黃慧芬

（華僑大學(xué)附屬中學(xué)，福建 泉州 362021）

黨和政府歷來高度重視思政教育，思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。初中道德與法治課是初中階段的思政課，是一門致力于學(xué)生道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)養(yǎng)成的課程，是對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道和主陣地。2019 年3 月18 日，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治課教師座談會上提出“八個相統(tǒng)一”教學(xué)要求，為推進(jìn)新時代思政課建設(shè)指明了方向，提供了基本遵循。其中“堅持理論性和實踐性相統(tǒng)一”強(qiáng)調(diào)思政課要將課堂教學(xué)與社會實踐結(jié)合，在實踐中去觀察問題、認(rèn)識問題和用所學(xué)知識解決問題，在實踐中體悟家國情懷。近年來，思政課建設(shè)整體上進(jìn)入質(zhì)量提升和內(nèi)涵發(fā)展的新階段，中小學(xué)思政課改革不斷推進(jìn)，并因此引起思政教師在教學(xué)觀念、教學(xué)模式和教學(xué)方法等方面的重大改變。2022 年11 月8 日，教育部印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)新時代中小學(xué)思政課建設(shè)的意見》，提出加強(qiáng)中小學(xué)思政課建設(shè)應(yīng)遵循“堅持問題導(dǎo)向……豐富教學(xué)資源，強(qiáng)化實踐育人”的原則，實現(xiàn)“課堂活力充分激發(fā)，優(yōu)質(zhì)課程資源更加豐富，實踐教學(xué)深入開展”的目標(biāo)。［1］可見，深挖地方特色育人資源，開展校外實踐活動，落實實踐教學(xué)，強(qiáng)化實踐育人是當(dāng)前推進(jìn)中小學(xué)思政課教建設(shè)，落實立德樹人根本任務(wù)的有效路徑。

一、初中思政課校外實踐教學(xué)存在的問題

思政課實踐教學(xué)符合馬克思主義的實踐觀和中國傳統(tǒng)教育“知行合一”的理念，有著堅實的理論支撐。對思政課實踐教學(xué)的理論和實踐研究在高校取得了較多成果，實踐教學(xué)的模式也得到了較為普遍的應(yīng)用。但在現(xiàn)階段，迫于中高考的壓力，加上長期以來重智育輕實踐、重成績輕能力的思想觀念對學(xué)校、教師和家長的影響，思政課實踐教學(xué)仍然得不到應(yīng)有的重視，在中學(xué)特別是初中階段仍然是較為薄弱的一個環(huán)節(jié)，主要表現(xiàn)為學(xué)校不夠重視，缺乏經(jīng)費支持和安全保障，實踐教學(xué)課時不足，實踐資源相對缺乏，形式較為單一等問題。［2］許多學(xué)校并沒有將實踐教學(xué)納入常態(tài)的教學(xué)計劃，思政課實踐教學(xué)大部分局限于課堂案例分析和情景模擬等校內(nèi)實踐形式，校外的社會實踐活動只是偶爾開展，帶有很大的隨意性，難以發(fā)揮初中思政課實踐育人的長效機(jī)制，在很大程度上削弱了思政課的教學(xué)效果和育人作用。

思政課實踐教學(xué)是一個系統(tǒng)工程，面對現(xiàn)階段初中思政課實踐教學(xué)存在的問題，需要學(xué)校、教師、社會協(xié)同解決。筆者通過挖掘地方特色教育資源，結(jié)合綜合實踐課、勞動課和學(xué)校的德育活動，探索切實可行的校外社會實踐育人模式，以豐富教學(xué)資源，彌補(bǔ)實踐課時的不足，充分發(fā)揮實踐教學(xué)的育人作用。

