安徽宿州市蕭縣杜樓鎮(zhèn)郝黨莊小學(xué)（235291） 孫 莉

“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”……這一句句膾炙人口的詩(shī)句無(wú)不彰顯著古詩(shī)詞獨(dú)特的文化藝術(shù)價(jià)值與魅力。簡(jiǎn)短的文字中蘊(yùn)含著深刻的人生哲理和豐富的文化內(nèi)涵，古詩(shī)詞教學(xué)的必要性不言而喻。在教學(xué)時(shí)，教師要摒棄僵化的思維，不能只引導(dǎo)學(xué)生理解、背誦古詩(shī)詞，而要從識(shí)人、知事、修身三個(gè)角度引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)古詩(shī)詞的文化價(jià)值，體悟古詩(shī)詞的思想和情感，使學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的過(guò)程中獲得成長(zhǎng)。

一、結(jié)合生活實(shí)際，探索識(shí)人價(jià)值

由于生活閱歷較淺，小學(xué)生在日常生活中，很難通過(guò)一個(gè)人的言行判斷他的為人。同時(shí)，同伴關(guān)系是小學(xué)生建立親密關(guān)系的重要一環(huán)。古詩(shī)詞所蘊(yùn)含的人生哲理不只是簡(jiǎn)單的識(shí)人技巧，更折射出一些做人的道理。因此，教師要以文本內(nèi)容為背景，適當(dāng)拓展、延伸，挖掘古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的識(shí)人、做人的道理，給予學(xué)生未來(lái)發(fā)展的指引，助力學(xué)生形成良好的個(gè)性和健全的人格。

如教學(xué)統(tǒng)編語(yǔ)文教材一年級(jí)下冊(cè)《贈(zèng)汪倫》一詩(shī)時(shí)，教師讓學(xué)生思考汪倫是一個(gè)什么樣的人。這對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)過(guò)于抽象，他們不知道如何從古詩(shī)中看出汪倫的為人?；诖耍處熞龑?dǎo)學(xué)生觀看微課、閱讀資料。通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生了解到汪倫曾于唐朝開(kāi)元年間任涇縣令，是著名詩(shī)人李白的好友。汪倫佩服李白的才氣，聽(tīng)說(shuō)李白正旅居其叔父南陵李陽(yáng)冰家，就寫信邀請(qǐng)李白到自己家中做客。為了能成功邀請(qǐng)到李白，他針對(duì)李白的興趣愛(ài)好——旅游、喝酒，在信中說(shuō)自己的家鄉(xiāng)有“十里桃花”“萬(wàn)家酒店”。可以看出，汪倫真心想與李白交朋友，態(tài)度十分真摯誠(chéng)懇。李白被汪倫的書信打動(dòng)，欣然前去做客，卻發(fā)現(xiàn)汪倫的家鄉(xiāng)并沒(méi)有十里桃花、萬(wàn)家酒店。李白感到疑惑，汪倫解釋說(shuō)，家鄉(xiāng)有個(gè)桃花潭，在十里之外，所以叫“十里桃花”；有一家酒店，因主人姓萬(wàn)，故名“萬(wàn)家酒店”。李白聽(tīng)后，覺(jué)得汪倫說(shuō)得有理有據(jù)，十分有趣。

教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合情感體驗(yàn)，感受汪倫的性格。學(xué)生覺(jué)得汪倫既主動(dòng)、熱情，又幽默、有趣。他喜歡李白便主動(dòng)接近他，邀請(qǐng)他來(lái)家中；他看到生活中有趣的事情，就和李白分享。結(jié)合詩(shī)詞情境，學(xué)生品味汪倫的行為。李白離開(kāi)那天，汪倫在古岸閣上為李白餞行。在李白準(zhǔn)備啟程時(shí)，汪倫在岸上拍手踏腳，以踏歌這一民間歌舞娛樂(lè)形式為李白送行。除此之外，汪倫還專門挑了幾壇好酒送給李白。這種種行為，讓學(xué)生再次感受到汪倫對(duì)李白的友善和熱情。汪倫和李白相識(shí)不過(guò)短短數(shù)日，卻如此熱情地為李白送行，送給李白的禮物也是投其所好。由此可見(jiàn)，汪倫和與自己投緣的朋友交往時(shí)非常真誠(chéng)。通過(guò)學(xué)習(xí)這首詩(shī)，學(xué)生認(rèn)識(shí)到，要識(shí)人就要“觀其言而察其行”，通過(guò)全面了解一個(gè)人的言行、興趣和志向，來(lái)判斷他是否值得信任。

