何樂琪 林巧媚 宋潔瑩 李迎雪（通訊作者） 華南農(nóng)業(yè)大學(xué)珠江學(xué)院

伴隨我國(guó)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進(jìn)和農(nóng)村改革的不斷發(fā)展，對(duì)文化的發(fā)展也提出了更高的要求，如何依托文化資源助力鄉(xiāng)村振興，成了農(nóng)村改革發(fā)展中的重要課題。傳統(tǒng)武術(shù)，歷史悠久、博大精深，將技擊實(shí)戰(zhàn)、文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和養(yǎng)生功能融為一體，是中華傳統(tǒng)文化當(dāng)中的重要構(gòu)成，也是對(duì)民族文化進(jìn)行傳承、對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行弘揚(yáng)的重要載體，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進(jìn)中具有重要的價(jià)值。為此，如何以“武”為媒，對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式進(jìn)行創(chuàng)新，探究傳統(tǒng)武術(shù)助力鄉(xiāng)村振興發(fā)展的策略，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。

一、傳統(tǒng)武術(shù)助力鄉(xiāng)村振興發(fā)展的重要價(jià)值

（一）有助于鄉(xiāng)村體育產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和特色文化內(nèi)涵的豐富

一直以來，人們都把基礎(chǔ)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)升級(jí)和工業(yè)轉(zhuǎn)移作為鄉(xiāng)村振興中的“硬性指標(biāo)”，而對(duì)于休閑娛樂、文化體育等方面的“軟實(shí)力”發(fā)展卻比較忽視。鄉(xiāng)村振興，不單單是經(jīng)濟(jì)效益和生活富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，鄉(xiāng)風(fēng)文明、生態(tài)宜居和治理有效同樣是鄉(xiāng)村振興中的重要方面。太虛拳、莫家拳等傳統(tǒng)武術(shù)作為呂田地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其和教育、旅游以及休閑體育等產(chǎn)業(yè)具有重要的融合價(jià)值，是擁有武術(shù)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村地區(qū)具有顯著特色的文化符號(hào)，也是鄉(xiāng)村振興發(fā)展中的新關(guān)鍵和重點(diǎn)。[1]文化內(nèi)涵是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村武術(shù)當(dāng)中的“靈”和“魂”，鄉(xiāng)村體育和傳統(tǒng)武術(shù)的融合，不但能夠讓鄉(xiāng)村體育文化內(nèi)容得以豐富，還可以對(duì)新時(shí)代鄉(xiāng)村體育文化風(fēng)貌進(jìn)行打造，從而推動(dòng)鄉(xiāng)村體育產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，助力鄉(xiāng)村文化建設(shè)。

（二）有助于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承和保護(hù)

中華武術(shù)博大精深，已經(jīng)成為我國(guó)重要的文化標(biāo)識(shí)，特別是在一些武術(shù)之鄉(xiāng)、武術(shù)大省等，對(duì)武術(shù)的傳承已經(jīng)成了其和其他地區(qū)相區(qū)別的特殊文化符號(hào)。鄉(xiāng)村武術(shù)是我國(guó)武術(shù)文化圖景當(dāng)中的重要構(gòu)成，在整個(gè)中華武術(shù)體系中具有十分重要的地位。然而因?yàn)橥鈦砦幕臎_擊，讓傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)都面臨著重要的挑戰(zhàn)，為使這樣的現(xiàn)狀得到改善，將地域武術(shù)文化融入鄉(xiāng)村振興當(dāng)中，不但能夠讓體育產(chǎn)業(yè)內(nèi)容更為豐富，對(duì)鄉(xiāng)土文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)，還可以推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，對(duì)廣大村民的民族歸屬感進(jìn)行培育，增強(qiáng)廣大民眾對(duì)武術(shù)的認(rèn)可，促進(jìn)武術(shù)社會(huì)地位的提高。[2]

（三）有助于助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展

近幾年，國(guó)家先后頒布了文化產(chǎn)業(yè)振興戰(zhàn)略規(guī)劃，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展給予大力的支持和鼓勵(lì)。武術(shù)是中華民族當(dāng)中的重要構(gòu)成，將武術(shù)和其他產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，不但可以更好地對(duì)武術(shù)文化進(jìn)行弘揚(yáng)和傳播，還能夠帶動(dòng)有關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。例如，基于武術(shù)和旅游產(chǎn)業(yè)融合而打造的武術(shù)旅游，不但可以讓更多的游客對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)表演進(jìn)行了解，增強(qiáng)旅游體驗(yàn)，還可以讓其在武術(shù)文化和傳統(tǒng)文化的切身體驗(yàn)下，提高旅游的滿意度和返游率，進(jìn)而通過吸引更多的游客到此而促進(jìn)本地經(jīng)濟(jì)效益的提升嗎，助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。[3]

