熊 琨，楊群群

（廣西大學(xué) 廣西 南寧 530000）

隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，傳統(tǒng)藝術(shù)形式的舞臺(tái)吸引力逐漸弱化。廣西彩調(diào)劇這種極具地方特色、群眾基礎(chǔ)龐大的傳統(tǒng)戲曲文化如果未能得到有效保護(hù)傳承，那么中國(guó)的傳統(tǒng)戲曲文化將失去一抹色彩。同時(shí)，為深入學(xué)習(xí)貫徹黨的精神、全國(guó)教育大會(huì)和全國(guó)研究生教育會(huì)議精神，各高校應(yīng)積極響應(yīng)我國(guó)教育部對(duì)研究生課程改革方面提出的明確要求，探索建立以實(shí)踐能力培養(yǎng)為重點(diǎn)、以產(chǎn)教融合為途徑的中國(guó)特色專(zhuān)業(yè)學(xué)位培養(yǎng)模式，專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生教育需要重視實(shí)踐研究，豐富教學(xué)內(nèi)容多樣性，實(shí)現(xiàn)與民族文化的融合，這樣才能使得我國(guó)豐富的民族音樂(lè)文化得以在校園內(nèi)發(fā)展，同時(shí)也推動(dòng)了廣西本土戲曲音樂(lè)文化的傳承。因此對(duì)于將廣西彩調(diào)劇融入音樂(lè)專(zhuān)碩課堂的可行性進(jìn)行分析有著重要的意義。

一、彩調(diào)劇的音樂(lè)表現(xiàn)

彩調(diào)劇，在廣西被稱(chēng)為“采茶”“調(diào)子戲”“哪嗬嗨”等，是流傳于廣西的地方小戲種，發(fā)展至今已有上百年歷史。彩調(diào)劇主要分布在桂北、桂中、桂西南地區(qū)，但關(guān)于其最初的創(chuàng)作者、演職人員等沒(méi)有太多的史料記載。關(guān)于彩調(diào)劇的源起有兩種說(shuō)法：一是受到南方花鼓戲的影響，隨著政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及地理環(huán)境、人文風(fēng)俗的影響，彩調(diào)劇逐漸發(fā)展出不同的地域流派；二是源于“唱采茶”即彩調(diào)說(shuō)。丘振聲的《彩調(diào)沿革初探》、沈桂芳的《彩調(diào)音樂(lè)》、蔡定國(guó)的《彩調(diào)藝術(shù)研究》等都將廣西桂北各地府縣志中記載的廣場(chǎng)歌舞——民間節(jié)慶（主要是元宵燈節(jié)）的戲擬化表演認(rèn)定為彩調(diào)源頭。[1]中國(guó)的傳統(tǒng)戲曲文化豐富多彩，與西方戲劇相比，中國(guó)戲曲表現(xiàn)出程式性、綜合性等特點(diǎn)。除此之外，中國(guó)的戲曲文化特點(diǎn)是由其地理環(huán)境、文化底蘊(yùn)所決定的。廣西這片富饒的土地上聚居著13 個(gè)少數(shù)民族，優(yōu)享著得天獨(dú)厚的民族文化，因而繁衍出壯劇、邕劇、牛娘劇、師公戲等地方特色戲種。

彩調(diào)劇聞名廣西得益于其獨(dú)特的音樂(lè)表現(xiàn)，大多以反映勞動(dòng)人民的家庭生活、愛(ài)情為主題，也涉及一些廣西壯族人民的歷史、地理、民風(fēng)民俗等題材，表演時(shí)主要采用通俗易懂的桂柳方言，劇中的方言詞以日常出現(xiàn)的口語(yǔ)為主，以活潑歡樂(lè)的形式在舞臺(tái)上呈現(xiàn)，劇目?jī)?nèi)容也與人民群眾的日常生活息息相關(guān)。彩調(diào)劇以其獨(dú)特的通俗化色彩感染著大眾，充滿(mǎn)了壯族人民的生活情緒和勞動(dòng)智慧，展現(xiàn)出濃厚的民族特色，深得廣西各民族人民的喜愛(ài)。[2]

