【摘" "要】贛南采茶戲的發(fā)展已有四百余年的歷史，主要流行于江西贛州一帶。其以當(dāng)?shù)孛耖g燈彩活動(dòng)、民間歌舞和民歌小調(diào)等民間藝術(shù)為根基，受當(dāng)?shù)夭栉幕甜B(yǎng)，是江西地區(qū)采茶戲藝術(shù)的鼻祖，也是諸多江西地方戲劇中最地道、最古老的一種。贛南采茶戲不僅藝術(shù)風(fēng)格鮮明獨(dú)特，更具有非同一般的歷史文化價(jià)值。本文結(jié)合贛南采茶戲的相關(guān)歷史，探究其本體表現(xiàn)特征，再運(yùn)用田野調(diào)查法，從采茶戲的自身品質(zhì)和受眾兩方面分析當(dāng)下所面臨的問題。最后，基于一般活態(tài)傳承方式，對(duì)其未來的活態(tài)傳承路徑和保護(hù)策略進(jìn)行具體探討。

【關(guān)鍵詞】贛南采茶戲" 活態(tài)傳承" 保護(hù)策略

中圖分類號(hào)：J805 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2023）17-0135－06

贛南地區(qū)，位于我國江西省南部，占地近五百萬平方千米，包含十八個(gè)縣市，六百多萬人口，是客家文化生息的搖籃。自古以來，贛南人民重農(nóng)務(wù)耕作，倚靠當(dāng)?shù)氐锰飒?dú)厚的亞熱帶森林氣候，成為享譽(yù)古今的產(chǎn)茶勝地。在當(dāng)?shù)夭鑵^(qū)村莊，一直存有以歌舞表演活動(dòng)慶祝節(jié)日的傳統(tǒng)，為采茶戲的形成提供了最初的養(yǎng)分。至今，經(jīng)歷數(shù)百年發(fā)展的采茶戲，在形式和內(nèi)容上并未有太大的變化，依然保留著其最初傳統(tǒng)的風(fēng)格特征，與其他劇種交流甚少，呈現(xiàn)出一定的封閉性。目前，贛南采茶戲的傳播陷入了困境，受眾越來越少。其活態(tài)傳承與保護(hù)迫在眉睫。本文擬以贛南采茶戲活態(tài)傳承與保護(hù)為研究內(nèi)容，先從分析贛南采茶戲的歷史演變與表現(xiàn)特征入手，再結(jié)合贛南采茶戲的發(fā)展現(xiàn)狀與危機(jī)，相應(yīng)地提出對(duì)策。

一、贛南采茶戲的歷史演變與表現(xiàn)特征分析

（一）歷史進(jìn)程中的形式演變

贛南采茶戲萌芽于明末清初之際，扎根于當(dāng)?shù)氐牟栉幕筒刹杌顒?dòng)。其在成為一種包含角色扮演、故事情節(jié)的戲劇形式之前，還經(jīng)歷了兩種形式，即采茶歌和采茶燈。采茶歌的歷史最為悠久，屬于民歌小調(diào)，在整個(gè)江南茶區(qū)廣泛流傳。其為單曲結(jié)構(gòu)，短小簡練，內(nèi)容通俗親切，代代口耳相傳。演唱形式上經(jīng)歷了由簡至繁的變化。最初，采茶歌由一人清唱，無伴奏。之后加入竹板，以擊節(jié)奏，發(fā)展為一人唱、數(shù)人和的形式，還出現(xiàn)了“十二月采茶歌”聯(lián)唱。從鄉(xiāng)間山道傳入達(dá)官貴人之府邸，期間采茶歌還被其他戲種吸納，出現(xiàn)了戲曲曲牌——“采茶歌”。明萬歷年間，采茶歌成為一種影響廣泛、雅俗共賞的藝術(shù)形式。

