【摘" "要】苗族是一個(gè)古老的民族，在中華大地上繁衍生息數(shù)千年，苗族文明也是中華文明的重要組成部分。要用表演的形式去演繹亞魯王的故事，對(duì)于任何一位藝術(shù)工作者來(lái)說(shuō)都不是一件容易的事情，因?yàn)檫@不是單純的一首歌曲，演繹這個(gè)故事需要演員用心去體會(huì)、去揣摩、去進(jìn)行二度創(chuàng)作。

【關(guān)鍵詞】苗族" 民族歌劇" 亞魯王" 英雄史詩(shī)" 繼承和弘揚(yáng)

中圖分類(lèi)號(hào)：J805 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2023）17-0055－06

中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，五十六個(gè)民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中相互融合、相互影響、相互促進(jìn)，共同推動(dòng)了中華文明的發(fā)展。在這個(gè)進(jìn)程中，每個(gè)民族都用自己獨(dú)特的民族文化演繹和豐富了輝煌燦爛的中華文明。

亞魯王的故事取自于苗族。苗族是一個(gè)有著悠久歷史的古老民族，其以豐富多彩的特色文化，成為中華民族大家庭中最引人注目的民族之一。安順西部苗族作為苗族中的一個(gè)支系，不但是苗族分系中較為龐大的支系，而且還以文化獨(dú)具特色而引人注目。

2009年，因西部支系麻山次方言區(qū)挖掘整理出具有古代英雄史詩(shī)特征的長(zhǎng)篇詩(shī)歌《亞魯王》而成為文化界的一件大事，使安順因亞魯王的故事而再次聚焦中國(guó)文化界的目光。為了打造安順文藝精品力作，安順市文化部門(mén)抽調(diào)精兵強(qiáng)將，以亞魯王故事為背景，打造了民族歌劇《亞魯王》。經(jīng)過(guò)安順各部門(mén)的共同努力，民族歌劇《亞魯王》終于完成了編劇、排練、首演?！秮嗶斖酢返某晒ρ莩觯沧尨蠹覉?jiān)定了一條不變的真理，那就是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文藝工作者進(jìn)行創(chuàng)作的資源寶庫(kù)，只要文藝工作者們專(zhuān)心研究、掌握精髓、潛心創(chuàng)作，就能打造出具有地方民族特色的優(yōu)秀作品。

一、民族歌劇《亞魯王》的故事概覽

在浩瀚延綿千年的中華歷史上，五十六個(gè)民族組成的中華民族演繹了無(wú)數(shù)的英雄史詩(shī)，除了漢族之外的其他五十五個(gè)民族同樣在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中流傳著屬于本民族自己的英雄史詩(shī)，比如藏族民間說(shuō)唱體長(zhǎng)篇英雄史詩(shī)《格薩爾王》、蒙古族英雄史詩(shī)《江格爾》、柯?tīng)柨俗巫鍌饔浶允吩?shī)《瑪納斯》，它們并稱(chēng)為中國(guó)少數(shù)民族的三大英雄史詩(shī)。

2009年，又一部少數(shù)民族英雄史詩(shī)——貴州安順西部苗族英雄史詩(shī)《亞魯王》在貴州麻山次方言區(qū)被發(fā)現(xiàn)，隨后被文化部列為2009年中國(guó)文化重大發(fā)現(xiàn)之一。2011年《亞魯王》入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前，《亞魯王》與《格薩爾王》《江格爾》《瑪納斯》一起并列為四大少數(shù)民族英雄史詩(shī)，為中國(guó)文化寶庫(kù)又增添了一份珍貴的研究民族歷史和民族詩(shī)歌的重要資料，無(wú)論對(duì)于史學(xué)界還是文學(xué)界都具有非常大的學(xué)術(shù)意義。

