周凌穎

（云南民族大學(xué)，昆明 650504）

張力最早是一個(gè)物理名詞，20世紀(jì)30年代，艾倫·退特將其引入文學(xué)批評(píng)：“我不是把它當(dāng)作一般比喻來(lái)使用這個(gè)名詞的，而是作為一個(gè)特定的名詞，是把邏輯術(shù)語(yǔ)‘外延’(extension)和‘內(nèi)涵’(intension)去掉前綴而形成的。我所說(shuō)的詩(shī)的意義就是最深遠(yuǎn)的比喻意義并無(wú)損于字面表述的外延作用?！雹?17后來(lái)許多學(xué)者對(duì)這個(gè)概念進(jìn)行發(fā)展和延伸，陳仲義先生認(rèn)為：“詩(shī)歌的張力是對(duì)立因素、互否因素、異質(zhì)因素、互補(bǔ)因素等構(gòu)成的緊張關(guān)系結(jié)構(gòu)。”②88張力是文本間的矛盾事物碰撞所造成的結(jié)果，通過(guò)沖突揭示一種辨證關(guān)系，以提升詩(shī)的內(nèi)涵。其層次結(jié)構(gòu)多樣，可以劃分為語(yǔ)義層、形象層、情感層、意蘊(yùn)層。其中，語(yǔ)言的張力是指對(duì)立、互否、異質(zhì)、互補(bǔ)因素的緊張狀態(tài)在語(yǔ)義層上的表現(xiàn)，語(yǔ)言由于形變，內(nèi)在超過(guò)表象，造成審美阻隔和延遲，使其更富有深意。而新邊塞詩(shī)人章德益詩(shī)歌中的語(yǔ)言張力表現(xiàn)極為突出，十分具有研究?jī)r(jià)值。章德益詩(shī)歌中的語(yǔ)言張力，展現(xiàn)了他卓越的藝術(shù)想象力、深刻的哲理性和真切的感染力，詮釋了現(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)言張力美。

一、章德益詩(shī)歌語(yǔ)言張力的表現(xiàn)

語(yǔ)言張力是各種矛盾在詩(shī)歌中形成的復(fù)雜建筑，這些矛盾依據(jù)作者思維的組合，形成了某種對(duì)立和諧的關(guān)系，它們交織成網(wǎng)，為讀者建構(gòu)出一個(gè)豐富的文字世界。語(yǔ)言張力表現(xiàn)為矛盾語(yǔ)詞的并存、語(yǔ)言的變形和語(yǔ)言意象的多元建構(gòu)。

（一）駁義語(yǔ)詞的并存

駁義語(yǔ)詞是指意思相反的兩個(gè)詞語(yǔ)組合到一起。在章德益詩(shī)歌中的表現(xiàn)就是，一句詩(shī)里出現(xiàn)多個(gè)意思相反的詞語(yǔ)，彼此否定消解，使表現(xiàn)的事物充滿矛盾，引起讀者的注意，從而探尋其內(nèi)在的含義，擴(kuò)充詩(shī)意。在作品《黃土》中：“包容一切又覆蓋一切/分娩一切又湮滅一切/毀壞一切又創(chuàng)造一切/銘記一切又健忘一切?！雹?描寫(xiě)了黃土可以包容、分娩、創(chuàng)造、銘記萬(wàn)物，又會(huì)覆蓋、湮滅、毀滅、遺忘萬(wàn)物。這些詞語(yǔ)表面看很矛盾，但在深層上體現(xiàn)的是作者對(duì)于自然的思考。自然是無(wú)私的創(chuàng)造者也是無(wú)情的毀滅者，揭示了大自然對(duì)于人類的重要影響。駁義語(yǔ)詞的使用，使對(duì)立統(tǒng)一的哲理關(guān)系得以顯現(xiàn)，張力美由此產(chǎn)生。如《西部太陽(yáng)》中也存在駁義語(yǔ)詞：“那天天沉落天天更新/那天天死亡天天再生”，④7沉落的事物不會(huì)再更新，因?yàn)槌谅浔砻魃氖湃?，再生就是新的生命。這幾個(gè)詞語(yǔ)也是彼此對(duì)立的，但詩(shī)人在這里用沉落與更新相對(duì)、死亡與再生相對(duì)，獲得了詩(shī)歌的語(yǔ)言張力美?！懊艿幕シ瘛⒒コ庑螒B(tài)，沒(méi)有在同向位上做量的疊加，而是在逆向上實(shí)行‘反作用力’，從而獲得相克相生、相反相成的美學(xué)效果。”②184矛盾的語(yǔ)詞看似對(duì)立，實(shí)則是彼此成就，沒(méi)有沉落為前提就不會(huì)有更新的到來(lái)，沒(méi)有死亡就不會(huì)有再生。駁義語(yǔ)詞就在對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系中，使詩(shī)歌獲得了一種新意。