歷時(shí)約半世紀(jì)，“十二月采茶歌”的表演形式得到了進(jìn)一步發(fā)展，在原有的基礎(chǔ)上加入紙?jiān)杌@環(huán)節(jié)和一系列舞蹈動(dòng)作，并輔以手絹、紙扇等用具，成為載歌載舞、有固定情節(jié)設(shè)定的“采茶燈”，又名“茶籃燈”。“茶籃燈”流行范圍較采茶歌更廣，除江西當(dāng)?shù)刂?，還盛行于廣東以及江南部分地區(qū)。具體形式為：由八到十二位女童手提籃子扮演采茶女，一邊唱采茶歌一邊跳舞；另外一或兩位男生則穿插其中擔(dān)任指揮，一同演唱“十二月采茶歌”。

明代后半葉，“采茶燈”又獲得了新發(fā)展。當(dāng)時(shí)江西、廣東兩省交流密切，兩地的民間燈彩藝術(shù)得以相互借鑒，贛南采茶燈中的戲劇因素大大增加，發(fā)展出了有故事情節(jié)和角色設(shè)定的固定劇目，成為“采茶戲”?！安刹钁颉钡脑缙诖韯∧坑小督忝貌刹琛泛汀栋宓数垺贰Ｇ罢咴谌藛T角色上，從原本負(fù)責(zé)歌舞的十二位采茶女改為扮演大姐和二姐的兩位女性角色，而男生只保留了一人，負(fù)責(zé)扮演茶童。演唱形式上，從原本的一人唱眾人和方式，變成了兩姐妹對(duì)唱，而男性茶童依舊負(fù)責(zé)偶間穿插搭腔。情節(jié)內(nèi)容上，更為鮮明，兩姐妹手挽籃子，邊唱邊跳上山采茶，茶童則在一旁打岔逗樂。另一部《板凳龍》，在角色上，依然是兩姐妹和一位男性，不過男性不是茶童，叫“三郎子”；場景設(shè)定也相對(duì)簡單，主要是三人用一條長板凳當(dāng)作龍燈，一起打鬧嬉戲的場面。此時(shí)，由兩旦一丑構(gòu)成的“三腳戲”被確立了下來，成為贛南采茶戲發(fā)展的基石。

（二）從人文本質(zhì)中透析表現(xiàn)特征

從人文角度來看，贛南采茶戲其實(shí)是用戲劇藝術(shù)形式來表現(xiàn)贛南文化?？傮w來說，贛南采茶戲有以下幾方面的表現(xiàn)特征。首先，它來自民間采茶勞作和燈彩活動(dòng)，體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣竦娘L(fēng)俗習(xí)慣，因此，不僅具有強(qiáng)烈的地域性特征，還因其整體氣氛歡樂熱鬧，具有節(jié)慶特征。其次，題材內(nèi)容方面，講述小人物們的日常小事，與當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土人情息息相關(guān)，生活氣息濃郁，體現(xiàn)出鮮明的民俗性特征。最后，在表演形式方面，由三人組成一班戲，并以丑角為主，其對(duì)白通俗幽默，生動(dòng)有趣，具有很強(qiáng)的戲劇表現(xiàn)力和娛樂性特征。

進(jìn)一步來說，贛南采茶戲的傳統(tǒng)劇目共八十二種，分為“燈戲”和“雜套戲”兩大類。其中，“燈戲”又稱“茶燈戲”，以采茶經(jīng)歷為主要內(nèi)容。雜套戲的題材內(nèi)容則更豐富，講述勞動(dòng)人民各種生活故事。另外，贛南采茶戲的舞蹈中有“三絕”，即扇子舞、矮子步和單水袖。其中，扇子舞最富美感。表演者手持彩扇，將其擬作任何一種物件。這不僅省去了準(zhǔn)備各種道具的麻煩，還能激發(fā)觀眾豐富的想象。扇子舞有許多表演手法，如最常見的“拋扇”和“轉(zhuǎn)扇”，還有動(dòng)作稍微復(fù)雜些的“削扇”“絞扇”和“風(fēng)車扇”等，姿態(tài)萬千，目不暇接。其二，矮子步是該戲種中的男角基礎(chǔ)舞步，其動(dòng)作來源于勞動(dòng)生活。因男生在摘茶時(shí)身背茶簍，而茶樹矮小，需彎腰半蹲摘采。另外，為了方便采茶女能將茶籃中的茶葉隨時(shí)倒入茶簍中，男生也需半蹲，以縮小身高差距。久而久之，便演變成了采茶戲中幽默生動(dòng)，極富感染力的“矮子步”。最后一絕為單水袖，來自對(duì)狗尾巴的模仿，動(dòng)作十分豐富，如抓袖、腋下袖、遮陽袖和繞肩袖等。表演時(shí)，女旦一只手為單水袖，另一只手持扇，甩袖與舞扇相合，再踏著獨(dú)具特色的矮子步，表演風(fēng)格特征尤為鮮明。

