王梅琳 王英俊

（曲阜師范大學 馬克思主義學院，山東 日照 276826）

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結晶。”［1］（P18）黨的十八大以來，習近平總書記就深刻認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位及作用發(fā)表了一系列重要論述，著重強調要“要善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的理念和思維”［2］。習近平總書記的上述論斷，在反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化富含治國理政豐厚資源的同時，也從側面表明了中國共產黨治國理政受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深層次的影響。從中國共產黨治國理政核心意旨的層面進行把握，它實際上是涵蓋著理論、制度與實踐三大層面的有機整體，是中國共產黨代表人民掌握和行使國家權力，在治國理政觀念的指導下，制定治國理政的政策制度，組織各種力量治理國家和處理政務，推動國家和社會全面發(fā)展的過程。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視域下，探析傳統(tǒng)文化在理論、制度與實踐三重向度對中國共產黨治國理政的影響，無疑對系統(tǒng)認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對中國共產黨治國理政的現(xiàn)實價值、回答關系黨和國家事業(yè)發(fā)展的一系列重大時代課題、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化具有重要意義。

一、傳統(tǒng)文化嵌入中國共產黨治國理政的思維與理念

思維與理念是人對客觀事物、現(xiàn)象、過程和規(guī)律的積極能動的反映，能夠發(fā)揮認識和改造客觀世界的作用。思維與理念主要包含黨的指導思想、執(zhí)政目標以及價值取向，在中國共產黨治國理政中居于先導地位，影響著中國共產黨治國理政制度的建構與實踐行動的開展。在中國共產黨治國理政思維與理念的形成與確立過程中，傳統(tǒng)文化對其產生了重要的影響。

（一）傳統(tǒng)文化沉入馬克思主義指導思想

習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會中指出：“馬克思給我們留下的最有價值、最具影響力的精神財富，就是以他名字命名的科學理論——馬克思主義?！保?］（P6）俄國十月革命后，馬克思主義傳入中國。中國共產黨在百年革命、建設與改革實踐中，逐步將其確立為立黨立國的指導思想，在不斷推進馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的歷史進程中，實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化的一次又一次的飛躍。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對馬克思主義指導思想的確立與發(fā)展產生了深遠影響。

第一，傳統(tǒng)文化影響著馬克思主義在中國的選擇與確立。一種外來的思想何以能夠在中國本土扎根并產生重要影響？究其原因，首先是由于這種思想與中國人民在思想觀念上具有較高的契合度。倘若馬克思主義與中國人民的思維觀念、價值追求、價值取向等不相契合，則難以真正為廣大人民所接受并在中國發(fā)揮重要作用。正如習近平總書記所說：“馬克思主義傳入中國后，科學社會主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的。”［4］（P120）這也即是說，一方面，具有兼收并蓄、開放包容、和而不同等多種特質的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使當時受其影響的先進知識分子和早期中國共產黨人具有了學習借鑒優(yōu)秀文明成果的自覺意識。在馬克思主義傳入中國后，他們看到了馬克思主義的科學性并接受、認同、宣傳馬克思主義，最終在實踐中確立了馬克思主義的指導地位并以之指導中國的革命、建設與改革進程。另一方面，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化在思維理念上具有較大的相通性，能夠為廣大人民群眾所認同、接受。例如，馬克思主義最為突出的特質——實踐性特征，深度契合于中國傳統(tǒng)文化“格物致知”“實事求是”“知行統(tǒng)一”的特質。同時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在唯物論、辯證法、價值觀等根本思想方法、思維特征上與馬克思主義實現(xiàn)了貫通。正是在傳統(tǒng)文化的影響和作用下，中國人民最終選擇了馬克思主義，并確立了其立黨立國的指導地位。