（二）語(yǔ)言的形變處理

1.事物的變形

“變形”是指作者把兩種性質(zhì)不同的事物通過(guò)比喻的方式連接在一起，遵循的不是客觀事實(shí)，而是作者內(nèi)在的情感邏輯。由于比喻的連接，事物間產(chǎn)生一定的聯(lián)系，從而形成一種新的形態(tài)，使詩(shī)歌產(chǎn)生新意，這是一種語(yǔ)言的陌生化手法，是異質(zhì)因素構(gòu)成的一種張力。在《對(duì)瀚海》中：“駝群般的沙丘”④7，駝群與沙丘本是兩種不同性質(zhì)的事物，但詩(shī)人卻把駝群比作沙丘，其實(shí)是從形狀上建立兩者的聯(lián)系，駱駝?dòng)旭劮?，駝峰的形狀就像沙丘，所以兩個(gè)事物有內(nèi)在的聯(lián)系，沙丘的形象就生動(dòng)可感。瑞恰慈在他的《修辭哲學(xué)》中認(rèn)為:“被聯(lián)系在一起的這兩種事物(指隱喻的本體和喻體)，距離越遠(yuǎn)，他們創(chuàng)造的張力也就越大?！雹菰凇痘哪炜铡分校骸苞椫耙扬w成片片/切割天之喉管的匕首”③12這句詩(shī)中影子和匕首也是兩種不同性質(zhì)的事物，將鷹的影子比喻成切割的匕首，顯得比較新奇，這種變形方法的運(yùn)用豐富了語(yǔ)義。一方面寫(xiě)出鷹在空中飛舞時(shí)的姿態(tài)敏捷像匕首，另一方面表現(xiàn)鷹的影子對(duì)天所造成區(qū)域的分割，使得詩(shī)意更加多元，形成獨(dú)特的語(yǔ)言張力美。

2.事物的變色

變色是指“對(duì)客體進(jìn)行顏色的‘變幻’描述”。改變事物的本色，或賦予事物以顏色，使之形成新形態(tài)，抽象變得可感。被賦予顏色的事物看似矛盾，不具備真實(shí)性，實(shí)則是作者情緒的一種隱喻，符合其情感的真實(shí)。在章德益的詩(shī)歌中，變色現(xiàn)象很常見(jiàn)。如《致風(fēng)口》中“金海作伴奏”和“唱出紅云縷縷舞宇宙”。④17在現(xiàn)實(shí)生活中，海是藍(lán)色的，云是白色的，作者用“金”和“紅”去形容海和云，使讀者感覺(jué)矛盾。其實(shí)，金和紅這兩種顏色在視覺(jué)刺激上最強(qiáng)烈，作者用這兩種顏色就是為了給讀者一種視覺(jué)沖擊力，從而更好地展現(xiàn)風(fēng)口治理的成果。再如“枯黃的死寂”③12，死寂是一種存在于人物內(nèi)心的感受，它本身是抽象的，但作者賦予了死寂以顏色，使得它變得具體可感，注入了作者的情感。枯黃本身是一種缺乏生氣的冷色調(diào)，用它來(lái)形容死寂，加強(qiáng)死寂缺乏活力、蕭條的狀態(tài)，更加凸顯大漠環(huán)境的荒涼、孤寂。