二、贛南采茶戲的發(fā)展現(xiàn)狀與危機(jī)分析

隨著市場經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，人們的消費(fèi)觀念和娛樂習(xí)慣不斷轉(zhuǎn)變，新興的媒體信息內(nèi)容成為主流。在此背景下，擁有數(shù)百年歷史積淀的傳統(tǒng)采茶戲開始逐漸淡出人們的視線，傳統(tǒng)采茶戲劇目演出很難傳播和發(fā)展。具體來說，在發(fā)展中存在以下危機(jī)：

（一）專業(yè)人才匱乏

縱觀贛南采茶戲劇團(tuán)，無論是創(chuàng)編人員、導(dǎo)演、演員還是樂隊(duì)，相關(guān)人才都較為匱乏。演員團(tuán)隊(duì)上，成員均偏年長，缺乏年輕生命力，尤其缺年輕男性演員，可謂是“青黃不接、后繼無人”。造成表演人才匱乏的原因有兩方面，一是其培養(yǎng)機(jī)制不夠完善，力度不夠；二是因?yàn)槟壳坝^眾減少，行業(yè)不景氣，礙于經(jīng)濟(jì)壓力，原本的人才逐漸轉(zhuǎn)行流失，同時(shí)也阻滯了部分對(duì)采茶戲感興趣的年輕人。就培養(yǎng)機(jī)制而言，大致有兩種方式。一種是在家族中挑選優(yōu)秀的傳承人，口傳心授給下一代。這是最為傳統(tǒng)的方式。其問題是，如果后人不愿意學(xué)習(xí)繼承技藝行當(dāng)，便會(huì)斷層。另一種是由專門的藝校定向培養(yǎng)，即每年從贛州市各地選三至五名學(xué)生到藝校學(xué)習(xí)，畢業(yè)后可進(jìn)入贛南采茶戲劇團(tuán)。這種方式由國家支持，相對(duì)更有保障。但就目前的現(xiàn)實(shí)情況而言，贛南采茶戲人才傳承情況仍不太理想。雖然當(dāng)?shù)卦O(shè)有專業(yè)的采茶劇團(tuán)，也有不少優(yōu)秀的采茶戲傳承者，但還有一大部分表演人員只經(jīng)過臨時(shí)短期學(xué)習(xí)，缺乏系統(tǒng)規(guī)范的長期訓(xùn)練，無論是聲樂、舞蹈還是文化素養(yǎng)和表演能力都欠佳?？傮w而言，相較于20世紀(jì)上半葉，采茶戲整體演出質(zhì)量明顯下降。