具體來(lái)說(shuō)，彩調(diào)劇的音樂(lè)樂(lè)段共有三個(gè)特點(diǎn)：其一，彩調(diào)劇的樂(lè)段非常接地氣、幽默風(fēng)趣、通俗易唱，在結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)為“一段式結(jié)構(gòu)”，一般采用單樂(lè)段或復(fù)樂(lè)段構(gòu)成的一段體結(jié)構(gòu)；其二，彩調(diào)劇的音域跨度較小，沒(méi)有大音域跳動(dòng)，音域區(qū)間對(duì)于平民百姓是很友好的，又比較適合人們傳唱；其三，廣西彩調(diào)劇的調(diào)式調(diào)性為傳統(tǒng)五聲音階，旋律優(yōu)美且民族風(fēng)味濃厚。在音樂(lè)唱腔方面可分為板類(lèi)、腔類(lèi)、調(diào)類(lèi)三大類(lèi)，可依據(jù)角色為大眾進(jìn)行個(gè)性化服務(wù)。其曲調(diào)是從對(duì)子調(diào)發(fā)展而來(lái)的，還有部分曲調(diào)吸收了江南的民間小調(diào)，因而有調(diào)多公用、板腔細(xì)分的說(shuō)法。其獨(dú)特之處在于表現(xiàn)青年男女心情愉悅和彼此相愛(ài)的情意唱段采用的曲調(diào)大多是五聲徵調(diào)式，而挑擔(dān)腔、飲酒腔等采用的則是五聲商調(diào)式。彩調(diào)劇的服飾妝容沒(méi)有特別的華麗富貴，而是根據(jù)人物形象特征定制專(zhuān)屬服裝和妝容造型。比如丑角就是在鼻梁、眼圈周?chē)?huà)白色油彩圈，再配合上搞怪的面部表情，幽默逗趣的表演風(fēng)格讓觀眾笑得前仰后合。

二、彩調(diào)劇的發(fā)展現(xiàn)狀分析

（一）廣西彩調(diào)劇的發(fā)展現(xiàn)狀

彩調(diào)的發(fā)展最早可以追溯到光緒年間，彼時(shí)，廣西彩調(diào)受到江西采茶戲、湖南花鼓戲和桂劇等影響，由北向南流傳發(fā)展，形成了以桂林、宜州、柳州為中心的主要發(fā)展地區(qū)。[3]彩調(diào)團(tuán)主要是由農(nóng)民自發(fā)成立的業(yè)余調(diào)子劇團(tuán)，新中國(guó)成立后相繼組建了專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)。20 世紀(jì)50 年代至21 世紀(jì)初，《龍女與漢鵬》在北京成功上演后，“彩調(diào)”便有了正式的名字——“彩調(diào)劇”。20 世紀(jì)90 年代，彩調(diào)劇《哪嗬咿嗬嗨》榮獲文華獎(jiǎng)、中國(guó)曹禺戲劇文學(xué)獎(jiǎng)等國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)共23 項(xiàng)，從此廣西彩調(diào)劇的名聲響徹海內(nèi)外，將彩調(diào)劇藝術(shù)推向了高潮。2006 年5 月，彩調(diào)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

廣西彩調(diào)劇目前大多活躍在農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)村的業(yè)余彩調(diào)團(tuán)發(fā)展群體龐大，而集中于城市發(fā)展的專(zhuān)業(yè)彩調(diào)劇團(tuán)只有三家：廣西彩調(diào)團(tuán)、桂林彩調(diào)團(tuán)、柳州彩調(diào)團(tuán)。在彩調(diào)劇的人才培養(yǎng)方面，目前只有彩調(diào)劇團(tuán)以及專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)院校會(huì)舉辦短期培訓(xùn)班以及傳承培養(yǎng)活動(dòng)。彩調(diào)劇的“四大名旦”——梁如山、潘發(fā)甫、吳老年、劉芳四位藝術(shù)家已經(jīng)離我們而去；現(xiàn)能授課的“老傳承人”的身體健康狀況也不容樂(lè)觀。[4]盡管彩調(diào)劇團(tuán)一直在培養(yǎng)年輕人，不停地為彩調(diào)劇舞臺(tái)注入年輕血液，但因其經(jīng)驗(yàn)欠缺，對(duì)于彩調(diào)劇中的技巧性表演仍難以勝任。

