鄧永祿 彭劍勇

[摘要]從心理學(xué)角度上來(lái)看，文化潤(rùn)疆這一新的詞匯在新疆地區(qū)所闡述出來(lái)的核心含義是可以將新疆地區(qū)和內(nèi)陸地區(qū)結(jié)合起來(lái)的內(nèi)容，而在內(nèi)陸地區(qū)，文化潤(rùn)疆又是一種大范圍的文化覆蓋，可以促進(jìn)新疆地區(qū)與國(guó)家內(nèi)陸地區(qū)之間的文化往來(lái)。同時(shí)，從維度上來(lái)講，新疆地區(qū)民族的文化和內(nèi)陸地區(qū)各民族的文化之中有共同點(diǎn)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，沒(méi)有中華文化母體，又沒(méi)有新疆特色文化，而新疆特色文化和內(nèi)陸地區(qū)的民族文化之間又有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，文化潤(rùn)疆可以為新疆地區(qū)的社會(huì)發(fā)展穩(wěn)定提供現(xiàn)實(shí)意義和精神動(dòng)力?；诖耍疚脑谖幕瘽?rùn)疆的背景下針對(duì)新疆大學(xué)生群體的愛(ài)國(guó)主義精神培養(yǎng)，展開(kāi)深入的分析和探究，并提出新疆地區(qū)大學(xué)生群體愛(ài)國(guó)主義精神培養(yǎng)的相關(guān)策略。

[關(guān)鍵詞]文化潤(rùn)疆；大學(xué)生；愛(ài)國(guó)主義

一、對(duì)于文化潤(rùn)疆展開(kāi)分析和探討

習(xí)近平總書(shū)記在第三次中央新疆工作座談會(huì)上指出新疆的發(fā)展得益于國(guó)家政府政策的支撐，除此之外，新疆的發(fā)展離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)，同樣也離不開(kāi)文化，文化潤(rùn)疆的概念逐漸被人們接受。文化潤(rùn)疆政策實(shí)施之后，豐富和拓寬了新時(shí)代黨的治疆方略，而在新疆地區(qū)，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)還是文化方面都可以看出文化潤(rùn)疆政策帶來(lái)的積極效應(yīng)。因此，文化潤(rùn)疆策略并不能只僅僅的單純歸類為多民族國(guó)家的治理策略，而更是需要從多方面去考察新時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程中，文化潤(rùn)疆與國(guó)家發(fā)展之間的關(guān)系，利用文化認(rèn)知策略，推動(dòng)新疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化發(fā)展，而是更應(yīng)該多方面的去考察新時(shí)代，黨和國(guó)家在社會(huì)穩(wěn)定與長(zhǎng)治久安的背景下關(guān)于新疆地區(qū)發(fā)展的謀劃和策略，而新疆地區(qū)與社會(huì)各類關(guān)系的融合與發(fā)展過(guò)程中是否可以為新疆地區(qū)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益和各方面的效益，這也是國(guó)家政府在出臺(tái)相關(guān)策略需要考察到的。

二、新時(shí)代加強(qiáng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的必要性

（一）適應(yīng)外部環(huán)境的需要

經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)越來(lái)越明顯，也就是說(shuō)國(guó)際方面的局勢(shì)變得越來(lái)越動(dòng)蕩，而我國(guó)作為一個(gè)社會(huì)主義發(fā)展中國(guó)家，在國(guó)際方面的地位和發(fā)達(dá)國(guó)家之間具有較大的差距，隨著時(shí)代的快速發(fā)展，科技和經(jīng)濟(jì)的迅速進(jìn)步，國(guó)際格局發(fā)生深刻的調(diào)整對(duì)于我國(guó)國(guó)內(nèi)來(lái)說(shuō)也具有巨大的壓力。

因此，國(guó)家必須重視教育領(lǐng)域的工作，尤其是大學(xué)生這一特殊群體，加強(qiáng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育顯得格外重要[1]。隨著全球化的快速深入，各國(guó)在政治和經(jīng)濟(jì)方面的聯(lián)系日益增強(qiáng)，其他國(guó)家不同的社會(huì)制度包括不同民族的文化逐漸滲透到了我國(guó)領(lǐng)域當(dāng)中。而大學(xué)生群體作為特殊的群體之一，在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中的接觸所帶來(lái)的知識(shí)和文化越來(lái)越多，西方文化正在潛移默化的影響著大學(xué)生的思想觀念，腐蝕大學(xué)生的世界觀，這對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常重要的消極影響，而且對(duì)于大學(xué)生的思想政治發(fā)展來(lái)說(shuō)也具備巨大的挑戰(zhàn)。新時(shí)代，西方國(guó)家在經(jīng)濟(jì)和軍事方面并不占據(jù)較大的優(yōu)勢(shì)，和之前相比已經(jīng)有了改變，所以他們?cè)噲D通過(guò)輸送不良的西方價(jià)值觀試圖瓦解我國(guó)人民在思想方面的價(jià)值觀，而我國(guó)政府不斷阻礙西方價(jià)值觀的進(jìn)入，最重要的一項(xiàng)措施就是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文化教育。