第二，傳統(tǒng)文化關聯(lián)著馬克思主義中國化時代化的整個進程。黨的二十大報告中指出，要“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來，不斷賦予科學理論鮮明的中國特色，不斷夯實馬克思主義中國化時代化的歷史基礎和群眾基礎”［1］（P18）。這實際上強調馬克思主義只有同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華相貫通，才能夠在中國牢牢扎根。從中國共產黨百年發(fā)展歷史進程中不斷涌現(xiàn)出來的理論創(chuàng)新成果來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義中國化的推進提供了源頭活水，使馬克思主義中國化的理論成果表現(xiàn)出鮮明的中國特色、中國風格和中國氣派。［5］毛澤東思想的活的靈魂，即實事求是、群眾路線、獨立自主，正是傳統(tǒng)文化格物致知、以民為本思想的映照。在鄧小平理論體系中，使廣大人民群眾盡快富起來是最引人注目的觀點，這是其對中國傳統(tǒng)文化中“富民”思想的高度弘揚?！叭齻€代表”重要思想集中凝聚著“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本主義內涵。堅持以人為本，全面、協(xié)調、可持續(xù)的科學發(fā)展觀深承繼了“一天人，合內外”的天人合一的思想。在習近平新時代中國特色社會主義思想中，不管是“五位一體”的總體布局、“四個全面”的戰(zhàn)略布局，還是強調人民至上、自信自立、守正創(chuàng)新、問題導向、系統(tǒng)觀念、胸懷天下的“六個堅持”，均體現(xiàn)了中國文化與中國精神的精華。

（二）傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代化強國根本目標

現(xiàn)代化是指不發(fā)達的社會發(fā)展為發(fā)達社會的過程和目標，既是人類文明發(fā)展進步的重要標志，也是世界各國發(fā)展的必經之路。各國實現(xiàn)現(xiàn)代化的道路是多元的，必定受到本國歷史文化傳統(tǒng)及現(xiàn)實國情的影響，中國亦不例外。習近平總書記在黨的二十大報告中首次明確總結了“中國式現(xiàn)代化”的深刻內涵，同時指出未來的中心任務就是“以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興”［1］（P21）。中國式現(xiàn)代化目標的探索與推進過程深深受到了中國傳統(tǒng)文化的影響，蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化底蘊。

一方面，中國式現(xiàn)代化要達成的最終目標實質上與我們自古以來推崇與向往的“大同”理想目標不謀而合?！按笸笔澜缡侨祟愊Ｍ罱K達到的理想境界，即一個物質生產資料充足、精神高度富有的理想世界。早前孔子就已描繪了“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”（《禮記·禮運》）的“大同”世界。這種“大同”理想一直延續(xù)至今，不僅成為個人對物質與精神富足的美好生活的追求與奮斗目標，更是中國共產黨治國理政孜孜不倦的目標追求——建設社會主義現(xiàn)代化強國的宏偉目標指向。

另一方面，“中國式現(xiàn)代化”的具體目標設置上也蘊含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內涵。其一，中國式現(xiàn)代化追求的是物質文明與精神文明相協(xié)調、共發(fā)展、互促進的全面目標。發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務，中國式現(xiàn)代化無疑是不斷促進物質文明進步的一個物質積累的過程。但是在注重發(fā)展物質文明的同時，以往一些國家的現(xiàn)代化是人們只追求物質享受、缺少健康的精神追求和豐富的精神生活的現(xiàn)代化。而中國式現(xiàn)代化所追求的不僅僅是生產力的發(fā)展，也強調文化事業(yè)的建設。對于個人而言，不僅是物質上的富足，也是自身精神和道德修養(yǎng)的提升。這實際上深刻體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中注重自我道德品質提升的修身思想以及從矛盾對立角度看問題的辯證思維。其二，中國式現(xiàn)代化中人口規(guī)模巨大及全體人民共同富裕的目標深刻彰顯出中國傳統(tǒng)文化的民本思想?！叭嗣駥γ篮蒙畹南蛲褪俏覀兊膴^斗目標”［1］（P47），就是我們現(xiàn)代化建設的出發(fā)點和落腳點。作為領導與執(zhí)政核心的中國共產黨，不忘本來，謀劃未來，始終為最廣大人民的根本利益不懈奮斗。這與先秦諸子指出的“民為邦本，本固邦寧”（《尚書·五子之歌》）、“民為貴，社稷次之”（《孟子·盡心下》）、“水則載舟，亦能覆舟”（《荀子·王制》）等思想，顯然具有承繼關系。這種在人口規(guī)模巨大的條件下以人民為中心并使全體人民共同富裕的發(fā)展目標與中國傳統(tǒng)文化的民本思想實現(xiàn)高度契合。其三，中國式現(xiàn)代化中人與自然和諧共生及走和平發(fā)展道路的目標則受到了中國傳統(tǒng)“和合”文化的深刻影響。習近平總書記指出：“中華文化中的‘和’文化內涵極其豐富，包括了天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀?！保?］這種“和合”文化蘊含的“以和為貴”“和而不同”“親仁善鄰”等方面的思維與理念深刻影響著中國人處理人與自然、本國與世界關系時所秉承的目標。

