鐘惠燕

(濰坊學(xué)院體育學(xué)院 山東濰坊 261061)

黨的十九大報(bào)告中提出要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人如何利用新興傳播媒介將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化完美地呈現(xiàn)，充分體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，彰顯時(shí)代精神，獲得更為理想的傳播效果，成為頗有價(jià)值的研究議題［1］。我國(guó)從2004年加入《世界非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)公約》后，開(kāi)啟了體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的步伐，2010 年以后研究成果逐漸增多。近年來(lái)，關(guān)于體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播普及研究也引起眾多學(xué)者的關(guān)注。后疫情時(shí)代，豐富數(shù)字產(chǎn)品、構(gòu)建系統(tǒng)化傳播模式、提高傳播效率、培植傳承主體數(shù)字思維［2］是體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播的推進(jìn)路向。

青州花毽作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在現(xiàn)代社會(huì)中如何有效傳播其文化意蘊(yùn)成為亟待解決的問(wèn)題。新技術(shù)新手段為青州花毽傳播創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)，改變“用傳統(tǒng)的方式傳播花毽文化”的模式，充分運(yùn)用移動(dòng)端媒體、數(shù)字技術(shù)等手段，從平面化、靜態(tài)化的視角向立體化、動(dòng)態(tài)化轉(zhuǎn)變。元宇宙的出現(xiàn)給花毽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代化傳播開(kāi)拓了新的路徑。數(shù)字化時(shí)代的元宇宙發(fā)展將會(huì)改變傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播內(nèi)容、方式、途徑以及傳播對(duì)象，促進(jìn)傳統(tǒng)領(lǐng)域的創(chuàng)新與蛻變［3］，重現(xiàn)新的傳播場(chǎng)景。運(yùn)用元宇宙等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)應(yīng)對(duì)花毽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，對(duì)青州花毽的傳播普及具有重要價(jià)值。

1 青州花毽的傳播現(xiàn)狀

青州花毽作為國(guó)家級(jí)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的社會(huì)傳播受到了政府部門(mén)的有力支持和傳承人的努力推廣，采用了“非遺系列節(jié)目”“進(jìn)社區(qū)、進(jìn)學(xué)?！薄盎?”等多種社會(huì)傳播方式。

1.1 非遺系列節(jié)目

青州花毽通過(guò)“非遺說(shuō)”“非遺傳習(xí)大課堂”“非遺展演”等活動(dòng)向社會(huì)傳播其文化。“非遺說(shuō)”通過(guò)視頻的形式向人們展示青州花毽的發(fā)展歷史、動(dòng)作技藝，以及傳承人的花毽傳承故事，提出花毽進(jìn)萬(wàn)家，將舞蹈與花毽融合在一起，傳承人合著舞蹈、音樂(lè)踢毽。這種舞臺(tái)展示形式不僅為大眾呈現(xiàn)了花毽這樣一項(xiàng)體育項(xiàng)目，而且展示了它的藝術(shù)元素，讓更多的人能夠了解它、接觸它，進(jìn)而讓花毽有望走進(jìn)千家萬(wàn)戶?！胺沁z傳習(xí)大課堂”向人們講述了花毽的傳承故事，展示了花毽的制作工藝，傳授了花毽的制作過(guò)程，促進(jìn)了花毽的社會(huì)傳播普及，讓人們切身體驗(yàn)到花毽文化的獨(dú)特魅力。此外，青州花毽參與了國(guó)內(nèi)外的各項(xiàng)“非遺展演”活動(dòng)、花毽比賽活動(dòng)，提高了花毽的知名度。2019年，青州花毽團(tuán)隊(duì)隨“文化山東·齊風(fēng)魯韻”山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)團(tuán)赴澳大利亞、新西蘭、印度尼西亞等國(guó)家的多個(gè)城市舉辦了展演活動(dòng)，不僅讓青州花毽走向海外，登上了國(guó)際舞臺(tái)，而且加深了澳大利亞、新西蘭、印度尼西亞民眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解。