（四）有助于民族自信和責(zé)任意識(shí)的提高

尚武精神是中華武術(shù)文化當(dāng)中的內(nèi)涵和核心，是對(duì)民族氣節(jié)和精神品質(zhì)的培育，由此可以看出，武術(shù)的育人功能是中華民族文化復(fù)興當(dāng)中的重要方面，是所有中華兒女都應(yīng)該進(jìn)行弘揚(yáng)和傳承的民族精神。作為中華傳統(tǒng)文化中的重要符號(hào)，武術(shù)在其幾千年的發(fā)展歷程當(dāng)中所形成的教育功能和尚武精神，更是新時(shí)代廣大民眾培育民族精神的重要方面，有助于增強(qiáng)其民族自信、民族尊嚴(yán)和民族責(zé)任意識(shí)。以呂田地區(qū)的特色傳統(tǒng)武術(shù)文化來對(duì)體育旅游進(jìn)行開發(fā)，不但能夠讓本地的習(xí)武者增加部分收入，還能夠讓具有武術(shù)情懷的游客在本地武術(shù)活動(dòng)中潛移默化受到影響，自覺對(duì)武術(shù)文化內(nèi)涵和深厚的精神進(jìn)行弘揚(yáng)。[4]

（五）有助于鄉(xiāng)村道德秩序的重構(gòu)

鄉(xiāng)村武術(shù)和本地區(qū)的歷史及人文具有密不可分的關(guān)聯(lián)，作為一項(xiàng)鄉(xiāng)村集體活動(dòng)，鄉(xiāng)村武術(shù)經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展，已經(jīng)成為村民道德的一種規(guī)制，成為鄉(xiāng)村榮譽(yù)感和歸屬感的體現(xiàn)，同時(shí)也是村民間的一種交流方式，對(duì)其思想品格的建構(gòu)具有重要影響。然而，伴隨進(jìn)城務(wù)工人員的增多，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化活動(dòng)越來越隕落，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和繼承受到阻礙和影響。因?yàn)楹芏啻迕裨谕鈩?wù)工，家庭本我主義思想逐漸滋生，導(dǎo)致傳統(tǒng)的村落集體意識(shí)越來越淡薄、道德秩序睦鄰關(guān)系越來越弱化。鄉(xiāng)村武術(shù)的開展是一項(xiàng)集體性的活動(dòng)，其中蘊(yùn)含著村民間無法磨滅的特殊情感，然而因?yàn)閭鹘y(tǒng)睦鄰關(guān)系的淡化導(dǎo)致鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的道德秩序被打破難以重構(gòu)。[5]而鄉(xiāng)村振興中傳統(tǒng)武術(shù)的開展，則可以讓廣大村民在武術(shù)活動(dòng)的參與中促進(jìn)溝通和交流，將彼此間的特殊情感和信任關(guān)系重拾，進(jìn)而將傳統(tǒng)的睦鄰關(guān)系重構(gòu)，推動(dòng)鄉(xiāng)村道德秩序的重構(gòu)。

二、傳統(tǒng)武術(shù)助力鄉(xiāng)村振興發(fā)展的策略

（一）強(qiáng)化對(duì)同質(zhì)性和異質(zhì)性社會(huì)資源的整合

在對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行保護(hù)、弘揚(yáng)和挖掘，助力鄉(xiāng)村振興的過程中，強(qiáng)化資源整合，特別是同質(zhì)性和異質(zhì)性社會(huì)資本的整合更是十分的重要和關(guān)鍵。所謂同質(zhì)性社會(huì)資本，指的是熟人或是村民作為主體而構(gòu)建的網(wǎng)絡(luò)；異質(zhì)性資本則是陌生人或非同村村民作為主體，基于信任而形成的社會(huì)資本，將其引入本村可以助力鄉(xiāng)村發(fā)展。就村民而言，其對(duì)鄉(xiāng)村武術(shù)文化具有強(qiáng)烈的認(rèn)同和歸屬感，而在鄉(xiāng)村振興中對(duì)武術(shù)文化進(jìn)行發(fā)掘與習(xí)練，在可以讓村民的歸屬感增強(qiáng)，也使同質(zhì)性資本的積累和整合具有切實(shí)的可行性。村民間主要包括血緣和親緣兩種關(guān)系，基于此兩種關(guān)系而開展武術(shù)活動(dòng)，能夠讓村民間擁有更多合作和交流的機(jī)會(huì)，進(jìn)而在長(zhǎng)期的合作和交往當(dāng)中構(gòu)建形成特殊的信任關(guān)系，在同質(zhì)性的公益活動(dòng)當(dāng)中則會(huì)以“有錢出錢，沒錢出力”的形式進(jìn)行參與，從而使村民的個(gè)人利益和集體利益有效結(jié)合，構(gòu)建良好的互惠關(guān)系。而異質(zhì)性資本整合則是要對(duì)外來企業(yè)引入進(jìn)來。鄉(xiāng)村武術(shù)開發(fā)過程中外來企業(yè)的投資和關(guān)注，能夠促進(jìn)其持續(xù)開發(fā)，構(gòu)建正式的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。盈利是異質(zhì)性資本整合的基礎(chǔ)，其邏輯主要是通過同質(zhì)性資本的整合，將具有特色和吸引力的武術(shù)文化打造出來，而后吸引外來企業(yè)進(jìn)行投資，從而讓兩者的效益都得到最大程度發(fā)揮。[6]

