摘要：科技理性和價值理性是人類把握外部世界和人自身的兩種能力，是人類在探析對象和發(fā)現(xiàn)自己的活動中形成的兩種方法與價值體系。兩者本應(yīng)各司其職、密切合作；然而它們所構(gòu)筑的世界，并非風平浪靜的港灣?？萍祭硇耘c價值理性有沒有對話的一面？文章分析了兩者融合的必要性，兩者的應(yīng)然轉(zhuǎn)向，以及從三個維度建構(gòu)促進兩者走向融合，以期實現(xiàn)以科技理性與價值理性互濟共締“真善美”的新時代。

關(guān)鍵詞：科技理性? 價值理性? 融合? 意義? 建構(gòu)

回顧過去滄桑的一個多世紀，人們深深感知到，科技理性充分發(fā)揮科技給社會創(chuàng)造巨大物質(zhì)財富和給人類創(chuàng)造不計其數(shù)的精神財富，其貢獻，我們有目共睹?？墒牵萍祭硇栽诮o人類帶來便利、財富的同時也帶來了某些困惑、苦惱?？茖W技術(shù)在充分展示對自然的強大征服力的同時，也獲得了異化人類精神、情感和行為的主宰力量，越來越多的有識之士逐漸認識到，僅憑科技理性人類將無以達到幸福的彼岸，唯有攜手并進，推動科技理性與價值理性平衡發(fā)展，促進兩者相互融合，相互補益，才能給人類帶來永恒的福祉。

一、應(yīng)然轉(zhuǎn)向：科技理性和價值理性協(xié)調(diào)統(tǒng)一的發(fā)展理念

黨的十九屆六中全會《決議》提出：“堅持系統(tǒng)觀念，統(tǒng)籌推進‘五位一體總體布局，協(xié)調(diào)推進‘四個全面戰(zhàn)略布局，把握新發(fā)展階段，貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，加快構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局，推動高質(zhì)量發(fā)展，統(tǒng)籌發(fā)展和安全；堅持以人民為中心。人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量。必須堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)?！边@一戰(zhàn)略性的舉措，學界同仁已從不同的視角進行了解讀和研究，并揭示了其現(xiàn)實意義。筆者嘗試從科技理性和價值理性融合的視角對其進行一番思考。

“堅持系統(tǒng)觀念，統(tǒng)籌推進‘五位一體總體布局，協(xié)調(diào)推進‘四個全面戰(zhàn)略布局，把握新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念。堅持人與自然和諧共生，協(xié)調(diào)好經(jīng)濟與社會、國內(nèi)與國際、當前與長遠等關(guān)系”， 突出體現(xiàn)了科學發(fā)展精神，是科技理性的思維方式在新時代社會發(fā)展理念中的實際運用?！皥猿秩嗣裰辽希斡浗骄褪侨嗣?、人民就是江山，堅持一切為了人民、一切依靠人民，堅持為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，堅定不移走全體人民共同富裕道路。”“堅持人民主體地位，永遠保持對人民的赤子之心，始終把人民立場作為根本政治立場，把人民利益放在心中最高的位置，牢牢把握人民群眾對美好生活的向往，讓人民群眾有更多獲得感、幸福感，不斷把為人民造福的事業(yè)推向前進?！边@一系列“以人民為中心”的哲學命題蘊含著發(fā)展的主體是人、發(fā)展的動力是人、發(fā)展的尺度是人、發(fā)展的目的是人。這一飽含對人類自我關(guān)懷的哲學命題，充分折射出對人的尊嚴、價值、自由的維護和追求，充分再現(xiàn)出習近平新時代中國特色社會主義思想對價值理性的積極訴求。

從馬克思主義哲學的視野可以透視，習近平新時代中國特色社會主義思想把堅持以人民為中心作為其核心價值理念，強調(diào)發(fā)展的出發(fā)點和最終歸宿都是為了人，把實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展與人的全面發(fā)展相結(jié)合作為追求的價值目標，把社會主義利益原則進行人格化，科學地把握了新時代中國特色社會主義的本質(zhì)、目標和發(fā)展動力，在精神需求層面充分體現(xiàn)了呼喚價值理性的回歸；并且十九屆六中全會《決議》所倡導(dǎo)的這種求真的精神是以對人的終極關(guān)懷為前提條件的，所倡導(dǎo)的這種對人的終極關(guān)懷是以求真的精神為基礎(chǔ)的；強調(diào)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的科學性和以人為中心的人文性，飽含了科技理性和價值理性、科學精神和人文精神的辯證統(tǒng)一，堅持了科技理性與價值理性的和諧統(tǒng)一，即內(nèi)在尺度和外在尺度、合規(guī)律性和合目的性、科學視野與人文視野、效率優(yōu)先和兼顧公平、人化自然和自然人化的統(tǒng)一。這種新的科學發(fā)展理念所體現(xiàn)的科學精神與人文價值相互促進、相互滲透、相互支撐，辯證統(tǒng)一、是科技理性與價值理性協(xié)調(diào)統(tǒng)一的發(fā)展理念，對認識社會歷史規(guī)律、指導(dǎo)社會科學發(fā)展具有十分重大的意義。

