劉 亮 科爾沁藝術(shù)職業(yè)學(xué)院

將民間美術(shù)元素運用在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，不僅能有效地促進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計形式的創(chuàng)新，還能展現(xiàn)民間美術(shù)的特色，使多種藝術(shù)和元素得以融合，展現(xiàn)出不同的藝術(shù)價值?，F(xiàn)代藝術(shù)與民間美術(shù)存在一定的共性，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的過程中，設(shè)計者應(yīng)充分展現(xiàn)我國民間美術(shù)的特色，進(jìn)一步弘揚民族文化。

一、民間美術(shù)的重要特征

（一）實用性

實用性是一切美術(shù)創(chuàng)作的首要因素，也是美術(shù)創(chuàng)作的基本準(zhǔn)則。從某種意義上說，這是民間美術(shù)最突出的特點。在人們的生活中，衣、食、住、行等各個方面的設(shè)計都注重實用性。民間美術(shù)源于日常生活中真實的事物，是人們通過藝術(shù)的方式表現(xiàn)出來的，因此，實用性是民間美術(shù)的重要特征。

（二）民俗性

民俗性是民俗文化的重要載體，反映了人們對社會的獨特的認(rèn)知，這種認(rèn)知又轉(zhuǎn)化為新的藝術(shù)形式，如年畫、風(fēng)箏等。隨著社會的不斷發(fā)展，這些藝術(shù)形式早已失去了原來的功能，成為一種新的民間文化，具有濃厚的民間色彩。

（三）審美性

民間美術(shù)廣泛應(yīng)用于藝術(shù)創(chuàng)作中，而且成為其重要組成部分。民間美術(shù)經(jīng)過長期的發(fā)展，既有鮮明的藝術(shù)特色，又有鮮明的美學(xué)特色。在一定意義上，民間美術(shù)不僅具有實用性，也具有審美性。

二、我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計興起較晚

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作為一種新的美術(shù)形式，在中國的歷史上起步較晚。20 世紀(jì)80 年代，國內(nèi)的藝術(shù)家才逐漸認(rèn)識現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計。之后幾年，雖然中國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計得到了一定程度的發(fā)展，但是無論從理論還是實際來說，都沒有形成完整的體系。

（二）整體設(shè)計缺乏個性風(fēng)格

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計注重展現(xiàn)獨特的風(fēng)格，但是在市場化和全球化的沖擊下，國內(nèi)的藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作缺乏創(chuàng)新，沒有文化特色，普遍缺乏個性。許多藝術(shù)設(shè)計的靈感來源于國外著名的美術(shù)作品，缺乏本民族的精神內(nèi)核，而且千篇一律，嚴(yán)重阻礙了中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。此外，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計行業(yè)中，我國高水平的藝術(shù)設(shè)計人才不足，這在一定程度上制約著本土藝術(shù)設(shè)計水平的提高。

（三）運用元素較多但缺乏亮點

在將民間美術(shù)元素融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計時，要充分體現(xiàn)民俗特色和民族傳統(tǒng)文化。目前，雖然有大量的民間美術(shù)元素融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，但是只是濃縮于一幅畫中，使整個設(shè)計作品不夠突出，使得民間美術(shù)的美感無法充分展現(xiàn)出來。所以，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計者要根據(jù)作品的主題和市場需求，適當(dāng)吸收民間美術(shù)中的元素，經(jīng)過創(chuàng)新性設(shè)計，突出亮點，以此使作品具有更高的藝術(shù)價值和美學(xué)價值。

三、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中吸收和運用民間美術(shù)元素的意義

我國的民間美術(shù)已經(jīng)有千年的發(fā)展歷程，其源自中華大地上廣大勞動人民的日常生活與勞動生產(chǎn)，在持續(xù)發(fā)展與演化的進(jìn)程中，一直保持著純樸、真摯、豐厚的特征，具有很強(qiáng)的實用性，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中發(fā)揮著重要的作用。民間美術(shù)豐富多樣，貼近人們的日常生活，符合人們的審美理念，具有強(qiáng)大的生命力。中國傳統(tǒng)美學(xué)的精髓是美的意境，體現(xiàn)在純粹的情緒表現(xiàn)、自由的想象以及“泛靈論”的神秘性，這些都體現(xiàn)在創(chuàng)作思想、表現(xiàn)形式和顏色理念上。民間美術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的組成部分，當(dāng)代的文藝造型也離不開民間美術(shù)元素的應(yīng)用。實際上，在許多優(yōu)秀的文藝作品中，民間美術(shù)都是必不可少的要素，為當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計注入了更多的靈感。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用民間美術(shù)元素時，需要對這些文化元素進(jìn)行創(chuàng)新，如形式創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、表現(xiàn)方式創(chuàng)新，從而充分體現(xiàn)其美學(xué)價值。