1.2 花毽進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園

青州市高度重視花毽的傳承工作，在青州古街非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)坊建成了“青州花毽”傳習(xí)所，以“政府買(mǎi)單 群眾受益”的方式將花毽推向街頭、推向社區(qū)，進(jìn)行活態(tài)傳承，常年為群眾進(jìn)行免費(fèi)展演。在青州古城里有花毽的固定展演點(diǎn)，踢毽者時(shí)而凌空騰躍，時(shí)而俯身勾踢，高超的技藝吸引了眾多游客。青州市積極開(kāi)展傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)，積極組織花毽進(jìn)校園，開(kāi)展傳承活動(dòng)?；鞒腥耸芮嘀菔星帻埢孛裥W(xué)、東關(guān)回民中學(xué)、民族中專(zhuān)、濰坊工程職業(yè)學(xué)院等學(xué)校的邀請(qǐng)向?qū)W生們傳授花毽知識(shí)，介紹青州花毽的歷史沿革和獨(dú)特的文化藝術(shù)價(jià)值，傳授花樣踢法、制作過(guò)程，并擔(dān)任校外輔導(dǎo)員，定期開(kāi)展花毽比賽活動(dòng)，培養(yǎng)了眾多中小學(xué)花毽愛(ài)好者?；Α白摺边M(jìn)了社區(qū)，“踢”進(jìn)了校園，既強(qiáng)健了人們的身體，又傳播了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

1.3 開(kāi)展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)+”

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)+研學(xué)”將花毽與研學(xué)體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，在研學(xué)過(guò)程中學(xué)習(xí)花毽的制作，體驗(yàn)花毽的踢法技藝，了解花毽文化歷史，感受花毽的藝術(shù)魅力。通過(guò)展示、交流、互動(dòng)，讓學(xué)生們近距離感受當(dāng)?shù)匚幕?，不僅助力青少年對(duì)青州花毽傳統(tǒng)文化的了解與傳承，也讓越來(lái)越多的人感受到傳統(tǒng)文化的魅力，助推花毽文化的傳播?！胺沁z+旅游”進(jìn)一步提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可見(jiàn)度、影響力，可使花毽在旅游中進(jìn)一步增強(qiáng)傳播活力，并獲得新的內(nèi)生動(dòng)力。傳承人將花毽的名稱(chēng)、花樣踢法與青州的自然風(fēng)貌、人文歷史和名勝古跡緊密結(jié)合，比如“八方拜壽”“云駝相連”“李清照穿線”?；φ寡輬F(tuán)隊(duì)在山清水秀的旅游景區(qū)開(kāi)展展演活動(dòng)，吸引游客，讓游客在領(lǐng)略美景的同時(shí)體驗(yàn)到了花毽文化遺產(chǎn)的神韻?；φ寡莼顒?dòng)在展現(xiàn)青州花毽的同時(shí)，也展現(xiàn)了青州旅游景點(diǎn)的獨(dú)特魅力，為傳播普及青州花毽文化培育了市場(chǎng)。

2 青州花毽的現(xiàn)代傳播困境

在政府的支持和青州花毽傳承人的努力之下，青州花毽的社會(huì)傳播普及取得了一定的成績(jī)，然而基于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)與花毽運(yùn)動(dòng)本身的特點(diǎn)，傳播過(guò)程中仍然面臨一些困難。具體表現(xiàn)為傳播空間受限，忽視花毽受眾的主觀體驗(yàn)，傳播群體較小。

2.1 傳播空間受限

青州花毽雖為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但具有較強(qiáng)的地域性，傳播范圍的廣泛性極為有限。青州花毽雖然通過(guò)了“非遺系列節(jié)目”“進(jìn)社區(qū)、進(jìn)學(xué)?！薄盎?”等活動(dòng)進(jìn)行了社會(huì)傳播和推廣，但受眾范圍有限、缺乏鮮活的生命力，存在一定局限性。青州花毽的傳播多數(shù)是在原生地進(jìn)行，傳播地點(diǎn)固定，受眾不廣泛，難以聚集大量受眾，傳播效率不高。青州花毽不僅需要在青州轄區(qū)內(nèi)實(shí)現(xiàn)普及，而且在地域范圍上還需多向青州以外的省、市擴(kuò)大。因此，青州花毽需重視傳播空間的創(chuàng)設(shè)，傳播手段也有待于進(jìn)一步改進(jìn)。