（二）適應(yīng)內(nèi)部環(huán)境的需求

黨的十八大以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)和政治等各方面都已經(jīng)發(fā)生了前所未有的變化，同時(shí)也面臨著挑戰(zhàn)，為了可以正確應(yīng)對(duì)國(guó)際形勢(shì)突如其來(lái)的挑戰(zhàn)與壓力，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)一定要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)，而想要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)就必須走正確的中國(guó)道路，作為大學(xué)生群體，一定要具備正確的愛(ài)國(guó)主義和愛(ài)國(guó)精神。中國(guó)精神是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，在目前發(fā)展的交匯點(diǎn)上，大學(xué)生群體需要樹(shù)立正確的三觀，并保持著正確的愛(ài)國(guó)主義觀念和精神，無(wú)論是在政治立場(chǎng)還是在經(jīng)濟(jì)立場(chǎng)上，都需要將統(tǒng)一國(guó)家放在最重要的位置，為我國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家作出自身的一份貢獻(xiàn)。國(guó)際形勢(shì)發(fā)生了深刻的變化，而國(guó)內(nèi)形勢(shì)也同樣在不斷的變化當(dāng)中，國(guó)家內(nèi)部無(wú)論是從思想意識(shí)還是經(jīng)濟(jì)方面都出現(xiàn)了深刻的變化。未來(lái)的發(fā)展屬于青年群體，青年群體是社會(huì)和國(guó)家發(fā)展的希望，也是我國(guó)社會(huì)群體中的重要組成部分，因此，一定要對(duì)大學(xué)生群體進(jìn)行思想政治教育，培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到國(guó)家統(tǒng)一的重要性。

（三）適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代發(fā)展的需要

隨著網(wǎng)絡(luò)的持續(xù)性發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)中許多不良的信息逐漸暴露出來(lái)，網(wǎng)絡(luò)中充斥的個(gè)人享樂(lè)主義和西方自由主義逐漸侵蝕了大學(xué)生群體的思想觀念，很多大學(xué)生并不具備判斷力，對(duì)于網(wǎng)上的言論和思想觀念會(huì)盲目關(guān)注，同時(shí)也會(huì)將網(wǎng)絡(luò)上的輿論作為自身發(fā)展的一個(gè)支撐點(diǎn)，這對(duì)于大學(xué)生的發(fā)展來(lái)說(shuō)非常不利，在西方文化和中方文化碰撞與交流的同時(shí)，西方文化對(duì)中方文化的腐蝕現(xiàn)象非常嚴(yán)重。網(wǎng)絡(luò)中的不實(shí)信息很有可能會(huì)影響大學(xué)生的想法[2]。面對(duì)層出不窮的熱點(diǎn)事件和評(píng)論，當(dāng)代大學(xué)生的三觀并未成熟，看待事物也不會(huì)從多方面的角度進(jìn)行思考，很容易被外來(lái)的西方文化所影響，因此，對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境進(jìn)行規(guī)范，要牢牢把握住大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的網(wǎng)絡(luò)主陣地，并依據(jù)互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的宣傳，但同時(shí)又需要特別注意網(wǎng)絡(luò)環(huán)境思想教育的問(wèn)題和缺陷。

