劉敏

莊連山為鎮(zhèn)江大港雙墩南側(cè)的高地，地處大港沿江山脈，屬寧鎮(zhèn)山脈分支。大港沿江山脈北側(cè)為長江，南側(cè)與寧鎮(zhèn)山脈另一分支水晶山之間為一片廣闊的丘陵地帶。這片丘陵地帶分布有眾多商周時(shí)期臺形遺址及墓葬，包括斷山墩遺址、孫家村遺址和煙墩山、母子墩、北山頂、雙墩、青龍山、糧山、王家山等商周大墓。

2014年10—11月，鎮(zhèn)江博物館考古部對莊連山春秋墓地的西南部分進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)3座墓葬、2座灰坑。墓葬為豎穴土坑墓，隨葬有少量硬陶器、原始青瓷、青銅器等，墓葬年代推測為春秋中期。2020—2021年，鎮(zhèn)江博物館考古部又對莊連山春秋墓地剩余部分進(jìn)行了發(fā)掘，再次發(fā)現(xiàn)春秋時(shí)期豎穴土坑墓葬4座。至此，墓地內(nèi)經(jīng)發(fā)掘的春秋時(shí)期豎穴土坑墓葬共計(jì)7座。

莊連山春秋墓地周邊的煙墩山、母子墩、北山頂、雙墩、青龍山、糧山、王家山等商周高等級墓葬目前大多學(xué)者稱它們?yōu)橥炼漳?。根?jù)《中國考古學(xué)·兩周卷》中的定義，土墩墓“是西周時(shí)期江南地區(qū)的一種特殊埋葬方式”。“土墩墓”一詞最早見于鄒厚本先生1978年發(fā)表的論文，他在鎮(zhèn)江地區(qū)主持發(fā)掘了多座土墩墓后，從墓葬形式、年代等方面對這類墓葬作了總結(jié)，把它們的特點(diǎn)概括為：平地起封，埋于熟土之中；無坑；一墩一墓或一墩多墓；年代為商代—戰(zhàn)國。這類墓葬主要分布在江南地區(qū)，故又被統(tǒng)稱為江南土墩墓，以此區(qū)別于北方地區(qū)后來出現(xiàn)的帶有大型封土的墓葬。

在土堆之上建造墓穴，適合南方河湖較多、地下水位較淺的地區(qū)，因而土墩墓成為商周時(shí)期江南地區(qū)主流葬俗，僅寧鎮(zhèn)地區(qū)就密集分布有土墩墓上千座。根據(jù)分布情況，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為土墩墓屬吳越特有的葬俗。莊連山春秋墓地土坑墓的形式迥異于寧鎮(zhèn)地區(qū)商周時(shí)期主流葬俗。

墓葬形制

早年發(fā)掘清理的大港沿江地區(qū)商周墓葬，根據(jù)已發(fā)表的考古報(bào)告或簡報(bào)資料來看，發(fā)掘者在對其定名時(shí)大多未采用“土墩墓”的叫法，多按照年代或墓室構(gòu)成材質(zhì)命名，如丹徒北山頂春秋墓、丹徒糧山春秋石穴墓等；也有部分直接以“土墩墓”命名，如《江蘇丹徒大港土墩墓發(fā)掘報(bào)告》《江蘇丹徒鎮(zhèn)四角墩土墩墓第二次發(fā)掘簡報(bào)》《丹徒鎮(zhèn)四角墩西周土墩墓發(fā)掘報(bào)告》等。

同一地區(qū)同一年代的墓葬出現(xiàn)兩種不同的叫法，說明當(dāng)時(shí)大家對“土墩墓”的認(rèn)識存在一定差異。近年來，學(xué)術(shù)界對大港沿江地區(qū)商周墓葬在分類對比時(shí)已默認(rèn)將其劃分至“土墩墓”這一類別中。從近年發(fā)表的考古簡報(bào)可知，這一地區(qū)這一時(shí)期的墓葬除個(gè)別封土被破壞，大多有呈饅首狀的土墩，如煙墩山二號墓“封土墩外觀原呈饅頭形”，丹徒青龍山春秋大墓“封土外觀呈饅首狀”，雙墩“一號墓為西邊一座，外觀呈饅頭狀”，“二號墓為東邊一座，外觀呈饅頭形”。另有個(gè)別墓葬雖未明確寫明饅首狀等特征，但從描述可知其外觀形狀應(yīng)與土墩墓相同。

大港沿江地區(qū)商周墓葬是否都為土墩墓？按照目前的資料，墓葬從外觀看多為饅首狀，也多為平地起封，但符合“在封土中筑墓”這一條件者甚少。

年代為西周早期的煙墩山二號墓，其發(fā)掘報(bào)告中提到“墓葬在封土墩的正中部，選擇原山坡上一處天然低洼地，經(jīng)平整后砌‘石床”，墓室石床應(yīng)直接構(gòu)建于生土之上。西周晚期的雙墩二號墩，根據(jù)考古報(bào)告中剖面圖來看，墓葬明顯打破生土。春秋時(shí)期的北山頂大墓考古報(bào)告中提到：“墓坑是在山的頂部將厚約1.5米的巖石風(fēng)化土修成平臺后再下挖而成”。