在上述案例中，教師基于古詩(shī)詞文本，拓展詩(shī)詞背景，補(bǔ)充相關(guān)故事，引導(dǎo)學(xué)生感受古詩(shī)詞中識(shí)人的趣味。需要注意的是，古詩(shī)詞識(shí)人育人的教學(xué)價(jià)值最終要落實(shí)到生活實(shí)踐中。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際展開(kāi)深度思考，去挖掘那些值得在現(xiàn)實(shí)生活中借鑒的識(shí)人、做人道理，真正發(fā)揮古詩(shī)詞的識(shí)人功能；同時(shí)，教師要摒棄紙上談兵的教學(xué)方式，提高自身的專業(yè)、文化、道德素養(yǎng)，以實(shí)際行動(dòng)呼應(yīng)古詩(shī)詞的文本內(nèi)容，以個(gè)人修養(yǎng)影響學(xué)生的一言一行。

二、明晰詩(shī)詞背景，挖掘知事價(jià)值

受認(rèn)知能力和思維水平限制，小學(xué)生在判斷事物時(shí)比較片面。常常拿今人的價(jià)值觀去評(píng)價(jià)古人的價(jià)值觀，不能結(jié)合當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況來(lái)分析事情，無(wú)法客觀地分析古人的選擇和判斷；或者將自己的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)成唯一的標(biāo)準(zhǔn)，凡是與自己標(biāo)準(zhǔn)不一致的地方，就認(rèn)為是錯(cuò)誤的。這些都是小學(xué)生對(duì)某些事情的看法失之偏頗的原因?；诖耍處熢诮虒W(xué)古詩(shī)詞時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生了解古人生活在一種怎樣的環(huán)境中，受到什么價(jià)值觀的影響；思考基于現(xiàn)代價(jià)值觀，我們可以從哪些方面著手，突破古代哪些環(huán)境的局限。只有掌握了這樣一套知事的方法，學(xué)生才既不會(huì)苛求古人，又能從古詩(shī)詞中得到啟示，在遇到問(wèn)題時(shí)找到最優(yōu)解決方案。

以統(tǒng)編語(yǔ)文教材五年級(jí)上冊(cè)第四單元陸游的《示兒》一詩(shī)為例。在課堂上，教師通過(guò)播放多媒體課件，引導(dǎo)學(xué)生了解南宋與金國(guó)交戰(zhàn)的史實(shí)，并讓學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)，了解陸游所留遺言的含義。在此基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)代價(jià)值觀，思考：“如果皇帝不想抗擊外敵，你在郁郁不得志的情況下會(huì)怎么做？”有的學(xué)生說(shuō)：“既然皇帝這么不靠譜，我們就不依靠他，靠自己的力量組建志愿軍，抗擊外敵?！边@個(gè)學(xué)生引史實(shí)為據(jù)，說(shuō)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，南京國(guó)民政府也不積極抗日，是愛(ài)國(guó)的軍民自發(fā)行動(dòng)起來(lái)，投入抗日大潮中，最后匯聚成了一種勢(shì)不可擋的力量。

