湖湘紅色文化融入高?！八氖贰苯逃穆窂教轿?/h1>
2023-04-22 19:52:56彭曼麗鐘櫻支
當代教育理論與實踐 2023年6期
彭曼麗,鐘櫻支
(湖南科技大學 馬克思主義學院,湖南 湘潭 411201)
黨的二十大報告明確要“用好紅色資源,……持續(xù)抓好黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史宣傳教育”[1]。湖湘紅色文化,作為我國紅色文化的重要發(fā)源地,是傳承紅色基因的重要內(nèi)容。把湖湘紅色文化常態(tài)化融入“四史”教育是高校傳承紅色文化基因的重要舉措。
1 湖湘紅色文化具有獨特育人價值,是高校“四史”教育的重要內(nèi)容
湖湘紅色文化是以毛澤東、彭德懷等湘籍無產(chǎn)階級革命家為代表的中國共產(chǎn)黨人與湖南的先進分子和人民群眾,在為實現(xiàn)民族復興、人民幸福而英勇奮斗的歷程中共同創(chuàng)造并形成的先進文化。從時間跨度上看,湖湘紅色文化滋養(yǎng)于底蘊深厚的湖湘文化,與中國革命、建設、改革實踐歷史緊密聯(lián)系,與湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化一脈相承。從內(nèi)容特質(zhì)上看,湖湘文化中敢為人先的革新精神、心憂天下的愛國情懷和經(jīng)世致用的踐履品格賦予了湖湘紅色文化鮮明的文化特質(zhì),熔鑄于中國紅色文化精髓——毛澤東思想之中。湖湘紅色文化融入高?！八氖贰苯逃哂歇毺氐挠藘r值。
1.1 以敢為人先的革新精神涵養(yǎng)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神
敢為人先的革新精神是湖湘紅色文化的重要內(nèi)容。它在近代湖湘先進分子抵御外國列強侵略的救國運動中初露鋒芒,以魏源“師夷長技以制夷”、譚嗣同“天變道亦變”為代表,提倡圖變求新、與時俱進[2]。正是這種湖湘文化素有的“特別獨立之根性”,推動了以毛澤東、蔡和森、何叔衡等為代表的湘籍無產(chǎn)階級革命家尋找中國革命道路。十月革命為中國送來了馬克思主義,吸引了以毛澤東、蔡和森、何叔衡為代表的湘籍革命家堅定地舉起馬克思主義旗幟,他們迅速在湖南成立學會,宣傳馬克思主義。以蔡和森、向警予、李達等為代表的國外留學湘籍人士,通過閱讀、翻譯大量馬克思主義經(jīng)典著作,摸索出將馬克思主義與中國革命相結(jié)合的實踐[3]。這些湖湘革命家群體以敢于革命、敢于斗爭的精神提出成立中國共產(chǎn)黨的主張,論述中國必須走社會主義道路的思想。毛澤東、何叔衡等人建立長沙共產(chǎn)主義小組,并運用他們的學識為中國共產(chǎn)黨成立做出重大貢獻。中國共產(chǎn)黨第一次代表大會召開時,全國50多名黨員中就有10多名湘籍黨員,中共湖南支部成為全國最早的省級黨支部之一。近現(xiàn)代湖湘先進分子敢為人先的革命斗爭精神在中國共產(chǎn)黨發(fā)展史上發(fā)揮了重要的精神示范作用。
湖湘紅色文化中敢為人先的革新精神在我國革命、建設、改革各個歷史時期都發(fā)揮了重要精神動力作用。改革開放以來,我國逐漸形成了以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。以改革創(chuàng)新為核心的時代精神與湖湘紅色文化敢為人先的革新精神既一脈相承,又水乳交融。改革創(chuàng)新精神是黨領導全國人民在改革開放偉大實踐中形成的偉大時代精神,它既反映了時代發(fā)展要求,又是對湖湘紅色文化中敢為人先這一優(yōu)秀文化基因的傳承。改革創(chuàng)新是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的巨大精神動力,青年大學生是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的主力軍。這就要求把湖湘紅色文化敢為人先的革新精神融入高?！八氖贰苯虒W,著力培育當代大學生與時俱進、銳意進取、勤于探索、勇于實踐等反映改革創(chuàng)新時代精神的優(yōu)秀品質(zhì)。
1.2 以心憂天下的愛國情懷培育胸懷天下的全球視野
心憂天下的愛國情懷是湖湘紅色文化的另一重要內(nèi)容,也是湖湘革命者不怕犧牲、投身革命的精神支柱。鴉片戰(zhàn)爭以后,中國無數(shù)仁人志士肩負著救國救民的使命與責任,湘籍愛國者亦是其中拋頭顱、灑熱血的沖鋒者,如百折不撓、斷指猶戰(zhàn)的黃興,“為憲法流血”的宋教仁,著書警世的陳天華等。五四運動后,反帝反封建的愛國運動進入高潮,湘籍愛國人士走在斗爭前列。毛澤東在《湘江評論》創(chuàng)刊號中宣言“天不要怕,鬼不要怕,死人不要怕,官僚不要怕,軍閥不要怕,資本家不要怕”的大無畏愛國精神,號召民眾英勇斗爭。蔡和森、劉少奇、任弼時等為代表的湘籍革命家遠赴國外尋求中國出路。湘籍無產(chǎn)階級革命家群體身上強烈的愛國主義情懷和踔厲敢死的犧牲精神是湖南人不服輸、不怕苦、霸得蠻性格的生動體現(xiàn)。愛國主義始終是中華民族強大凝聚力的精神支柱。在不同時代,愛國主義有著不同的內(nèi)涵與表現(xiàn)形式。蘊含于湖湘文化中的愛國主義表現(xiàn)為一種心憂天下的擔當情懷。正是如此,才培育出像毛澤東、劉少奇、彭德懷、賀龍、任弼時、粟裕、蔡和森、向警予、楊開慧等這樣既胸懷天下又矢志不渝、救國救民于水火之中的愛國英雄群體。
在致力于推動構(gòu)建人類命運共同體的新時代,具有全球視野已然成為當代青年的基本素養(yǎng)。新時代愛國主義要求既立足于祖國發(fā)展,又胸懷天下,“為解決人類面臨的共同問題作出貢獻,以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果,推動建設更加美好的世界”[1]。胸懷天下的全球視野是湖湘紅色文化中心憂天下愛國情懷的時代體現(xiàn)。培育當代大學生胸懷天下的全球視野就要把心憂天下的愛國情懷融入高?！八氖贰苯逃?著力講清湖湘紅色文化中愛國主義精神與新時代愛國主義精神之間一脈相承的關系,著力講清愛國主義與狹隘民族主義、歷史虛無主義之間的本質(zhì)區(qū)別。