二、基于地方特色教育資源的校外實踐育人模式

社會生活中蘊(yùn)含著豐富的教育資源，是校內(nèi)資源的補(bǔ)充和延伸。在教學(xué)中充分挖掘地方特色教育資源，可以提供實踐學(xué)習(xí)的機(jī)會，拓展學(xué)生的視野，是落實立德樹人根本任務(wù)的重要載體。以福建泉州為例，它是首批國家歷史文化名城，也是著名僑鄉(xiāng)，更是第一座東亞文化之都、古代海上絲綢之路的起點城市、世界海洋貿(mào)易中心港口城市的杰出典范、世遺古城，既擁有多元包容的文化生態(tài)，也有繁榮富足的經(jīng)濟(jì)實力……這些泉州獨有的地方特色文化為思政課提供了豐富優(yōu)質(zhì)的實踐活動資源，延展了社會實踐活動的場域。筆者針對初中思政課的不同模塊和內(nèi)容，以“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、革命傳統(tǒng)教育、國情教育、民主法治教育”等為主題，以地方特色教育資源為載體，采取參觀訪問、社會調(diào)查、實地調(diào)研、游覽、專題訪談等活動形式，按“查閱資料—實地參觀—交流探究—成果展示—拓展提升”五個步驟開展社會實踐活動，構(gòu)建初中思政課實踐育人新模式，把思政小課堂與社會大課堂結(jié)合起來，實現(xiàn)兩個課堂的交融互補(bǔ)，引導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實際，做到知行合一。

（一）依托博物館資源，館校聯(lián)手，開展參觀型育人實踐

習(xí)近平總書記在西安市博物院考察時曾說過，“一個博物院就是一所大學(xué)校”。博物館是校外教育的重要場所，蘊(yùn)藏著豐富的歷史文化知識，是傳承文明的殿堂，也是思政課實踐教學(xué)資源的重要組成部分，在加強(qiáng)思想道德建設(shè)中特別是青少年教育中起到重要作用。泉州歷史悠久，博物館類型多樣，資源豐富。泉州博物館、泉州海外交通史博物館、泉州華僑歷史博物館、閩臺緣博物館、鄭成功紀(jì)念館等場館，既承載著泉州的歷史文化底蘊(yùn)和人文精神厚度，又是愛國主義教育基地，是初中思政課進(jìn)行愛國主義和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的優(yōu)質(zhì)載體。依托博物館教育資源，筆者結(jié)合初中思政課教學(xué)內(nèi)容，以參觀訪問為主要形式，開展“走進(jìn)博物館”系列活動，讓學(xué)生在與展品的對話中了解城市的歷史，感受文化的魅力，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生愛國愛鄉(xiāng)的熱情，提高學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。將博物館資源與學(xué)生實踐活動有機(jī)結(jié)合并在其中滲透思政教育元素，館校聯(lián)手，館教結(jié)合，可達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的教育效果。［3］

以“走進(jìn)閩臺緣博物館”活動為例：閩臺緣博物館是反映閩臺兩地歷史文化關(guān)系的專題博物館。館內(nèi)收藏了兩地歷史考古發(fā)現(xiàn)及交流交往的珍貴實物、圖片、視頻和文獻(xiàn)資料，豐富多彩，多維生動地展現(xiàn)了臺灣自古就是我國神圣且不可分割的領(lǐng)土及“閩臺文化一家親”的歷史事實。館內(nèi)的場景布置充分利用當(dāng)代數(shù)字化技術(shù)，實現(xiàn)傳統(tǒng)展廳展示與現(xiàn)代智能化虛擬化展示的交叉互補(bǔ)，展廳內(nèi)容集政治性與科學(xué)性、藝術(shù)性與趣味性于一體，符合中學(xué)生的認(rèn)知特點；展館的沉浸式體驗也容易調(diào)動學(xué)生參與活動的主動性和積極性?！白哌M(jìn)閩臺緣博物館”活動以閩臺緣博物館為實踐平臺，通過“參觀”實踐學(xué)習(xí)形式，激發(fā)學(xué)生對兩岸文化的認(rèn)同和情感，樹立兩岸同根同源的正確理念?；顒泳唧w流程如下：

1.活動準(zhǔn)備階段：向?qū)W生介紹活動相關(guān)的理論知識和課程內(nèi)容，進(jìn)行必要的社會實踐方法講解；布置學(xué)生查閱閩臺緣博物館的相關(guān)資料，了解博物館的建筑布局、場館特色、館藏文物等方面的情況，讓學(xué)生有一定的知識和方法儲備；預(yù)留思考題或鼓勵學(xué)生提出問題，設(shè)置懸念，引發(fā)探究興趣。