在學(xué)生紛紛提出自己的看法后，教師繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生思考：“南宋時(shí)期的陸游身處一個(gè)怎樣的環(huán)境？在這樣的環(huán)境中，與陸游同一階層，以及不同階層的民眾都是以什么樣的態(tài)度對(duì)待抗金的呢？”在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生學(xué)習(xí)了與這首詩(shī)的創(chuàng)作背景有關(guān)的微課和相關(guān)資料，回答道：“南宋時(shí)期，官員普遍不想抗金，他們偏安一隅，享受著紙醉金迷的生活。這可以從同時(shí)期的另一首詩(shī)歌——林升的《題臨安邸》中得到答案。”“南宋的官員不想抗金，只想享樂(lè)，他們才不管國(guó)家會(huì)不會(huì)滅亡，也不管老百姓是不是生活在水深火熱之中。像陸游這樣的抗金派，在官員中屬于少數(shù)派?！睂W(xué)生又引用南宋遺民詩(shī)人林景熙的詩(shī)句，“青山一發(fā)愁蒙蒙，干戈況滿天南東。來(lái)孫卻見(jiàn)九州同，家祭如何告乃翁”來(lái)說(shuō)明，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，少數(shù)主戰(zhàn)派官員無(wú)力改變朝廷的決定，他們或是滿懷一腔憂愁，或是盼望奇跡的出現(xiàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生了解到古代的官員幾乎不存在反抗皇帝的思想，從很多詩(shī)歌中可以看到，當(dāng)朝野腐敗、民不聊生時(shí)，官員們或歸罪于朝廷執(zhí)行力不強(qiáng)，或認(rèn)為是有奸臣蒙蔽了皇帝。因?yàn)槭艿健熬秊槌季V”的倫理思想的束縛，所以在遇到皇帝不愿抗金這一情況時(shí)，這些官員也找不到出路。而學(xué)生能夠突破古人的局限，是因?yàn)閷W(xué)生生活在民主的環(huán)境中，現(xiàn)代人相信政府、信任法律。如果領(lǐng)導(dǎo)人違背了人民的意愿，那么人民也不會(huì)盲從，而是會(huì)提出意見(jiàn)。

通過(guò)《示兒》一詩(shī)的學(xué)習(xí)，學(xué)生意識(shí)到在看待問(wèn)題時(shí)，既要看到古人面臨的問(wèn)題和所處的環(huán)境，又要看到從古至今人們思想的進(jìn)步。只有這樣，學(xué)生才不會(huì)盲目地指責(zé)古人的選擇不正確，也才能從古人的局限中得到啟示、進(jìn)行反思。只有全面、深入地理解人物的局限與其所處環(huán)境息息相關(guān)，學(xué)生在評(píng)價(jià)一件事情時(shí)，才能進(jìn)行理性的思考，得出客觀的結(jié)論。

三、借鑒詩(shī)詞意境，理解修身價(jià)值

學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中，會(huì)逐漸形成正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀，這將成為他們立身處世的準(zhǔn)則。中華民族有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化流傳到今天，被人們認(rèn)可和學(xué)習(xí)，并得到傳承。古詩(shī)詞有言志的功能，學(xué)生可以從古詩(shī)詞中了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。為了深入學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，教師可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀與古詩(shī)詞有關(guān)的小故事，讓學(xué)生了解創(chuàng)作背景，理解作者想通過(guò)古詩(shī)詞贊美什么、批判什么。通過(guò)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)，學(xué)生能從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到修身的方法。

如教學(xué)統(tǒng)編語(yǔ)文教材四年級(jí)上冊(cè)第七單元王昌齡《出塞》一詩(shī)時(shí)。教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”和“但使龍城飛將在”這兩句詩(shī)，學(xué)習(xí)與之相關(guān)的史實(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生了解到在秦朝，為了避免匈奴入侵，秦始皇花費(fèi)了無(wú)數(shù)人力、物力、財(cái)力，建造了萬(wàn)里長(zhǎng)城。為了抵御匈奴的進(jìn)攻，無(wú)數(shù)將士常年駐守在長(zhǎng)城內(nèi)外。秦朝的大將蒙恬曾擊敗匈奴，令匈奴十余年不敢進(jìn)犯中原。秦朝滅亡后，由于內(nèi)亂，漢朝在建立之初無(wú)力抵抗匈奴，當(dāng)時(shí)的匈奴領(lǐng)袖冒頓單于趁機(jī)控制了漢朝的部分地區(qū)。匈奴是游牧民族，以游牧為生，當(dāng)他們的糧食不夠吃，物資不夠用時(shí)，就到中原來(lái)?yè)尳伲節(jié)h朝百姓的生命、財(cái)產(chǎn)安全面臨極大的威脅。為了恢復(fù)民生、穩(wěn)固政權(quán)，漢初實(shí)行休養(yǎng)生息的政策，通過(guò)送公主和親的方式避免戰(zhàn)爭(zhēng)，但匈奴仍可能隨時(shí)進(jìn)犯中原地帶。漢武帝時(shí)期，在做足準(zhǔn)備的情況下，漢朝派大將衛(wèi)青出征，一舉搗毀匈奴祭天圣地龍城，打響了反擊匈奴的第一槍。之后，衛(wèi)青及其外甥霍去病多次擊敗匈奴。在漠北決戰(zhàn)中，衛(wèi)青與匈奴主力決戰(zhàn)，擊潰匈奴的主力軍；霍去病則將匈奴的另一支軍隊(duì)趕到貝加爾湖附近，讓匈奴元?dú)獯髠?，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都無(wú)法侵犯中原，他本人也在這一戰(zhàn)中完成了封狼居胥的壯舉。