（二）廣西彩調(diào)劇在高校音樂(lè)專(zhuān)碩課堂的傳播現(xiàn)狀

通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)廣西目前的高等學(xué)府中，關(guān)于本土藝術(shù)文化的傳承發(fā)展主要集中于專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校和部分職業(yè)院校，例如廣西藝術(shù)學(xué)院開(kāi)設(shè)了專(zhuān)門(mén)的戲曲班，傳授編排廣西特有的戲曲藝術(shù)，對(duì)廣西壯族音樂(lè)文化起到了很好的傳承發(fā)展作用。2020 年，廣西大學(xué)獲得了國(guó)家級(jí)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（彩調(diào)?。﹤鞒谢亍闭J(rèn)定，建立了彩調(diào)劇實(shí)踐場(chǎng)所，為培養(yǎng)彩調(diào)劇專(zhuān)業(yè)人才開(kāi)拓了一條新道路。[5]

但是彩調(diào)劇在高校音樂(lè)專(zhuān)碩教育傳播中還存在著一些局限性。大多數(shù)高校研究生的音樂(lè)學(xué)習(xí)活動(dòng)展現(xiàn)出了程式化、應(yīng)付性的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)了一首歌曲之后，直到期末考試或者比賽時(shí)才會(huì)去考慮完整的歌曲塑造，不然就是考試的時(shí)候在臺(tái)上唱5 分鐘就結(jié)束，或者為了獲得某個(gè)學(xué)科的學(xué)分要求才主動(dòng)去學(xué)習(xí)，缺少人物個(gè)性化設(shè)計(jì)；加上音樂(lè)專(zhuān)碩學(xué)生學(xué)習(xí)的是系統(tǒng)的民族、美聲、流行唱法，其中專(zhuān)業(yè)歌曲的行腔走字與廣西彩調(diào)劇的戲曲風(fēng)格實(shí)在大不相同，短時(shí)間內(nèi)對(duì)于這類(lèi)音樂(lè)的學(xué)習(xí)難度較大，學(xué)生比較容易放棄。再比如在音樂(lè)專(zhuān)碩聲樂(lè)課堂中，部分老師認(rèn)為彩調(diào)劇是民間的戲曲小調(diào)，主要是人民群眾用來(lái)自?shī)首詷?lè)的一種休閑曲調(diào)，不適合作為聲樂(lè)學(xué)習(xí)的曲目，使其傳播受到一定的阻力。彩調(diào)劇的劇目編排以及演唱方面有頗多講究，其音樂(lè)伴奏形式比較難掌握，場(chǎng)地限制較大，所以無(wú)疑給編排增加了難度。此外，彩調(diào)劇也需要一定的肢體技藝，比如根據(jù)角色需要載歌載舞，對(duì)形象上的高矮胖瘦等有所要求，而且彩調(diào)劇演出時(shí)常常使用廣西本土方言，這也給學(xué)生表演帶來(lái)一定的難度。