《亞魯王》英雄史詩(shī)的故事流傳在貴州安順西部支系的麻山地區(qū)一帶，它講述了西部苗族首領(lǐng)亞魯王因?yàn)閾碛幸活w威力無(wú)比的“龍心”，所以在每次行軍作戰(zhàn)中都戰(zhàn)無(wú)不勝，生產(chǎn)生活也能蒸蒸日上。這顆“龍心”的巨大魔法雖然讓家園繁榮強(qiáng)大，但也引來(lái)兩個(gè)親哥哥的嫉妒，于是引發(fā)了一場(chǎng)曠日持久的爭(zhēng)奪戰(zhàn)。亞魯王為了避免兄弟間自相殘殺，帶著王妃、王子和族人開(kāi)始艱難而漫漫的遷徙征途。一路追殺他的兩個(gè)哥哥在這個(gè)過(guò)程中幡然悔悟，認(rèn)識(shí)到兄弟相殘是不可饒恕的罪惡，悔恨交加的他們向弟弟亞魯王請(qǐng)罪，于是兄弟間摒棄前嫌和睦相處。但亞魯王最后還是決定離開(kāi)自己辛辛苦苦創(chuàng)建的家園，帶著兩位王子和部族來(lái)到貴州的麻山、紫云、長(zhǎng)順、望謨、平塘一帶重建家園。

二、旋律與聲樂(lè)之美：民族歌劇《亞魯王》的演唱藝術(shù)表達(dá)

民族歌劇《亞魯王》是對(duì)《亞魯王》史詩(shī)傳奇故事的演唱藝術(shù)表達(dá)。在民族歌劇《亞魯王》的聲樂(lè)審美構(gòu)思中，根據(jù)《亞魯王》史詩(shī)傳奇故事的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和情感表達(dá)而形成了獨(dú)特的旋律與聲樂(lè)之美，激發(fā)了《亞魯王》歌劇的演唱藝術(shù)史詩(shī)化、民族化和獨(dú)特化的表達(dá)。

民族歌劇《亞魯王》借用了傳統(tǒng)的苗族獨(dú)有樂(lè)器——木鼓來(lái)進(jìn)行鼓樂(lè)的伴奏。木鼓在歌劇《亞魯王》的現(xiàn)場(chǎng)表演中分為前奏、中奏和尾聲，它的演奏方法以有節(jié)奏的律動(dòng)為中心，節(jié)拍以2/4拍為核心。節(jié)奏中的重音和節(jié)拍中的重音相互重疊。在整部劇的演奏過(guò)程中，通過(guò)木鼓3人配樂(lè)，傳遞出逆時(shí)針?lè)较虻膿艄难h(huán)，使得民族歌劇《亞魯王》在一個(gè)片段結(jié)束后再周而復(fù)始。此外，在劇中還使用了麻山苗族獨(dú)有的喪葬用銅鼓進(jìn)行伴奏。銅鼓的擊鼓也按照2/4拍為主，擊鼓者手持鼓槌敲擊銅鼓，鼓聲形成低沉洪亮的鼓面聲音，進(jìn)而將歌劇中的低沉悲鳴與不屈的精神通過(guò)銅鼓、木鼓的擊打而表達(dá)出來(lái)。