2.2 忽視花毽受眾的體驗(yàn)感

隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，娛樂(lè)方式呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢(shì)，人們更樂(lè)于選擇參與門(mén)檻較低、趣味性更強(qiáng)的活動(dòng)?；﹄m已開(kāi)展進(jìn)校園、游學(xué)體驗(yàn)等活動(dòng)，只是部分小眾的參與，對(duì)花毽也僅僅是了解。青州花毽的社會(huì)傳播多以傳承人的講解、展演和參賽的形式展開(kāi)，多數(shù)只是欣賞花毽造型的優(yōu)美和踢毽者精湛的技藝，缺少大眾的廣泛參與和體驗(yàn)?；夹g(shù)動(dòng)作難度較大，不容易掌握，創(chuàng)新性發(fā)展不足，這使得傳統(tǒng)花毽技藝與現(xiàn)代社會(huì)脫節(jié)，難以在現(xiàn)代化社會(huì)中實(shí)現(xiàn)廣泛的傳播。當(dāng)人們的出行和聚集受到了較大限制時(shí)，就會(huì)對(duì)需要現(xiàn)場(chǎng)展示的花毽運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生很大的影響，花毽運(yùn)動(dòng)的大眾體驗(yàn)感和參與感也被弱化。

2.3 傳播群體較小

花毽運(yùn)動(dòng)人才短缺，擅長(zhǎng)花毽者數(shù)量有限，僅靠傳承人難以在廣大范圍內(nèi)傳播普及花毽運(yùn)動(dòng)?，F(xiàn)在從事花毽運(yùn)動(dòng)、傳播花毽文化的群體以花毽傳承人和花毽協(xié)會(huì)的幾位會(huì)員為主，并且年齡偏大，大多在50 歲以上。多數(shù)人只是了解花毽運(yùn)動(dòng)的表演，對(duì)其發(fā)展、起源、文化內(nèi)涵等并不了解，社會(huì)傳播缺乏完整的閉環(huán)，導(dǎo)致青州花毽無(wú)法完整、系統(tǒng)地廣泛傳播。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快和科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，年輕一代渴望更好的物質(zhì)生活環(huán)境，作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的花毽運(yùn)動(dòng)雖然具有深厚文化底蘊(yùn)與較強(qiáng)的健身價(jià)值，但不能給他們的升學(xué)、就業(yè)帶來(lái)直接效用，以致很少有年輕人能長(zhǎng)久從事花毽運(yùn)動(dòng)，并進(jìn)行廣泛的社會(huì)傳播。除此之外，青州花毽的發(fā)展依賴(lài)于國(guó)家的扶持、政府的補(bǔ)貼，有限的經(jīng)費(fèi)難以保證其廣泛的社會(huì)推廣。如何讓青州花毽實(shí)現(xiàn)社會(huì)共享，是青州花毽現(xiàn)代傳播所要思考的主要問(wèn)題。

3 青州花毽傳播普及困境的消解：元宇宙場(chǎng)景的運(yùn)用

元宇宙（Metaverse）是利用科技手段進(jìn)行鏈接與創(chuàng)造的、與現(xiàn)實(shí)世界映射和交互的虛擬世界，是具備新型社會(huì)體系的數(shù)字生活空間，其核心技術(shù)是數(shù)字技術(shù)，沉浸式場(chǎng)景是它的典型應(yīng)用［4］。元宇宙主要依托5G 技術(shù)、區(qū)塊鏈技術(shù)、腦機(jī)接口、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、數(shù)字孿生技術(shù)、人工智能技術(shù)以及云計(jì)算技術(shù)［5］，呈現(xiàn)出具身性、沉浸性、內(nèi)容擬真性、多終端協(xié)同性特征，可有效實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化整體性傳播。元宇宙數(shù)字技術(shù)為花毽的現(xiàn)代傳播普及提供了技術(shù)支持，也是花毽文化資源傳播的一個(gè)新趨勢(shì)。

3.1 元宇宙技術(shù)對(duì)青州花毽社會(huì)傳播的重塑作用

破解青州花毽傳播普及困境，借助元宇宙數(shù)字技術(shù)，對(duì)青州花毽社會(huì)傳播的困境進(jìn)行紓解，在數(shù)字技術(shù)下實(shí)現(xiàn)青州花毽的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，使其煥發(fā)新的生機(jī)與活力。