二、實然步履：科技理性和價值理性融合的建構(gòu)路徑

馬克思認為人是個雙重性的存在物，一方面人是肉體性的存在，現(xiàn)實性的存在；另一方面人又是精神性的存在，超越性的存在?？萍祭硇耘c價值理性的二律背反就是植根于人的生存悖論之中，而人的生存悖論中包含著的這種二重性，預(yù)示著人類可以借托哲學的功能，讓哲學穿梭于科技理性與價值理性之間，以求其平衡共通?？梢越柰腥祟悓W本體論的解決方案，從人的本性的自我意識的哲學高度，去尋求科技理性與價值理性內(nèi)在統(tǒng)一的邏輯可能性，從而使得科技理性與價值理性協(xié)調(diào)統(tǒng)一、走向融合成為可能。依筆者之見，可從以下三個方面去建構(gòu)。

（一）弘揚科技理性，倡導(dǎo)科教興國

科技理性探究的是自然規(guī)律的客觀必然性。人們美好生活的實現(xiàn)，需要科技理性精神。南京師范大學馬克思主義學院牛紹娜曾說：“科技理性主要回答世界‘是什么等問題，探究自然規(guī)律這一‘真的領(lǐng)域，表達的是一種客觀必然性，并通過主觀能動性對其加以運用，為人類生存和發(fā)展提供更多的物質(zhì)財富，科技理性在一定程度上為人類創(chuàng)造了更優(yōu)的生存條件?！盵1]

科教興國是國家走向繁榮富強的秘訣和法寶。在推動高質(zhì)量發(fā)展，構(gòu)建社會主義和諧社會中，要發(fā)揮科技是第一生產(chǎn)力的作用，積極利用科技的有利的功能，調(diào)整科技在社會發(fā)展中的角色定位，提升科技對社會發(fā)展的健康效應(yīng)，讓科技發(fā)展與社會和諧的目標一致，從而讓中國走向繁榮富強。

（二）回歸價值理性，營造精神家園

德國哲學家黑格爾說過：“一個民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；只是關(guān)心腳下的事情，那是沒有未來的?！碑斍?，呼喚日趨淪落的人文精神的回歸，崇尚“善”與“美”，確立一種時代發(fā)展的價值理念，引導(dǎo)和培育人們成為一個個“關(guān)注天空的人”，是時代的必然和要求。

價值理性能夠充盈人的意義世界與精神家園。在習近平新時代中國特色社會主義社會的視域中，回歸價值理性是我們的積極訴求。科技理性和價值理性理所當然地應(yīng)該有機統(tǒng)一起來。從解構(gòu)現(xiàn)代科技單向度的工具理性開始，新時代中國特色社會主義社會的構(gòu)建就應(yīng)該把科技理性與價值理性的有機統(tǒng)一納入到其整合視野中。因此，回歸價值理性，營造精神家園才是我們的積極訴求。只有如此才能體現(xiàn)出人類理性其合目的與合規(guī)律相統(tǒng)一的原則要求。

（三）同創(chuàng)綠色生活，建設(shè)美麗家園

理念是行動的先導(dǎo)，一定的發(fā)展實踐是由一定的發(fā)展理念來引領(lǐng)的。新時代需要新發(fā)展理念。要著力破解發(fā)展難題、增強發(fā)展動力、厚植發(fā)展優(yōu)勢，更好地滿足人民日益增長的美好生活需要，必須牢固樹立并切實貫徹新發(fā)展理念。新時代應(yīng)有新要求、新趨勢，我們要堅持綠色發(fā)展理念，走綠色發(fā)展之路。我們深知，綠色是生命的象征、大自然的底色，更是美好生活的基礎(chǔ)、人民群眾的期盼，綠色發(fā)展是構(gòu)建高質(zhì)量現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的必然要求。因此，我們要揚棄“工業(yè)文明”，走向“生態(tài)文明”。

建設(shè)生態(tài)文明，要以資源環(huán)境承載能力為基礎(chǔ)，以自然規(guī)律為準則，以可持續(xù)發(fā)展、人與自然和諧為目標，堅定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗家園。發(fā)展綠色經(jīng)濟，同創(chuàng)綠色生活，其前提是發(fā)展。因為只有發(fā)展，才能不斷滿足人民群眾日益增長的美好生活需要。但發(fā)展的同時也要保護好人類賴以生存的環(huán)境。我們要超越過去那種人與自然相互對峙、分離割據(jù)的舊文明形態(tài)。要樹立和貫徹新發(fā)展理念，把推動發(fā)展的立足點轉(zhuǎn)到提高質(zhì)量和效益上來。要樹立一種人與自然重新結(jié)盟、和諧相處的價值理念。要堅持人與自然和諧共生，樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念。堅持以節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，推動綠色發(fā)展，加快建立綠色生產(chǎn)和消費的法律制度和政策導(dǎo)向，建立健全綠色低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟體系。

總之，人類需要重新“認識自己”，重建人與自然之間的和諧關(guān)系，人類的行為方式必須符合自然規(guī)律。這正如習近平總書記指出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然?！?[2] 我們要切實履行建設(shè)好生態(tài)文明，就應(yīng)該以環(huán)境倫理為基礎(chǔ)指導(dǎo)我們自身的行為。一方面要協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系，另一方面，要通過大力加強生態(tài)道德建設(shè)，積極倡導(dǎo)同創(chuàng)綠色生活去促進生態(tài)文明建設(shè)。努力形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，努力建設(shè)望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁的美麗中國。

參考文獻：

[1]牛紹娜.推動科技理性與價值理性的平衡[N].中國社會科學報，2020.（9）.

[2]習近平.論堅持人與自然和諧共生[M].中央文獻出版社，2022.

作者簡介：張波濤（1981—? ），男，湖北安陸人，講師，碩士研究生，研究方向：思想政治教育