民族歌劇《亞魯王》還具有獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)，在唱詞表達(dá)中有著獨(dú)特的聲樂(lè)特征。整個(gè)歌劇的唱詞結(jié)構(gòu)分為章、節(jié)、段、行等不同的部分，唱詞之間相互組合形成疊句，在音樂(lè)的襯托下，以低沉的鼓聲和牛角吹奏聲為配合形成上下疊詞?！秮嗶斖酢访褡甯鑴〈蟛糠值某~內(nèi)容都參考了《亞魯王》史詩(shī)傳唱的故事。民族歌劇《亞魯王》通過(guò)歌唱藝術(shù)表達(dá)了《亞魯王》史詩(shī)故事。歌劇中的唱詞大量運(yùn)用疊詞，具有濃郁的藝術(shù)特征，形成了神秘悠遠(yuǎn)的意境和旋律。在歌唱表達(dá)時(shí)，唱詞的長(zhǎng)短不同，行間的變化沒(méi)有規(guī)律。但由于疊詞的表達(dá)，增強(qiáng)了唱詞的厚重感。例如，在《亞魯王》第一章第一節(jié)中的唱詞“亞魯王哩，亞魯王喲，說(shuō)不完你的尾后，傳不完你的蹤跡，你身已過(guò)那三個(gè)石頭我喊你不應(yīng)聲，你身已過(guò)那三匹巖縫我喊你不聽(tīng)音”。從唱詞中可以看出，不同的句幅具有相同的意思，但句式和詞格組合不同。在唱詞布局上，歌劇以段落為主，每個(gè)段落交代一個(gè)事件，或講述一個(gè)傳奇故事片段。因此，各個(gè)唱詞片段也具有差異性。這些唱詞展現(xiàn)了疊詞的旋律之美。例如，在第二章第13節(jié)的“鹽井之戰(zhàn)”中，歌劇《亞魯王》的唱詞中有“鹽井可戰(zhàn)，鹽井可戰(zhàn)，戰(zhàn)必就，戰(zhàn)必就”這些鏗鏘有力、簡(jiǎn)短而富有旋律感的詞語(yǔ)，加重了詞韻之美。

在歌劇《亞魯王》中，采用了多種不同的調(diào)法來(lái)呈現(xiàn)豐富多彩的音樂(lè)風(fēng)格，包括開(kāi)路調(diào)、侃馬調(diào)、發(fā)喪調(diào)、永別調(diào)等。這些調(diào)法不僅真實(shí)表達(dá)了《亞魯王》史詩(shī)傳唱的經(jīng)典情感，也是表達(dá)音樂(lè)之美的重要手段。在這些調(diào)法中，有的婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，有的深沉低吟，有的高亢激昂，有的莊重肅穆。例如，哭唱調(diào)在吊唁和儀式中由少女唱頌歌調(diào)，而低沉調(diào)則通過(guò)低沉的聲樂(lè)表達(dá)亞魯王奮起反抗追殺的決絕之心。這些不同音調(diào)的獨(dú)特表達(dá)極大地完善了歌劇《亞魯王》的情感輸出和審美形態(tài)。例如，在吟唱調(diào)中的唱詞“天起來(lái)，上天了”是一種固定的搭配型唱詞表達(dá)。它配以固定的婉轉(zhuǎn)低沉的唱詞和唱腔，來(lái)襯托段落的開(kāi)始和結(jié)束。每個(gè)段落在反復(fù)唱誦三次之后，再進(jìn)入片段的正詞唱誦。

在演唱方法中，民族歌劇《亞魯王》有著獨(dú)特的潤(rùn)腔演唱技巧。經(jīng)過(guò)整理之后搬上舞臺(tái)的歌劇《亞魯王》，雖然以麻山苗族的長(zhǎng)篇英雄史詩(shī)為主基調(diào)，但在唱法上進(jìn)行了舞臺(tái)化的呈現(xiàn)和修飾。表演《亞魯王》時(shí)，經(jīng)常使用潤(rùn)腔，即歌唱者根據(jù)《亞魯王》中各片段內(nèi)容傳唱。根據(jù)不同風(fēng)格、情節(jié)等條件，使用各種裝飾音和發(fā)音速度的對(duì)比變化，對(duì)唱腔的基本旋律進(jìn)行不斷潤(rùn)色、調(diào)整和修飾。潤(rùn)腔廣泛應(yīng)用在各類(lèi)史詩(shī)傳唱表達(dá)中。民族歌劇《亞魯王》基于史詩(shī)傳唱性的表達(dá)內(nèi)涵而采用潤(rùn)腔的演唱方法，對(duì)《亞魯王》中的不同片段做出語(yǔ)式上的加強(qiáng)、減輕，語(yǔ)速上的加快、減慢，節(jié)奏上的重復(fù)、重?fù)舻?，從而將整個(gè)歌劇《亞魯王》演唱得婉轉(zhuǎn)、深沉、嚴(yán)肅、大氣，時(shí)而有渲染得當(dāng)?shù)那楦斜磉_(dá)，使整個(gè)歌劇《亞魯王》變得更加豐滿(mǎn)，聲樂(lè)審美之趣大增，增強(qiáng)了歌劇《亞魯王》的舞臺(tái)審美效果。