3.變換主語(yǔ)、改變?cè)~性

變換主語(yǔ)是指作者對(duì)相鄰句子之間的主語(yǔ)與賓語(yǔ)進(jìn)行位置互換。在《我與大漠的形象》中，“大漠說(shuō)：你應(yīng)該和我相像”和“我說(shuō)：大漠，你應(yīng)該和我相像?！雹捱@一句詩(shī)就存在“大漠”和“我”主賓互換，“我”和“大漠”成了兩個(gè)對(duì)立的主體，不能同時(shí)作為主語(yǔ)或賓語(yǔ)。說(shuō)明“大漠”與“我”不是孤立的兩個(gè)存在，而是相互影響的統(tǒng)一整體。詩(shī)歌表層體現(xiàn)的是主語(yǔ)與賓語(yǔ)的互換，深層則揭示了人與環(huán)境一體的哲理。在《帳篷?太空》中也存在這種變換主語(yǔ)的現(xiàn)象，“帳篷是真正的太空，太空才是真正的帳篷?！雹?5“帳篷”和“太空”的互換，表面看是矛盾的，太空應(yīng)該是大的存在，作者卻說(shuō)大的天空是帳篷，而帳篷是小的形態(tài)卻被作者寫(xiě)成是大的天空。這是作者為說(shuō)明軍墾形象的高大而有意為之，他們駐扎在帳篷中，奉獻(xiàn)青春，改造邊疆，所以他們駐扎的帳篷很大，裝下了軍墾戰(zhàn)士的熱情與激情，理想與抱負(fù)。而太空與承載著這些的帳篷相比就顯得小了，這種大小與形態(tài)無(wú)關(guān)，而是指事物的內(nèi)涵?！皫づ瘛焙汀疤铡钡幕Q暗含作者對(duì)軍墾戰(zhàn)士的贊美之情，也是一種表層與深層共同作用形成的張力。

除了變換主語(yǔ)，章德益的詩(shī)中還存在語(yǔ)詞性質(zhì)改變的現(xiàn)象。在《綠色的畫(huà)碟》中：“怎么一下子——綠了沙海、青了雪山。”④33“綠”和“青”原本是顏色形容詞卻被作者活用為動(dòng)詞，與正常語(yǔ)詞使用規(guī)范不同。其實(shí)這種現(xiàn)象在詩(shī)里面很常見(jiàn)，也是詩(shī)句張力的依托。“詩(shī)的語(yǔ)言在橫組合軸上，有自己的可結(jié)合性限制系列，它與日常語(yǔ)言規(guī)則有所背離，同時(shí)也必得以日常語(yǔ)言規(guī)則為表義基礎(chǔ)才能達(dá)成理解。這種相悖相依的關(guān)系就是詩(shī)的語(yǔ)言結(jié)合產(chǎn)生張力的緣由?！雹摺熬G”和“青”兩個(gè)形容詞活用為動(dòng)詞，就把青年林的生命力展現(xiàn)得淋漓盡致，構(gòu)成一幅生機(jī)勃勃、綠意盎然的沙漠綠林圖。如果只把“綠”和“青”這兩個(gè)詞用作形容詞，詩(shī)歌就缺乏一種美感。雖然形容詞活用為動(dòng)詞脫離詞語(yǔ)原有的屬性，但對(duì)于詩(shī)句的理解離不開(kāi)對(duì)詞語(yǔ)原有詞性的分析，首先要理解這兩個(gè)詞是描寫(xiě)顏色的，才能進(jìn)一步理解整句詩(shī)是對(duì)青年林形態(tài)的表現(xiàn)，在這個(gè)基礎(chǔ)上展開(kāi)它動(dòng)詞用法的進(jìn)一步分析，詩(shī)歌的語(yǔ)言張力就由此誕生了。

