賈明羽 郭偉民

雞叫城遺址地處澧陽平原中部的澧縣涔南鎮(zhèn)雞叫城村，北距涔水約2公里，南距澧縣縣城10公里，西南距城頭山遺址13公里，是一處新石器時代城址。

澧陽平原新石器時代文化以其文化序列完整、文化譜系清楚、文化與社會發(fā)展連續(xù)穩(wěn)定為特點。其文化序列為彭頭山文化（距今10000—7600年）—皂市下層文化（距今7600—7000年）—湯家崗文化（距今7000—6300年）—大溪文化（距今6300—5500年）—油子嶺文化（距今5500—5200年）—屈家?guī)X文化（距今5200—4500年）—石家河文化（距今4500—4100年）—肖家屋脊文化（距今4100—3850年）。從聚落發(fā)展情況來看，彭頭山文化時期聚落主要集中在澧陽平原，這時已經(jīng)有了固定的村落，外圍有壕溝，稻作農(nóng)業(yè)已經(jīng)成為主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)。皂市下層文化的分布范圍已經(jīng)擴(kuò)展到洞庭湖和長江沿岸，社會文化進(jìn)一步發(fā)展。大約與此同時，沅水河谷地帶有一支高廟文化，以采集漁獵為生，但其白陶上的紋飾圖像體現(xiàn)出極為復(fù)雜的信仰與觀念，是這個時期中國宇宙觀最高成就的代表。洞庭湖地區(qū)受高廟文化沖擊而出現(xiàn)湯家崗文化。湯家崗文化時期，洞庭湖一帶村落分布更為密集，社會分化與分工跡象明顯，精神文化領(lǐng)域也頗有建樹。這時環(huán)壕聚落已經(jīng)非常普遍，大多數(shù)環(huán)壕的內(nèi)側(cè)還有一道土垣，這是早期城墻的濫觴。彼時，農(nóng)業(yè)已經(jīng)處在一個較快速發(fā)展時期，不少遺址都出土了水稻遺存，城頭山還發(fā)現(xiàn)了水稻田。城頭山在湯家崗文化時期是一個大型環(huán)壕聚落，在這個基礎(chǔ)上，城頭山終于在距今6300—6100年左右的大溪文化時期開始修筑城池。

城頭山古城是目前中國考古發(fā)現(xiàn)最早的史前城址，從城墻、護(hù)城河的修造，到城內(nèi)的布局，顯然有明確的規(guī)劃和設(shè)計，反映出復(fù)雜社會的管理已經(jīng)形成一定的體系。神職人員或許已經(jīng)從普通成員中分離出來，成為一個特殊的階層。到了5500多年前，來自江漢平原的油子嶺文化對澧陽平原社會文化帶來重大影響，造成文化結(jié)構(gòu)的重大改變。此后不久，澧陽平原多處開始了筑城，比較著名的是雞叫城。

雞叫城城址坐落在一處高出周圍2—4米的崗地上，部分城墻至今仍殘留地表之上。城址平面呈圓角方形，方向202°，城內(nèi)（包括城墻）面積約15萬平方米。城墻外圍有三重環(huán)壕，一重環(huán)壕外坡以內(nèi)面積23萬平方米，二重環(huán)壕外坡以內(nèi)64萬平方米，三重環(huán)壕以內(nèi)100萬平方米。雞叫城遺址發(fā)現(xiàn)于1978年，2013年被公布為全國重點文物保護(hù)單位。

古人對此地獨特的地貌景觀早有覺察，甚至留下了“仙人筑城”的傳說。清乾隆十五年（1750）《直隸澧州志林》記載：“雞叫城，州北二十里平原中突起土阜，周遭如環(huán)，約四百余丈。中間甚平衍，四門相向，不類生成者。俗傳仙人夜筑此，值雞鳴而止，故名。”

“仙人筑城”不過是古人的附會，如今通過多年考古調(diào)查與發(fā)掘，我們對雞叫城城址的認(rèn)識逐漸清晰。1998年，湖南省文物考古研究所對西城墻進(jìn)行了小規(guī)模試掘；2006—2014年，對雞叫城聚落進(jìn)行了系統(tǒng)調(diào)查和測繪，并對聚落外圍進(jìn)行了小規(guī)模發(fā)掘；2018—2021年連續(xù)開展了四個年度的考古工作，重點發(fā)掘城內(nèi)西南部建筑區(qū)。通過多年田野考古作業(yè)，已基本明晰了雞叫城遺址本體從彭頭山文化、大溪文化時期的普通聚落到油子嶺文化時期的環(huán)壕聚落，再到屈家?guī)X文化時期開始筑城，最終于石家河、肖家屋脊文化時期形成了由城址本體、城外三重環(huán)壕體系、城外聚落及灌溉稻田格局的聚落連續(xù)演變過程。以F63為代表的屈家?guī)X文化時期大型木構(gòu)建筑遺存、屈家?guī)X—石家河文化時期水稻田以及體量巨大的谷糠堆積，為研究史前稻作農(nóng)業(yè)發(fā)展、理解早期國家形成模式、探索中華文明起源提供了重要資料。