在旋律風(fēng)格調(diào)整中，歌劇《亞魯王》還借用潤(rùn)腔手法，大量使用顫音、波音、悲音等來(lái)傳唱，表達(dá)憤慨、痛心、悲憤之情。在潤(rùn)腔的速度和力度表達(dá)上，歌劇《亞魯王》借助于潤(rùn)腔的力度和速度調(diào)整，多用起腔發(fā)力，每一句的開(kāi)始音都使用哭唱類(lèi)速度、潤(rùn)腔和延長(zhǎng)音，以虛實(shí)結(jié)合、強(qiáng)弱結(jié)合、抑揚(yáng)頓挫的音樂(lè)之風(fēng)，將《亞魯王》歌詞的意象表達(dá)得更加細(xì)致，刻畫(huà)出歌劇中的人物形象，同時(shí)也使舞臺(tái)的音樂(lè)表達(dá)更加豐滿(mǎn)立體、使觀者更加動(dòng)容。

在演唱技巧方面，歌劇《亞魯王》注重用氣的技巧、發(fā)聲技巧、吐字技巧和傳情的表達(dá)技巧，以營(yíng)造獨(dú)特的音樂(lè)氛圍和情感共鳴。用氣技巧是歌劇《亞魯王》中重要的表演手法之一。在演唱過(guò)程中，演員會(huì)對(duì)包含較多詞格的句子進(jìn)行延長(zhǎng)，以拖腔的方式進(jìn)行演唱。這樣的演唱方式能夠使長(zhǎng)詞格的氣吸進(jìn)肚子里，類(lèi)似于氣沉丹田的感覺(jué)，從而實(shí)現(xiàn)唱詞的延長(zhǎng)和音樂(lè)情感的直接傳達(dá)。通過(guò)用氣技巧，演員能夠更好地呈現(xiàn)出《亞魯王》歌曲中獨(dú)特的拖音特征，增強(qiáng)歌曲的表現(xiàn)力和感染力。發(fā)聲技巧在歌劇《亞魯王》的演唱中也起著重要的作用。常常使用口腔共鳴的方式進(jìn)行發(fā)聲，以真聲來(lái)進(jìn)行內(nèi)容的傳唱和表達(dá)。演員的聲音會(huì)隨著銅鼓、銅錘等樂(lè)器的起落，時(shí)而迅速升騰，時(shí)而隨著樂(lè)器的收束而變得低沉肅穆。通過(guò)發(fā)聲技巧的運(yùn)用，演員能夠更好地與樂(lè)器的伴奏進(jìn)行互動(dòng)，使得歌曲的表現(xiàn)更加生動(dòng)飽滿(mǎn)，引發(fā)觀眾的情感共鳴。吐字技巧在歌劇《亞魯王》的演唱中也有其獨(dú)特之處。相比于過(guò)分注重吐字的準(zhǔn)確性，歌劇《亞魯王》許多吐字內(nèi)容會(huì)連貫起來(lái)，甚至直接略過(guò)或進(jìn)行模糊性的表達(dá)，它更加強(qiáng)調(diào)的是整個(gè)劇目的闡釋性和敘述性，更注重音樂(lè)中意韻合一、人我合一、聲音合一的和諧美感和音樂(lè)情感的表達(dá)。通過(guò)吐字技巧的運(yùn)用，演員能夠更好地塑造角色形象，傳達(dá)歌劇中的情感和故事內(nèi)涵。總體來(lái)說(shuō)，歌劇《亞魯王》在演唱技巧上注重用氣技巧、發(fā)聲技巧、吐字技巧和傳情的表達(dá)技巧。通過(guò)運(yùn)用這些技巧，演員能夠更好地呈現(xiàn)出歌劇中獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格和情感表達(dá)，增強(qiáng)觀眾的審美體驗(yàn)和情感共鳴。這些演唱技巧的運(yùn)用，使得歌劇《亞魯王》成為一部引人入勝、情感豐富的作品，深受觀眾的喜愛(ài)和贊賞。