1.3 以經(jīng)世致用的踐履品格培養(yǎng)實事求是的學風
經(jīng)世致用、力行踐履的務實作風是湖湘文化的傳統(tǒng)。在近代,陶澍與賀長齡、賀熙齡兄弟開創(chuàng)了湖湘文化經(jīng)世派,隨后魏源將其思想予以實踐并完善,以曾國藩、左宗棠、郭嵩燾等為代表的湖湘學者繼承經(jīng)世思想開創(chuàng)了洋務事業(yè)[3]。深受湖湘文化經(jīng)世致用思想浸染,毛澤東、劉少奇、彭德懷、任弼時等湖湘革命者將其運用到中國革命實踐中,指出要從中國特殊歷史條件出發(fā),結(jié)合中國革命斗爭實際經(jīng)驗,開辟適合中國革命的道路。由此,通過建立農(nóng)村革命根據(jù)地、農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的道路帶領中國革命走向勝利。毛澤東曾多次寓居岳麓書院學習,深受“實事求是”學訓的影響,主張理論聯(lián)系實際,一切從實際出發(fā)。在《湖南農(nóng)民運動考察報告》《反對本本主義》《實踐論》等論著中,毛澤東提出“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權”“從群眾中來到群眾中去”等思想,充分弘揚并發(fā)展了湖湘經(jīng)世致用的思想,使之成為湖湘紅色文化的重要品性。2020年9月,習近平總書記在考察岳麓書院時寄語廣大青年:“你們一定會不負時代的重托,繼續(xù)傳承湖湘之地這樣的一種精神,經(jīng)世致用,為中華民族偉大復興貢獻你們的所有才智?！盵4]
經(jīng)世致用的踐履品格涵養(yǎng)了湖湘紅色文化中實事求是的價值取向,這種價值取向引領著無數(shù)仁人志士在中華民族復興之路中創(chuàng)造了一個又一個奇跡,為新時代青年續(xù)寫社會主義現(xiàn)代化建設新征程提供源源不斷的精神動力。毛澤東在1941年5月《改造我們的學習》一文中賦予“實事求是”科學的、馬克思主義的解釋,實事求是成為毛澤東思想活的靈魂。實事求是是湖湘紅色文化中經(jīng)世致用踐履品格的具體表現(xiàn),經(jīng)世致用既是黨實事求是思想路線的精神源頭,也是黨始終倡導的實事求是學風的精神源頭。在著力于創(chuàng)新驅(qū)動全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程中,培養(yǎng)當代大學生實事求是的學風與求真務實的科學精神非常重要。把經(jīng)世致用踐履品格融入高?！八氖贰苯逃褪且槍Ξ斍按髮W生中存在的學習不踏實、淺嘗輒止、治學不嚴謹甚至抄襲等現(xiàn)象,運用豐富生動的歷史資料,糾正當代大學生在學習生活中存在的弄虛作假、浮夸不實之風。
2 湖湘紅色文化融入高?！八氖贰苯逃写嬖诘亩贪?/h2>
湖湘紅色文化是培養(yǎng)新時代大學生以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、胸懷天下的全球視野以及實事求是學風的重要歷史文化資源,需要全面深度融入高校“四史”教育。當前湖湘紅色文化融入高?！八氖贰苯逃€存在內(nèi)容挖掘和運用不夠、實踐教學不實、信息化程度不高等諸多問題,導致湖湘紅色文化融入高?！八氖贰苯逃龑嵭圆粡姟?/p>
2.1 湖湘紅色文化內(nèi)容挖掘、運用不夠
在中國共產(chǎn)黨成立百多年間,湖湘這片人杰地靈的紅色熱土孕育出源源不斷的紅色故事,將這些紅色故事寓于“四史”課堂教學中,可以極大豐富“四史”教育內(nèi)容。但豐富的湖湘紅色文化資源在高?！八氖贰苯逃袥]有被深入挖掘并較好運用于教學。目前高?！八氖贰苯逃酝Ａ粼谝运颊n為主要載體,特別是以“中國近現(xiàn)代史綱要”為核心課程來實現(xiàn)“四史”教育目標的階段。教學活動依然圍繞傳統(tǒng)的思政課教學目標展開,在實際教學中湖湘紅色文化內(nèi)容沒有被充分挖掘與重視,講湖湘紅色文化故事這一教學手段沒有得到廣泛運用。
2.2 湖湘紅色文化融入高?！八氖贰苯逃龑嵺`教學不實
湖湘紅色文化扎根于被譽為“革命搖籃,偉人故里”的湖南。湖南紅色資源豐富且獨特,包括各類革命遺址舊址、革命博物館、紀念場館、愛國主義教育基地等。據(jù)統(tǒng)計,截至2022年1月,湖南省建有革命遺址1 832個,其中革命杰出先輩故居488處,有470余處愛國主義教育基地,其數(shù)量居全國第一。將這些湖湘紅色資源寓于高校實踐教學活動中,是增強“四史”教育學習體驗性的有力舉措。但由于受人力、物力、財力等因素制約,湖湘紅色文化融入高?！八氖贰苯逃龑嵺`教學在一定程度上存在覆蓋面較窄、流于形式、缺乏創(chuàng)新等問題,沒有達到讓湖湘紅色文化入腦入心的效果。
2.3 湖湘紅色文化融入高?！八氖贰苯逃畔⒒潭炔桓?/h3>
互聯(lián)網(wǎng)技術是傳承湖湘紅色基因的時代利器,也是高?！八氖贰睂W習教育的重要渠道。目前,大部分高校都意識到互聯(lián)網(wǎng)給教學形式帶來的強大沖擊,紛紛開發(fā)網(wǎng)絡課程,探索信息化教學手段,但在湖湘紅色文化融入高?！八氖贰苯逃矫嫘畔⒒潭炔桓?。目前,一般的紅色旅游景區(qū)(點)都建有自己的官方網(wǎng)站以介紹相關歷史故事、英雄事跡等,這些都是很好的紅色文化教育資源,但各高校主頁很少有與之相關的湖湘紅色文化網(wǎng)站的友情鏈接,這反映出高校整體上對利用信息化手段推動湖湘紅色文化融入“四史”教育的意識淡薄,這也是一些紅色旅游網(wǎng)站點擊率不高的重要原因。對如何充分利用新媒體手段,創(chuàng)新高?！八氖贰苯逃脚_、使湖湘紅色文化全方位、全過程融入高?！八氖贰苯逃葐栴}有待深入系統(tǒng)思考與積極探索。
