[摘要]文化自信，是一個(gè)民族屹立于世界舞臺(tái)的重要法寶。堅(jiān)定文化自信，是維護(hù)我國(guó)文化安全的有力武器，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。在新時(shí)代，堅(jiān)定文化自信要落實(shí)到具體行動(dòng)上，我們應(yīng)當(dāng)在馬克思主義的指導(dǎo)下，以滿足人民文化需求為落腳點(diǎn)，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化不斷轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，并推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的繁榮發(fā)展，實(shí)現(xiàn)我國(guó)文化的自信自強(qiáng)。

[關(guān)鍵詞]新時(shí)代；文化自信；社會(huì)主義先進(jìn)文化

[中圖分類號(hào)]D601? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2023.11.004

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，我們要全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，就必須堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，首先要增強(qiáng)我們的文化自信[1]。堅(jiān)定文化自信是我們創(chuàng)造美好生活的精神動(dòng)力，是我們建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的必然選擇。在新時(shí)代，堅(jiān)定文化自信不是紙上談兵，也不是自我催眠。因此，本文從新時(shí)代堅(jiān)定文化自信的堅(jiān)實(shí)根基何在，為什么要堅(jiān)定文化自信以及在新時(shí)代堅(jiān)定文化自信的實(shí)踐理路三個(gè)維度來(lái)考量，去尋找一條在新時(shí)代堅(jiān)定文化自信的正確前進(jìn)道路。

一、新時(shí)代堅(jiān)定文化自信的堅(jiān)實(shí)根基

“樹高葉茂，系于根深?！鄙鐣?huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，文化亦是各個(gè)時(shí)期社會(huì)存在的反映。因此，我們談文化自信的底氣從何而生時(shí)，必然要對(duì)各個(gè)時(shí)期所形成的文化有一個(gè)深刻的認(rèn)知?！霸戳魃钫撸鉃懕卣隆?，在新時(shí)代，我們要堅(jiān)定文化自信就是要樹立對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，革命文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化的高度自覺(jué)與自信。這三大優(yōu)秀文化是我們?cè)谛聲r(shí)代堅(jiān)定文化自信的強(qiáng)大底氣，為我們堅(jiān)定文化自信筑牢堅(jiān)實(shí)根基。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚積淀

獨(dú)特的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化一直以來(lái)都是中華民族寶貴的精神財(cái)富，是我們民族的根與魂，它形成于中華民族的歷史實(shí)踐，并在傳承中煥發(fā)出超越時(shí)空的熠熠光輝，對(duì)我們今天產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其中所承載的“仁愛和諧”“和而不同”、“義利兼顧”等思想精華無(wú)一不為當(dāng)代中國(guó)各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展理念給予了重要啟示。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不僅僅涵蓋著治國(guó)理政思想，也有許多倫理道德思想。在今天，我們?nèi)匀粋鞒小凹核挥?，勿施于人”的?yōu)良品格，發(fā)揚(yáng)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的奮斗精神，培育“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國(guó)情懷。

在新時(shí)代，發(fā)展具有時(shí)代特色的現(xiàn)實(shí)文化是我們堅(jiān)定文化自信的重要任務(wù)，而要想讓現(xiàn)實(shí)文化“立得住”，就必須要將其植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土中，這是我們國(guó)家在復(fù)雜的世界格局中行穩(wěn)致遠(yuǎn)的重要法寶。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綿延傳承五千年，被中華兒女高度認(rèn)同與學(xué)習(xí)。在時(shí)代的變遷與更迭中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷創(chuàng)新發(fā)展，迸發(fā)出新的生機(jī)與活力，彰顯出了它獨(dú)有的價(jià)值，為我們?cè)谛聲r(shí)代堅(jiān)定文化自信提供了最根本的精神命脈。