三、舞臺(tái)與形式之美：民族歌劇《亞魯王》的藝術(shù)呈現(xiàn)韻味

民族歌劇《亞魯王》以其美妙的旋律而深受大家喜愛(ài)。它也很注重對(duì)舞臺(tái)形式的刻畫(huà)和歌劇的藝術(shù)呈現(xiàn)。在舞臺(tái)呈現(xiàn)中，《亞魯王》并沒(méi)有固定的規(guī)格限制，可以采用簡(jiǎn)單或繁雜的形式。音樂(lè)設(shè)計(jì)和樂(lè)器演奏上也不要求必須使用所有的樂(lè)器，如長(zhǎng)鼓、銅錘等。這為歌劇的藝術(shù)表達(dá)提供了靈活的空間，使得每一次演出都能夠以獨(dú)特的方式呈現(xiàn)給觀眾。在歌劇《亞魯王》的舞臺(tái)呈現(xiàn)中，演員通常會(huì)直接身著亞魯王所穿的服飾，以便更貼近角色。這樣的做法不僅可以增強(qiáng)觀眾的代入感，也可以讓演員更好地融入角色，從而更好地表達(dá)角色的情感和內(nèi)心世界。通過(guò)服飾的選擇和設(shè)計(jì)，還能夠展示出不同角色的特點(diǎn)和身份，進(jìn)一步豐富整個(gè)舞臺(tái)的視覺(jué)效果。由于《亞魯王》故事中人物眾多，歷史內(nèi)容繁雜，為了簡(jiǎn)化了人物關(guān)系，直接提煉出亞魯王及其兄弟、王妃、王子、族人的藝術(shù)形象，這樣的處理方式使得觀眾能夠更加清晰地理解劇情和人物關(guān)系，更加聚焦于核心故事，同時(shí)也減少了觀眾的認(rèn)知負(fù)擔(dān)，使觀劇更加流暢和緊湊。歌劇《亞魯王》的舞臺(tái)形式被布置為不同的藝術(shù)風(fēng)格，通過(guò)聲音、光影的組合和舞臺(tái)裝修，呈現(xiàn)出亞魯王在麻山地區(qū)行軍作戰(zhàn)、田園生活、相互追殺、艱難遷徙、共創(chuàng)家園等不同場(chǎng)景。這種多樣化的舞臺(tái)形式不僅能夠?yàn)橛^眾帶來(lái)豐富的視聽(tīng)體驗(yàn)，還能夠更好地展示故事的復(fù)雜性和多元性，增強(qiáng)觀眾對(duì)于故事情節(jié)和人物形象的理解和感受。