3 “三位一體”協(xié)同推進湖湘紅色文化深度融入高?！八氖贰苯逃?/h2>3.1 深入挖掘湖湘紅色文化資源,將湖湘紅色故事融入課堂教學
發(fā)揮高校思想政治理論課主渠道作用,將湖湘紅色故事融入課堂教學。2021年5月,教育部發(fā)布《關于在思政課中加強以黨史教育為重點的“四史”教育的通知》,要求充分發(fā)揮“思政課在進行以黨史教育為重點的‘四史’ 教育中的主渠道作用”,鼓勵各地各?！案母飫?chuàng)新教學方式方法,確保學習效果入腦入心”。根據(jù)教育部文件精神,各高校創(chuàng)新思政課教學方法,充分挖掘“四史”教學資源,力圖把“四史”教育融入思想政治理論課。比如在“中國近現(xiàn)代史綱要”課進行“中國革命的新道路”教學時,講述以毛澤為代表的共產(chǎn)黨人帶領湖湘人民群眾進行革命斗爭的故事如秋收起義、湖南暴動,這些事件推動了中國革命走向新的起點,開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的革命新道路,在故事的曲折情節(jié)中展現(xiàn)湖湘紅色文化敢為天下先的革命精神,引導學生明白在新時代同樣需要以改革創(chuàng)新的時代精神全面建設社會主義現(xiàn)代化的道理。在“馬克思主義基本原理”課講授科學實踐觀時,可以要求學生閱讀毛澤東《實踐論》并寫讀后感,在“讀原著、悟原理”的同時講述以毛澤東為代表的湖湘?zhèn)ト巳后w實事求是、敢為人先的紅色故事,強化學生實事求是的學風。在講授“思想道德與法治”課程中人生觀、中國精神、道德品格等教學內(nèi)容時,可以充分利用相關湖湘紅色文化故事,達到升華學生精神境界的教學效果。此外,各高校結(jié)合課程教育內(nèi)容和目的,可考慮開設“湖湘紅色文化”專題課堂,幫助學生更好地學習歷史知識、了解歷史脈絡。
寓湖湘紅色故事于高校特色專業(yè)課程教學,助力“四史”教育常態(tài)化。專業(yè)課程是高校學生耗費精力最多的課程,將湖湘紅色故事融入專業(yè)課程教學,是高?！八氖贰闭n程教育的創(chuàng)新實踐,也是課程思政、大思政課的具體體現(xiàn)。因此,專業(yè)課教師也應深入研究專業(yè)課程知識與湖湘紅色故事的契合點,以講故事的形式把湖湘紅色文化融入專業(yè)課教學,使學生在習得專業(yè)才能的同時增添歷史底蘊。對人文社科專業(yè)的學生,應著重運用湖湘紅色文化資源涵養(yǎng)學生人文精神,如藝術專業(yè)學生可通過舞蹈、音樂、設計等專業(yè)特長講述湖湘紅色故事,新媒體技術專業(yè)學生可通過數(shù)字技術等專業(yè)技能修復湖湘紅色經(jīng)典影像,將紅色故事傳承下去;對理工科專業(yè)學生著重運用湖湘紅色故事培育學生科學精神,如袁隆平耗盡畢生精力研發(fā)雜交水稻以解決全國人民甚至全世界人民吃飯問題、湘潭籍航天員湯洪波刻苦訓練終于實現(xiàn)飛天夢、體育湘軍中的各種感人事跡等都是培育學生改革創(chuàng)新時代精神、實事求是科學精神和胸懷天下全球視野的優(yōu)質(zhì)教學資源。
發(fā)揮高校公共選修課的隱性教育作用,開設湖湘紅色故事選修課程。湖湘紅色文化融入高?！八氖贰苯逃?不可忽視公共選修課程的隱性育人功能。公共選修課程是高校幫助學生全面發(fā)展的綜合素質(zhì)課程,公共選修課可以有效打通人文社會科學與理工科學生之間知識、思想壁壘,實現(xiàn)人文精神與科學精神的融通。公共選修課的一個重要特點是選擇權在學生,學生選課具有較強的自由性,而學生往往根據(jù)自己的興趣愛好選修課程。因而開設趣味性強、地域特色濃的湖湘紅色故事選修課符合公共選修課的特點。如何讓湖湘紅色故事選修課有學生選并且真正吸引學生,是開設湖湘紅色故事選修課必須考慮的首要問題。這就需要在教學中創(chuàng)新形式,根據(jù)學生思想實際、專業(yè)實際、興趣愛好等適時調(diào)整教學內(nèi)容與教學形式。紅色故事分享會、紅色故事探索、紅色故事體驗、紅色故事短視頻制作、紅色電影等都是很好的教學形式。
3.2 寓湖湘紅色資源于實踐活動,增強高?！八氖贰苯逃w驗性
利用湖湘紅色文化資源,完善 “四史”教育校外“移動”課堂。高?？山M建“湖湘紅色文化”師生調(diào)研實踐團隊,如暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動,組織師生重走湖湘紅色足跡、追溯紅色記憶、訪談紅色人物、挖掘紅色故事,在真聽真看真感受湖湘紅色文化過程中,引導學生將“四史”學習與現(xiàn)實結(jié)合起來,使紅色故事真正走入學生生活實際。湖南大學馬克思主義學院以龍兵教授團隊為基礎,充分整合校內(nèi)外紅色資源,讓思政課走出課堂,打造了深受學生喜歡的“移動”思政課堂,這種教學方式受到習近平總書記稱贊,并被中央媒體多次推介?！耙苿印闭n堂作為高?！八氖贰睂嵺`教學的一種新形式,還需進一步探索、完善。近兩年,湖南省依托省金課平臺,正著力打造一批有影響力、有借鑒意義的“移動”思政課堂。筆者以為,移動“四史”教育校外課堂的開設既要考慮到人力、物力、財力等實際情況,也要充分考慮移動“四史”教育校外課堂的實效性、可行性與覆蓋面。一般來說,在空間上,各高校應該優(yōu)先考慮本?；蚓徒t色資源,適當考慮空間距離較遠的紅色資源。在時間上,以不影響正常教學秩序為前提,充分利用周末、節(jié)假日、寒暑假等時間,盡量不與正常的課堂教學時間相沖突。在移動“四史”教育校外課堂具體實施形式上,可以采取老師組織與學生自主組織相結(jié)合,規(guī)模可大可小。譬如可以布置“移動”作業(yè),要求學生以小組為單位自主開發(fā)“移動”課堂。通過靈活多樣的形式,使每個學生每學年都有機會至少參加2～3次移動“四史”教育校外課堂。