三、新疆大學(xué)生群體進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的特殊性

（一）教育環(huán)境的特殊性

新疆地區(qū)的教育環(huán)境非常特殊，主要集中在兩個(gè)方面。第一，新疆地區(qū)的邊緣政治環(huán)境非常特殊，由于新疆地區(qū)地處于亞歐大陸的中心地帶，與8個(gè)國(guó)家接壤。新疆是我國(guó)在西北的重要安全屏障，戰(zhàn)略地位特殊，因此，我國(guó)也實(shí)施了一系列的政策，帶動(dòng)新疆的發(fā)展。而“一帶一路”就是其中的一種，“一帶一路”的提出，不僅幫助新疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，同時(shí)也帶動(dòng)了新疆地區(qū)文化的快速發(fā)展，尤其是新疆地區(qū)的喀什地區(qū)，喀什地區(qū)是新疆地區(qū)非常重要的經(jīng)濟(jì)發(fā)展地區(qū)，喀什地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)了整個(gè)新疆的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不斷豐富當(dāng)?shù)貝?ài)國(guó)主義思想的多元化和多樣化。由于當(dāng)?shù)丨h(huán)境教育的特殊性，所以新疆當(dāng)?shù)氐母咝?ài)國(guó)主義教育工作的難度越來(lái)越大。第二，新疆地區(qū)具有極其特殊的區(qū)域環(huán)境，新疆地區(qū)和國(guó)內(nèi)的省份相比，地理位置處于我國(guó)的西北角，而且當(dāng)?shù)爻伺璧睾蜕矫}之外還有沙漠，這就致使新疆地區(qū)的自然環(huán)境非常特殊，氣候也比較特殊。由于新疆地區(qū)屬于內(nèi)陸，遠(yuǎn)離海洋，所以交通非常不便，當(dāng)?shù)貧夂虮容^惡劣，而且環(huán)境非常不好，導(dǎo)致當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生的思想觀念和想法有了質(zhì)的差別，在此環(huán)境下受到了很大的干擾，當(dāng)?shù)卮蟛糠值拇髮W(xué)生思想觀念和愛(ài)國(guó)主義方面出現(xiàn)了偏差。由于環(huán)境的惡劣，也使得新疆少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與沿海地區(qū)相比有一定的差距，所以造成新疆優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不能進(jìn)行廣泛的傳播與覆蓋，因此，當(dāng)?shù)亟逃h(huán)境的特殊性阻礙了愛(ài)國(guó)主義教育的發(fā)展。

（二）教育對(duì)象的特殊性

新疆高校大學(xué)生和內(nèi)陸當(dāng)?shù)氐拇髮W(xué)生相比，由于特殊的地理環(huán)境，帶來(lái)多民族的特殊性，所以新疆地區(qū)的大學(xué)生民族體現(xiàn)著最大的多樣性特點(diǎn)。在這樣一個(gè)多民族的地區(qū)，新疆的高校也呈現(xiàn)出了與內(nèi)陸地區(qū)不同之處，在新疆地區(qū)，高校中的學(xué)生大多數(shù)都是少數(shù)民族：他們?cè)谝黄鸾涣骱蜕畹倪^(guò)程中，不同的語(yǔ)言和不同的習(xí)俗，可能會(huì)帶來(lái)不一樣的差異，而這些顯著的特點(diǎn)使各民族大學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)不一樣的矛盾，無(wú)論是思想觀念方面的矛盾還是行動(dòng)方面的矛盾在所難免。并且如果一旦出現(xiàn)問(wèn)題，那么不同民族之間的學(xué)生會(huì)進(jìn)行比較，就會(huì)出現(xiàn)矛盾，在短時(shí)間之內(nèi)無(wú)法解決的話，會(huì)產(chǎn)生更大的輿論，不利于大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義思想觀念的形成。

四、文化潤(rùn)疆視域下新疆大學(xué)生群體愛(ài)國(guó)主義精神培養(yǎng)的相關(guān)策略

（一）利用文化潤(rùn)疆政策加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作

對(duì)于偏遠(yuǎn)地區(qū)大學(xué)生群體的愛(ài)國(guó)主義教育工作來(lái)說(shuō)，是一項(xiàng)實(shí)踐性非常強(qiáng)的工作，對(duì)新疆地區(qū)大學(xué)生群體進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義思想教育有著直接而基本的關(guān)系。高校在開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的時(shí)候，需要利用馬克思主義理論做好切實(shí)的思想教育工作。而面對(duì)大學(xué)生群體，需要在高校內(nèi)部進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，高校是最主要的教育陣地，要做好思想意識(shí)形態(tài)工作，堅(jiān)持馬克思列寧主義和毛澤東思想相結(jié)合的理論體系，并落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神，堅(jiān)持按照中國(guó)特色社會(huì)主義道路和制度行進(jìn)，以中國(guó)特色社會(huì)主義制度和社會(huì)主義核心價(jià)值觀為正確導(dǎo)向。這才是大學(xué)生群體進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的正確方式，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義精神教育工作的實(shí)質(zhì)性，以此來(lái)提高我國(guó)新疆地區(qū)大學(xué)生群體愛(ài)國(guó)主義精神，提高我國(guó)高等教育發(fā)展水平，從而增強(qiáng)國(guó)家的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