大港沿江地區(qū)商周墓葬是否打破生土，或者說墓葬開口于封土下且打破生土，仍是一個(gè)需要以后考古工作來解決和驗(yàn)證的問題。與這種“打破生土”風(fēng)格相區(qū)別的則是典型土墩墓，如西周中晚期丹陽馬家雙墩土墩墓，兩座土墩均為“一墩一墓”且主墓均“埋于熟土之中”。寧鎮(zhèn)地區(qū)“一墩多墓”的土墩墓中各層位下的墓葬也屬于“埋于熟土之中”。

莊連山春秋墓地未見封土，墓葬朝向基本一致，向下打破生土，與中原商周時(shí)期的豎穴土坑墓形制類似，具有典型的中原文化因素。進(jìn)一步推測，大港沿江地區(qū)打破生土的商周墓葬，與典型土墩墓“埋于熟土之中”相區(qū)別，如煙墩山二號墓、雙墩二號墓、北山頂墓等直接打破生土或巖石風(fēng)化土，應(yīng)為具有中原文化因素的墓葬。

隨葬器物

莊連山春秋墓地出土硬陶器和原始瓷器從造型到紋飾均具有典型的本地因素風(fēng)格。硬陶器均肩部稍折，拼接臺面較寬，紋飾為方格紋、席紋、菱形填線紋或?yàn)槠渲袃烧叩慕M合紋飾。原始瓷器有碗、盞等，器內(nèi)有整齊的螺旋凹槽，碗窄折沿，腹較淺，平底。出現(xiàn)這一現(xiàn)象可能是當(dāng)時(shí)寧鎮(zhèn)地區(qū)的土質(zhì)或手工業(yè)技術(shù)無法支撐大規(guī)模制造中原文化因素的器物，導(dǎo)致日常使用及隨葬均本土化。

大港沿江地區(qū)商周墓葬出土的青銅器，學(xué)術(shù)界大多將其定義為“吳國青銅器”，依據(jù)的是其造型紋飾與中原地區(qū)的區(qū)別。即便如此，大港沿江地區(qū)商周墓葬也出土有與中原相似的青銅器，如北山頂春秋大墓出土的夔紋鼎、王家山東周墓出土的錞于及盉、大港母子墩出土的鳥耳方座簋等均具有典型的中原風(fēng)格，其他銅器也多為中原與當(dāng)?shù)匚幕蛩叵嗷祀s（李學(xué)勤：《宜侯夨簋與吳國》，《文物》1985年第7期）。除青銅器外，也有部分陶器帶有中原文化因素，如煙墩山二號墓出土IV式繩紋鬲。

文化交融

莊連山春秋墓地墓葬形制有中原文化因素，隨葬器物卻是明顯的本地文化因素，這是中原與吳地文化交融后形成的一種特有風(fēng)格。

大港沿江地區(qū)高等級中原文化因素墓葬從墓葬形制開始與地方進(jìn)行融合，結(jié)合了土墩墓的封土與中原墓葬打破生土兩種形式，形成了“平地起封，埋于熟土之下，向下打破或疊壓生土”的特有模式。在隨葬器物上，個(gè)別銅器器形紋飾沿用中原風(fēng)格，同時(shí)結(jié)合當(dāng)?shù)匾蛩匕l(fā)展出具有典型地域特色的銅器，即“吳國青銅器”；在寧鎮(zhèn)地區(qū)土質(zhì)或工藝不支持使用中原陶器的基礎(chǔ)上，大批量沿用當(dāng)?shù)赜蔡掌骷霸即善鳌?/p>

莊連山春秋墓地東南方向有北山頂春秋大墓，北有雙墩大墓，西南方向則有青龍山大墓，發(fā)掘者將其定性為陪葬墓，此類陪葬墓從墓葬形制堅(jiān)持中原風(fēng)格到隨葬器物使用本地文化風(fēng)格，顯示出所葬之人對中原風(fēng)格最后的堅(jiān)持。

自“泰伯奔吳”的傳說到分封吳國再到吳越爭霸，吳國統(tǒng)治階層始終以中原周人后裔自居。到長江下游區(qū)域以后，將中原文化因素與當(dāng)?shù)匚幕Y(jié)合，同時(shí)又要與當(dāng)?shù)匚幕鄥^(qū)別，發(fā)展出特有的墓葬風(fēng)格，是吳人“斷發(fā)文身”后與當(dāng)?shù)氐奶厥馊诤戏绞?，如蘇州虎丘的東周墓葬墓棺周邊使用青灰色土夯筑，筑造方式與土墩墓相似，但其豎穴土坑的造型仍保留部分中原遺風(fēng)。寧鎮(zhèn)地區(qū)高等級墓葬的中原文化因素相較于蘇州地區(qū)更為濃厚，年代也更早，從側(cè)面證明了寧鎮(zhèn)地區(qū)特別是大港沿江區(qū)域，應(yīng)為吳人自中原而來，立國初始的統(tǒng)治區(qū)域。春秋戰(zhàn)國開始，不斷南遷、不斷融合，中原文化因素逐漸消失，形成特有的“吳越風(fēng)”。

（作者為鎮(zhèn)江市文物保護(hù)和考古研究所副研究館員）