四、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計對民間美術(shù)元素的吸收和應(yīng)用

（一）吸收和應(yīng)用民間美術(shù)的藝術(shù)理念

我國的民間美術(shù)是在數(shù)千年歷史的積淀下，在廣大人民的繼承與革新中逐漸形成的藝術(shù)形式。民間美術(shù)除了具有一定的藝術(shù)價值和文化價值外，更蘊含深厚的情感與美學(xué)趣味。因此，設(shè)計者應(yīng)借鑒民間美術(shù)中蘊含的思想理念和文化內(nèi)涵進(jìn)行現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計扎根于民族文化，更好地走向全世界。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計應(yīng)從本民族的傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)，這是最根本的創(chuàng)作思想。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計者可以借鑒民間美術(shù)中的藝術(shù)元素。民間美術(shù)具有突出的民俗特征和美學(xué)特質(zhì)，以及豐富的民族意蘊和色彩。同時，深厚的文化底蘊、獨特的形式、樸素的風(fēng)格以及真誠的國民情懷，使民間美術(shù)在歷史的長河中經(jīng)久不衰。這為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計者提供了豐富的創(chuàng)作資源、創(chuàng)作思想、創(chuàng)作方式。將民間美術(shù)蘊含的藝術(shù)理念運用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，對設(shè)計者具有極強(qiáng)的啟示和指導(dǎo)作用。

例如，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的過程中，可以借鑒京劇臉譜的設(shè)計理念，通過豐富的色彩展現(xiàn)人物的性格，使得民族文化通過設(shè)計作品得以廣泛傳播。中國的傳統(tǒng)戲劇文化蘊含豐富的藝術(shù)元素，如臉譜、服飾、道具、姿態(tài)等，還蘊含著掛念和雅量等獨特的思想觀念，是主流藝術(shù)形式的體現(xiàn)。將這些藝術(shù)元素運用在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，不僅能展現(xiàn)中華文化的豐富多樣，還能將多元并存的文化觀念融入藝術(shù)作品中，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

（二）吸收和應(yīng)用民間美術(shù)的繪畫色彩

從平面設(shè)計到服裝設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計，再到傳統(tǒng)的裝飾設(shè)計，民間美術(shù)的表現(xiàn)手法豐富多樣。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中合理地使用民間美術(shù)的色彩，能夠賦予作品強(qiáng)烈的個性色彩，加深作品的文化底蘊。在應(yīng)用民間美術(shù)色彩的過程中，要注重其蘊含的情感價值，從而推動民間美術(shù)色彩元素與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的融合，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作品的層次更加豐富，表達(dá)的感情更加深厚，以此調(diào)動觀賞者的情感，使其與作品產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而增強(qiáng)設(shè)計作品的藝術(shù)觀賞效果。同時，在當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者還應(yīng)認(rèn)識到民間美術(shù)色彩元素的純真性和豐富性，并在藝術(shù)作品造型和主題創(chuàng)作方面進(jìn)行色彩的搭配和調(diào)整，突破固有思維，提升現(xiàn)代藝術(shù)作品的視覺沖擊力。在中國傳統(tǒng)美術(shù)中，藝術(shù)家善于運用簡潔的線條來表現(xiàn)作品的層次感和立體感，給當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作提供了更多的啟發(fā)。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，經(jīng)常會設(shè)計大量的景觀作品，要想展現(xiàn)出壯麗的山川景色，必須通過色彩的濃淡、空間的遠(yuǎn)近來設(shè)計作品，使整個作品高低錯落有致，色彩變化多樣，這樣才能實現(xiàn)利用簡單的意象構(gòu)建具有強(qiáng)烈視覺沖擊力的立體景觀。

例如，山西的年畫通常采用大紅色、桃紅色、黃色、綠色、黑色等鮮艷的顏色，整體的繪畫形式和結(jié)構(gòu)豐富多樣，作品的風(fēng)格粗獷，色彩明快。山東濰坊的年畫以色彩的對比度出名，經(jīng)常以紅色和綠色、黃色和紫色、黑色和白色作為底色進(jìn)行襯托，很少運用中間色，通過強(qiáng)烈的色彩對比給人們帶來視覺沖擊。同時，這個地區(qū)的年畫運用大色塊，整體的透明度較強(qiáng)。東北農(nóng)民畫利用了中國紅，在視覺上給人帶來強(qiáng)烈的沖擊力，充滿了熱烈、自由的氣息。還用明黃色來展現(xiàn)孩子的天真和浪漫，運用金黃色表達(dá)收獲的喜悅。這種繪畫色彩的對比，正如民間的繪畫口訣一樣：“紅要紅得鮮，綠要綠得嬌，白要白得凈”，提升了人們對美的認(rèn)知，彰顯了繪畫的藝術(shù)效果。要想借鑒民間美術(shù)的繪畫色彩進(jìn)行現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，設(shè)計者需要對民間美術(shù)元素蘊含的審美價值進(jìn)行深度的發(fā)掘，對民間美術(shù)元素的精華進(jìn)行吸收和應(yīng)用。