2.活動實施階段：聯(lián)系博物館，在講解員的引導(dǎo)下分小組實地參觀博物館，讓學(xué)生在還原歷史的真實場景中去聆聽、觀察、體驗、參與，探究預(yù)留或自己發(fā)現(xiàn)的問題，身臨其境地了解閩臺之間同根同文同種的淵源，系統(tǒng)認(rèn)識臺灣問題，堅定祖國統(tǒng)一的信念。

3.活動總結(jié)階段：參觀結(jié)束后，回到學(xué)校組織學(xué)生交流活動心得，以手抄報、心得體會等形式來展現(xiàn)實踐成果?；蚺e行閩臺關(guān)系知識競賽、征文比賽等活動，評選優(yōu)秀成果并予以表彰，強(qiáng)化實踐效果。

4.活動拓展：選擇實踐活動中表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生，為下一次活動充當(dāng)講解員或到博物館當(dāng)志愿者，增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任意識和實踐能力。

（二）挖掘社區(qū)教育資源，社（家）校聯(lián)合，開展調(diào)研型育人實踐

每一個學(xué)生都生活在一定的社區(qū)中，社區(qū)是他們最熟悉的地方，也是他們接觸社會了解社會的重要窗口。社區(qū)中蘊(yùn)含著豐富多樣的教育資源，包括物質(zhì)資源、文化資源、人力資源等諸多方面，社區(qū)的設(shè)施、社區(qū)的管理、社區(qū)的活動、社區(qū)的文化乃至每一個家庭每一位家長都可以成為教育資源。社區(qū)教育資源最接近學(xué)生的生活，最具親和力，易于為學(xué)生所理解和接受。與其他資源相比，社區(qū)資源具有便利性、安全性、低成本等優(yōu)勢。學(xué)校、教師應(yīng)積極爭取社區(qū)、家庭力量的支持，充分挖掘社區(qū)教育資源，密切聯(lián)系學(xué)生的生活實際，讓學(xué)生在真實鮮活的生活場景中體驗感悟，學(xué)會在實踐中學(xué)習(xí)。在社區(qū)中開展實踐活動，一方面可以引導(dǎo)學(xué)生用所學(xué)課程知識去分析現(xiàn)實問題，另一方面用社會生活實際深化對思政課原理和觀點的理解，建立起課程知識與現(xiàn)實生活的橋梁，進(jìn)而提升認(rèn)知的水平，學(xué)以致用，實現(xiàn)理論與實踐的統(tǒng)一。同時，利用社區(qū)資源開展實踐活動，可以因地制宜，搭建學(xué)生身邊的思政課堂，豐富課程內(nèi)容，幫助學(xué)生積極融入生活，增進(jìn)學(xué)生對社情民情的了解，使思政教學(xué)充滿現(xiàn)實關(guān)懷和人文溫度。［4］

例如，結(jié)合初中思政課中基層民主制度的教學(xué)內(nèi)容，筆者以“走進(jìn)居（村）委會”為主題，組織學(xué)生利用周末時間開展社會調(diào)查活動，訪談居（村）委會工作人員和社區(qū)居（村）民，了解基層民主制度在我國的生動實踐，深度認(rèn)識基層民主制度對保障人民知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)的作用。首先，通過走訪居（村）委會工作人員，了解居（村）委會的產(chǎn)生、組織形式、日常工作、居（村）民自治的落實情況等。其次，走訪社區(qū)居（村）民，了解參與民主生活的情況、民主權(quán)利的實現(xiàn)程度、對居（村）委會工作的評價等。通過訪談，幫助學(xué)生獲取基層民主的翔實的第一手資料，從真實的過程中理解思政課較為抽象的理論知識，從而加深對基層民主制度的認(rèn)識，了解我國社會主義民主政治建設(shè)，體驗民主的價值，樹立制度自信，增強(qiáng)政治認(rèn)同。在此基礎(chǔ)上，組織學(xué)生學(xué)習(xí)《中華人民共和國城市居民委員會組織法》，結(jié)合案例滲透民主法治教育，幫助學(xué)生從法律層面進(jìn)一步學(xué)習(xí)基層民主制度的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注民主與法治的內(nèi)在邏輯關(guān)系。最后，指導(dǎo)學(xué)生按調(diào)研主題整理訪談內(nèi)容，撰寫調(diào)查報告，針對社區(qū)建設(shè)向居（村）委會建言獻(xiàn)策，積極參與民主生活，行使民主權(quán)利。通過調(diào)研活動，學(xué)生完成了“理論學(xué)習(xí)—實踐探究—理論再學(xué)習(xí)—學(xué)以致用”的完整學(xué)習(xí)過程，不斷優(yōu)化學(xué)習(xí)方式，自主建構(gòu)知識，提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。

