述方式，對少數(shù)民族久而傳承的音樂遺產(chǎn)進行更好的文化傳達。少數(shù)民族音樂類“非遺”的音樂文化要素作為少數(shù)民族長期關(guān)注自身文化活動過程中所要表達的價值、意義與功能進行了象征性說明，直接表明這一音樂文化的象征實則是對少數(shù)民族音樂類“非遺”在傳承與保護中對其可以彰顯特定少數(shù)民族族群音樂行為和民族文化的深層結(jié)構(gòu)關(guān)注上的承載。少數(shù)民族音樂類“非遺”可以說是少數(shù)民族特有的一種可以融合藝術(shù)形式和文化活動的優(yōu)秀傳統(tǒng)，其從形式要素、內(nèi)容載體、思想精髓等維度入手，反過來規(guī)范著遺產(chǎn)的基本構(gòu)成，因此，從整體上把握少數(shù)民族音樂類“非遺”中的音樂文化，使遺產(chǎn)內(nèi)容中的音樂文化呈現(xiàn)得更為清晰，通過少數(shù)民族音樂類“非遺”在更為廣泛和現(xiàn)實的音樂文化中加以考量，可為少數(shù)民族音樂類“非遺”獲得更為豐富的身份象征。

（二）具象——“非遺”文化

關(guān)注少數(shù)民族音樂類“非遺”文化，實際上被視為是對音樂文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和傳統(tǒng)音樂屬性界定加以學(xué)術(shù)視野上的整體性闡釋。少數(shù)民族音樂類“非遺”是在聯(lián)合國教科文組織頒布的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的基礎(chǔ)上，明確自身的音樂表達、知識技能傳承，在縱向空間和橫向時間中可以在少數(shù)民族人群中世代相傳且廣泛傳播的音樂藝術(shù)。就少數(shù)民族“非遺”文化而言，其始終在由傳統(tǒng)衍生至活生生當(dāng)下的一種文化體驗，音樂與“非遺”、民族與“非遺”，或者說是“非遺”與傳承文化之間并非強調(diào)與被強調(diào)關(guān)系間的觀察與被觀察，而是需要在當(dāng)下民族背景與音樂類“非遺”融合的文化延伸中領(lǐng)略民族與“非遺”的關(guān)聯(lián)，認(rèn)識“非遺”文化作為文化符號在特定少數(shù)民族文化“家族成員”中的象征性意義，以抒發(fā)“非遺”文化得以傳達的體驗和選擇。從某種意義上來講，音樂類“非遺”文化的呈現(xiàn)往往是可以被“境域”化的，是一種可以在傳統(tǒng)關(guān)系中探尋文化得以表現(xiàn)的“存在”狀態(tài)，是基于民族在場的思考語境來建構(gòu)少數(shù)民族音樂類“非遺”組成部分的文化概念。因此，隨時展現(xiàn)民族認(rèn)同中的“非遺”文化，將文化中那些充滿活性的東西作用于特定民族，凝固動態(tài)音樂，以便于在民族指向中尋找音樂類“非遺”文化被領(lǐng)會的更多可能性。

（三）鏈接——少數(shù)民族文化

系統(tǒng)運行中的少數(shù)民族，有的根植于草原文化，有的根植于生態(tài)文化，甚至有的根植于社會文化和歷史文化。某一民族得以長期在人群共同生產(chǎn)、生活時間中挖掘并創(chuàng)造能夠?qū)儆诓Ⅲw現(xiàn)自身民族特點的精神財富，這一財富的總和總是蘊藏于該民族歷史發(fā)展、生存結(jié)構(gòu)、遺產(chǎn)表述和音樂形式等概念之中。音樂類“非遺”始終作為特定民族得以延續(xù)的文化“產(chǎn)品”，其對于這一民族的存亡具有十分重要的現(xiàn)實意義。少數(shù)民族文化中作為最具有基本性、民族性，且富于特定音樂詮釋的遺產(chǎn)部分，其中音樂類“非遺”往往可以鏈接一定少數(shù)民族特有的審美觀念、審美意識，遺產(chǎn)文化中蘊含著豐富的民族性優(yōu)秀精神，這一精神可以同現(xiàn)代“非遺”音樂思想充分融合，以隱喻、行為、文化的因素參與來表述音樂類“非遺”與少數(shù)民族之間的邏輯性關(guān)聯(lián)。音樂類“非遺”中可以傳達出特定少數(shù)民族具有一定穩(wěn)定性的精神、社會、非物質(zhì)等內(nèi)容交往中的方式總和，從音樂遺產(chǎn)關(guān)注的話題入手，往往可以構(gòu)建民族、人、音樂、歷史之間共榮和諧的文化體系，可以在中華文化多元民族建構(gòu)體系中構(gòu)成美妙的民族畫面，進而展現(xiàn)少數(shù)民族人民在不同的自然條件、文化背景、歷史追溯中創(chuàng)造音樂類“非遺”的非凡創(chuàng)造力。

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基金項目：本文為2022年度黑龍江省哲學(xué)社會科學(xué)研究規(guī)劃項目階段性成果，項目名稱：黑龍江流域少數(shù)民族音樂類“非遺”研究，項目編號：22YSC322。