1版

1.①“我”一直牽掛著三姑娘，擔(dān)憂著（關(guān)心）三姑娘的命運；②人物的命運正如這流水，捉摸不定；③人物命運由自己主宰，要關(guān)注，不必打擾；④曾經(jīng)的憂傷也許已經(jīng)過去，這才是生活的常態(tài)；⑤體現(xiàn)了作者對三姑娘命運的同情和尊重。

2.清幽的竹林是小說情節(jié)發(fā)生的典型環(huán)境，為小說渲染了一種清新悠遠、靜穆空靈的意境；竹林烘托出人物形象，沉靜質(zhì)樸、高潔堅韌的竹子是三姑娘品格的象征；人物形象與自然環(huán)境和諧相融，富有詩意。

2版

【任務(wù)探究】可靠性原則：如本文中第二段引用馬克思的話闡述檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)問題，非常準(zhǔn)確，并且標(biāo)注了引文的來源。

針對性原則：如文章第十八段引用毛澤東的話是針對林彪、“四人幫”鼓吹的“一句頂一萬句”“句句是真理”的謬誤。

引申性原則：如本文第二段、第三段在引用馬克思、毛澤東的話后馬上進行了分析，得出了科學(xué)的推論。

3版

1.D（“具有絕對性和無條件性的特征”錯誤，原文是“就實踐在它發(fā)展的一定階段上都有其局限性，不能無條件地完全證實或完全駁倒一切思想和理論這一點來講，它又是相對的、有條件的”。）

2.B（A.“行”是品行的意思。B.“躬行”，親自做，實踐的重要性。C.知識豐富，才能做得好。強調(diào)知識的重要性。D.要言行一致。）

3.①文章首先確立了中心論點“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，然后從馬克思主義的基本原則、革命導(dǎo)師樹立了光輝榜樣等多個方面展開論述，引用論證和舉例論證相結(jié)合，富有說服力。②在立論的過程中，作者又多次和駁論相結(jié)合，如反駁“有的同志擔(dān)心，堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，會削弱理論的意義”等觀點，這樣使文章的針對性更強，批判更有力。

4.D（A.“但其觀點完全一致”分析錯誤，先秦諸子的言論所表達的觀點不完全一致，但追求精神快樂的本質(zhì)是相同的。B.“說明了個人發(fā)展要以‘平天下為根本目標(biāo)”分析錯誤，文中無據(jù)，原文說：將個人發(fā)展放在“平天下”這樣一個宏闊的視野里來看待。C.“后者危害程度大于前者”分析錯誤，文中沒有對二者的危害程度進行比較，只能說后者更為流行。）

5.C（“追求物質(zhì)欲望滿足的人，必然會導(dǎo)致……”分析錯誤，擴大了范圍，原文表述為“把物質(zhì)欲望的滿足作為唯一追求，必然會導(dǎo)致這樣的惡性循環(huán)”。）

6.B（此人的幸福觀不能作為論據(jù)，與材料二作者提倡的“通過奮斗而獲得人的自由而全面發(fā)展”的幸福觀不符。）

7.破立結(jié)合，先破后立。增強了對兩種幸福觀的批判性，使作者的觀點態(tài)度更加鮮明。

8.材料二的觀點與材料一部分觀點基本一致。材料二中，“自由的發(fā)展”是指人要擺脫對資源、物質(zhì)等貪欲的控制；“全面的發(fā)展”是指人格完善而高尚、個性獲得健康而豐富的發(fā)展，生活充滿樂趣、充滿創(chuàng)意和充滿魅力。這與材料一中的先秦諸子“不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂”的幸福觀一脈相承。

征稿啟事

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