（二）劇目開發(fā)不足

目前贛南采茶戲的劇目開發(fā)幾乎處于停滯狀態(tài)。眾所周知，一部劇目的產(chǎn)生與其時(shí)代脫不開關(guān)系，映射了那個(gè)時(shí)代的歷史背景、社會(huì)觀念、倫理道德和價(jià)值取向等。如《吹鼓手招親》《九龍山摘茶》《唐二試妻》和《滿妹添喜》等劇目，其內(nèi)容題材都具有很強(qiáng)的時(shí)代性，均是關(guān)于當(dāng)時(shí)贛南平民百姓日常生活的內(nèi)容，地域性特征鮮明。21世紀(jì)雖然也有部分贛南采茶戲佳作，如《山歌情》《長長的紅背帶》等，但品質(zhì)不佳的作品同時(shí)也大量存在，這種情形導(dǎo)致采茶戲的發(fā)展受到諸多限制。目前上演頻次較高的這些傳統(tǒng)劇目大都與20世紀(jì)60年代初的社會(huì)發(fā)展相關(guān)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代性，主要是以歌頌愛國主義精神、宣揚(yáng)忠孝仁義思想和追求婚姻自由為主題內(nèi)容?？傮w來看，相關(guān)劇團(tuán)符合現(xiàn)代審美需求的贛南采茶戲新劇目創(chuàng)作力度明顯不夠。

（三）多元審美沖擊

21世紀(jì)的當(dāng)下，由于科技和信息媒體的迅猛發(fā)展，人們可選擇的日常娛樂方式劇增。相對(duì)而言，迎合當(dāng)代人胃口的電視、電影和短視頻節(jié)目更受大眾青睞。不單是因?yàn)榭梢宰悴怀鰬粲^影，更重要的是，電影、電視節(jié)目的題材內(nèi)容更具時(shí)代性，與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系密切，能引起共鳴。表現(xiàn)形式上也更契合現(xiàn)代人的欣賞習(xí)慣和審美樂趣。如此多強(qiáng)大的“競爭對(duì)手”，導(dǎo)致受眾大量分流，無疑使贛南采茶戲的傳播和發(fā)展受到了不小的沖擊。在此背景下，講述舊社會(huì)故事題材的贛南采茶戲劇目逐漸與現(xiàn)代社會(huì)的需求和趣味相脫離，不再像從前那般受到大眾的喜愛?；赝?0世紀(jì)50年代以來，贛南采茶戲曾發(fā)展興盛，農(nóng)村采茶戲民間三角班盛行。根據(jù)實(shí)地調(diào)查，時(shí)至今日，在一些縣級(jí)城市，部分采茶戲劇團(tuán)早已名不副實(shí)，部分則改為常規(guī)的歌舞表演。許多采茶戲表演者為了追求更好的發(fā)展早早轉(zhuǎn)了行。編劇人員則在半個(gè)多世紀(jì)里，從八十余人銳減至十余人。受眾方面也相當(dāng)不景氣，三十歲以下生活在城市的人，幾乎從未看過采茶戲，或者根本沒聽說過。采茶戲已經(jīng)開始淡出人們的生活，市場一度萎靡。不僅如此，采茶戲這類來自日常勞作，且具有市井文化底蘊(yùn)的劇種，其表演形式較為通俗，會(huì)容易讓人在一定程度上忽視其中所包含的藝術(shù)內(nèi)涵，認(rèn)為該職業(yè)難登大雅之堂。如此一來，劇團(tuán)難以吸引新生代編創(chuàng)人才，傳統(tǒng)劇目無人改良，也沒有團(tuán)隊(duì)產(chǎn)出新的劇目作品，這就造成了傳統(tǒng)老劇目跟不上時(shí)代、無法適應(yīng)當(dāng)下大眾欣賞需要的困境。

（四）缺乏教育重視

采茶戲是我國一項(xiàng)具有深厚歷史底蘊(yùn)的藝術(shù)文化成果。從其本身的史學(xué)內(nèi)涵、本體藝術(shù)到外延的社會(huì)意義和文化價(jià)值等各個(gè)層面，均應(yīng)得到學(xué)術(shù)關(guān)照，使其成為一種具有學(xué)術(shù)高度的文化藝術(shù)而得到普及和傳播。不僅應(yīng)將其納入義務(wù)教育知識(shí)體系，還應(yīng)成為學(xué)術(shù)界研究整理的重要課題。就目前的情況而言，關(guān)于采茶戲的傳播普及力度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。除當(dāng)?shù)厝艘酝猓獣在M南采茶戲的人少之又少，更別提欣賞過。作為一門專業(yè)戲曲，相關(guān)的研究學(xué)者、學(xué)術(shù)文獻(xiàn)甚至是學(xué)術(shù)交流也是相對(duì)不足的，其系統(tǒng)專業(yè)的理論體系仍有待完善。贛南采茶戲的知名度和影響力在如今明顯大大降低，傳播廣度和效率的不足，導(dǎo)致很多人對(duì)它的認(rèn)知只停留在粗淺的表面，缺乏深刻認(rèn)識(shí)，甚至一部分人對(duì)其全然不知。如此一來，原本的采茶戲愛好者常常無佳作可觀，受眾流失，也難以培養(yǎng)出愿意主動(dòng)觀戲的新受眾。