（三）傳統(tǒng)文化潛入社會主義核心價值觀

核心價值觀是國家精神的集中彰顯，表達著全體人民價值追求上的“最大公約數(shù)”，在有效整合社會多元意識、統(tǒng)一廣大人民群眾思想、形成強大向心力等方面具有重要作用。中國共產黨在治國理政的過程中，始終注重培育和踐行社會主義核心價值觀，強調“推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化……加快構建充分反映中國特色、民族特性、時代特征的價值體系”［8］。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為“涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的活水源泉”［9］（P19），深深潛入我國核心價值觀的架構與內容之中，從而呈現(xiàn)出鮮明的歷史底蘊與民族特色。

從社會主義核心價值觀的整體架構觀之，它包含著國家、社會、個人三個層次，是價值維度上的國家追求、社會取向、個人準則的集中表達。上述三個層次的劃分實際上與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主張的修身、齊家、治國、平天下思想具有一定的一致性。就像習近平總書記指出的：“中國古代歷來講格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下。從某種角度看，格物致知、誠意正心、修身是個人層面的要求，齊家是社會層面的要求，治國平天下是國家層面的要求?！保?0］（P34）可見，中國古代修身、齊家、治國、平天下的要求與我國當前的社會主義核心價值觀存在著高度的契合。

從社會主義核心價值觀的具體內容觀之，各項內容均能夠從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找尋到其精神源頭。習近平總書記曾明確指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含了“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”［11］六大思想精華，而這些思想精華均滋養(yǎng)了社會主義核心價值觀，使其具有了深厚的歷史文化傳承特質。其中，富強、民主、文明、和諧，實際蘊含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重民本、尚和合、求大同的國家理想；自由、平等、公正、法治，體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化崇正義的思想特色與社會追求；愛國、敬業(yè)、誠信、友善，呈現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化守誠信、講仁愛的思想底色，體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的修身傳統(tǒng)與家國情懷?？傊腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根于中國人的內心，潛移默化地影響著當代中國人的行為方式和價值取向，使社會主義核心價值觀具有了鮮明的中國特色。

二、傳統(tǒng)文化積淀中國共產黨治國理政的制度底蘊

中國共產黨治國理政不僅需要有先進的思維觀念發(fā)揮引領作用，也需要有完備的制度體系加以保障。中國共產黨治國理政的制度體系是“以馬克思主義為指導、植根中國大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護的制度和治理體系”［12］，在制度的建構、認同與踐行層面都積淀著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊。

（一）傳統(tǒng)文化成為制度建構的根基

在國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的目標引領下，中國共產黨始終致力于建構、完善和發(fā)展治國理政的制度體系，而這一過程始終建立在充分吸收和借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想智慧的基礎之上。

在制度的內容方面，中國共產黨治國理政制度體系的宏觀、中觀與微觀層面的制度建構均受到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響。中國共產黨十九屆四中全會對于我們所必須堅持的根本制度、基本制度、重要制度進行了明確，進一步指明了完善中國共產黨治國理政的切入點、聚焦點和著力點。總體觀之，不管是根本制度、基本制度還是重要制度，它們均吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華。例如，黨的集中統(tǒng)一領導制度和全面領導制度這一根本制度，核心要求是對黨中央權威的堅決維護，以及把黨的領導落實到治國理政的各領域、各方面、各環(huán)節(jié)。這實質上與中國傳統(tǒng)文化中的“大一統(tǒng)”觀念相一致。傳統(tǒng)文化中延續(xù)下來的“大一統(tǒng)”思想不僅僅指地域方面的統(tǒng)一，更多的是指在國家政治、經濟、文化等各個層面的整齊劃一與集中性，這種思想在中國古代歷史上發(fā)揮了極其重要的作用，在當前我國處于社會主義初級階段的國情下發(fā)揮黨的集中統(tǒng)一領導作用上更具有重大的意義。中國的政黨制度特色十分鮮明，強調中國共產黨與各民主黨派長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共，深刻蘊含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和合”思想。