（三）意象語(yǔ)言張力的建構(gòu)

章德益的詩(shī)歌中，存在著容量豐富的意象群，它們本是不同性質(zhì)的存在，卻因作者靈感的組織發(fā)生聯(lián)系，構(gòu)成了多重張力?！俺私o語(yǔ)言張力設(shè)置足夠的空間，還得使它具備強(qiáng)大的包容性。語(yǔ)言張力的包容性體現(xiàn)在它可以是多重關(guān)系形成的張力，也可以是一種關(guān)系在不同意義層面所形成的張力，但是這些張力是兼容于詩(shī)歌的語(yǔ)言之中的?！雹嘣谒摹堆┍馈分校骸靶枪饪耧w/玉色粉蝶天邊棲落/天山巨大的骨粉彌溢天地/一秒鐘一次千百年的突變/雪末的白色焰火揚(yáng)飛/大地通過(guò)死亡的毀滅走向新生的節(jié)慶/冰雪冷鑄成的千萬(wàn)年靜態(tài)/終被痛苦的痙攣突破……每一條線條都在解釋世界的全新法則/天搖地動(dòng)中完成著大地運(yùn)動(dòng)的全過(guò)程。”③10這個(gè)多元的意象群形成了五層張力，星光的飛灑造成粉蝶的棲落，天山的震動(dòng)造成雪的紛飛，大地又因?yàn)檠┍佬纬尚碌男螒B(tài)，大地的改變就導(dǎo)致群山的形體更新，這些物象的改變就形成了新的自然法則。整首詩(shī)的語(yǔ)言包容性很強(qiáng)，多個(gè)異質(zhì)事物的組合形成了多層的張力美，在這些張力美的背后揭示了“牽一發(fā)而動(dòng)全身”以及毀滅也可以是新生的哲理。

章德益的語(yǔ)言張力也體現(xiàn)為一個(gè)事物對(duì)應(yīng)多個(gè)意義。在《黃土》中：“自一把黃土中揉出黃河/自一把黃土中捏出山岳/自一把黃土中雕出種族/自一把黃土中翻出家譜?！雹?“黃土”可以生成“黃河”“山岳”“種族”“家譜”這幾個(gè)物象，就寫(xiě)出了黃土的偉大、無(wú)私和包容的特性，還賦予了黃土精神內(nèi)涵。它可以憑借自然外力，塑造黃河、山岳這些自然物，也能作為一個(gè)養(yǎng)育者，撫育族群，還能是歷史的見(jiàn)證者，見(jiàn)證多個(gè)家族的興衰變遷。在某種意義上，黃土也象征了一種精神文化，它是塑造我們中華民族性格的源泉。這些都源于黃土的無(wú)私與包容、豐富與厚重。黃土的形象是隱含于詩(shī)歌的語(yǔ)言中，又通過(guò)不同的意象體現(xiàn)出來(lái)，詩(shī)的內(nèi)涵由于外延意象的建構(gòu)而得以延伸，詩(shī)意就在其中得以升華。

二、章德益詩(shī)歌語(yǔ)言張力的作用

章德益詩(shī)歌語(yǔ)言張力的表現(xiàn)形式多樣，作用也較為豐富。首先，詩(shī)歌語(yǔ)言張力可以體現(xiàn)作者非凡的想象力，需要作者在發(fā)掘生活物象的基礎(chǔ)上，形成一種高于生活的藝術(shù)創(chuàng)造，這離不開(kāi)想象力的參與。其次，詩(shī)歌語(yǔ)言張力可以提升詩(shī)歌的哲理性，看似非邏輯的詩(shī)歌文本，實(shí)則是通過(guò)語(yǔ)言的矛盾關(guān)系揭示存在的哲理，是作者對(duì)詩(shī)意的一種升華。最后，詩(shī)歌語(yǔ)言張力可以增強(qiáng)詩(shī)歌的情感表現(xiàn)力，樸素的語(yǔ)言往往缺少對(duì)立語(yǔ)言的情感爆發(fā)力，對(duì)立語(yǔ)言正是因?yàn)槊?，力才能更加凸顯，情感也愈加濃烈。