三、贛南采茶戲活態(tài)傳承與保護(hù)對(duì)策探究

活態(tài)傳承這一概念主要是指：在非遺文化生成與發(fā)展的場域中進(jìn)行傳承和保護(hù)的過程。其與博物館靜態(tài)館藏的傳承保護(hù)方式相區(qū)別，是由人民集體創(chuàng)作，以“口傳心授”為路徑，通過人民群眾的社會(huì)生活來傳承發(fā)展的?；顟B(tài)傳承的主體為進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的傳承人，他們掌握著傳承的對(duì)象和手段；客體則是接受人和具體文化事項(xiàng)。在傳承過程中，需明確主客體，并盡可能地使兩者維持協(xié)和的相互關(guān)系，以達(dá)到傳承的高效率和現(xiàn)代化。贛南采茶戲作為一種民間戲曲藝術(shù)形式，扎根于人民群眾的日常生活，不論是音樂本體、演奏方式，還是角色配置、表演形式、題材內(nèi)容等方面，都具有鮮明突出的地域性特征。當(dāng)?shù)厝送ㄟ^口傳心授的方式代代相傳，而活態(tài)傳承便是基于其自身原本的傳承方式而展開的。以下，將從四個(gè)方面探索贛南采茶戲活態(tài)傳承和保護(hù)的具體對(duì)策。

（一）加大專業(yè)人才的培養(yǎng)力度

贛南采茶戲是一種具有悠久歷史和獨(dú)特風(fēng)格的傳統(tǒng)戲曲形式，需要專業(yè)人才具備豐富的音樂和表演技能，包括聲樂、曲藝、舞蹈等。只有經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)和系統(tǒng)學(xué)習(xí)，才能將傳統(tǒng)技藝傳承下去，并為其發(fā)展創(chuàng)新提供支持。面對(duì)當(dāng)前贛南采茶戲?qū)I(yè)人才匱乏的現(xiàn)象，應(yīng)充分依靠國家扶持和自身市場運(yùn)營，制定相關(guān)人才引進(jìn)培養(yǎng)計(jì)劃和政策措施。如國家可以每年設(shè)立一定數(shù)量的編制，從專業(yè)院校中吸納優(yōu)秀的畢業(yè)生進(jìn)行考試篩選，以保證人才引進(jìn)的數(shù)量和質(zhì)量。還可在劇團(tuán)中設(shè)立相應(yīng)的人才聘請機(jī)制，聘請知名藝術(shù)家參與指導(dǎo)和培訓(xùn)。劇團(tuán)可加大宣傳力度，積極帶動(dòng)喜愛戲曲藝術(shù)的各界人士為傳承和保護(hù)贛南采茶戲作出貢獻(xiàn)。市場運(yùn)營方面，則需要相關(guān)部門將贛南采茶戲打造成當(dāng)?shù)氐奈幕瘶?biāo)桿，吸引更多的潛在民間藝人，并相應(yīng)地提高工作待遇，打造更舒適的工作環(huán)境，防止現(xiàn)有的專業(yè)人才的流失。另外，在專業(yè)人才培養(yǎng)制度的設(shè)定上，劇團(tuán)還可充分總結(jié)以往的經(jīng)驗(yàn)，并從其他姊妹藝術(shù)劇團(tuán)的專業(yè)人才培養(yǎng)模式中尋找多元思路。還可多依靠當(dāng)?shù)馗咝?，與高校教學(xué)融合，設(shè)立具有專業(yè)性的校園社團(tuán)，盡可能擴(kuò)大專業(yè)人才的培養(yǎng)范圍。專業(yè)人才培養(yǎng)能夠提高表演者的專業(yè)素養(yǎng)和藝術(shù)水平，使其能夠更好地理解和演繹采茶戲的精髓。他們可以利用專業(yè)知識(shí)和技能不斷改進(jìn)演出效果，使采茶戲更加生動(dòng)、精彩，更能夠吸引觀眾。專業(yè)人才應(yīng)深入研究和學(xué)習(xí)，挖掘采茶戲的潛力，創(chuàng)作新的劇目和表演形式，從而增加采茶戲的內(nèi)涵和表現(xiàn)力，使其更具吸引力和競爭力。

