孫兵 朱永良 劉薇薇 趙田田

《荀子·禮論》載：“喪禮者，以生者飾死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存?！贝笠馐菃识Y是用生前的樣子去裝飾死者，侍奉死去的人如同他活著的時候，對于生死存亡都按照禮的規(guī)定來做?！笆滤廊缟?，事亡如存”這八個字十分精確地概括了中國古代的喪葬文化特征，它以靈魂不死為精神寄托，追求的是對死者生前世界的“鏡像”表達(dá)，最大程度還原復(fù)制生前的物件、場景、血緣關(guān)系、精神意志等，為死者打造一個可以繼續(xù)“享用”的地下世界。

歷年考古發(fā)現(xiàn)的中小型漢墓，山東地區(qū)累計有7000余座，分布大概又可分為三個地區(qū)：泰沂山脈以北的魯北區(qū)，以膠萊平原為中心的膠東區(qū)，以及以曲阜、兗州為中心的魯中南區(qū)。魯中南區(qū)在漢代分別屬于魯國、東平國、泰山郡、東?？ひ约叭纬菄?。滕州位于魯南地區(qū)，是漢代墓葬的集中分布地之一。為配合工程建設(shè)，滕州市博物館2008年對滕州龍泉街道南侯莊漢墓群進(jìn)行了兩次搶救性發(fā)掘，共清理480座墓葬，出土文物2074件。墓葬基本為漢代中小型墓，此外還發(fā)現(xiàn)了宋金時期磚室墓。這一墓群的發(fā)掘為研究漢代中小型墓葬所展現(xiàn)的“鏡像”世界提供了很好的材料。

墓地空間布局：血緣關(guān)系的重建

南侯莊漢墓群早已被公布為滕州市文物保護(hù)單位，此次為配合工程建設(shè)搶救性發(fā)掘的區(qū)域位于墓群東側(cè)。這些中小型墓多為近東-西或南-北向，排列整齊，少有打破或疊壓現(xiàn)象。墓葬絕大多數(shù)為長方形豎穴單人葬，也有相當(dāng)數(shù)量的兩人或多人合葬墓。墓穴內(nèi)由8—10塊不等的石板圍成長方形槨室，槨內(nèi)置木棺，但由于盜擾嚴(yán)重，僅少數(shù)槨內(nèi)底部尚存棺痕。還有少量土坑墓，沒有石槨，有些只有石蓋板，內(nèi)放木棺。從整個發(fā)掘情況來看，可以分為北部墓群、中部墓群（兩大墓群部分交接，面積較大）、西南部墓群（分布最為稠密）、東北部晚期墓群（有墓道）和其他零散小墓群。

從布局來看，無論是中部墓葬還是東北部晚期墓葬，所有的墓葬縱向橫向排列十分規(guī)整，除M247為東北—西南走向外，其余墓葬方向上都是近東—西或南—北向，晚期墓葬同一組別墓道幾乎是平行的，不容僭越。不同墓群應(yīng)該代表了不同家族，以一個墓葬為首，向周邊區(qū)域依次延伸，代表了一個家族的枝繁葉茂、興旺繁衍，如同現(xiàn)實世界的居址一樣，多而不亂，互不干擾。這種排面化的分布特點(diǎn)，正是家族血緣關(guān)系在冥界的“鏡像”反映，以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，聚族而居，長幼尊卑和陽世何其相似，映射的是漢代基層社會組織結(jié)構(gòu)。

合葬墓：家庭觀念的再現(xiàn)

合葬墓在兩漢時期出現(xiàn)頻率較高，這與家族勢力的興起和土地私有的發(fā)展，以及以夫妻為核心的家庭觀念的形成有很大關(guān)系。與大型墓葬基本為異穴合葬不同，南侯莊雙人合葬墓基本為夫妻同穴合葬，這在西漢晚期為主要合葬模式并貫穿東漢時期。三人合葬與多人合葬也更多出現(xiàn)在西漢晚期和東漢時期。