（一）體現(xiàn)作者非凡的想象力

章德益的詩(shī)是以意境取勝的，他為讀者展現(xiàn)了一幅遼闊、神秘的西北風(fēng)景畫(huà)。章德益詩(shī)歌中的語(yǔ)言張力顯現(xiàn)了他奇幻的想象力，高原是從古猛士的身軀中誕生，猛士嘴里吐出的血滴形成了太陽(yáng)，他將幾種異質(zhì)的事物通過(guò)比喻的方式連接在一起，十分形象生動(dòng)，使人在感嘆高原誕生的偉大的同時(shí)，還為高原增添了幾分神秘的色彩。不僅如此，西部的自然事物仿佛是有生命的存在，它們會(huì)在沉落中更新，會(huì)在死亡中再生，是溫順的也是兇悍的，體現(xiàn)了一種“泛靈論”的思想。在作者的筆下死寂也具體可感，大漠和人會(huì)彼此塑造，這一切新奇、神秘、有靈性的事物都是他將生命體驗(yàn)及審美經(jīng)驗(yàn)全部貫注于西部萬(wàn)物的結(jié)果，是其非凡想象力的最好印證，是章德益詩(shī)歌語(yǔ)言張力美的所在。

（二）提升詩(shī)歌的哲理性

章德益詩(shī)歌語(yǔ)言的張力提升了詩(shī)歌的哲理性。他在詩(shī)歌中運(yùn)用了語(yǔ)言變形的手法，通過(guò)互換主語(yǔ)，傳達(dá)一種對(duì)事物的哲理思考。在《我與大漠的形象》中，“我”生存于大漠，而大漠是“我”生活的場(chǎng)所，由于長(zhǎng)時(shí)間的生活，“我”被大漠環(huán)境所改變，而大漠作為生活環(huán)境的一部分也被“我”所改造，這種互換體現(xiàn)了人與環(huán)境的密切關(guān)系，人不能離開(kāi)環(huán)境的塑造而孤立存在，環(huán)境作為人生活的一部分亦不能完全排除人的影響。通過(guò)語(yǔ)言的變形，這種表層與內(nèi)在的張力關(guān)系就躍然紙上。此外，在他的《雪崩》中，哲理也很突出，通過(guò)多個(gè)意象群的建構(gòu)，體現(xiàn)出多種層次的張力，通過(guò)這些張力，傳達(dá)出事物運(yùn)動(dòng)變化的哲理。這整個(gè)意象群就揭示了世界萬(wàn)物是運(yùn)動(dòng)、變化的，應(yīng)該用發(fā)展的眼光去看待世界的萬(wàn)物，不可切斷聯(lián)系孤立看待某一個(gè)事物。駁義語(yǔ)詞的使用也讓作者所表達(dá)的哲理更加明晰，如《黃土》中，“黃土”是一個(gè)矛盾的存在，說(shuō)明了事物具有兩面性，矛盾是普遍存在于事物之中。章德益通過(guò)其獨(dú)特的語(yǔ)言手法使得詩(shī)歌不僅具有形態(tài)美，而且具有較強(qiáng)的說(shuō)理性，給人以思想啟迪。