（二）優(yōu)化新疆高校愛(ài)國(guó)主義教育外部環(huán)境

外部的學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)于學(xué)生思想意識(shí)和價(jià)值觀的形成具有重要的作用，新疆地區(qū)由于地處偏僻，所以無(wú)論是學(xué)習(xí)環(huán)境還是學(xué)習(xí)條件與內(nèi)陸地區(qū)的學(xué)生相比，都有一定的滯后性，因此，只有確保新疆地區(qū)外部教育環(huán)境才可以真正的使愛(ài)國(guó)主義思想精神融入到新疆地區(qū)大學(xué)生群體當(dāng)中。新疆地區(qū)由于歷史的特殊性和地理位置的特殊性導(dǎo)致當(dāng)?shù)馗咝４髮W(xué)生群體進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的時(shí)候沒(méi)有辦法做到全面性，再加上當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)水平落后，新疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度及文化發(fā)展速度非常弱，所以，一定要先發(fā)展新疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，才可以逐漸使當(dāng)?shù)厝嗣竦乃枷刖辰绮粩嗵嵘?，而?guó)家也一定要給予新疆地區(qū)大學(xué)生群體愛(ài)國(guó)精神培養(yǎng)等方面資金支持，只有帶動(dòng)新疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，才可以讓人們的思想觀念逐漸改變，才能不被惡劣勢(shì)力蠱惑，讓人們真真切切的意識(shí)到國(guó)家統(tǒng)一和愛(ài)國(guó)主義的重要性，從情感和行動(dòng)方面表達(dá)出對(duì)民族的認(rèn)同感。

（三）牢牢占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)主陣地

現(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展已經(jīng)成為了社會(huì)中不可或缺的一部分，同時(shí)也與思想的傳播有著密不可分的關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)具備四通八達(dá)的特點(diǎn)，利用網(wǎng)絡(luò)可以將信息和數(shù)據(jù)從南到北進(jìn)行傳遞，而網(wǎng)絡(luò)也便利了人與人之間的交流和溝通，現(xiàn)代教育通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播已經(jīng)成為了非常平常的一種方式，而這種方式除了給人們帶來(lái)了極大的便利性，同時(shí)也給教育領(lǐng)域提供了不同的發(fā)展機(jī)遇，可以在短暫的時(shí)間內(nèi)快速掌握網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，增加大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的主動(dòng)權(quán)。新疆地區(qū)大學(xué)生群體的愛(ài)國(guó)主義教育也可以在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的支持下更加茁壯的成長(zhǎng)，而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為新疆高校教師的教學(xué)提供了便利的條件。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，一直以來(lái)我國(guó)都是一個(gè)多民族國(guó)家，而多民族國(guó)家的發(fā)展是非常不容易的，在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展過(guò)程中，國(guó)家政府除了要統(tǒng)一各個(gè)民族人民的思想意識(shí)之外，還需要讓少數(shù)民族的人民意識(shí)到國(guó)家統(tǒng)一的重要性，是他們不斷的產(chǎn)生愛(ài)國(guó)主義情懷，讓他們認(rèn)識(shí)到國(guó)家對(duì)于各族人民是一視同仁的。在文化潤(rùn)疆背景下，需要將全國(guó)各地各民族的文化覆蓋在整個(gè)大環(huán)境中，這對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)是一種挑戰(zhàn)，對(duì)于人民來(lái)說(shuō)也是一項(xiàng)不小的壓力，因此，需要從大學(xué)生群體展開(kāi)分析，對(duì)大學(xué)生群體進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育是統(tǒng)一民族，促進(jìn)國(guó)家發(fā)展的一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉偉，張?zhí)鹛?網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校愛(ài)國(guó)主義教育的現(xiàn)實(shí)機(jī)遇和創(chuàng)新路徑[J].西部學(xué)刊，2020（16）：94-97.

基金項(xiàng)目：喀什大學(xué)專項(xiàng)課題，項(xiàng)目名稱：“文化潤(rùn)疆視域下新疆大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神培育研究”的研究成果，（項(xiàng)目編號(hào)：20211746）。

作者簡(jiǎn)介：

鄧永祿（1992.4-），男，漢族，山西朔州人，博士在讀，助教，研究方向：馬克思主義理論研究；

彭劍勇（1974.5-），男，漢族，新疆喀什人，碩士，教授，研究方向：馬克思主義理論研究。