再如，可以以學(xué)生的家庭為調(diào)查對象，以“衣食住行”為調(diào)查內(nèi)容，從家庭十年來在衣食住行方面的改善，感受身邊的變化，以小見大，了解家鄉(xiāng)改革開放以來的發(fā)展和成就，感受中國特色社會主義的優(yōu)越性，堅定道路自信，進(jìn)而落實初中思政課的國情教育。

（三）探訪文化古跡，以古鑒今，開展研學(xué)型育人實踐

泉州是中國第一批歷史文化名城，是曾經(jīng)的東方第一大港，擁有大量的文化遺產(chǎn)，包括世界級非遺名錄5 項、國家級非遺名錄36 項、國家級文物保護(hù)單位44 處，具有深厚的文化底蘊(yùn)和獨特的地方文化特色。2021 年7 月，在第44 屆世界遺產(chǎn)大會上，“泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為推進(jìn)不同文明交流互鑒的平臺，向世界傳遞著一座城市、一個國家的精神氣質(zhì)。分布于以今天泉州城區(qū)為核心的泉州灣地區(qū)的22 個遺產(chǎn)點，成為人們旅游探訪的熱門打卡點，在社會上掀起了一股保護(hù)文化遺產(chǎn)的熱潮。以此為契機(jī)，筆者組織學(xué)生以“探訪世遺泉州傳承優(yōu)秀文化”為主題開展研學(xué)活動，指導(dǎo)學(xué)生通過查閱資料了解宋元泉州在世界海洋商貿(mào)的地位和泉州申遺的過程；組織學(xué)生實地游覽申遺代表性古跡遺址，見證泉州曾經(jīng)的輝煌；體驗保護(hù)、傳承、利用文化遺產(chǎn)的過程，探究古老中國文化為世界海洋文明作出的突出貢獻(xiàn)，更深刻地理解泉州的世遺價值內(nèi)涵；進(jìn)而滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立文化自信，提升人文素養(yǎng)。

以“探訪洛陽古橋傳承優(yōu)秀文化”活動為例：泉州洛陽橋（萬安橋）始建于宋代，是中國首座跨海橋梁，充分展現(xiàn)了古代造橋技藝的高超水平。洛陽橋的興建加強(qiáng)了泉州與閩北和內(nèi)陸的陸運(yùn)聯(lián)系，開啟了宋元泉州3 個世紀(jì)的造橋運(yùn)動，推動了國家口岸水陸轉(zhuǎn)運(yùn)系統(tǒng)的建立與完善，是世界海洋貿(mào)易中心運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)的代表性遺產(chǎn)要素。洛陽橋周邊的石塔、石將軍、蔡襄雕像、萬安橋碑刻等具有極高的藝術(shù)價值。以洛陽橋為研學(xué)的對象，組織學(xué)生開展研學(xué)活動，可以從多角度發(fā)掘它的教育價值，是了解泉州歷史、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的絕佳平臺。學(xué)生通過游覽洛陽橋，了解洛陽橋的修建過程及其在我國橋梁建造史、古代海洋運(yùn)輸史上的價值，感受中華文化的影響力；探究洛陽橋先進(jìn)的建橋技術(shù)，體會古代勞動人民的高度智慧和創(chuàng)新能力；欣賞洛陽橋上的石雕、碑刻、佛塔等藝術(shù)品，體會古泉州多元文化交融的歷史，感受我國傳統(tǒng)文化中書法、雕刻等藝術(shù)作品的魅力；參觀蔡襄祠，了解蔡襄在洛陽橋修建中的貢獻(xiàn)，傳承自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群的傳統(tǒng)美德。在游覽結(jié)束之后，引導(dǎo)學(xué)生針對文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)進(jìn)行思考，提出可行性建議，積極參與傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承與保護(hù)，增強(qiáng)社會責(zé)任感。