整合湖湘紅色資源,優(yōu)化“四史”教育實踐基地?！案锩┪镳^、紀念館、黨史館、烈士陵園等是黨和國家紅色基因庫?！盵5]高校應立足自身思政教學要求和實際狀況,積極拓展與湖南紅色文化教育基地的合作交流,充分利用這些紅色資源,豐富教育教學素材,提高“四史”教育的鮮活度。如長沙民政職業(yè)技術學院在湖南黨史陳列館、岳麓書院、韶山毛澤東同志紀念館等建立了17個實踐教學基地,推進建設紅色文化場館,組織師生走出課堂,開展了包括紅色文化專題在內(nèi)的研修實踐,打造了“四史”教育移動課堂[6]。“四史”教育實踐基地的優(yōu)勢在于有利于實現(xiàn)實踐教學的常態(tài)化。目前,很多高校在當?shù)丶t色景點都設置有實踐教學基地,但“四史”教育實踐基地的育人功能有待進一步發(fā)揮。通過整合湖湘紅色文化旅游線路,優(yōu)化“四史”教育實踐基地是可行舉措。譬如長沙市開發(fā)的岳麓書院—新民學會舊址—橘子洲—湖南第一師范紀念館—長沙市黨史館、岳麓書院—橘子洲—湖南省博物館—湖南第一師范紀念館等多條紅色實踐教學線路,為整合湖湘紅色資源、優(yōu)化“四史”教育實踐基地提供了思路。各地各高校可以根據(jù)本地實際,整合地理位置相鄰的湖湘紅色實踐教學基地資源,進一步提升“四史”教育實踐基地教學實效。另外,要避免“四史”教育實踐基地教學流于形式,可以通過培訓紅色景點講解員、導游、開展研究性學習、實景體驗等形式,使學生在教學實踐當中反復體驗湖湘紅色文化的力量,使湖湘紅色基因真正融入當代大學生血液。
充分運用湖湘紅色資源,將“四史”教育融入校園文化建設。校園文化是“無形”的移動課堂。每個高校都有自己特色的校園文化。將“四史”教育融入校園文化建設需要充分挖掘校本資源,組織力量研究校史上反映湖湘紅色文化精神的人物、校友、重大歷史事件等。通過設置固定紀念日,定期開展主題活動等常態(tài)化、機制化的“四史”教育活動,沉淀與弘揚本校紅色校園文化,使湖湘紅色文化深深融入當代大學生精神血脈。具體而言,高校可通過舉辦形式多樣的湖湘紅色文化主題校園活動,如開展紅色故事宣講會、紅色精神論壇、紅色公益活動等,發(fā)揮校園文化建設以文化人的功能,讓大學生在參與校園文化活動過程中感悟湖湘紅色文化,汲取湖湘紅色精神力量,傳承湖湘紅色基因,潛移默化學習“四史”。
3.3 寓紅色基因于網(wǎng)絡平臺,創(chuàng)新高?！八氖贰苯逃问?/h3>
紅色基因的傳承與時代技術發(fā)展同步而煥發(fā)生機,與時代內(nèi)涵豐富同步而歷久彌新。因此,充分運用互聯(lián)網(wǎng)媒體平臺,更新湖湘紅色文化傳播方式以滿足高校學生對“四史”學習形式創(chuàng)新的要求,使學生在“四史”理論學習中強化“紅色記憶”,在紅色基因傳承中提升對“四史”的情感認同和理性認同。
依托移動互聯(lián)網(wǎng)絡,打造線上“四史”學習課程。2021年,由教育部社會科學司和人民網(wǎng)聯(lián)合打造的同上一堂“四史”思政大課活動,邀請全國重點馬克思主義學院高校教師講解“四史”,讓廣大師生對“四史”折射出的歷史真理產(chǎn)生深刻認識,吸引大學生主動學習“四史”。以此為范,高?？杉纤颊處熽犖?錄制“四史”教育的慕課或微課,根據(jù)教學需要融入湖湘紅色文化,構(gòu)建線上線下“四史”學習模式,推動“四史”課程教育路徑與時代同頻共振,賦予紅色文化時代內(nèi)涵,更好傳承紅色基因。
利用新媒體平臺,創(chuàng)新“四史”教育新渠道。新媒體平臺的信息傳播具有受眾廣、速度快等不可比擬的優(yōu)勢,高校通過新媒體平臺進行“四史” 教育,是大學生樂于接受的教育方式,同時也會吸引學生主動參與“四史”教育形式的創(chuàng)新。首先,高校應加強“四史”教育網(wǎng)頁建設。高校在學校主頁中可以開設“四史”教育專欄,在“四史”教育專欄中嵌入湖湘紅色文化主題模塊。通過網(wǎng)站積極宣傳湖湘紅色故事、紅色影片等,充實“四史”教學素材,同時可以設置紅色文化交流論壇,學生可分享自己收集或制作的紅色作品,也可對學?；蛩思t色文化資源的選材、呈現(xiàn)方式等提出建議和看法,使學生以自己喜聞樂見的方式傳承紅色基因,增強“四史”教育的實效性。其次,各大高?？陕?lián)合抖音、快手等短視頻平臺,舉辦湖湘紅色文化專題視頻拍攝比賽,鼓勵學生走進湖湘紅色文化,以新時代的精神風貌傳承紅色基因,賦予湖湘紅色文化與時俱進的時代內(nèi)涵,增強“四史”教育的感染力和吸引力。新媒體平臺的利用打破了傳統(tǒng)課堂教學的時間與空間限制,可以實現(xiàn)“四史”教育湖湘紅色文化全覆蓋。
開展湖湘紅色文化虛擬實踐,拓展“四史”實踐活動的時空。虛擬實踐教學既符合信息化技術發(fā)展潮流,更能有效應對傳統(tǒng)實踐教學所面臨的諸如突如其來的新冠疫情等所帶來的重重困難。在此背景下,一些高校開始利用網(wǎng)絡數(shù)字技術,開展湖湘紅色文化虛擬實踐。如湘潭大學馬克思主義學院建設的“四史”教育實踐基地,以虛擬仿真實驗實踐教學、“大思政”教研成果數(shù)字化建設推廣為特色,通過三維建模、聲光電特效、方言等多種形式還原特定歷史場景、歷史事件,通過360度全沉浸式虛擬仿真實驗開展“四史”虛擬實踐教學,效果頗佳。該基地在2022年8月獲評全國首批“大思政課”實踐教學基地。長沙民政職業(yè)技術學院也在積極探索創(chuàng)新虛擬紅色文化實踐形式,通過建設“青年毛澤東成長足跡”紅色文化VR視頻、制作湖湘紅色文化系列表情包、漫畫等方式開展虛擬紅色文化實踐[7],這些都是高?！八氖贰碧摂M實踐教學的探索,彌補了傳統(tǒng)實踐教學的不足,增強了“四史”教育的體驗性。