（三）吸收和應(yīng)用民間美術(shù)的藝術(shù)造型

隨著國家各項事業(yè)的迅速發(fā)展，人們對傳統(tǒng)文化的關(guān)注度越來越高，這促進(jìn)了民間美術(shù)的普及和運用。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，許多設(shè)計者都會將民間美術(shù)的藝術(shù)造型運用到自己的作品當(dāng)中，以增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和文化內(nèi)涵，吸引人們的注意，達(dá)到傳承傳統(tǒng)文化和滿足現(xiàn)代人的審美需求的目的。在日常生活中，經(jīng)常能看到許多與民間美術(shù)相關(guān)的內(nèi)容與要素。意象造型是民間美術(shù)創(chuàng)作的主要特征，而民間美術(shù)作品中豐富多彩的造型蘊含著獨特的內(nèi)涵，為當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作提供了大量的文化素材。

在我國的民間美術(shù)中，造型具有豐富的象征意義，例如，鶴和松樹寓意長壽，石榴、葫蘆寓意多子多孫，梅花寓意高貴的品質(zhì)，牡丹寓意榮華富貴。這種民間美術(shù)元素反映了人們的純樸感情，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計帶來了許多的啟發(fā)和創(chuàng)新思路。此外，我國的民間藝術(shù)家還擅長運用簡單、抽象的紋飾來表達(dá)特定的文化內(nèi)涵和感情，將中華民族低調(diào)內(nèi)斂的精神品質(zhì)展現(xiàn)得淋漓盡致。

例如，中國銀行的標(biāo)志就是民族傳統(tǒng)文化和當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的有機(jī)融合。通過對其形態(tài)進(jìn)行研究，可以看出其與中國的“中”有相似之處，但也存在較大的差別。該圖案與銅錢的造型特征相契合，體現(xiàn)了人與錢、人與銀行的關(guān)系。通過對商標(biāo)形態(tài)的深入剖析，可以了解該商標(biāo)的意義。整個標(biāo)志的造型簡單，色彩簡潔，僅使用“中國紅”一種色彩。又如，2008 年北京奧運會的吉祥物“福娃”是在中國傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計的，展現(xiàn)了我國的燦爛文化，受到了國內(nèi)外人士的肯定和贊揚。這樣的圖案看似簡單，卻包含著許多美好寓意，如五福臨門、年年有余，深受大家喜歡。

由此可見，要想設(shè)計出好的作品，設(shè)計者應(yīng)該將民間美術(shù)的藝術(shù)造型巧妙地融入自己的創(chuàng)作之中，提升當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作水平，提升作品的品質(zhì)，對于我國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計具有重要的現(xiàn)實意義。

（四）吸收和應(yīng)用民間美術(shù)的裝飾藝術(shù)

在裝飾方面，我國的工藝品在選材上十分嚴(yán)苛，特別注重材質(zhì)的天然特性。例如，服裝的面料主要有絲綢、棉、麻等，這些材料都源于自然，具有天然植物的特性。

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計者會根據(jù)自己的主觀需要和客觀需要，結(jié)合自己內(nèi)心的想法和意向進(jìn)行創(chuàng)作，這與民間美術(shù)的創(chuàng)作具有相似性。例如，設(shè)計者會在枝葉繁茂的枝條上設(shè)計活靈活現(xiàn)的十二生肖，他們還會發(fā)揮想象力，為魚類插上翅膀等。裝飾的內(nèi)容豐富多彩、繁簡得當(dāng)、主次分明，整體結(jié)構(gòu)合理。將民間美術(shù)的裝飾藝術(shù)運用在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，為整體設(shè)計注入了新的血液。

例如，赫哲族運用魚皮設(shè)計民族服飾和裝飾畫，做工和技藝是大眾設(shè)計所無法比擬的，這已然成為赫哲族的一種傳統(tǒng)裝飾。將其運用在當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計中，不僅能增強(qiáng)作品的美感，還能提升實際的裝飾效果。再如，新疆的羊毛地毯，整體做工比較復(fù)雜，制作時間較長，圖案精美、做工精細(xì)，現(xiàn)在這種藝術(shù)品已經(jīng)遠(yuǎn)銷國外。將這些裝飾藝術(shù)運用在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，不僅能凸顯民族特色，還能提升裝飾的層次感?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)創(chuàng)作都追求極高的審美價值。將民間美術(shù)中的裝飾藝術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，能夠豐富現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵，提高其美觀度，給人們帶來強(qiáng)烈的沖擊。

五、結(jié)束語

總而言之，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中融合民間美術(shù)元素具有重要意義。設(shè)計者在具體設(shè)計的過程中，應(yīng)重視挖掘民間美術(shù)元素的文化內(nèi)涵，凸顯民間美術(shù)元素的特色，從而為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供更多素材。民間美術(shù)元素為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計者提供了創(chuàng)作靈感，成為設(shè)計者創(chuàng)作的基礎(chǔ)。設(shè)計者應(yīng)立足于民間美術(shù)元素特有的審美思想、表現(xiàn)方式和色彩搭配進(jìn)行現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，以現(xiàn)代化的形式展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為藝術(shù)的發(fā)展和中華傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚添磚加瓦。