發(fā)掘概況

2022年的考古發(fā)掘工作聚焦于城址中心。在城址中心位置至今可見一處覆斗形土臺，總面積約3000平方米，平面大體呈長方形，方向為北偏東20°。土臺南高北低，呈兩級階梯狀。

土臺整體結(jié)構(gòu)較為規(guī)整，方向與城址方向基本相同。種種跡象表明，這座出現(xiàn)在城址中心的土臺并非隨意形成，有明顯人為規(guī)劃的跡象。類似的史前臺狀遺跡有良渚古城的莫角山等，或為建筑物臺基，或為墓葬堆土。我們此次發(fā)掘的主要目的是要揭示土臺的功能性質(zhì)、形成年代、形成過程。

我們在土臺北側(cè)按正南北方向，大體沿土臺對角線布設(shè)10個5米×5米探方，對土臺進(jìn)行解剖，實際發(fā)掘面積196平方米。共清理灰坑147個、房址24個、灰溝28個、甕棺3個、灶1個、窯3個、臺基10個，收獲大量陶、石器遺物，涉及肖家屋脊文化、石家河文化、屈家?guī)X文化、油子嶺文化四個階段。

土臺區(qū)域地層關(guān)系復(fù)雜，文化層厚度2—3米。其中①、②層為近現(xiàn)代地層，③、④、⑤層為肖家屋脊文化層，⑥、⑦層為石家河文化層，⑧、⑨層為屈家?guī)X文化層，⑩、？、？層為油子嶺文化層。

油子嶺文化

灰溝G162位于發(fā)掘區(qū)北部，斜弧壁圜底，呈東北—西南走向。本次發(fā)掘暴露出來的部分長約4.6米，寬約6米，深約1.2米?；覝蟽?nèi)填土可分為4層，從上到下分別為深灰黑色粉質(zhì)黏土；紅燒土層，其中包含有較為豐富的陶片；淤泥層（③、④層）。推測G162原本為一條水溝，后被丟棄的生活垃圾填埋。

屈家?guī)X文化

編號為臺Ⅹ的臺基位于發(fā)掘區(qū)中部，為屈家?guī)X文化時期堆筑而成的臺基，暴露出來的部分呈西高東低的坡狀堆積，其上被房址F118、F128打破。臺Ⅹ應(yīng)是由就近挖掘出的生土堆筑而成。

F118位于發(fā)掘區(qū)中部。本次只揭露出其西側(cè)基槽與南側(cè)基槽的轉(zhuǎn)折處，基槽暴露出來的部分寬0.52—1.14米，長約7.8米，深0.94—1.1米，平面呈“L”形，應(yīng)為建筑西南角。F118南基槽被F128打破。在西基槽南北兩端各有1個柱坑打破基槽，兩柱坑內(nèi)各發(fā)現(xiàn)1處大柱洞，兩柱坑之間的西基槽中線上又發(fā)現(xiàn)3處小柱洞。由此我們可以大體推測出該建筑的建造過程：先挖掘基槽，之后按照建筑結(jié)構(gòu)布局在基槽內(nèi)立柱。立柱時，先立小型木柱，再立大型木柱。由于大型木柱在空曠的基槽內(nèi)難以控制，在設(shè)立小型木柱后需先將基槽回填，再在需要設(shè)立大型木柱的基槽位置開挖柱坑，在柱坑內(nèi)樹立大型木柱。

F128位于發(fā)掘區(qū)中部。本次發(fā)掘暴露出來的部分平面呈“丁”字形，應(yīng)為建筑的北基槽及東西走向的隔墻基槽。北基槽長約4米，寬0.6—0.85米，深0.8—1米。隔墻基槽長約0.2米，寬約0.3米，深0.8—1米。F128北基槽打破了F118南基槽，兩者近乎平行。在F128基槽與中部隔墻基槽的連接處有1處柱坑，柱坑打破基槽，柱坑內(nèi)發(fā)現(xiàn)5個小柱洞?；蹆?nèi)其他位置發(fā)現(xiàn)有成排柱洞，其建造過程應(yīng)與F118一致。

F129位于發(fā)掘區(qū)南部。本次發(fā)掘僅暴露出一段東西走向的基槽及基槽兩側(cè)的墊土?；蹖?.44—0.82米，長約4.24米，深0.8—1.04米?；蹆?nèi)靠南側(cè)位置發(fā)現(xiàn)一排3處柱洞。在基槽以北發(fā)掘區(qū)未發(fā)現(xiàn)可與之對應(yīng)的建筑遺跡，因此推測該段基槽為F129北基槽，建筑主體位于基槽南側(cè)，但已超過本次發(fā)掘范圍。F129建筑的原始地面為南高北低的緩坡，故而在建造F129之前，先將緩坡填平，形成多層墊土，再在墊土之上開挖基槽建房。最上一層墊土為紅燒土層，應(yīng)為當(dāng)時活動面。