在舞臺(tái)呈現(xiàn)中，采用不同的元素，將麻山地區(qū)獨(dú)特的地理位置、民族風(fēng)俗、人民生活習(xí)慣作為背景搬上舞臺(tái)；演唱者通過(guò)強(qiáng)烈的融入感，將自身帶入《亞魯王》的情景中；通過(guò)聲音的組合、光電的設(shè)計(jì)構(gòu)造出一個(gè)身臨其境的藝術(shù)呈現(xiàn)舞臺(tái)。舉例來(lái)說(shuō)，在歌劇《亞魯王》的第三篇中，設(shè)計(jì)了艱難遷徙的場(chǎng)景——舞臺(tái)的燈光設(shè)計(jì)采用偏光，將演唱者置于破舊衣服之中，表現(xiàn)出他們艱難行軍和緩慢遷徙的場(chǎng)景。而在舞臺(tái)前方使用燈光和幕布來(lái)展現(xiàn)山高林密的山形特征，讓觀眾能夠感受到亞魯王一行人面臨的困境。舞臺(tái)后方通過(guò)光電設(shè)計(jì)展現(xiàn)出追擊的聲音，更加增強(qiáng)了緊張感和壓迫感。同時(shí)，歌唱者在這個(gè)艱難遷徙的過(guò)程中開(kāi)始演唱，表達(dá)出亞魯王帶領(lǐng)親人和族人奮斗不息的意志。這樣的舞臺(tái)布置和音樂(lè)表演，讓觀眾能夠更好地理解和感受亞魯王的內(nèi)心世界。觀眾可以通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的感受，更加深入地體驗(yàn)到亞魯王所經(jīng)歷的艱難和挑戰(zhàn)，以及他所表現(xiàn)出的堅(jiān)韌和勇氣。舞臺(tái)的氛圍和情感的表達(dá)，使得觀眾能夠更加投入其中，與劇中的角色產(chǎn)生共鳴。

總體來(lái)說(shuō)，民族歌劇《亞魯王》注重舞臺(tái)形式的刻畫(huà)和藝術(shù)呈現(xiàn)，通過(guò)聲音、光影組合和舞臺(tái)裝修，營(yíng)造出獨(dú)特的舞臺(tái)效果。這些舞臺(tái)呈現(xiàn)要素將麻山地區(qū)的地理位置、民族風(fēng)俗、人民生活習(xí)慣融入劇中，為觀眾呈現(xiàn)出一個(gè)豐富多彩、真實(shí)感人的藝術(shù)舞臺(tái)。通過(guò)這些藝術(shù)性的表達(dá)，歌劇《亞魯王》成功地傳達(dá)了其精神內(nèi)核，讓觀眾深刻體驗(yàn)和感受到其中的情感和人物命運(yùn)的起伏。

四、意向與生命之美：民族歌劇《亞魯王》的史詩(shī)氣象傳遞

歌劇《亞魯王》以其獨(dú)特的史詩(shī)氣質(zhì)和藝術(shù)表現(xiàn)形式，展現(xiàn)出飛揚(yáng)的意象和生命之美。在這部歌劇中，通過(guò)情景再現(xiàn)和聲音呈現(xiàn)等手法，多個(gè)史詩(shī)人物之間發(fā)生沖突，實(shí)現(xiàn)意識(shí)的自覺(jué)，構(gòu)建了一個(gè)外擴(kuò)性、發(fā)散性的生動(dòng)群像。亞魯王作為一個(gè)大愛(ài)無(wú)疆的英雄形象，展現(xiàn)了他的勇敢和無(wú)私。他帶領(lǐng)族人進(jìn)行遷徙，為保護(hù)族人而奮斗，展現(xiàn)出他的英雄氣概。歌劇《亞魯王》表達(dá)了亞魯王對(duì)苗族祖先的尊重和對(duì)族人的關(guān)心。觀眾在觀看的過(guò)程中能夠感受到他的偉大和高尚。創(chuàng)世之祖火布碟和先祖董冬穹展現(xiàn)了他們的智慧和機(jī)智。火布碟通過(guò)巧妙的策略，幫助亞魯王解決了困境，展現(xiàn)了他的智慧。董冬穹則通過(guò)他的機(jī)智和聰明，克服了一系列難題，展現(xiàn)了他的智慧和勇敢。此外，亞魯王母親博布能蕩賽姑則展現(xiàn)了她的慈愛(ài)和勤勞。她為亞魯王和族人付出了很多，她用智慧和勤勞，為亞魯王提供了很多幫助。通過(guò)明確表達(dá)這些人物的性格和特點(diǎn)，歌劇《亞魯王》人物的生命、精神和社會(huì)使命融合在一起，展現(xiàn)在舞臺(tái)上。觀眾通過(guò)這些角色的表演和歌唱，能夠深刻感受到他們所展現(xiàn)的英雄史詩(shī)的內(nèi)涵?？傮w來(lái)說(shuō)，歌劇《亞魯王》通過(guò)形象、意象的美，展現(xiàn)了史詩(shī)般的英雄氣概。通過(guò)多個(gè)史詩(shī)人物之間的沖突和意識(shí)的自覺(jué)，構(gòu)建了一個(gè)生動(dòng)的群像。這些角色展現(xiàn)了不同的性格和特點(diǎn)，使得觀眾能夠深刻感受到他們的魅力和英雄氣概。歌劇《亞魯王》憑借其史詩(shī)氣質(zhì)和獨(dú)特的表現(xiàn)形式，將觀眾帶入了一個(gè)充滿(mǎn)魅力和激情的歌劇世界。