（二）中華革命文化的生生不息

近代以來(lái)，中華民族屢遭侵略，被迫簽訂一系列不平等條約。在中華民族生死存亡之際，黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行了一次次艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)，在革命斗爭(zhēng)的血淚中我們實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，鐫刻著紅色基因的革命文化也在偉大的革命實(shí)踐中孕育形成了?？箲?zhàn)精神、大別山精神等革命精神現(xiàn)如今依舊發(fā)揮著教育引領(lǐng)的作用，為中華兒女提供著強(qiáng)烈的精神鼓舞。

“落其實(shí)者思其樹，飲其流者懷其源”，革命文化與我們的初心使命密不可分，它不僅傳承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也為社會(huì)主義先進(jìn)文化增添了“紅色基因”。我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的過(guò)程中堅(jiān)持了對(duì)中華革命文化的守正創(chuàng)新，在傳承革命文化中優(yōu)良品質(zhì)的同時(shí)，將革命文化通過(guò)再生再造、凝聚升華，賦予革命文化在新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)存在意義。因此，革命文化給予了黨和人民最強(qiáng)大的精神力量，讓每一代中國(guó)人都不忘記來(lái)時(shí)的路。為我們?cè)谛聲r(shí)代堅(jiān)定文化自信搭建了最穩(wěn)固的精神支柱。

（三）社會(huì)主義先進(jìn)文化的繁榮興盛

“知古不知今，謂之陸沉?！痹谛聲r(shí)代我們要構(gòu)建堅(jiān)定的文化自信，不能忘記來(lái)時(shí)的路，當(dāng)然也要找準(zhǔn)未來(lái)的發(fā)展方向。社會(huì)主義先進(jìn)文化堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，并在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，不斷地發(fā)展創(chuàng)新，它代表著時(shí)代的進(jìn)步潮流，代表著時(shí)代的發(fā)展要求。

社會(huì)主義先進(jìn)文化植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，孕育于中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的光輝歷程中，為新時(shí)代中國(guó)文化事業(yè)繁榮發(fā)展注入了新的生機(jī)與活力。它的繁榮興盛，極大地豐富了人民的精神文化生活，并將不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。社會(huì)主義先進(jìn)文化中所蘊(yùn)含的這種先進(jìn)性、科學(xué)性、包容性、人民性與時(shí)代性，為我們?cè)谛聲r(shí)代堅(jiān)定文化自信舉起了最正確的精神航標(biāo)。

二、新時(shí)代堅(jiān)定文化自信的現(xiàn)實(shí)需求

“橫空過(guò)雨千鋒出”，當(dāng)今我們迎來(lái)了世界文化多元化的文化格局，在這種發(fā)展趨勢(shì)之下，我們要聆聽時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，堅(jiān)持實(shí)事求是，將文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求作為我們堅(jiān)定文化自信的出發(fā)點(diǎn)和動(dòng)力源。

（一）堅(jiān)定文化自信是維護(hù)我國(guó)文化安全的有力武器

進(jìn)入新時(shí)代，維護(hù)國(guó)家文化安全工作道阻且長(zhǎng)。文化安全是事關(guān)國(guó)家與民族發(fā)展的重大課題。堅(jiān)定文化自信是我們維護(hù)我國(guó)文化安全，抵制西方文化霸權(quán)的有力武器。21世紀(jì)的世界，文化交流、交融、交鋒日益頻繁。在西方文化霸權(quán)之下，部分西方國(guó)家以一種隱蔽的方式對(duì)我國(guó)宣揚(yáng)普世價(jià)值，企圖“西化”我國(guó)，侵蝕我國(guó)人民的思想，這會(huì)導(dǎo)致我國(guó)的主流價(jià)值觀與道德標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生負(fù)向偏移。因此，在新時(shí)代要增強(qiáng)文化自信，我們就必須要高度的肯定和堅(jiān)信中華民族文化所擁有的文化價(jià)值，以優(yōu)秀的中華文化充實(shí)人民的精神生活，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)人民的價(jià)值取向，引導(dǎo)人民自覺(jué)抵制西方的文化霸權(quán)。唯有如此，方能抵制西方惡意的文化輸出與滲透，維護(hù)我國(guó)的文化安全。