在制度的特征方面，中國共產黨治國理政制度體系體現(xiàn)的協(xié)調性、人民性及與時俱進性沿襲了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華。首先是協(xié)調性。中國共產黨治國理政的制度體系劃分為根本制度、基本制度與重要制度三個層面，從宏觀到微觀，從整體到部分，從統(tǒng)領到具體，各部分實現(xiàn)了相互協(xié)調與貫通，形成了整體性、有序性的結構。這實際上沿襲了中國傳統(tǒng)文化中的整體性與系統(tǒng)性的思維。正如老子所言：“人法地，地發(fā)天，天法道，道法自然?！保ā兜赖陆洝罚┧J為世間萬物是一個相互影響的整體，各部分應當予以統(tǒng)一，這彰顯著傳統(tǒng)文化中鮮明的系統(tǒng)整體思維。其次是人民性。我國是人民當家作主的社會主義國家，各項制度的建構均須體現(xiàn)人民的利益，不管是社會主義協(xié)商民主制度、全過程人民民主制度，還是共建共治共享的社會治理制度，人民性始終是制度建構的坐標，這實際上沿襲了傳統(tǒng)文化中以民為本的思想。最后是與時俱進性。這實際上是中國共產黨治國理政制度體系不斷完善發(fā)展的應有之意，也正如姬昌所言：“革，去故也。鼎，取新也。”（《周易·雜卦》）

（二）傳統(tǒng)文化夯實制度認同的基礎

認同是主體對客體的肯定性判斷，是實踐的前提。主體對客體實現(xiàn)認同需要具備兩個方面的條件：一是主體愿意并且能夠認識客體；二是客體契合主體的內在要求，體現(xiàn)為一種主體客體化和客體主體化的過程。須知“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量”［13］（P9）。因此，中國共產黨治國理政的制度體系只有得到廣大人民群眾的認同和接受，才能夠更好地發(fā)揮其制度優(yōu)勢，進而推進中國特色社會主義偉大實踐。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在此過程中發(fā)揮了重要的作用，夯實了中國人民制度認同的情感基礎和價值基礎。

其一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)了中國人民的家國情懷，夯實了制度認同的情感基礎?！凹覈閼选笔侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內容之一。無論是《禮記》里“修身、齊家、治國、平天下”的人文理想，還是范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂樂精神，抑或是顧炎武的“國家興亡，匹夫有責”（《日知錄》）的報國胸懷，家國情懷深深影響著一代又一代中國人。習近平總書記指出，中華傳統(tǒng)文化“反映了中華民族的精神追求，其中最核心的內容已經成為中華民族最基本的文化基因”［14］。家國情懷實際上已經成為每個個體對國家的一種情感認同，能夠時刻激發(fā)出為國家的發(fā)展貢獻力量的精神驅動力。因此，中華民族在家國情懷的涵養(yǎng)之下，能夠凝聚起對國家制度體系的情感，在這種情感的基礎上，便能夠欣然接受并自覺維護國家的各項制度。

其二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響下建構的各項制度契合了中國人民的思維觀念與價值利益，夯實了制度認同的價值基礎。“中國特色社會主義制度的價值認同是人民群眾的價值觀與社會價值標準逐漸趨向契合，并對其自覺接受、自愿遵循，從而形成對中國特色社會主義制度的價值追求和價值實現(xiàn)的認同。”［15］一方面，中國共產黨治國理政的制度體系中蘊含著豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要素。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響下，中國共產黨治國理政的各項制度無論在理論根基、具體內容，還是在表達方式上均具有中國傳統(tǒng)文化的影子。是以，其與蘊含深刻中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的中國人民的思維觀念、價值取向具有高度的契合之處。另一方面，中國共產黨治國理政的制度體系在傳統(tǒng)文化的影響下具有鮮明的人民性，始終以更好地實現(xiàn)、維護、發(fā)展人民的根本利益為目標。這種制度安排契合了廣大人民群眾的價值利益，因而促進了人民群眾對制度的認同。