（二）重視鄉(xiāng)村武術(shù)文化形象和品牌的重塑

產(chǎn)業(yè)興旺是鄉(xiāng)村振興得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，而鄉(xiāng)村體育旅游的發(fā)展則是推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的有力抓手，同時(shí)也是鄉(xiāng)村資源整合、經(jīng)濟(jì)活力激發(fā)、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推進(jìn)和區(qū)域產(chǎn)業(yè)高效發(fā)展的重要途徑。為此，在呂田地區(qū)鄉(xiāng)村振興體育旅游業(yè)發(fā)展的過程中，應(yīng)對(duì)本地的民俗體育活動(dòng)進(jìn)行充分利用，打造出具有本地區(qū)民俗風(fēng)貌的鄉(xiāng)村體育旅游。自2018 年從化區(qū)首屆武術(shù)大會(huì)舉辦以來，從化傳統(tǒng)武術(shù)文化得到了充分的展示和挖掘，以多種形式的武術(shù)文藝創(chuàng)作將武術(shù)文化的內(nèi)涵和外延進(jìn)行了沉淀和展示。呂田地區(qū)在鄉(xiāng)村振興的過程中，如果能夠積極借助從化武術(shù)大會(huì)的“東風(fēng)”，借助本地的太虛拳、莫家拳等傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展體育旅游業(yè)，就會(huì)讓呂田的千年歷史文化增加一份厚重感，讓更多的人對(duì)呂田的歷史文化產(chǎn)生濃厚的興趣，進(jìn)而讓呂田通過特色體育旅游文化產(chǎn)業(yè)的初步形成，重塑鄉(xiāng)村武術(shù)文化形象和品牌，助力鄉(xiāng)村振興。[7]此外，還可以在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的廣場(chǎng)中設(shè)置武術(shù)文化長(zhǎng)廊，把本地武術(shù)文化利用人工智能、VR 技術(shù)等將武術(shù)文化短視頻在長(zhǎng)廊中投射，并通過互動(dòng)式體驗(yàn)增強(qiáng)廣大游客的體驗(yàn)，吸引更多人對(duì)鄉(xiāng)村武術(shù)文化和精神內(nèi)涵進(jìn)行了解，使其可以自覺對(duì)鄉(xiāng)村武術(shù)文化進(jìn)行弘揚(yáng)和傳播。[8]

（三）強(qiáng)化利益協(xié)同機(jī)制的構(gòu)建

作為一個(gè)系統(tǒng)性工程，鄉(xiāng)村振興中利益協(xié)同機(jī)制的構(gòu)建，有助于企業(yè)、贊助商和政府等資源進(jìn)行整合。鄉(xiāng)村振興中武術(shù)旅游品牌體系的打造，應(yīng)協(xié)同發(fā)展諸多要素，防止出現(xiàn)行政分割或企業(yè)獨(dú)資管理的問題。作為政府部門來說，應(yīng)該對(duì)社會(huì)體育組織進(jìn)行積極引導(dǎo)，使其可以共同推動(dòng)鄉(xiāng)村體育的發(fā)展，進(jìn)而通過多元主體打造武術(shù)旅游協(xié)作平臺(tái)。一方面，政府應(yīng)該增強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村武術(shù)旅游的支持和鼓勵(lì)力度，從土地、財(cái)政、制度以及稅收等多個(gè)方面為鄉(xiāng)村武術(shù)旅游提供良好的支持、打造良好的環(huán)境。[9]例如，對(duì)于和鄉(xiāng)村發(fā)展相符的旅游企業(yè)應(yīng)該從土地等方面給予大力支持，而針對(duì)與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展不符的項(xiàng)目或企業(yè)則可把用地門檻適當(dāng)提高。另一方面，要結(jié)合本地特有的資源與地域優(yōu)勢(shì)，對(duì)社會(huì)資本進(jìn)行鼓勵(lì)，使其和村集體對(duì)武術(shù)旅游資源進(jìn)行共同開發(fā)，進(jìn)而通過利益協(xié)同機(jī)制的構(gòu)建調(diào)動(dòng)多方主體的積極性，為鄉(xiāng)村振興助力。[10]