教師先引導(dǎo)學(xué)生閱讀衛(wèi)青和霍去病抗擊匈奴的故事，并用自己的話把故事復(fù)述出來(lái)；再結(jié)合故事說(shuō)說(shuō)作者在這首詩(shī)中想表達(dá)的情感。在全面了解詩(shī)歌創(chuàng)作背景的基礎(chǔ)上，學(xué)生理解了王昌齡在詩(shī)中寄托的愛(ài)國(guó)思想：在國(guó)家遇到外敵侵略時(shí)，我們要抗擊外敵、保家衛(wèi)國(guó)；尤其是那些有才能的人，要勇敢地站出來(lái)。學(xué)生認(rèn)為，這樣的愛(ài)國(guó)思想需要傳承。作為一個(gè)小學(xué)生，一定要努力學(xué)習(xí)，找到自己的發(fā)展方向，逐漸成長(zhǎng)為各行各業(yè)的優(yōu)秀人才，為祖國(guó)的繁榮發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

根據(jù)題材的不同，古詩(shī)詞表達(dá)不同的情感，營(yíng)造不同的意境。戰(zhàn)爭(zhēng)題材往往表達(dá)詩(shī)人對(duì)國(guó)破家亡的悲痛，以及濃濃的愛(ài)國(guó)情懷；托物言志題材往往表現(xiàn)詩(shī)人的高尚人格和遠(yuǎn)大抱負(fù)；借景抒情題材往往表達(dá)詩(shī)人對(duì)美好未來(lái)的期盼，以及對(duì)祖國(guó)江山的熱愛(ài)之情；贈(zèng)友送別題材往往表達(dá)詩(shī)人對(duì)友人的不舍與祝福；閑適隱逸題材往往表達(dá)詩(shī)人遠(yuǎn)離世俗、淡泊明志的思想情感。古詩(shī)詞的意境需要教師、學(xué)生深度品悟。在教學(xué)中，教師不僅要讓學(xué)生體悟古詩(shī)詞的意境，還要將其與生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生在生活中領(lǐng)會(huì)并實(shí)踐古詩(shī)詞所蘊(yùn)含的深刻哲理。

總而言之，古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的識(shí)人、知事、修身價(jià)值是無(wú)限的。落實(shí)“立德樹人”的根本任務(wù)就是要培養(yǎng)有品德的人才，古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的育人價(jià)值能給小學(xué)德育工作提供豐富的教育模板。開(kāi)展古詩(shī)詞教學(xué)，能給德育工作帶來(lái)新的契機(jī)，滲透以古詩(shī)詞為主的豐富的德育教學(xué)內(nèi)涵，營(yíng)造直觀的道德學(xué)習(xí)情境，有助學(xué)生形成正確的情感態(tài)度價(jià)值觀。在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師可從古詩(shī)詞的創(chuàng)作背景、作者的生平經(jīng)歷、相關(guān)的歷史小故事及古詩(shī)詞文本內(nèi)容這四個(gè)方面，深度探索古詩(shī)詞的育人價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生從識(shí)人、知事、修身這三個(gè)方面學(xué)習(xí)、思考。古詩(shī)詞的育人價(jià)值不是泛泛而談，教學(xué)的落腳點(diǎn)始終是生活實(shí)踐，否則其育人價(jià)值就無(wú)法充分實(shí)現(xiàn)。古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的人生哲理能夠給予學(xué)生靈魂的洗禮，通過(guò)了解古詩(shī)詞的人、事、物，學(xué)生能掌握識(shí)人、知事、修身的方法，懂得靜以修身、儉以養(yǎng)德的道理。