歌劇《亞魯王》通過(guò)演唱的方式，以及婉轉(zhuǎn)低沉、悠揚(yáng)大氣和莊嚴(yán)肅穆的音樂(lè)表達(dá)，展現(xiàn)了對(duì)生命的熱愛(ài)和對(duì)生活的向往。整部歌劇描繪了苗族先祖創(chuàng)業(yè)之初、立國(guó)之難、開(kāi)墾農(nóng)田、遷徙部落、結(jié)婚生子、發(fā)展農(nóng)業(yè)等情節(jié)，營(yíng)造出萬(wàn)物生靈共存的氛圍。歌劇中倡導(dǎo)的生命平等、人人共生的理念在整部作品中得到充分宣揚(yáng)，表達(dá)出濃郁的生命之美和自然之美。觀眾能夠感受到苗族祖先在與自然、社會(huì)和生活的斗爭(zhēng)中展現(xiàn)的生命不息、奮斗不止的偉大精神。歌劇《亞魯王》中也傳唱了苗族祖先九次創(chuàng)世、九次造人的過(guò)程，并演繹了亞魯王多次征戰(zhàn)后統(tǒng)一、罷兵休戟、開(kāi)墾良田、養(yǎng)育后代的故事。同時(shí)，也傳唱了亞魯王和賽揚(yáng)、賽霸兄弟的爭(zhēng)斗過(guò)程，體現(xiàn)了以生命為重、生命至上的精神氣概和史詩(shī)形象。這些傳唱的故事和情節(jié)，通過(guò)歌劇的形式得以呈現(xiàn)。觀眾能夠通過(guò)音樂(lè)的旋律和歌詞，深入體驗(yàn)到其中蘊(yùn)含的情感和人物命運(yùn)的起伏。歌劇《亞魯王》以其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，將觀眾帶入一個(gè)充滿(mǎn)魅力和激情的世界。此外，歌劇《亞魯王》還通過(guò)塑造不同角色的形象，展現(xiàn)了他們的個(gè)性和特點(diǎn)。亞魯王勇敢無(wú)畏，為族人奮斗；火布碟智慧過(guò)人，為亞魯王提供幫助；董冬穹機(jī)智聰明，解決難題；博布能蕩賽姑慈愛(ài)勤勞，為亞魯王付出……這些角色的塑造，使觀眾能夠深入感受到他們的魅力和英雄氣概。

總之，歌劇《亞魯王》通過(guò)其傳唱的方式和史詩(shī)形象的塑造，展現(xiàn)了對(duì)生命的熱愛(ài)和對(duì)生活的向往。觀眾能夠通過(guò)音樂(lè)的表達(dá)，深入感受到苗族祖先的偉大和高尚。這部歌劇傳唱了苗族祖先的創(chuàng)世和生活故事，以其獨(dú)特的藝術(shù)形式和史詩(shī)氣質(zhì)，將觀眾帶入一個(gè)充滿(mǎn)魅力和激情的世界，讓人們感受到生命的美麗和價(jià)值。

五、情感與角色之美：民族歌劇《亞魯王》的英雄精神意蘊(yùn)