（三）傳統(tǒng)文化成為制度執(zhí)行的支撐

“各項制度制定了……不能說在嘴上，掛在墻上，寫在紙上，把制度當‘稻草人’擺設，而應落實在實際行動上，體現(xiàn)在具體工作中?！保?6］（P66）換句話說，“制度制定很重要，制度執(zhí)行更重要”［17］（P174）。中國傳統(tǒng)文化潤物細無聲地影響著我國制度執(zhí)行主體的思想道德、價值觀念與心理特征，是影響制度執(zhí)行的潛在因素。實踐證明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠為制度執(zhí)行主體執(zhí)行力的提升提供充足的養(yǎng)分，能夠成為制度執(zhí)行的重要支撐。

一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的修身思想為制度執(zhí)行主體不斷提升自我的執(zhí)行能力提供了根本遵循。修身思想是儒家學說中的一個重要組成部分。歷代儒家學者都特別注重道德教化，把修身作為實現(xiàn)人生價值和達到人格完善的重要手段和途徑。儒家經典《大學》中明確提出了修身思想，并指出了修身的方向和目標是“在明明德，在親民，在止于至善”（《大學》）。黨的十八大以來，習近平總書記在多次會議講話中引用“吾日三省吾身”（《論語·學而》）、“見賢思齊，見不賢而內自省也”（《論語·里仁》）等著名論斷，多次強調了修身的重要性?？傊?，提高執(zhí)行主體的能力和素養(yǎng)是提高制度執(zhí)行力的應有之策，而儒家的修身思想正是為其提供了根本遵循。

另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含的責任與擔當?shù)娜胧狼閼?，對制度?zhí)行主體在執(zhí)行過程中敢于擔當、勤勉做事的積極行動產生了重要影響。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化十分強調士人的擔當精神，體現(xiàn)出較強的入世情懷。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主流儒家思想為例，它對個體德性的完善尤為關注，強調修身是人之為人的根本，個體應自覺履行家國責任擔當，甚至要具備一種兼濟天下的普世情懷。從北宋哲學家張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”（《橫渠語錄》）的理想抱負，到清代林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”（《赴戍登程口占示家人》）的報國情懷等等，無不體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的入世情懷，即對國家與社會的責任擔當。這種入世情懷影響深遠，時刻勉勵著治國理政制度執(zhí)行主體在行動過程中敢于擔當、勤勉做事、積極行動。

三、傳統(tǒng)文化助力中國共產黨治國理政合法性的獲得

合法性之于任何執(zhí)政黨而言都具有重要意義，“任何一個政府的統(tǒng)治都離不開合法性的支撐”［18］。在中國共產黨治國理政合法性的建設、發(fā)展與不斷夯實的整體進程中，傳統(tǒng)文化的諸多積極因子作用于中國共產黨“五位一體”的建設布局，助力中國經濟治理、政治治理、文化治理、社會治理與生態(tài)治理現(xiàn)代化目標的實現(xiàn)。