3.1.1 創(chuàng)設(shè)沉浸式體驗(yàn)場(chǎng)景

“沉浸感”原是一種心理行為，即“一個(gè)人完全沉浸在某種活動(dòng)中，無(wú)視其他事物的存在，這種體驗(yàn)帶來(lái)極大的喜悅，使人愿意付出巨大的代價(jià)”［6］。沉浸式技術(shù)通過(guò)虛擬與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的設(shè)置，能夠打破時(shí)間和空間的限制，實(shí)現(xiàn)虛擬仿真，將其應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)世界，被人類(lèi)的五感六覺(jué)捕捉并感知，從而使人產(chǎn)生沉浸感和快樂(lè)感［7］。元宇宙就是一種沉浸式的虛擬與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的技術(shù)。元宇宙中的VR、AR技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)花毽互動(dòng)性、沉浸式的體驗(yàn)，比如創(chuàng)設(shè)故事場(chǎng)景（還原青州花毽的起源、發(fā)展歷史）、營(yíng)造“踢花毽”體驗(yàn)場(chǎng)景（通過(guò)優(yōu)美的畫(huà)面、動(dòng)人的音樂(lè)、專(zhuān)業(yè)的服裝、夢(mèng)幻般的氛圍，讓參與者身臨其境體驗(yàn)花毽動(dòng)作的奇妙），讓參與者在全新的環(huán)境中感受到身心的愉悅和幸福感。沉浸式場(chǎng)景的應(yīng)用，全方位、多角度展現(xiàn)青州花毽，是對(duì)青州花毽的重新演繹和傳播手段的革新。它讓參與者全面認(rèn)識(shí)、理解花毽運(yùn)動(dòng)，通過(guò)這種方式消解青州花毽現(xiàn)代傳播困境，并發(fā)展出適合青州花毽傳播的數(shù)字化技術(shù)。

3.1.2 增強(qiáng)受眾對(duì)花毽文化的認(rèn)同

青州花毽不僅是一項(xiàng)民俗體育活動(dòng)，更是一項(xiàng)國(guó)家級(jí)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，承擔(dān)著傳播非遺文化的重任。一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，只有經(jīng)過(guò)升級(jí)轉(zhuǎn)化才能形成真正價(jià)值，應(yīng)該“挖掘其原生潛在力，使文化變成資源，產(chǎn)生新的政治、經(jīng)濟(jì)、文化價(jià)值，再服務(wù)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化建設(shè)”［8］?！巴诰蚧ξ幕脑鷿撛诹Α笔且豁?xiàng)系統(tǒng)工程，不僅需要花毽傳承人的努力，還需要將花毽的參與者轉(zhuǎn)化為傳播者，既要保留花毽本身的韻味，追根溯源，熟悉花毽的發(fā)展脈絡(luò)與當(dāng)前的生活情景，還要對(duì)其進(jìn)行凝練、升華。元宇宙數(shù)字技術(shù)賦予花毽傳承人及其傳播者以一種新的形式講述花毽發(fā)展歷史故事，展示花毽制作過(guò)程、動(dòng)作技藝和文化，以一種全新的方式進(jìn)行自我展現(xiàn)，也能讓參與者全方位了解到花毽文化，花毽文化的社會(huì)傳播也被重新激活。人們?cè)隗w驗(yàn)花毽運(yùn)動(dòng)、傳播花毽文化的過(guò)程中，對(duì)其有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，同時(shí)增加了對(duì)花毽的情感認(rèn)同。這種感情的升華對(duì)花毽的社會(huì)傳播形成促進(jìn)作用，增強(qiáng)了傳承人的信心，以及花毽傳承工作的認(rèn)同感與成就感，從而加強(qiáng)了花毽的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使花毽呈現(xiàn)出更加深厚的文化魅力。