（二）推動(dòng)劇目數(shù)量與質(zhì)量的雙重發(fā)展

目前，傳統(tǒng)贛南采茶戲劇目已經(jīng)難以滿足當(dāng)下人們的審美需要。因此，劇團(tuán)編創(chuàng)者應(yīng)該在保證贛南采茶戲的內(nèi)核和精髓的前提下，對(duì)劇目的題材內(nèi)容、表演形式、音樂曲目等方面進(jìn)行創(chuàng)新，提高現(xiàn)有劇目質(zhì)量，增加新劇目數(shù)量。應(yīng)結(jié)合當(dāng)下的時(shí)代背景，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)作出符合大眾口味的優(yōu)秀新劇目。而對(duì)于之前的經(jīng)典之作，筆者認(rèn)為應(yīng)尊重其獨(dú)有的歷史意義，盡可能保留原樣，借助相關(guān)部門的支持進(jìn)行科普?？偠灾m然倡導(dǎo)創(chuàng)新，但一定要基于傳承之本心，不能一味地為了迎合大眾，喪失了贛南采茶戲自身的傳統(tǒng)特點(diǎn)，必須把握好創(chuàng)新的度。劇目的開發(fā)可以為贛南采茶戲注入新的內(nèi)容和故事情節(jié)，豐富劇種內(nèi)涵。通過創(chuàng)作新的劇目，可以使贛南采茶戲從傳統(tǒng)的題材和表演形式中走出來，吸引更多觀眾的關(guān)注和參與。通過創(chuàng)作劇目，可以講述和展現(xiàn)與贛南采茶戲相關(guān)的歷史故事、傳統(tǒng)價(jià)值觀念和民間傳說，使這些獨(dú)特的文化元素得到傳承和弘揚(yáng)。

創(chuàng)作新劇目時(shí)，創(chuàng)編人員可多借鑒和參考其他戲曲創(chuàng)作，拓寬視野。從那些發(fā)展較好的姊妹藝術(shù)中快速了解大眾的需求，確定劇目創(chuàng)新方向，以保持劇目整體質(zhì)量，減少試錯(cuò)。同時(shí)，除了我國優(yōu)秀的戲曲藝術(shù)之外，還可以從外國戲曲戲劇藝術(shù)中吸收養(yǎng)分，獲取劇目編創(chuàng)經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)今，全球交流密切，碰撞和融合發(fā)生在各個(gè)領(lǐng)域，而且網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，信息資源豐富，想要深入了解其他戲曲并不是件難事。創(chuàng)編人員應(yīng)時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的心態(tài)，關(guān)注前沿，不斷豐富認(rèn)知，切不可固步自封。另外，還建議編創(chuàng)人員深入劇院和群眾，做一些觀眾喜愛度調(diào)研、劇評(píng)采集等，做到和觀眾們一起親身體會(huì)劇目作品的魅力，了解人們的觀劇反映，做到有針對(duì)性地創(chuàng)新，從而使劇目創(chuàng)作得到高質(zhì)量發(fā)展。