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黨的二十大報告明確要“用好紅色資源,……持續(xù)抓好黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史宣傳教育”[1]。湖湘紅色文化,作為我國紅色文化的重要發(fā)源地,是傳承紅色基因的重要內(nèi)容。把湖湘紅色文化常態(tài)化融入“四史”教育是高校傳承紅色文化基因的重要舉措。
1 湖湘紅色文化具有獨特育人價值,是高校“四史”教育的重要內(nèi)容
湖湘紅色文化是以毛澤東、彭德懷等湘籍無產(chǎn)階級革命家為代表的中國共產(chǎn)黨人與湖南的先進分子和人民群眾,在為實現(xiàn)民族復興、人民幸福而英勇奮斗的歷程中共同創(chuàng)造并形成的先進文化。從時間跨度上看,湖湘紅色文化滋養(yǎng)于底蘊深厚的湖湘文化,與中國革命、建設、改革實踐歷史緊密聯(lián)系,與湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化一脈相承。從內(nèi)容特質(zhì)上看,湖湘文化中敢為人先的革新精神、心憂天下的愛國情懷和經(jīng)世致用的踐履品格賦予了湖湘紅色文化鮮明的文化特質(zhì),熔鑄于中國紅色文化精髓——毛澤東思想之中。湖湘紅色文化融入高?！八氖贰苯逃哂歇毺氐挠藘r值。
1.1 以敢為人先的革新精神涵養(yǎng)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神
敢為人先的革新精神是湖湘紅色文化的重要內(nèi)容。它在近代湖湘先進分子抵御外國列強侵略的救國運動中初露鋒芒,以魏源“師夷長技以制夷”、譚嗣同“天變道亦變”為代表,提倡圖變求新、與時俱進[2]。正是這種湖湘文化素有的“特別獨立之根性”,推動了以毛澤東、蔡和森、何叔衡等為代表的湘籍無產(chǎn)階級革命家尋找中國革命道路。十月革命為中國送來了馬克思主義,吸引了以毛澤東、蔡和森、何叔衡為代表的湘籍革命家堅定地舉起馬克思主義旗幟,他們迅速在湖南成立學會,宣傳馬克思主義。以蔡和森、向警予、李達等為代表的國外留學湘籍人士,通過閱讀、翻譯大量馬克思主義經(jīng)典著作,摸索出將馬克思主義與中國革命相結(jié)合的實踐[3]。這些湖湘革命家群體以敢于革命、敢于斗爭的精神提出成立中國共產(chǎn)黨的主張,論述中國必須走社會主義道路的思想。毛澤東、何叔衡等人建立長沙共產(chǎn)主義小組,并運用他們的學識為中國共產(chǎn)黨成立做出重大貢獻。中國共產(chǎn)黨第一次代表大會召開時,全國50多名黨員中就有10多名湘籍黨員,中共湖南支部成為全國最早的省級黨支部之一。近現(xiàn)代湖湘先進分子敢為人先的革命斗爭精神在中國共產(chǎn)黨發(fā)展史上發(fā)揮了重要的精神示范作用。
湖湘紅色文化中敢為人先的革新精神在我國革命、建設、改革各個歷史時期都發(fā)揮了重要精神動力作用。改革開放以來,我國逐漸形成了以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。以改革創(chuàng)新為核心的時代精神與湖湘紅色文化敢為人先的革新精神既一脈相承,又水乳交融。改革創(chuàng)新精神是黨領導全國人民在改革開放偉大實踐中形成的偉大時代精神,它既反映了時代發(fā)展要求,又是對湖湘紅色文化中敢為人先這一優(yōu)秀文化基因的傳承。改革創(chuàng)新是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的巨大精神動力,青年大學生是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的主力軍。這就要求把湖湘紅色文化敢為人先的革新精神融入高?！八氖贰苯虒W,著力培育當代大學生與時俱進、銳意進取、勤于探索、勇于實踐等反映改革創(chuàng)新時代精神的優(yōu)秀品質(zhì)。
1.2 以心憂天下的愛國情懷培育胸懷天下的全球視野
心憂天下的愛國情懷是湖湘紅色文化的另一重要內(nèi)容,也是湖湘革命者不怕犧牲、投身革命的精神支柱。鴉片戰(zhàn)爭以后,中國無數(shù)仁人志士肩負著救國救民的使命與責任,湘籍愛國者亦是其中拋頭顱、灑熱血的沖鋒者,如百折不撓、斷指猶戰(zhàn)的黃興,“為憲法流血”的宋教仁,著書警世的陳天華等。五四運動后,反帝反封建的愛國運動進入高潮,湘籍愛國人士走在斗爭前列。毛澤東在《湘江評論》創(chuàng)刊號中宣言“天不要怕,鬼不要怕,死人不要怕,官僚不要怕,軍閥不要怕,資本家不要怕”的大無畏愛國精神,號召民眾英勇斗爭。蔡和森、劉少奇、任弼時等為代表的湘籍革命家遠赴國外尋求中國出路。湘籍無產(chǎn)階級革命家群體身上強烈的愛國主義情懷和踔厲敢死的犧牲精神是湖南人不服輸、不怕苦、霸得蠻性格的生動體現(xiàn)。愛國主義始終是中華民族強大凝聚力的精神支柱。在不同時代,愛國主義有著不同的內(nèi)涵與表現(xiàn)形式。蘊含于湖湘文化中的愛國主義表現(xiàn)為一種心憂天下的擔當情懷。正是如此,才培育出像毛澤東、劉少奇、彭德懷、賀龍、任弼時、粟裕、蔡和森、向警予、楊開慧等這樣既胸懷天下又矢志不渝、救國救民于水火之中的愛國英雄群體。
在致力于推動構(gòu)建人類命運共同體的新時代,具有全球視野已然成為當代青年的基本素養(yǎng)。新時代愛國主義要求既立足于祖國發(fā)展,又胸懷天下,“為解決人類面臨的共同問題作出貢獻,以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果,推動建設更加美好的世界”[1]。胸懷天下的全球視野是湖湘紅色文化中心憂天下愛國情懷的時代體現(xiàn)。培育當代大學生胸懷天下的全球視野就要把心憂天下的愛國情懷融入高?！八氖贰苯逃?著力講清湖湘紅色文化中愛國主義精神與新時代愛國主義精神之間一脈相承的關系,著力講清愛國主義與狹隘民族主義、歷史虛無主義之間的本質(zhì)區(qū)別。