3.1.3 拓寬花毽文化傳播路徑

元宇宙數(shù)字技術(shù)具有“具身性”的特點(diǎn)，這種具身性“將技術(shù)和人視為雙向互動(dòng)，即技術(shù)具身于人，人具身于技術(shù)，由此產(chǎn)生更深層次的沉浸式具身，形成了人們活動(dòng)所必需的環(huán)境場(chǎng)域”［9］。青州花毽同樣有具身性的特點(diǎn)，數(shù)字技術(shù)讓花毽在虛擬空間中實(shí)現(xiàn)了具身傳播，這是對(duì)青州花毽傳播方式的改進(jìn)和傳播效果的強(qiáng)化。數(shù)字技術(shù)不囿于時(shí)間和空間的局限，使得人們不需要親臨現(xiàn)場(chǎng)就可以感受到青州花毽的獨(dú)特魅力。數(shù)字技術(shù)還能創(chuàng)設(shè)特定的場(chǎng)景情境，實(shí)現(xiàn)花毽特色性傳播，可為人們帶來(lái)沉浸式的感官體驗(yàn)，模糊現(xiàn)實(shí)與虛擬的邊界，創(chuàng)設(shè)新的傳播場(chǎng)景。而且，數(shù)字技術(shù)高效的傳輸效率將擴(kuò)大青州花毽的傳播范圍，增強(qiáng)其傳播力。通過(guò)數(shù)字技術(shù)將人與花毽鏈接在一個(gè)共同網(wǎng)絡(luò)內(nèi)，場(chǎng)景之間的壁壘也會(huì)被打通，花毽參與者也會(huì)成為公益的傳播者和推廣人，呈現(xiàn)傳播多點(diǎn)開(kāi)花的局面。

3.2 元宇宙沉浸式場(chǎng)景在青州花毽傳播中的應(yīng)用

數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用為青州花毽的社會(huì)傳播開(kāi)辟了新的社會(huì)場(chǎng)域，促進(jìn)了花毽與受眾之間的溝通交流，并促進(jìn)了青州花毽的社會(huì)傳播?；谇嘀莼Φ陌l(fā)展現(xiàn)狀，結(jié)合元宇宙的特征，借鑒元宇宙技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播中的案例，搭建新時(shí)代青州花毽傳播應(yīng)用場(chǎng)景。

3.2.1 基于元宇宙的青州花毽教學(xué)場(chǎng)景創(chuàng)設(shè)

傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特點(diǎn)，只有通過(guò)傳承主體的口傳心授，才能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代相傳，永不斷流［10］。現(xiàn)代社會(huì)娛樂(lè)方式的多樣化，愿意從事花毽運(yùn)動(dòng)的青年人少之又少，掌握花毽技藝并能進(jìn)行花毽社會(huì)傳播的較少，僅靠傳承人有限的時(shí)間和精力難以在廣泛的社會(huì)范圍內(nèi)進(jìn)行傳播。隨著數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，青州花毽也開(kāi)拓了短視頻、專(zhuān)題節(jié)目等的傳播途徑，但整體來(lái)看，這些對(duì)于青州花毽數(shù)字化的傳播較為碎片化、不系統(tǒng)，數(shù)字化傳播的內(nèi)涵未能深入把握?！敖逃钪妗蓖ㄟ^(guò)虛擬化身，自主地參與教學(xué)活動(dòng)，自然地響應(yīng)虛擬世界的教學(xué)行為，打破教學(xué)過(guò)程中地理空間的束縛［11］，在教育元宇宙中建立社會(huì)關(guān)系，提升用戶的存在感［12］，可有效解決青州花毽較大范圍內(nèi)口傳身授難以開(kāi)展的困境。在元宇宙中搭建青州花毽傳授平臺(tái)，學(xué)練者與傳授者通過(guò)數(shù)字交互技術(shù)進(jìn)行溝通、交流、指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)青州花毽的制作技藝和動(dòng)作技術(shù)的學(xué)練，形成青州花毽傳播的新路徑。