（三）增強(qiáng)詩(shī)歌的情感表現(xiàn)力

浪漫主義詩(shī)人華茲華斯說(shuō)過(guò)：“詩(shī)是強(qiáng)烈感情的自然流露?！币皇自?shī)的靈魂來(lái)源于情感，沒(méi)有情感的詩(shī)就像沒(méi)有靈魂的人，只是一個(gè)空虛的軀體，沒(méi)有存在的意義。貫穿章德益詩(shī)歌最顯著的情感就是對(duì)墾荒者形象的贊美以及墾荒精神的歌頌。在他的詩(shī)歌里存在著一群不辭辛勞、艱苦奮斗的西部墾荒者，在遼闊、荒涼的西北大地?fù)]灑汗水、奉獻(xiàn)青春、追尋夢(mèng)想。在《老軍墾的心愿》中，運(yùn)用了“老一輩”和“后一輩”，“曾”和“將”這些駁義語(yǔ)詞，表現(xiàn)了詩(shī)人渴望墾荒精神代代相傳的美好期許，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于西部這片土地的熱愛(ài)以及扎根邊疆、建設(shè)邊疆的熱情與壯志。在《塔里木抒懷》中，用異質(zhì)比喻的方式，贊頌了支邊青年西部建設(shè)的豐碩成果。在以往的邊塞詩(shī)中，西北一直是荒涼的代名詞，但在這首詩(shī)里，西部呈現(xiàn)的是積極、美好的景象，這是因?yàn)橛辛藟ɑ恼咔趧诘母挪庞辛宋鞑啃碌娘L(fēng)貌。所以，在章德益的詩(shī)中始終有一種對(duì)于墾荒精神的贊頌之情，這種強(qiáng)烈情感的表現(xiàn)離不開(kāi)語(yǔ)言張力的作用。

三、結(jié)語(yǔ)

詩(shī)歌是一種語(yǔ)言的藝術(shù)，張力是詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)的重要組成部分，它體現(xiàn)為語(yǔ)言的生動(dòng)性與豐富性，能讓詩(shī)歌富于靈動(dòng)，情感強(qiáng)烈，哲理深刻。而語(yǔ)言張力又是通過(guò)語(yǔ)言的對(duì)立、異質(zhì)、互補(bǔ)、互否等關(guān)系造成一種緊張感，因?yàn)槟吧恼Z(yǔ)言，造成讀者對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的審美阻隔，吸引他們深入體會(huì)詩(shī)歌，達(dá)到詩(shī)歌的語(yǔ)言內(nèi)涵大于外在形態(tài)的效果。章德益的詩(shī)歌善于運(yùn)用語(yǔ)言張力技巧，通過(guò)駁義語(yǔ)詞、語(yǔ)言形變以及意象語(yǔ)言張力構(gòu)建的方式展現(xiàn)其非凡的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力，揭示深刻哲理，抒發(fā)對(duì)邊塞墾荒者精神的贊頌，表現(xiàn)出了不同于古代邊塞詩(shī)的藝術(shù)特色。他的邊塞詩(shī)打破了讀者以往對(duì)于西部荒涼、孤寂的刻板印象，展現(xiàn)了西部地域的生命活力，塑造了高大的墾荒者形象，給人一種精神的振奮，是詩(shī)人對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)歌藝術(shù)一種積極有益的探索。

注釋：

①趙毅衡.《“新批評(píng)”文集》［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1988.

②陳仲義.《現(xiàn)代詩(shī)：語(yǔ)言張力》［M］.武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2012.

③章德益.《黑色的戈壁石》［M］.廣東：花城出版社，1986.

④章德益.《綠色的塔里木》［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1980.

⑤Richards.I.A.《The Philosophy of Rhetoric》［M］.Lon?don：Oxford University Press，1936.

⑥章德益.《大漠和我》［M］.長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1983：11.

⑦班瀾.詩(shī)歌語(yǔ)言的張力建構(gòu)［J］.內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)，1999.（001）：67.

⑧田飛.現(xiàn)代象征詩(shī)語(yǔ)言張力的生成［D］.大連：遼寧師范大學(xué)，2021：23.