曹俊梅

盧梭是“自由的奠基人”，是18世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū)，歌德稱“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭開創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代”。盧梭則稱自己是一個(gè)孤獨(dú)漫步的矛盾者。

人生道路上孤獨(dú)漫步的矛盾者

盧梭的一生是顛沛流離的，少時(shí)寄人籬下，成年后長期輾轉(zhuǎn)各地避難，經(jīng)歷種種迫害、誣蔑和攻擊，晚年孤獨(dú)清貧，甚至在密探的監(jiān)視下生活。

生命之于盧梭，是一場(chǎng)孤獨(dú)的苦旅。他曾站在人類的立場(chǎng)上呼吁人的自由和平等，《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》探討人類不平等的起源和基礎(chǔ)，《社會(huì)契約論》提出了實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等的理想，但他也在世人的誤解和排擠中掙扎，難以求得自身的安寧和自由；他在《愛彌兒》里提出新的兒童教育觀，論證對(duì)子女教育的革新，但他的五個(gè)親生孩子卻被全部送去育嬰堂。他的孤獨(dú)來自于他的思想和割裂的人生，梁啟超稱盧梭為“醫(yī)國之國手”，但作為“醫(yī)者”，他屬實(shí)難自醫(yī)。

社會(huì)生活中孤獨(dú)漫步的矛盾者

盧梭認(rèn)為文明的發(fā)展摧毀了人類良好純樸的德行。盧梭崇尚自我、熱愛自然，無論是他的政治哲學(xué)還是兒童教育，亦或是文學(xué)著作，都表達(dá)了對(duì)自然狀態(tài)的向往。他處處排斥社會(huì)生活和一切有違人天性的事物，他重返自然，逃避社會(huì)。但事實(shí)上，他對(duì)人類社會(huì)私有制、政治制度和不平等現(xiàn)象的批判，以及對(duì)人類不平等起源的思考，乃至社會(huì)契約的理想構(gòu)建，無不是對(duì)人類社會(huì)的關(guān)注和悲憫。

正如康德所說：“盧梭首先發(fā)現(xiàn)了人性中感性沖動(dòng)與理性沖動(dòng)的矛盾，并且自覺地去探討解決這一矛盾的途徑?！北R梭提出了“回到自然”的人性構(gòu)想和建立“社會(huì)契約”的政治理想，他自詡“從來就不適合文明社會(huì)”，是孤獨(dú)的漫步者，他一直逃離社會(huì)文明，但他的一切思想?yún)s始終伴隨著社會(huì)的影子。

與其說盧梭是一名孤獨(dú)的漫步者，毋寧說他是人生旅途、政治哲學(xué)和人類社會(huì)中孤獨(dú)漫步的矛盾者，他在自然和社會(huì)文明之間逡巡著、孤獨(dú)著、漫步著，同時(shí)也矛盾著……

（摘編自《法學(xué)家之窗》，有刪改）