3.2.2 基于元宇宙的青州花毽展演場(chǎng)景構(gòu)建

青州花毽作為一種體育活動(dòng)類(lèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有體驗(yàn)性、活態(tài)性的特點(diǎn)，傳統(tǒng)的展演方式受地域、時(shí)空的限制，導(dǎo)致傳播力有限。在元宇宙中，既能夠通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)手段展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又能夠憑借技術(shù)升級(jí)。例如，通過(guò)數(shù)字孿生、腦機(jī)接口更新現(xiàn)有虛擬現(xiàn)實(shí)的交互方式，獲得多感官的新型綜合體驗(yàn)，虛擬場(chǎng)景也更加真實(shí)，人們獲得更加沉浸、自在的體驗(yàn)［13］。青州花毽作為一項(xiàng)地方性國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，向人們傳播的不僅是青州花毽的實(shí)物形態(tài)、制作工藝、動(dòng)作技術(shù)，更重要的是其文化內(nèi)涵更需要對(duì)其文化內(nèi)容進(jìn)行跨時(shí)空傳播。借助元宇宙，搭建青州花毽的展演場(chǎng)景，用戶身體通過(guò)連接各項(xiàng)技術(shù)進(jìn)入虛擬世界，并將現(xiàn)實(shí)世界的知覺(jué)、情感一并帶入［14］，既能了解花毽的發(fā)展歷史，欣賞各式各樣絢爛多姿的花毽，也能切身體驗(yàn)花毽制作、動(dòng)作踢法，還可以通過(guò)元宇宙多項(xiàng)終端技術(shù)實(shí)現(xiàn)與傳承人的交流。元宇宙技術(shù)為青州花毽的現(xiàn)代傳播提供了行之有效的路徑。

3.2.3 基于元宇宙的青州花毽產(chǎn)業(yè)化場(chǎng)景創(chuàng)設(shè)

從事花毽運(yùn)動(dòng)推廣的傳承人和花毽愛(ài)好者，開(kāi)展校園、社區(qū)推廣的績(jī)效如何兌現(xiàn)，是值得思考的一個(gè)問(wèn)題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)傳播雖是一項(xiàng)公益事業(yè)，但傳承人沒(méi)有固定的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，他們也需要生活，他們的勞動(dòng)付出需要得到社會(huì)認(rèn)可，也需要得到一定經(jīng)濟(jì)回報(bào)，有時(shí)卻未能及時(shí)兌現(xiàn)，很大程度上影響了傳承人傳播普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的積極性。花毽的廣泛傳播與普及，僅靠傳承人和少數(shù)的花毽擅長(zhǎng)者是難以實(shí)現(xiàn)，不僅需要花毽愛(ài)好者、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)助推者的共同努力與政府的扶持，還需要通過(guò)合理的產(chǎn)業(yè)化，來(lái)實(shí)現(xiàn)廣泛的社會(huì)傳播。

數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動(dòng)態(tài)活力呈現(xiàn)［15］?；鞒腥丝衫迷钪鏀?shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)青州花毽數(shù)字場(chǎng)景的搭建，促進(jìn)花毽產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)業(yè)體系的完善。利用虛擬仿真技術(shù)將靜態(tài)的場(chǎng)景動(dòng)態(tài)化，構(gòu)建數(shù)字化的場(chǎng)景，將青州景區(qū)與花毽相融合，推出花毽花樣踢法虛擬體驗(yàn)項(xiàng)目、花毽表演觀看項(xiàng)目，使游客在虛擬場(chǎng)景中體驗(yàn)青州花毽文化，了解花毽的文化內(nèi)涵，沉浸式體驗(yàn)花毽魅力。同時(shí)，利用 VR技術(shù)推出花毽互動(dòng)性體驗(yàn)產(chǎn)品，引起青少年對(duì)花毽的興趣，促進(jìn)花毽產(chǎn)業(yè)體系的完善。

4 結(jié)語(yǔ)

青州花毽第四代傳承人李賢臣先生表示，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目靠什么能夠傳承下去？是靠情懷、文化自覺(jué)，花毽不能失傳，失傳了不但是我們的損失，更是國(guó)家的損失”。花毽在當(dāng)前的社會(huì)傳播過(guò)程中面臨著傳播空間有限、忽視受眾體驗(yàn)感、傳播群體較小等問(wèn)題，以致青州花毽的社會(huì)傳播面臨困境。元宇宙數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)為青州花毽的社會(huì)傳播開(kāi)拓了新路徑，打破了青州花毽與社會(huì)受眾之間的傳播壁壘，構(gòu)建了青州花毽的教學(xué)場(chǎng)景、展演場(chǎng)景與產(chǎn)業(yè)化場(chǎng)景，為青州花毽的社會(huì)傳播帶來(lái)了生機(jī)與活力。