歌劇《亞魯王》中還描繪了恢宏壯闊的東方自然意象之美，塑造了英雄精神意蘊(yùn)。歌劇《亞魯王》通過(guò)唱詞，傳唱出東方土地肥沃、水草豐美、安靜祥和的生活特點(diǎn)。這是亞魯王成長(zhǎng)發(fā)展的地方，也是亞魯王帶領(lǐng)麻山苗族族人實(shí)現(xiàn)田園生活的地方，更是亞魯王“龍心”護(hù)佑的地方。這種對(duì)于美好精神和美好故鄉(xiāng)的心靈寄托能夠構(gòu)建出一種美好的東方田園生活意象。在社會(huì)結(jié)構(gòu)層面上，通過(guò)歌劇的獨(dú)特傳唱，形成一種東方美好家園生活圖景的美好構(gòu)造。

民族歌劇《亞魯王》在藝術(shù)呈現(xiàn)和情感關(guān)聯(lián)上，著重于主要人物的情感和角色挖掘。對(duì)于亞魯王的英雄氣概和整個(gè)亞魯王歌劇內(nèi)容中的人物悲情故事，形成了精神內(nèi)核的收斂和意象表達(dá)。歌劇《亞魯王》從亞魯祖源開(kāi)篇，進(jìn)行天真爛漫的想象、夸張等傳唱表達(dá)。其中，歌唱中對(duì)于造人的史詩(shī)描述較為詳盡。歌詞傳唱中大量使用“爭(zhēng)斗”“失敗”“人的眼睛豎立”等內(nèi)容。這些傳唱內(nèi)容是對(duì)最初生命意向的表達(dá)，即亞魯王在自然生活中一樣會(huì)受到?jīng)_擊和洗禮。傳唱出人是萬(wàn)物的尺度，萬(wàn)物不以人為核心的自然理念。歌劇《亞魯王》中還多次傳唱亞魯先祖董冬穹娶妻繁衍中70個(gè)兒女死去化為梅的故事，傳達(dá)出這一人物的悲情色彩和先祖創(chuàng)世的艱難險(xiǎn)阻。歌劇《亞魯王》中還對(duì)亞魯王經(jīng)歷戰(zhàn)亂、統(tǒng)一部族、帶領(lǐng)族人戰(zhàn)天斗地的艱辛歷程進(jìn)行了唱詞表達(dá)，同時(shí)也對(duì)亞魯王受兩個(gè)哥哥毒害的過(guò)程進(jìn)行了唱詞吟誦，從而悲嘆亞魯王一生的跌宕起伏和生命的頑強(qiáng)。整個(gè)歌劇《亞魯王》在史詩(shī)傳唱中，透露出一種悲憫式的英雄情緒。從賽杜再度因聽(tīng)到父母去世悲痛的歌唱，到苗族人民在祖先帶領(lǐng)下進(jìn)行艱難生活的故事，再到亞魯王個(gè)人經(jīng)歷生死逐漸戰(zhàn)勝絕望的歷程等，無(wú)不描述出苗族人民在整個(gè)歷史發(fā)展中，渴望超自然的神力和生命不息的人格化外放表達(dá)。整個(gè)民族歌劇《亞魯王》通過(guò)英雄精神意蘊(yùn)的不斷描述、傳唱、呈現(xiàn)，而塑造了經(jīng)典的亞魯王人格魅力和情感特色，使得這一史詩(shī)巨著在歌劇表達(dá)上具有了史詩(shī)意象、史詩(shī)情感文化。

總而言之，民族歌劇《亞魯王》具有旋律聲樂(lè)之美、舞臺(tái)形式之美、意象與生命之美、情感和角色之美，通過(guò)各種審美意趣和審美表達(dá)的舞臺(tái)呈現(xiàn)，為傳奇浪漫史詩(shī)《亞魯王》的英雄傳唱情節(jié)注入了奮斗不屈、一往無(wú)前的情感特質(zhì)，使得這一歌劇成為獨(dú)具苗族特色的標(biāo)志性代表。

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