（二）堅(jiān)定文化自信是堅(jiān)持“四個(gè)自信”的精神引擎

不自信無(wú)以立根本，堅(jiān)定四個(gè)自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的持續(xù)性保障，而在四個(gè)自信中，文化自信才是更基本、更深沉、更持久的力量[2]。文化自信是堅(jiān)定四個(gè)自信的心理認(rèn)同基礎(chǔ)，是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的精神引擎，為我們堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信提供了精神內(nèi)核。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在五千多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。”文化以一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式影響著人們的思維方式、社會(huì)心態(tài)、價(jià)值觀念。堅(jiān)定文化自信，能夠?yàn)槲覀兘ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入經(jīng)久不衰的精神源泉。

（三）堅(jiān)定文化自信是我國(guó)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇

中華民族之所以能夠穿越千年屹立不倒，除了依靠我國(guó)不斷強(qiáng)大起來(lái)的經(jīng)濟(jì)與科技實(shí)力，也離不開中華文化的強(qiáng)大凝聚力和感召力。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林?！痹谛聲r(shí)代，我們必須堅(jiān)定文化自信，大力發(fā)展我國(guó)的文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)，搭建枝繁葉茂、生機(jī)勃勃的精神花園，并以此來(lái)增強(qiáng)人民對(duì)我國(guó)文化的認(rèn)同感與歸屬感，強(qiáng)有力地凝聚各方力量去實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)[3]。

三、新時(shí)代堅(jiān)定文化自信的實(shí)踐理路

現(xiàn)如今世界正處于百年未有之大變局的態(tài)勢(shì)下，世情、國(guó)情都發(fā)生著深刻地變化，各國(guó)之間的關(guān)系不再是割裂的，取而代之的是命運(yùn)與共，這意味著各國(guó)之間的文化迎來(lái)了前所未有的碰撞與融合，中華文化迎來(lái)了“走出去”的機(jī)遇的同時(shí)面臨著被沖擊的挑戰(zhàn)。因此，在新時(shí)代我們要想用中國(guó)聲音講好中國(guó)故事、用中國(guó)精神凝聚中國(guó)力量，就必須堅(jiān)定文化自信。

（一）堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)

黨的二十大報(bào)告中明確指出，社會(huì)主義文化要想不斷地繁榮發(fā)展，必須要以馬克思主義為精神指引，堅(jiān)持它在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。在中國(guó)過(guò)去的百年間，我國(guó)始終堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的世界觀與方法論去分析問(wèn)題和處理問(wèn)題。在新時(shí)代，我們堅(jiān)定文化自信要將其置于馬克思主義的指導(dǎo)之下，確保我們的主流意識(shí)形態(tài)不移位。馬克思主義理論在中國(guó)實(shí)現(xiàn)了三次歷史性飛躍，做為一種先進(jìn)文化為我們所用，為我們指明了文化發(fā)展的方向，使我們能夠始終沿著社會(huì)主義道路不斷前進(jìn)，照亮了我們實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的前進(jìn)道路。因此，在新時(shí)代我們依然要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，運(yùn)用唯物辯證法的科學(xué)方法在紛繁復(fù)雜的文化交流與碰撞中辨真假、明是非，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，確保中華文化朝著健康的方向發(fā)展，不斷推進(jìn)社會(huì)主義文化事業(yè)繁榮昌盛。

（二）堅(jiān)持以人民為中心的文化立場(chǎng)