（一）傳統(tǒng)文化助推中國共產黨的經濟治理

在經濟治理方面，中國共產黨始終聚焦發(fā)展這一執(zhí)政興國的第一要務，抓住解放和發(fā)展生產力這一“牛鼻子”，構建新發(fā)展格局，助推經濟高質量發(fā)展，推進鄉(xiāng)村振興與區(qū)域協(xié)調發(fā)展，實施對外開放。傳統(tǒng)文化中革新精神、整體思維、和諧包容等思想精華融入到中國共產黨經濟治理當中，助推了中國共產黨的經濟治理。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之于中國共產黨的經濟治理具有多重影響。首先，在經濟治理行動動力上，中國共產黨始終強調改革與創(chuàng)新，始終堅持創(chuàng)新是引領發(fā)展的第一動力。在經濟由高速增長轉向高質量發(fā)展階段，中國共產黨審時度勢，提出了著力解決發(fā)展動力不足、不平衡的新發(fā)展理念。在經濟發(fā)展長期積累的結構性、體制性矛盾突出時，中國共產黨的經濟治理著力推進供給側改革?！案F則變，變則通，通則久”（《周易·系詞下》），這種與時俱進、革故鼎新的革新精神始終是中國在發(fā)展進程中不斷開拓創(chuàng)新的思想根基。其次，在經濟治理整體布局上，中國共產黨始終致力于構建市場經濟體制與現(xiàn)代化產業(yè)體系，構建國內大循環(huán)為主體、國內國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局，均體現(xiàn)出經濟治理行動的系統(tǒng)性與全局性。正如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的天、地、人看做統(tǒng)一整體的“天人合一”思想，這實際上體現(xiàn)了一種整體性思維方式。最后，在經濟治理關系處理中，中國共產黨始終強調處理好公有制與非公有制的關系、市場與政府的關系、城市與鄉(xiāng)村的關系，推進對外開放，實現(xiàn)合作共贏，強調不同主體之間的和諧同進，這體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)“和合”文化的影響。

（二）傳統(tǒng)文化推動中國共產黨的政治治理

在政治治理方面，中國共產黨始終堅持發(fā)展社會主義民主政治，健全人民當家作主的制度體系，推進社會主義法治國家建設，堅定不移地走中國特色社會主義政治發(fā)展道路。傳統(tǒng)文化中的以民為本、崇尚法治、求同存異等思想精華融入到中國特色社會主義政治發(fā)展道路當中，推動了中國共產黨的政治治理。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國特色社會主義政治發(fā)展道路提供了豐厚的滋養(yǎng)。首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的民本主義思想。民本主義觀念是中國數(shù)千年治國理政的價值取向，如孔子倡導的“仁者愛人”思想、孟子提出的“民貴君輕”思想。在傳統(tǒng)文化民本主義思想的滋養(yǎng)下，黨的政治治理十分重視發(fā)展民主，在政治實踐中始終加強人民當家作主的制度保障，發(fā)展基層民主、協(xié)商民主、全過程人民民主，充分發(fā)揮人民群眾在政治中的積極性、主動性與創(chuàng)造性。其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延續(xù)著幾千年的法治傳統(tǒng)，蘊含著豐富的傳統(tǒng)法治思想資源，如春秋戰(zhàn)國時期的“為政以德”“依法治國”“隆禮重法”等思想。因此，中國共產黨在政治治理中始終重視發(fā)揮法治固根本、穩(wěn)預期、利長遠的保障作用，健全法律體系、扎實推進依法行政、嚴格公正司法，不斷提亮社會主義現(xiàn)代化國家的法治底色。此外，中國共產黨始終強調鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，強調中國夢的實現(xiàn)是全體中華兒女同心共筑、共同行動的結果。這實際上吸收了傳統(tǒng)文化中求同存異的思想精華，即在尊重差異性的基礎上謀求同一性，為實現(xiàn)統(tǒng)一的目標而共同行動。

（三）傳統(tǒng)文化促進中國共產黨的文化治理

“中國特色社會主義是全面發(fā)展、全面進步的偉大事業(yè)，沒有社會主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會主義現(xiàn)代化?！保?9］（P309）中國共產黨在治國理政過程中始終將文化建設擺在更加突出的位置。中國傳統(tǒng)文化中的同心同德、崇德修身、兼收并蓄等思想精華融入到中國特色社會主義文化發(fā)展與建設進程當中，不斷推進著中國共產黨文化治理現(xiàn)代化目標的實現(xiàn)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的許多思想為中國特色社會主義文化建設提供重要借鑒。首先，中國共產黨在文化建設中高度重視掌握意識形態(tài)工作領導權，致力于使全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊密團結，這實際上與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的同心同德思想相契合。“同心同德”源自《尚書》：“受有億兆夷人，離心離德。予有亂臣十人，同心同德。”（《尚書·泰誓》）武王軍隊的實力雖然與殷紂王相差懸殊，但是武王聯(lián)合百姓，并與軍隊同心同德、思想統(tǒng)一、信念一致，最終勢如破竹，打敗了殷紂王的軍隊。在百年未有之大變局與多元思想激蕩的今天，加強意識形態(tài)工作，使全體人民同心同德具有十分重要的意義。其次，中國共產黨注重加強社會主義精神文明建設，提出構建社會主義核心價值體系，推進公民道德建設，著力提高社會文明程度，這實際受到了中國自古以來重視修身、尊崇道德的優(yōu)良傳統(tǒng)的影響。最后，中國共產黨歷來重視文化的“走出去”的工作，向世界講述中國故事，傳播中國聲音?！爸腥A文明自古就以開放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力?！保?0］中國共產黨借助于形式多樣的交流活動的開展，不斷推動我國與世界不同國家的人文交流，這與中國自古以來開放包容、兼收并蓄的思想顯然是相通的。