石家河文化

臺Ⅴ位于發(fā)掘區(qū)南部，為石家河文化時期分層堆筑而成的土臺，暴露出來的部分呈南高北低的坡狀堆積，其上被F119等遺跡打破。

F119位于發(fā)掘區(qū)南部。本次發(fā)掘僅暴露出一段東西走向的基槽，長約2.84米，寬0.46—0.84米，深約0.5米?；蹆?nèi)偏北側(cè)發(fā)現(xiàn)一排3處柱洞。在基槽北部的發(fā)掘區(qū)內(nèi)未發(fā)現(xiàn)與之相關(guān)的建筑遺跡，因此推測該基槽為F119北基槽，其建筑主體位于基槽南側(cè)，但已超過本次發(fā)掘區(qū)范圍。

灰坑H871位于發(fā)掘區(qū)南部，平面呈不規(guī)則形，弧壁圜底。開口長約1.2米，寬約0.9米，深約0.32米。灰坑底部堆放有幾件陶器，保存狀況較好，可辨認(rèn)出的有豆、罐形鼎、深腹罐、器座等。其中器座在出土?xí)r套接在一件深腹罐底部，顯示出明顯的人為擺放痕跡。推測H871內(nèi)出土的這批陶器應(yīng)有明確的埋藏目的，而非隨意丟棄。

肖家屋脊文化

臺Ⅳ位于發(fā)掘區(qū)南部，為肖家屋脊文化時期分層堆筑而成的土臺，暴露出來的部分呈南高北低的坡狀堆積，有被夯實過的跡象。值得注意的是，臺Ⅳ最外層為較純凈的黃色黏土，似是為了起到加固保護(hù)的作用。其上未發(fā)現(xiàn)建筑遺跡。

臺Ⅱ、臺Ⅶ、臺Ⅷ位于發(fā)掘區(qū)北部，三處臺基依次疊壓，均為南高北低的坡狀堆積，但頂部高度基本保持一致。三處臺基內(nèi)部均可分為多層，各亞層土質(zhì)雜亂，厚度較薄，唯獨最上層的亞層均為較厚實且純凈的黃色黏土堆積，與臺Ⅳ最外層的黃色黏土一致。其上未發(fā)現(xiàn)建筑遺跡。

初步認(rèn)識

本次發(fā)掘大致廓清了雞叫城城內(nèi)中心區(qū)域的性質(zhì)及演進(jìn)變化情況。油子嶺文化時期，雞叫城中心區(qū)域出現(xiàn)人類活動，留下了房址、灰坑、灰溝等遺跡。屈家?guī)X文化時期開始出現(xiàn)堆筑而成的臺基，臺基之上均有建筑遺跡，如臺Ⅹ與其上的F118、F128。石家河文化時期，前期臺基及其上相關(guān)建筑相繼廢棄之后，在原址基礎(chǔ)上再次堆土建房，形成了新臺基與新建筑。肖家屋脊文化時期，發(fā)掘區(qū)南部繼續(xù)堆土增高，但其上未發(fā)現(xiàn)建筑遺跡。這或許是由于本次發(fā)掘區(qū)域只到肖家屋脊南部臺基的北緣，未發(fā)掘到其核心區(qū)域的緣故。與此同時，土臺持續(xù)向北擴(kuò)張，形成了如臺Ⅱ、臺Ⅶ、臺Ⅷ這樣的坡狀堆積。

總的來說，本次發(fā)現(xiàn)的臺基與建筑遺跡具有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，它的形成應(yīng)看作建筑活動的一部分。自屈家?guī)X文化時期至肖家屋脊文化時期，臺基的分層越來越多，單個亞層越來越薄。屈家?guī)X文化時期只是簡單的堆筑，石家河文化時期出現(xiàn)將臺基土夯實的跡象。肖家屋脊文化時期出現(xiàn)了在臺基最外層用純凈黃黏土圍護(hù)加固的工藝。這些變化代表著臺基的建造工藝越來越進(jìn)步。

通過本次發(fā)掘我們可以確認(rèn)，雞叫城中心土臺是人類活動的產(chǎn)物。但不同于在短時間內(nèi)規(guī)劃營建的大型建筑遺跡，如莫角山宮殿基址，雞叫城中心土臺是在一個相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)“層累”形成的。自屈家?guī)X文化時期出現(xiàn)臺基類遺跡開始至肖家屋脊文化，在土臺南部核心區(qū)域，逐次反復(fù)壘臺架屋，新臺基覆蓋原有臺基及其上已廢棄的建筑，同時又作為新修建房屋的臺基使用，最終“成長”到現(xiàn)在的高度。

受發(fā)掘規(guī)模所限，本次發(fā)現(xiàn)的臺基及房屋建筑均不完整，尤其是對于建筑的結(jié)構(gòu)及功能了解不充分，因而對這片區(qū)域的性質(zhì)無法定論。另外，以往雞叫城考古工作開展最為充分、認(rèn)識最為全面的城內(nèi)西南部區(qū)域，與城中心區(qū)域相距僅百余米。同為建筑區(qū)，兩者之間是否存在功能性質(zhì)上的差異。這些問題有待進(jìn)一步的考古工作解決。

（作者賈明羽為湖南省考古研究院助理館員；郭偉民為湖南大學(xué)岳麓書院教授、湖南省考古學(xué)會理事長）