M6年代應(yīng)為西漢晚期，墓壙直壁平底，分為南北兩槨室，南室為女性，北室為男性，中間共用一塊立板。南室蓋板壓在北室蓋板上，故北室埋葬時間早于南室。男女墓主均頭東向，女性面向上，男性面向女主人，均為仰身直肢，上肢交叉于腹部的姿勢較為少見。南室隨葬銅錢數(shù)枚，位于墓主左側(cè)手骨旁，北室無隨葬品。

M120年代為西漢晚期，兩石槨并列放置，中間有一定距離，南室有邊箱，隨葬品豐富，出土銅錢數(shù)枚，旁側(cè)器物箱隨葬陶壺、陶鼎等器物11件；北室無隨葬品。該墓墓底不在同一平面，應(yīng)為二次合葬墓。兩具骸骨腐朽嚴(yán)重，頭向、面向、葬式均不詳。

M97年代為西漢中晚期，兩室有間隔，中間設(shè)置器物箱，放置隨葬品，供夫妻二人共同享用。兩室均為雙層蓋板，槨內(nèi)有木棺棺灰，規(guī)格不詳。兩室之間的器物箱里隨葬陶器12件，有陶鼎、陶盒、陶盤、陶器蓋、陶杯、陶匜、陶壺。兩具骸骨腐朽嚴(yán)重，僅剩少部分肢骨，面向、葬式均不詳。東室內(nèi)隨葬銅劍1件，銅錢數(shù)枚。

M226為多人合葬墓，年代應(yīng)為東漢時期，5個石槨并列排放于墓壙之中，相鄰兩室共用立板。骸骨5具，保存狀況一般，頭向均為西，除南一室墓主面向南外，其余均面向上。北一室隨葬銅鏡1件；北二室隨葬銅錢數(shù)枚；北三室隨葬銅鏡1件、陶罐3件、陶壺1件；南二室隨葬銅鏡1件、帶鉤1件、鐵劍1件、銅錢數(shù)枚、白膏泥1件；南一室隨葬鐵戈1件、玉珠1串、銀環(huán)1件、銅錢數(shù)枚、口含1件、耳塞2件。此墓墓底不平，各室所用石料規(guī)格厚薄亦不同，應(yīng)為家族合葬墓。

M17是前堂后室三室墓，三室并列排放，推測應(yīng)為男子和妻、妾合葬墓，其中北室、中室共用立板，并留有2處缺口，供夫妻靈魂溝通。北室和中室共用頭箱，亦由石板構(gòu)筑。南室骸骨保存較好，頭向東，仰身直肢，其余兩室保存狀況差。南室隨葬銅錢數(shù)枚，器物箱隨葬陶罐2件、陶壺1件。

M100應(yīng)為東漢中晚期拱券磚室墓，夫妻合葬，有墓門無墓道，隔墻中間留有缺口使兩墓室相通。整個墓室由條形磚壘砌而成，墓頂拱券，墓門青灰磚平錯壘砌，擋板、側(cè)板用單行磚豎向鋪砌，中間共用立板為雙行磚豎向鋪砌，墓底平鋪一層青磚。骸骨盜擾無存，北室隨葬陶罐2件、盤口壺1件，南室隨葬陶罐1件、盤口壺1件。

石室墓宅第化：現(xiàn)實家園的重造

東漢時期的石室墓模仿了地面陽宅的建筑布局，一般由前堂后室、左右耳室組成，前堂是主人會見賓客的地方，后室是主人休息的寢室，耳室則是廚房和廁所所在。

M12年代為東漢，是帶墓道的雙槨石室墓，結(jié)構(gòu)為前堂后室。該墓石槨一端另外構(gòu)建一方形空間，兩根橫梁抬高，上覆石板，取消方形空間與槨室間的隔板，將隨葬陶器放置于抬高的空間內(nèi)，這里相當(dāng)于前堂。

M12出有骸骨2具，頭向南，因被盜擾，葬式不詳。兩室共用兩塊立板，兩立板中間留出兩處缺口相通。該墓前堂沒被盜擾，出土器物豐富，陶器有陶豆、陶罐、陶蓋奩、陶熏、陶鼎、陶盤、陶杯、陶盆等仿銅禮器和日用器，共32件。此外還有銅盆1件、錫器1件、鐵器1件，保存基本完整。西室內(nèi)出土銅錢2枚。前堂和后室側(cè)板、后室中間擋板以及后室擋板均有畫像石。