1.3 以經(jīng)世致用的踐履品格培養(yǎng)實事求是的學風
經(jīng)世致用、力行踐履的務實作風是湖湘文化的傳統(tǒng)。在近代,陶澍與賀長齡、賀熙齡兄弟開創(chuàng)了湖湘文化經(jīng)世派,隨后魏源將其思想予以實踐并完善,以曾國藩、左宗棠、郭嵩燾等為代表的湖湘學者繼承經(jīng)世思想開創(chuàng)了洋務事業(yè)[3]。深受湖湘文化經(jīng)世致用思想浸染,毛澤東、劉少奇、彭德懷、任弼時等湖湘革命者將其運用到中國革命實踐中,指出要從中國特殊歷史條件出發(fā),結(jié)合中國革命斗爭實際經(jīng)驗,開辟適合中國革命的道路。由此,通過建立農(nóng)村革命根據(jù)地、農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的道路帶領中國革命走向勝利。毛澤東曾多次寓居岳麓書院學習,深受“實事求是”學訓的影響,主張理論聯(lián)系實際,一切從實際出發(fā)。在《湖南農(nóng)民運動考察報告》《反對本本主義》《實踐論》等論著中,毛澤東提出“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權”“從群眾中來到群眾中去”等思想,充分弘揚并發(fā)展了湖湘經(jīng)世致用的思想,使之成為湖湘紅色文化的重要品性。2020年9月,習近平總書記在考察岳麓書院時寄語廣大青年:“你們一定會不負時代的重托,繼續(xù)傳承湖湘之地這樣的一種精神,經(jīng)世致用,為中華民族偉大復興貢獻你們的所有才智?！盵4]
經(jīng)世致用的踐履品格涵養(yǎng)了湖湘紅色文化中實事求是的價值取向,這種價值取向引領著無數(shù)仁人志士在中華民族復興之路中創(chuàng)造了一個又一個奇跡,為新時代青年續(xù)寫社會主義現(xiàn)代化建設新征程提供源源不斷的精神動力。毛澤東在1941年5月《改造我們的學習》一文中賦予“實事求是”科學的、馬克思主義的解釋,實事求是成為毛澤東思想活的靈魂。實事求是是湖湘紅色文化中經(jīng)世致用踐履品格的具體表現(xiàn),經(jīng)世致用既是黨實事求是思想路線的精神源頭,也是黨始終倡導的實事求是學風的精神源頭。在著力于創(chuàng)新驅(qū)動全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程中,培養(yǎng)當代大學生實事求是的學風與求真務實的科學精神非常重要。把經(jīng)世致用踐履品格融入高?！八氖贰苯逃褪且槍Ξ斍按髮W生中存在的學習不踏實、淺嘗輒止、治學不嚴謹甚至抄襲等現(xiàn)象,運用豐富生動的歷史資料,糾正當代大學生在學習生活中存在的弄虛作假、浮夸不實之風。
2 湖湘紅色文化融入高?！八氖贰苯逃写嬖诘亩贪?/h2>
湖湘紅色文化是培養(yǎng)新時代大學生以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、胸懷天下的全球視野以及實事求是學風的重要歷史文化資源,需要全面深度融入高校“四史”教育。當前湖湘紅色文化融入高?！八氖贰苯逃€存在內(nèi)容挖掘和運用不夠、實踐教學不實、信息化程度不高等諸多問題,導致湖湘紅色文化融入高?！八氖贰苯逃龑嵭圆粡姟?/p>
2.1 湖湘紅色文化內(nèi)容挖掘、運用不夠
在中國共產(chǎn)黨成立百多年間,湖湘這片人杰地靈的紅色熱土孕育出源源不斷的紅色故事,將這些紅色故事寓于“四史”課堂教學中,可以極大豐富“四史”教育內(nèi)容。但豐富的湖湘紅色文化資源在高?！八氖贰苯逃袥]有被深入挖掘并較好運用于教學。目前高?！八氖贰苯逃酝Ａ粼谝运颊n為主要載體,特別是以“中國近現(xiàn)代史綱要”為核心課程來實現(xiàn)“四史”教育目標的階段。教學活動依然圍繞傳統(tǒng)的思政課教學目標展開,在實際教學中湖湘紅色文化內(nèi)容沒有被充分挖掘與重視,講湖湘紅色文化故事這一教學手段沒有得到廣泛運用。
2.2 湖湘紅色文化融入高?！八氖贰苯逃龑嵺`教學不實
湖湘紅色文化扎根于被譽為“革命搖籃,偉人故里”的湖南。湖南紅色資源豐富且獨特,包括各類革命遺址舊址、革命博物館、紀念場館、愛國主義教育基地等。據(jù)統(tǒng)計,截至2022年1月,湖南省建有革命遺址1 832個,其中革命杰出先輩故居488處,有470余處愛國主義教育基地,其數(shù)量居全國第一。將這些湖湘紅色資源寓于高校實踐教學活動中,是增強“四史”教育學習體驗性的有力舉措。但由于受人力、物力、財力等因素制約,湖湘紅色文化融入高?！八氖贰苯逃龑嵺`教學在一定程度上存在覆蓋面較窄、流于形式、缺乏創(chuàng)新等問題,沒有達到讓湖湘紅色文化入腦入心的效果。
2.3 湖湘紅色文化融入高?！八氖贰苯逃畔⒒潭炔桓?/h3>
互聯(lián)網(wǎng)技術是傳承湖湘紅色基因的時代利器,也是高?！八氖贰睂W習教育的重要渠道。目前,大部分高校都意識到互聯(lián)網(wǎng)給教學形式帶來的強大沖擊,紛紛開發(fā)網(wǎng)絡課程,探索信息化教學手段,但在湖湘紅色文化融入高?！八氖贰苯逃矫嫘畔⒒潭炔桓?。目前,一般的紅色旅游景區(qū)(點)都建有自己的官方網(wǎng)站以介紹相關歷史故事、英雄事跡等,這些都是很好的紅色文化教育資源,但各高校主頁很少有與之相關的湖湘紅色文化網(wǎng)站的友情鏈接,這反映出高校整體上對利用信息化手段推動湖湘紅色文化融入“四史”教育的意識淡薄,這也是一些紅色旅游網(wǎng)站點擊率不高的重要原因。對如何充分利用新媒體手段,創(chuàng)新高?！八氖贰苯逃脚_、使湖湘紅色文化全方位、全過程融入高?！八氖贰苯逃葐栴}有待深入系統(tǒng)思考與積極探索。
