孫嘉魚

甲骨文作為會意字，其圖畫般的文字既形象又抽象。形象在其表意，抽象在其蘊含的人生哲學。在“比”“從”“北”“化”這四個字中，我們可領(lǐng)悟到揚棄的智慧。

人與人相并而“比”，之所以有所比較，是因為人與人有差異?！氨取钡墓δ苁钦业讲町?。呂不韋在《呂氏春秋·孟夏紀·用眾》中提到：“以人之長補己短，以人之厚補己薄?！闭业讲町愂菗P棄的前提，知道自己在哪里短，他人在哪里長，方能取長補短、揚長避短。而正如甲骨文“比”字所示，兩“人”所在位置高低是相同的，可見“比”要在同一標準下進行，帶有偏見的比較是難以認清事物的本來面目的。正如劉向所說，這個過程中“必舍其短，堯亦有所不及矣”，因此，用開放之心、客觀之眼比較，才能為揚棄奠定重要的基礎(chǔ)。

“比”的下一步是“從”與“北”，此二者相反相成，是揚棄的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。相隨而“從”，相背而“北”，因此，“從”意味著比較后保留并吸收的部分，“北”意味著比較后經(jīng)辨別而舍棄的部分。這要求我們在“比”過之后，要先經(jīng)過仔細的辨別和審查，取其精華、去其糟粕，再學習借鑒。個人成長如此，國家發(fā)展也如此。我們應(yīng)牢記“擇其善者而從之，其不善者而改之”的原則，秉持“拿來主義”，對事物差異有辨別地揚棄。

學習的最高境界為“化”，即轉(zhuǎn)化，為我所用。即使經(jīng)過“從”和“北”的初步揚棄，別人的經(jīng)驗終是別人的，我們只有結(jié)合自身情況，適當轉(zhuǎn)化，方能為我所用。馬克思主義中國化的過程即為其重要例證。在新民主主義革命初期，中國共產(chǎn)黨就因照搬俄國革命經(jīng)驗，走不符合中國國情的城市中心道路，遭遇挫折；而在中國革命和建設(shè)實踐發(fā)展的過程中，我們黨不斷深化對中國國情的認識，發(fā)展出毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，指引中國實現(xiàn)了從站起來到富起來再到強起來的偉大飛躍。由此可見，在實踐中將初次揚棄的結(jié)果進行轉(zhuǎn)化，才能使之更好地服務(wù)于自身發(fā)展。

起于“比”，成于“從”與“北”，達于“化”，讓揚棄的智慧伴你我同行，伴時代同行，推動個人的成長與民族的復(fù)興。

【北京市十一學校高三年級】

點評

考生著眼于“揚棄”的智慧立論，揚棄對于個人成長、國家發(fā)展與民族復(fù)興都很重要，具有現(xiàn)實意義，新穎而深刻。作文分三個層次展開論證，逐層深入，思路清晰，層次分明。