同樣，為保證劇目開發(fā)能順利無礙進(jìn)行，劇團(tuán)需要設(shè)立相關(guān)劇目發(fā)展保障機(jī)制。首先，要保證資金的充足，設(shè)立專項(xiàng)劇目開發(fā)資金，并從社會(huì)活動(dòng)的各個(gè)方面尋找劇目創(chuàng)作支撐。其次，應(yīng)為劇目編創(chuàng)人員提供交流和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)?？梢耘e辦全國戲曲劇目創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)交流大會(huì)，以拓寬劇目編創(chuàng)人員的視野和從業(yè)積極性，為發(fā)展高質(zhì)量劇目打下人力基礎(chǔ)。最后，還可設(shè)立基于觀眾評(píng)分和經(jīng)濟(jì)收益為衡量標(biāo)準(zhǔn)的獎(jiǎng)勵(lì)制度，這不僅能激發(fā)編創(chuàng)人員的創(chuàng)作動(dòng)力，刺激新劇目數(shù)量增長，還能對(duì)劇目的實(shí)際創(chuàng)作起到強(qiáng)有力的指導(dǎo)作用，保證劇目數(shù)量與質(zhì)量的雙重發(fā)展。

（三）拓展傳播形式滿足審美需求

目前知曉贛南采茶戲的人越來越少，拓展傳播迫在眉睫。應(yīng)充分利用旅游產(chǎn)業(yè)和信息媒體等形式大力傳播。在旅游產(chǎn)業(yè)方面，越有特色的事物越能引起人們的興趣，也就越有利于旅游業(yè)的發(fā)展。而贛南采茶戲作為贛南地區(qū)的特色文化，必然是一大吸睛點(diǎn)。贛南采茶戲劇團(tuán)一定要充分挖掘自身的優(yōu)勢，將其巧妙地融入當(dāng)?shù)刂髁鞯募t色文化、茶文化和客家文化主題中。首先，可在當(dāng)?shù)刂攸c(diǎn)旅游景區(qū)搭建采茶戲戲臺(tái)，安排固定表演場次，結(jié)合當(dāng)下流行的紅色主題等制作精美的宣傳單，吸引游客觀賞。其次，可打造具有地域風(fēng)俗特征的商業(yè)文化街，制作開發(fā)一系列具有紀(jì)念意義的相關(guān)文創(chuàng)，如印有采茶戲經(jīng)典“兩旦一丑”圖案的衣服、掛飾、胸針、扇子和冰箱貼等各式各樣的精致小巧的紀(jì)念品。通過商品將贛南采茶戲藝術(shù)巧妙地融入人們的日常生活中。最后，還可在旅游區(qū)的茶館中，結(jié)合茶文化植入贛南采茶戲的相關(guān)內(nèi)容。如將采茶戲的歷史故事、經(jīng)典劇目和角色人物等印在墻上或茶具上，以達(dá)到進(jìn)一步推廣和宣傳的目的。

除此之外，還可以借助主流信息媒體進(jìn)行高效傳播。首先，可要求當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)增加贛南采茶戲活動(dòng)的新聞報(bào)道力度，讓人們了解到當(dāng)?shù)鼐唧w的采茶戲活動(dòng)實(shí)況。其次，還可以邀請專業(yè)的贛南采茶戲藝術(shù)家來訪談，打造高品質(zhì)的戲曲藝術(shù)科普類電視或網(wǎng)絡(luò)節(jié)目，進(jìn)一步深化大眾對(duì)贛南采茶戲的認(rèn)知。最后，還可以鼓勵(lì)贛南采茶戲從業(yè)者拍攝日常Vlog。他們可以簡單地通過一臺(tái)手機(jī)，隨時(shí)隨地錄制排演過程、講述工作趣事，交流采茶戲歷史文化等。再將視頻發(fā)布到各個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，讓感興趣的人只要搜索關(guān)鍵詞就能快速獲取內(nèi)容，從而達(dá)到便捷、高效傳播的目的。如此一來，贛南采茶戲便可逐漸融入大眾日常生活，大大增加其親民性。