（四）通過創(chuàng)意元素的引入將產(chǎn)業(yè)鏈延長(zhǎng)

當(dāng)前，傳統(tǒng)武術(shù)在與旅游業(yè)融合，助力鄉(xiāng)村振興發(fā)展的過程中，主要采取的是武術(shù)表演的方式開展，通常是對(duì)歌舞類節(jié)目進(jìn)行編排，配以音樂與服裝，打造出宏大的歌舞場(chǎng)景。盡管這樣的武術(shù)表演能夠在一定程度沖擊觀眾的內(nèi)心，然而卻只展示出了傳統(tǒng)武術(shù)的冰山一角。要讓傳統(tǒng)武術(shù)充分發(fā)揮其在鄉(xiāng)村振興中的價(jià)值和功能，就必須對(duì)其內(nèi)生動(dòng)力進(jìn)行挖掘，在將傳統(tǒng)武術(shù)與本地資源充分融合的基礎(chǔ)上，打造武術(shù)參觀、體驗(yàn)、旅游紀(jì)念品等完整的武術(shù)旅游產(chǎn)業(yè)集群，進(jìn)而借助旅游產(chǎn)業(yè)的較強(qiáng)輻射優(yōu)勢(shì)，融入更多的創(chuàng)意元素，將產(chǎn)業(yè)鏈延長(zhǎng)，如將武術(shù)養(yǎng)生、項(xiàng)目體驗(yàn)等融入旅游當(dāng)中，形成武術(shù)+文旅、+康養(yǎng)、+體驗(yàn)等創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)價(jià)值鏈和利益鏈的提升，為鄉(xiāng)村振興發(fā)展助力。[11]首先，將武術(shù)與康養(yǎng)進(jìn)行深度融合，通過習(xí)練武術(shù)套路，幫助人們強(qiáng)健身體、增強(qiáng)體質(zhì)、遠(yuǎn)離疾病，同時(shí)還可把武術(shù)套路作為康復(fù)的方式，讓相關(guān)病患人群通過武術(shù)套路的聯(lián)系加速康復(fù)。[12]其次，鄉(xiāng)村武術(shù)旅游中，武術(shù)體驗(yàn)項(xiàng)目是不可缺少的，無論是武術(shù)旅游抑或鄉(xiāng)村旅游都屬于服務(wù)業(yè)，只有精準(zhǔn)分析游客的需求而對(duì)體驗(yàn)項(xiàng)目進(jìn)行設(shè)計(jì)，才能夠得到游客的認(rèn)可，提高其旅游滿意度，從而促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。例如，游客可以通過對(duì)鄉(xiāng)村武術(shù)套路的學(xué)習(xí)、武術(shù)表演的觀看、武術(shù)項(xiàng)目的體驗(yàn)等對(duì)鄉(xiāng)村武術(shù)文化意蘊(yùn)深刻感受，從而留下持久的記憶。最后，要基于“文旅+武旅”，對(duì)旅游發(fā)展空間進(jìn)行最大程度的拓展。傳統(tǒng)武術(shù)文化是鄉(xiāng)村文化旅游當(dāng)中的亮麗名片，利用武術(shù)旅游與文化旅游的融合對(duì)生態(tài)名村與旅游名村進(jìn)行打造，從而帶動(dòng)研學(xué)、住宿、餐飲等有關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)。此外，還應(yīng)該結(jié)合季節(jié)與市場(chǎng)需求的變化，對(duì)更多的鄉(xiāng)村特色產(chǎn)品進(jìn)行開發(fā)和創(chuàng)新，將“武術(shù)+旅游+農(nóng)作體驗(yàn)”進(jìn)行延伸發(fā)展，讓游客的多元化和個(gè)性化需求得到充分滿足。[13]

三、結(jié)語

由上可知，傳統(tǒng)武術(shù)文化有助于鄉(xiāng)村體育產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和特色文化內(nèi)涵的豐富；有助于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承和保護(hù)；有助于助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展；有助于民族自信和責(zé)任意識(shí)的提高；有助于鄉(xiāng)村道德秩序的重構(gòu)。為此，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推進(jìn)的過程中，應(yīng)該積極采取策略，發(fā)揮武術(shù)文化的功能，通過武“媒”促進(jìn)鄉(xiāng)村振興建設(shè)和發(fā)展。