實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化，不僅需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量支撐，也需要強(qiáng)大的精神力量。隨著社會(huì)主要矛盾的變化，人民群眾對(duì)美好生活的向往更加強(qiáng)烈，尤其期盼著有豐富的精神生活。在新時(shí)代，堅(jiān)定文化自信就要找準(zhǔn)文化的繁榮發(fā)展是為了誰(shuí)，它又在依靠著誰(shuí)得以繁榮發(fā)展。我們要認(rèn)識(shí)到每一種文化的形成都不是憑空臆想的產(chǎn)物，例如我國(guó)的革命精神、文藝作品等等，這都來(lái)自于人民群眾的社會(huì)生活實(shí)踐，反映著人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活。同時(shí)，人民群眾對(duì)精神文化生活的需求每時(shí)每刻都存在，也在享受著文化發(fā)展的最終成果[4]。在文化發(fā)展的這個(gè)大舞臺(tái)上，人民群眾既是“劇中人”，也是“劇作者”。因此，在新時(shí)代我們進(jìn)行文化建設(shè)，要堅(jiān)持以人民為中心的文化立場(chǎng)，從廣大人民的文化訴求出發(fā)，將人民群眾生動(dòng)的社會(huì)生活實(shí)踐做為我們文化創(chuàng)作的基石，并以保障人民的文化權(quán)益為落腳點(diǎn)，用正確的文化價(jià)值觀念教育、引領(lǐng)人民，實(shí)現(xiàn)堅(jiān)定文化自信的主客體的有機(jī)統(tǒng)一。

（三）堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，開放包容

在新時(shí)代，堅(jiān)定文化自信要統(tǒng)籌“變”與“不變”這一對(duì)關(guān)系。我們“不變”的是馬克思主義的指導(dǎo)和以人民為中心的立場(chǎng)。而“變”是指在新時(shí)代，文化建設(shè)要破除迷信，解放思想，立足于當(dāng)下，跟隨時(shí)代的大潮往前走。每一個(gè)時(shí)代有每一個(gè)時(shí)代的價(jià)值追求，每一個(gè)時(shí)代有每一個(gè)時(shí)代的文化精神。堅(jiān)定文化自信要求我們既不能數(shù)典忘祖，割斷歷史，也不能因循守舊、停滯不前。否則我們所學(xué)習(xí)、推崇的文化就是落后的文化，不足以成為堅(jiān)定文化自信的底氣[5]。因此，在新時(shí)代我們要立足于時(shí)代特色，不斷推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化的創(chuàng)新發(fā)展，并以社會(huì)主義先進(jìn)文化引領(lǐng)新時(shí)代中國(guó)文化事業(yè)繁榮發(fā)展。同時(shí)，在世界文化繁榮發(fā)展的今天，我們要做到與時(shí)俱進(jìn)，互學(xué)互鑒，積極學(xué)習(xí)和借鑒其他國(guó)家的優(yōu)秀文化。不能閉門造車、自我滿足，要走“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合的發(fā)展道路。唯有如此，新時(shí)代的文化才能打破時(shí)間與空間上的鴻溝，不斷擴(kuò)充與發(fā)展自我，走在時(shí)代的前面，也只有永葆先進(jìn)性的文化才能夠讓我們有充足的底氣毫不動(dòng)搖地堅(jiān)定文化自信。

四、結(jié)語(yǔ)

文脈不絕，國(guó)運(yùn)必昌。文化自信是一個(gè)國(guó)家的精神根基，一旦我們的文化自信倒塌，那么其它方面的發(fā)展便是無(wú)水之源，無(wú)本之木，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”更是無(wú)從談起。因此，在新時(shí)代堅(jiān)定文化自信絕不是“喊口號(hào)”，而是以堅(jiān)定文化自信的現(xiàn)實(shí)需求為出發(fā)點(diǎn)，在黨的帶領(lǐng)下扎實(shí)推進(jìn)中華文化的繁榮興盛，不斷為我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供精神力量。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：袁泉（1998.11-），女，漢族，山

西呂梁人，碩士研究生，研究方向：馬克思主義理論

思想政治教育。