（四）擴(kuò)大教育影響培養(yǎng)新一代受眾

想要實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承和保護(hù)，就必須保證贛南采茶戲有人看，進(jìn)而建立穩(wěn)固的受眾群體。文化傳承是教育最基本的功能，其中學(xué)校教育無疑是一道有力的保障。因此，可以借助學(xué)校教育的強(qiáng)大力量來培養(yǎng)贛南采茶戲新一代受眾。在中小學(xué)教育階段，應(yīng)讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)了解贛南采茶戲，了解其基本形態(tài)和文化內(nèi)涵，激發(fā)他們的興趣。除了將贛南采茶戲作為科學(xué)知識(shí)納入音樂、歷史、文化等相關(guān)課程之外，還可在校園內(nèi)舉行一系列采茶戲相關(guān)的知識(shí)競猜比賽、表演活動(dòng)等。同時(shí)，還可組織大家進(jìn)行課外學(xué)習(xí)，帶領(lǐng)同學(xué)到現(xiàn)場去欣賞贛南采茶戲演出，親身感受戲曲藝術(shù)的魅力。

進(jìn)入高等教育階段，學(xué)校可創(chuàng)立相關(guān)校園社團(tuán)，舉辦戲曲活動(dòng)，并開設(shè)民族民間音樂學(xué)等相關(guān)選修和必修課程，將贛南采茶戲文化融入高等教育專業(yè)教學(xué)課程體系之中。大學(xué)生應(yīng)通過采茶戲，進(jìn)一步深入了解贛南客家的文化習(xí)俗和社會(huì)歷史，以此領(lǐng)會(huì)客家人務(wù)實(shí)創(chuàng)新、吃苦耐勞、心存志遠(yuǎn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，激發(fā)大學(xué)生的文化自信、愛國精神，將其巧妙地融入校園文化生活當(dāng)中，賦予贛南采茶戲全新的時(shí)代寓意。具體可聘請老一輩采茶戲?qū)＜揖幾虢滩模贫?biāo)準(zhǔn)劇目，以保證教學(xué)內(nèi)容的專業(yè)性、嚴(yán)謹(jǐn)性和普適性。另外，不同專業(yè)系部可選擇性開展個(gè)性化的采茶戲課程。如音樂系可開設(shè)采茶舞蹈課程、采茶曲牌課程和民族演唱課程；而非音樂專業(yè)院系則可開設(shè)贛南采茶戲歷史課程、采茶戲綜合課程等。不局限于采茶戲本體，真正實(shí)現(xiàn)多方面多維度的教學(xué)。學(xué)生不僅能從感官上感受采茶戲的藝術(shù)魅力，還能在潛移默化中樹立正確的價(jià)值觀和培養(yǎng)高尚的情操。如此一來，便能有效地培養(yǎng)新一代受眾，從而在極大程度上夯實(shí)贛南采茶戲的受眾基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

贛南采茶戲作為一項(xiàng)傳統(tǒng)民間藝術(shù)，是中國傳統(tǒng)文化的代表之一，在新時(shí)代背景下如何持續(xù)煥發(fā)生命力值得人們不斷探索。當(dāng)下，只有做出創(chuàng)新并找到適當(dāng)?shù)幕顟B(tài)傳承與保護(hù)路徑，才能有利于采茶戲的不斷發(fā)展。雖然本文提及了贛南采茶戲所面臨的諸多問題，如人才匱乏、劇目開發(fā)不足、受眾流失減少、缺乏教育重視等，但作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的活態(tài)傳承和保護(hù)還是得到了越來越多的相關(guān)人士的重視，其逐漸淡出群眾生活的危機(jī)也得到了很大的改善。

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基金項(xiàng)目：本文為2022年江西省文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃一般項(xiàng)目的結(jié)項(xiàng)論文，項(xiàng)目名稱：新媒體背景下贛南采茶戲的傳承與創(chuàng)新研究，江西省文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃資助項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：YG2022021。