3 “三位一體”協(xié)同推進湖湘紅色文化深度融入高?！八氖贰苯逃?/h2>3.1 深入挖掘湖湘紅色文化資源,將湖湘紅色故事融入課堂教學
發(fā)揮高校思想政治理論課主渠道作用,將湖湘紅色故事融入課堂教學。2021年5月,教育部發(fā)布《關于在思政課中加強以黨史教育為重點的“四史”教育的通知》,要求充分發(fā)揮“思政課在進行以黨史教育為重點的‘四史’ 教育中的主渠道作用”,鼓勵各地各?！案母飫?chuàng)新教學方式方法,確保學習效果入腦入心”。根據(jù)教育部文件精神,各高校創(chuàng)新思政課教學方法,充分挖掘“四史”教學資源,力圖把“四史”教育融入思想政治理論課。比如在“中國近現(xiàn)代史綱要”課進行“中國革命的新道路”教學時,講述以毛澤為代表的共產(chǎn)黨人帶領湖湘人民群眾進行革命斗爭的故事如秋收起義、湖南暴動,這些事件推動了中國革命走向新的起點,開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的革命新道路,在故事的曲折情節(jié)中展現(xiàn)湖湘紅色文化敢為天下先的革命精神,引導學生明白在新時代同樣需要以改革創(chuàng)新的時代精神全面建設社會主義現(xiàn)代化的道理。在“馬克思主義基本原理”課講授科學實踐觀時,可以要求學生閱讀毛澤東《實踐論》并寫讀后感,在“讀原著、悟原理”的同時講述以毛澤東為代表的湖湘?zhèn)ト巳后w實事求是、敢為人先的紅色故事,強化學生實事求是的學風。在講授“思想道德與法治”課程中人生觀、中國精神、道德品格等教學內(nèi)容時,可以充分利用相關湖湘紅色文化故事,達到升華學生精神境界的教學效果。此外,各高校結(jié)合課程教育內(nèi)容和目的,可考慮開設“湖湘紅色文化”專題課堂,幫助學生更好地學習歷史知識、了解歷史脈絡。
寓湖湘紅色故事于高校特色專業(yè)課程教學,助力“四史”教育常態(tài)化。專業(yè)課程是高校學生耗費精力最多的課程,將湖湘紅色故事融入專業(yè)課程教學,是高?！八氖贰闭n程教育的創(chuàng)新實踐,也是課程思政、大思政課的具體體現(xiàn)。因此,專業(yè)課教師也應深入研究專業(yè)課程知識與湖湘紅色故事的契合點,以講故事的形式把湖湘紅色文化融入專業(yè)課教學,使學生在習得專業(yè)才能的同時增添歷史底蘊。對人文社科專業(yè)的學生,應著重運用湖湘紅色文化資源涵養(yǎng)學生人文精神,如藝術專業(yè)學生可通過舞蹈、音樂、設計等專業(yè)特長講述湖湘紅色故事,新媒體技術專業(yè)學生可通過數(shù)字技術等專業(yè)技能修復湖湘紅色經(jīng)典影像,將紅色故事傳承下去;對理工科專業(yè)學生著重運用湖湘紅色故事培育學生科學精神,如袁隆平耗盡畢生精力研發(fā)雜交水稻以解決全國人民甚至全世界人民吃飯問題、湘潭籍航天員湯洪波刻苦訓練終于實現(xiàn)飛天夢、體育湘軍中的各種感人事跡等都是培育學生改革創(chuàng)新時代精神、實事求是科學精神和胸懷天下全球視野的優(yōu)質(zhì)教學資源。
發(fā)揮高校公共選修課的隱性教育作用,開設湖湘紅色故事選修課程。湖湘紅色文化融入高?！八氖贰苯逃?不可忽視公共選修課程的隱性育人功能。公共選修課程是高校幫助學生全面發(fā)展的綜合素質(zhì)課程,公共選修課可以有效打通人文社會科學與理工科學生之間知識、思想壁壘,實現(xiàn)人文精神與科學精神的融通。公共選修課的一個重要特點是選擇權在學生,學生選課具有較強的自由性,而學生往往根據(jù)自己的興趣愛好選修課程。因而開設趣味性強、地域特色濃的湖湘紅色故事選修課符合公共選修課的特點。如何讓湖湘紅色故事選修課有學生選并且真正吸引學生,是開設湖湘紅色故事選修課必須考慮的首要問題。這就需要在教學中創(chuàng)新形式,根據(jù)學生思想實際、專業(yè)實際、興趣愛好等適時調(diào)整教學內(nèi)容與教學形式。紅色故事分享會、紅色故事探索、紅色故事體驗、紅色故事短視頻制作、紅色電影等都是很好的教學形式。
3.2 寓湖湘紅色資源于實踐活動,增強高?！八氖贰苯逃w驗性
利用湖湘紅色文化資源,完善 “四史”教育校外“移動”課堂。高?？山M建“湖湘紅色文化”師生調(diào)研實踐團隊,如暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動,組織師生重走湖湘紅色足跡、追溯紅色記憶、訪談紅色人物、挖掘紅色故事,在真聽真看真感受湖湘紅色文化過程中,引導學生將“四史”學習與現(xiàn)實結(jié)合起來,使紅色故事真正走入學生生活實際。湖南大學馬克思主義學院以龍兵教授團隊為基礎,充分整合校內(nèi)外紅色資源,讓思政課走出課堂,打造了深受學生喜歡的“移動”思政課堂,這種教學方式受到習近平總書記稱贊,并被中央媒體多次推介?！耙苿印闭n堂作為高?！八氖贰睂嵺`教學的一種新形式,還需進一步探索、完善。近兩年,湖南省依托省金課平臺,正著力打造一批有影響力、有借鑒意義的“移動”思政課堂。筆者以為,移動“四史”教育校外課堂的開設既要考慮到人力、物力、財力等實際情況,也要充分考慮移動“四史”教育校外課堂的實效性、可行性與覆蓋面。一般來說,在空間上,各高校應該優(yōu)先考慮本?；蚓徒t色資源,適當考慮空間距離較遠的紅色資源。在時間上,以不影響正常教學秩序為前提,充分利用周末、節(jié)假日、寒暑假等時間,盡量不與正常的課堂教學時間相沖突。在移動“四史”教育校外課堂具體實施形式上,可以采取老師組織與學生自主組織相結(jié)合,規(guī)模可大可小。譬如可以布置“移動”作業(yè),要求學生以小組為單位自主開發(fā)“移動”課堂。通過靈活多樣的形式,使每個學生每學年都有機會至少參加2～3次移動“四史”教育校外課堂。