M204為帶墓道石室墓，結(jié)構(gòu)為前堂后室配耳室，墓道長3.4米，寬2.1米。進(jìn)入前堂的墓門和前后室之間墓門均可打開，后兩室共用一立板，立板留有一處通口。前門上梁迎前飾菱形紋，迎面飾有三角菱形紋，背面飾有穿璧紋。耳室位于前堂左部，壁面無紋飾。清理隨葬品11件，包含釉陶奩、釉陶鼎、釉陶罐、釉陶壺、釉陶熏爐、釉陶燈器、石豬、鐵環(huán)首刀等。

M38為前堂三后室石室墓，兩兩共用立板，立板上留有通口。骸骨因盜擾無存。前堂內(nèi)遺物有銅器3件、鐵戈2件，另有陶鼎、陶壺、陶盒、陶熏爐、陶井、陶磨、陶倉、陶豬圈、陶欄等仿銅禮器和日用器。三室均隨葬銅錢，此外南室隨葬漆器1件、陶罐1件，北室隨葬銅鏡1件、銅泡1件。

石室墓前室的出現(xiàn)以及后室立板的打通，同時完成了“槨內(nèi)開通”與“空間分化”，同時墓道的出現(xiàn)與墓門的使用，標(biāo)志著墓葬“向外界開放”。

陪葬品：人世生活的延續(xù)

漢代盛行厚葬，隨葬物品一部分為死者生前用過的物品，還有專為隨葬制作的明器。

M120器物箱里隨葬器物有陶壺4件、陶鼎2件、陶盒2件、陶器蓋2件、陶匜1件。M95隨葬器物有釉陶盤口壺3件、陶罐2件、陶豬舍1件、銅錢數(shù)枚。M97器物箱里隨葬陶器12件，有陶鼎、陶盒、陶盤、陶器蓋、陶杯、陶匜、陶壺。M12隨葬陶器32件，有陶豆、陶罐、陶蓋奩、陶熏、陶鼎、陶盤、陶杯、陶盆等仿銅禮器和日用器。M38隨葬有銅器3件、鐵戈2件，另有陶鼎、陶壺、陶盒、陶熏爐、陶井、陶磨、陶倉、陶豬圈、陶欄等仿銅禮器和日用器。

通過以上隨葬品可看出，西漢前期和中期，除部分仿銅陶禮器外，主要是將生前的各種實用器物納入墓中。西漢中期以后，陶禮器逐漸減少。西漢晚期開始，陶器制作粗糙、草率，逐漸喪失了禮器的風(fēng)貌，多為隨葬而作的陶質(zhì)明器。倉和灶的明器在秦代和西漢初期即有，后來又出現(xiàn)井、磨、豬圈、樓閣等明器模型，以及豬、狗、羊、雞、鴨等家畜和家禽明器，尤其是到了東漢，明器種類和數(shù)量更加多樣化。各種動物形狀明器、生活和生產(chǎn)用具明器的出現(xiàn)，正是對逝者生前衣食起居的模擬和再現(xiàn)。

畫像石：精神寄托的物化

儒家倫理和道教方術(shù)等眾多因素，催生出畫像石墓這一特殊的喪葬文化載體，人們將美好祝愿，生前出行、娛樂生活場景，以及對神仙世界的向往刻畫在墓石上，期望墓主死后也過上生前那樣的生活，去往神仙世界實現(xiàn)期盼已久的長生不老愿景。南侯莊墓群部分石槨的內(nèi)壁刻有圖案，以平行線構(gòu)成豎條紋、菱形、三角形、長方形、方形等幾何圖案，常青樹、十字穿璧紋、雙魚紋、璜紋也較常見，個別石槨上有車馬出行、雜技、四神等畫面。