（四）傳統(tǒng)文化利于中國共產黨的社會治理

中國共產黨在治國理政過程中，始終深入貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，堅持在發(fā)展中保障和改善民生，不斷促成人民對美好生活的向往，促進社會公平正義。習近平總書記說道：“民之所憂，我必念之；民之所盼，我必行之?！保?9］（P65）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的仁愛思想、富民安民等價值觀念融入到中國特色社會主義社會建設當中，有利于推進中國共產黨的社會治理。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)之于中國共產黨的社會治理產生了深層次的影響。一方面，在社會治理理念上，中國共產黨始終致力于在發(fā)展中保障和改善民生，健全社會保障體系，著力解決好人民群眾急難愁盼的問題，把保障人民健康放于優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置。這鮮明體現(xiàn)出仁愛思想對中國共產黨人社會治理行動的滲透。仁愛思想不僅強調關愛自己的親人，推及到社會中則強調關愛社會大眾，正如孔子中指出的“泛愛眾而親仁”（《論語·學而》）。我國古代的賑濟、倉儲等行動正是因仁愛而推行的政府救濟保障舉措，這與當前的社會保障行動具有高度一致性。另一方面，在社會治理行動上，中國共產黨不斷完善社會分配制度和就業(yè)制度，實施就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略，不斷滿足人民群眾日益增長的美好生活需要。這些社會治理實踐實際上受到了中國傳統(tǒng)的富民安民思想的影響。早前“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾皆有所養(yǎng)”（《禮記·禮運》）描繪的正是一種人人各得其所的大同理想社會，而管子更是明確提出富國安民的思想，強調如果能夠解民憂、富民財、保民安、育民生，將國家的利益與民眾的利益聯(lián)系起來，人民自然會主動地敬國、愛國、忠國、報國。

（五）傳統(tǒng)文化益于中國共產黨的生態(tài)治理

“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然?！保?9］（P355）在實際的生態(tài)治理實踐中，中國共產黨始終牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀，堅持“綠水青山就是金山銀山”的理念，著力推動綠色發(fā)展，加強環(huán)境與生態(tài)系統(tǒng)保護，持續(xù)推進美麗中國建設。可以說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的天人合一思想融入到中國特色社會主義生態(tài)文明建設當中，推進著中國共產黨生態(tài)治理的進程。

中華文明歷來崇尚天人合一、道法自然，提倡人類要認識、遵循自然規(guī)律。莊子道：“天地與我并生，而萬物與我為一。”（《莊子·齊物論》）孟子言：“不違農時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入池，魚鱉不可勝食也……百畝之田，無奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣?！保ā睹献印ち夯萃跎稀罚┸髯诱f：“本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動時，則天不能病；修道而不貳，則天不能禍。”（《荀子·天論》）可見，人與自然具有內在統(tǒng)一性，人只有順應自然規(guī)律才能實現(xiàn)自身良好的發(fā)展。在這種天人合一思想的影響下，中國共產黨始終重視生態(tài)文明建設，推進綠色污染防治，加大生態(tài)系統(tǒng)保護力度，推動形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設新格局。而生態(tài)環(huán)境保護方面出現(xiàn)的上述重大變化，將會使我們祖國的天更藍、山更綠、水更清。