整合湖湘紅色資源,優(yōu)化“四史”教育實踐基地?！案锩┪镳^、紀念館、黨史館、烈士陵園等是黨和國家紅色基因庫?！盵5]高校應立足自身思政教學要求和實際狀況,積極拓展與湖南紅色文化教育基地的合作交流,充分利用這些紅色資源,豐富教育教學素材,提高“四史”教育的鮮活度。如長沙民政職業(yè)技術學院在湖南黨史陳列館、岳麓書院、韶山毛澤東同志紀念館等建立了17個實踐教學基地,推進建設紅色文化場館,組織師生走出課堂,開展了包括紅色文化專題在內(nèi)的研修實踐,打造了“四史”教育移動課堂[6]。“四史”教育實踐基地的優(yōu)勢在于有利于實現(xiàn)實踐教學的常態(tài)化。目前,很多高校在當?shù)丶t色景點都設置有實踐教學基地,但“四史”教育實踐基地的育人功能有待進一步發(fā)揮。通過整合湖湘紅色文化旅游線路,優(yōu)化“四史”教育實踐基地是可行舉措。譬如長沙市開發(fā)的岳麓書院—新民學會舊址—橘子洲—湖南第一師范紀念館—長沙市黨史館、岳麓書院—橘子洲—湖南省博物館—湖南第一師范紀念館等多條紅色實踐教學線路,為整合湖湘紅色資源、優(yōu)化“四史”教育實踐基地提供了思路。各地各高校可以根據(jù)本地實際,整合地理位置相鄰的湖湘紅色實踐教學基地資源,進一步提升“四史”教育實踐基地教學實效。另外,要避免“四史”教育實踐基地教學流于形式,可以通過培訓紅色景點講解員、導游、開展研究性學習、實景體驗等形式,使學生在教學實踐當中反復體驗湖湘紅色文化的力量,使湖湘紅色基因真正融入當代大學生血液。
充分運用湖湘紅色資源,將“四史”教育融入校園文化建設。校園文化是“無形”的移動課堂。每個高校都有自己特色的校園文化。將“四史”教育融入校園文化建設需要充分挖掘校本資源,組織力量研究校史上反映湖湘紅色文化精神的人物、校友、重大歷史事件等。通過設置固定紀念日,定期開展主題活動等常態(tài)化、機制化的“四史”教育活動,沉淀與弘揚本校紅色校園文化,使湖湘紅色文化深深融入當代大學生精神血脈。具體而言,高校可通過舉辦形式多樣的湖湘紅色文化主題校園活動,如開展紅色故事宣講會、紅色精神論壇、紅色公益活動等,發(fā)揮校園文化建設以文化人的功能,讓大學生在參與校園文化活動過程中感悟湖湘紅色文化,汲取湖湘紅色精神力量,傳承湖湘紅色基因,潛移默化學習“四史”。
3.3 寓紅色基因于網(wǎng)絡平臺,創(chuàng)新高?！八氖贰苯逃问?/h3>
紅色基因的傳承與時代技術發(fā)展同步而煥發(fā)生機,與時代內(nèi)涵豐富同步而歷久彌新。因此,充分運用互聯(lián)網(wǎng)媒體平臺,更新湖湘紅色文化傳播方式以滿足高校學生對“四史”學習形式創(chuàng)新的要求,使學生在“四史”理論學習中強化“紅色記憶”,在紅色基因傳承中提升對“四史”的情感認同和理性認同。
依托移動互聯(lián)網(wǎng)絡,打造線上“四史”學習課程。2021年,由教育部社會科學司和人民網(wǎng)聯(lián)合打造的同上一堂“四史”思政大課活動,邀請全國重點馬克思主義學院高校教師講解“四史”,讓廣大師生對“四史”折射出的歷史真理產(chǎn)生深刻認識,吸引大學生主動學習“四史”。以此為范,高?？杉纤颊處熽犖?錄制“四史”教育的慕課或微課,根據(jù)教學需要融入湖湘紅色文化,構(gòu)建線上線下“四史”學習模式,推動“四史”課程教育路徑與時代同頻共振,賦予紅色文化時代內(nèi)涵,更好傳承紅色基因。
利用新媒體平臺,創(chuàng)新“四史”教育新渠道。新媒體平臺的信息傳播具有受眾廣、速度快等不可比擬的優(yōu)勢,高校通過新媒體平臺進行“四史” 教育,是大學生樂于接受的教育方式,同時也會吸引學生主動參與“四史”教育形式的創(chuàng)新。首先,高校應加強“四史”教育網(wǎng)頁建設。高校在學校主頁中可以開設“四史”教育專欄,在“四史”教育專欄中嵌入湖湘紅色文化主題模塊。通過網(wǎng)站積極宣傳湖湘紅色故事、紅色影片等,充實“四史”教學素材,同時可以設置紅色文化交流論壇,學生可分享自己收集或制作的紅色作品,也可對學?；蛩思t色文化資源的選材、呈現(xiàn)方式等提出建議和看法,使學生以自己喜聞樂見的方式傳承紅色基因,增強“四史”教育的實效性。其次,各大高?？陕?lián)合抖音、快手等短視頻平臺,舉辦湖湘紅色文化專題視頻拍攝比賽,鼓勵學生走進湖湘紅色文化,以新時代的精神風貌傳承紅色基因,賦予湖湘紅色文化與時俱進的時代內(nèi)涵,增強“四史”教育的感染力和吸引力。新媒體平臺的利用打破了傳統(tǒng)課堂教學的時間與空間限制,可以實現(xiàn)“四史”教育湖湘紅色文化全覆蓋。
開展湖湘紅色文化虛擬實踐,拓展“四史”實踐活動的時空。虛擬實踐教學既符合信息化技術發(fā)展潮流,更能有效應對傳統(tǒng)實踐教學所面臨的諸如突如其來的新冠疫情等所帶來的重重困難。在此背景下,一些高校開始利用網(wǎng)絡數(shù)字技術,開展湖湘紅色文化虛擬實踐。如湘潭大學馬克思主義學院建設的“四史”教育實踐基地,以虛擬仿真實驗實踐教學、“大思政”教研成果數(shù)字化建設推廣為特色,通過三維建模、聲光電特效、方言等多種形式還原特定歷史場景、歷史事件,通過360度全沉浸式虛擬仿真實驗開展“四史”虛擬實踐教學,效果頗佳。該基地在2022年8月獲評全國首批“大思政課”實踐教學基地。長沙民政職業(yè)技術學院也在積極探索創(chuàng)新虛擬紅色文化實踐形式,通過建設“青年毛澤東成長足跡”紅色文化VR視頻、制作湖湘紅色文化系列表情包、漫畫等方式開展虛擬紅色文化實踐[7],這些都是高?！八氖贰碧摂M實踐教學的探索,彌補了傳統(tǒng)實踐教學的不足,增強了“四史”教育的體驗性。
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