M97石槨四壁各有畫像。北擋板壁分左中右三格。左格從上到下排列垂幔紋、玉璜、玉璧，中格菱形紋，右格同左。東擋板畫面殘存兩格，右格刻兩棵常青樹，樹下刻璜紋，左格上下各一圓璧，兩格間飾菱形紋。西擋板紋飾不清。南擋板畫面線刻，分上下五層，從上而下分別為菱形紋、常青樹、菱形紋、常青樹、菱形紋，畫像左右兩側(cè)亦飾菱形紋。

M181石槨后擋板線刻圖中部為樓闕，闕下為車馬出行圖，車上乘坐兩人，三馬駕車，兩側(cè)各一從騎。闕上飛鳥八只，或站立，或飛翔，或引頸鳴叫，或相互爭食，形態(tài)各異，十分生動；中間雕刻日輪，日中有“三足烏”。M181石槨前擋板線刻圖上部兩側(cè)各飾一朱雀。中間為雜耍圖，中部一立柱，立柱左右各有繩索固定，左邊兩人倒掛繩索，右邊兩人走繩索；立柱底部一側(cè)一人倒立；另一側(cè)兩人物，一人擲丸，一人端坐。

宋金磚室墓：“鏡像”世界的跨越

數(shù)百年轉(zhuǎn)瞬即逝，由漢而宋，南侯莊考古發(fā)掘中還發(fā)現(xiàn)了一座時代特征明顯的宋金時期墓葬（M19）。墓葬為“甲”字形拱券磚室墓，由墓道、墓門、墓室構(gòu)成，四壁疊澀起券，頂部呈球拱形，墓室四壁有仿木建筑結(jié)構(gòu)磚雕。形象逼真的斗拱、假門、桌案，以及直欞窗、棺床，同樣也是對墓主生前生活場景的“鏡像”還原，抑或?qū)そ缟畹南胂?。墓室?nèi)底面北側(cè)為棺床，平磚鋪底，南側(cè)為生土，棺床上隨葬雙系灰陶罐1件，棺床南部邊沿外放置石頭2塊，未見人骨。葬具腐爛較嚴(yán)重，未發(fā)現(xiàn)棺痕。該墓體量很小，無法擱置棺木，應(yīng)為遷葬墓，斂存尸體骨骼。

M19南側(cè)墓門為仿木構(gòu)門樓，用青灰磚拱券而成。墓門整體內(nèi)凹，門洞用13層青灰磚平錯壘砌封門。墓室周壁至頂為青灰條形磚平砌疊澀起券，平面呈半覆球形，邊長約1.5—1.6米，頂至棺床高約1.4米。立柱用條形青磚豎向壘砌而成，上部斗拱用磚縱橫相間砌成，通高0.9米。斗拱四組，為條形青灰磚雕砌而成，均為一斗三升式。墓室北壁磚砌假門及直欞窗。假門由兩塊磚拼接而成，與墓門在同一條中軸線上。直欞窗位于假門左右兩側(cè)，用條形磚砌成。墓室西壁磚砌二椅一桌，椅子位于桌子兩側(cè)，椅背略弧，桌子簡化為桌面，無桌腿，桌面下部四邊為圓弧，桌面寬度為30厘米。墓室東壁磚砌幾案，案面用條形磚平砌，長62厘米，兩腿用豎磚砌成，腿間用一排平砌的青磚作為撐子，腿下各用一塊梯形磚作為案足，幾案高32厘米。

M19磚雕形象與青州發(fā)現(xiàn)的宋墓以及河北平山縣兩岔宋墓的仿木結(jié)構(gòu)及壁畫均相似，故推定該墓年代在宋金時期。

兩漢延續(xù)近400年，其墓葬制度較為完善，厚葬盛行。通過對山東滕州南侯莊漢墓群的考察，可以看到，從血緣關(guān)系的重建、家庭觀念的再現(xiàn)、現(xiàn)實家園的重造、人世生活的延續(xù)、精神寄托的物化，將“事死如生，事亡如存”喪葬文化體現(xiàn)得淋漓盡致。墓葬不僅僅是尸骨的安放之所，更是被視為死者在冥界的家，這個冥界之家是現(xiàn)實家園各種社會關(guān)系的復(fù)制和重建。

（作者孫兵、朱永良、劉薇薇為滕州市博物館文博館員；趙田田為滕州市博物館助理館員）