三、彩調(diào)劇在高校音樂(lè)專(zhuān)碩課堂中的傳習(xí)策略

（一）開(kāi)設(shè)彩調(diào)劇表演課

廣西各高校注重對(duì)地方戲曲文化的保護(hù)和傳承必然少不了專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)相關(guān)特色課程，例如開(kāi)設(shè)專(zhuān)業(yè)的彩調(diào)劇表演課。課程設(shè)置方面需要有明確的課程目標(biāo)和科學(xué)的教學(xué)方法，要配備專(zhuān)業(yè)的彩調(diào)劇老師，彩調(diào)劇老師與學(xué)生的聲樂(lè)導(dǎo)師可以共同指導(dǎo)學(xué)生。彩調(diào)劇的課程包括理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐學(xué)習(xí)，讓學(xué)生能了解到彩調(diào)劇的歷史文化，明確對(duì)于彩調(diào)劇與其他音樂(lè)唱腔的區(qū)別在哪里。彩調(diào)劇的課程要摒棄以往只專(zhuān)注于投影儀放映文字且圖片較為隨意的課堂模式。彩調(diào)劇這種風(fēng)土人情濃厚的地方小戲需要配合演唱進(jìn)行講解，因?yàn)榧词拐?jié)課都讓學(xué)生觀看影片，其對(duì)于影片的理解也未必深刻，對(duì)于彩調(diào)劇的熱情難以長(zhǎng)時(shí)間保持。更何況學(xué)生來(lái)自五湖四海，有的可能剛剛接觸彩調(diào)劇，不能完全獨(dú)自欣賞這種地方性較強(qiáng)的藝術(shù)形式，因而教師需要逐步引導(dǎo)他們。

（二）融入音樂(lè)專(zhuān)碩聲樂(lè)課堂中

廣西各高校的音樂(lè)專(zhuān)碩課堂中有關(guān)彩調(diào)劇的教學(xué)實(shí)踐還較少，而且其中大部分僅涉及彩調(diào)劇理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。在課堂中融入廣西本土戲曲彩調(diào)劇的實(shí)踐學(xué)習(xí)既可保留傳統(tǒng)的藝術(shù)授課形式，又能突出廣西彩調(diào)劇的音樂(lè)特點(diǎn)，從而創(chuàng)新出雙管齊下的高效課堂傳習(xí)模式。在音樂(lè)專(zhuān)碩教育培養(yǎng)中，除了固定的每周演唱一些專(zhuān)業(yè)性聲樂(lè)作品外，教師還可以教學(xué)一些廣西當(dāng)?shù)氐奶厣枨?，要求學(xué)生盡量把專(zhuān)業(yè)演唱要求與彩調(diào)劇的演唱特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，這樣既保證了演唱的規(guī)范，保持科學(xué)的發(fā)聲狀態(tài)，又能突出彩調(diào)劇的特色。在課堂指導(dǎo)過(guò)后，教師還能將學(xué)生帶到當(dāng)?shù)氐牟收{(diào)劇場(chǎng)中，讓學(xué)生在彩調(diào)劇場(chǎng)中進(jìn)行鏡頭式表演體驗(yàn)，這樣的沉浸式演唱能讓學(xué)生們記憶猶新。彩調(diào)劇的音樂(lè)形象多姿多彩，本土氣息濃厚，除了在聲樂(lè)課堂中進(jìn)行實(shí)踐表演學(xué)習(xí)外，學(xué)習(xí)還要開(kāi)設(shè)一些理論課程，引導(dǎo)學(xué)生分析彩調(diào)劇的創(chuàng)作背景等，提高音樂(lè)專(zhuān)碩學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)以及分析理解作品的能力。

（三）邀請(qǐng)傳承人進(jìn)行指導(dǎo)教學(xué)

學(xué)校應(yīng)積極響應(yīng)民族文化傳承政策，對(duì)音樂(lè)專(zhuān)碩學(xué)生的培養(yǎng)應(yīng)注重本土戲曲音樂(lè)的傳承。采風(fēng)結(jié)束后，最重要的也是最直觀有效的傳習(xí)方式就是邀請(qǐng)彩調(diào)劇傳承人進(jìn)入音樂(lè)專(zhuān)碩聲樂(lè)課堂進(jìn)行指導(dǎo)培訓(xùn)。廣西壯族自治區(qū)彩調(diào)劇團(tuán)坐落于南寧市內(nèi)，南寧地區(qū)高校應(yīng)利用這一資源優(yōu)勢(shì)，積極與劇團(tuán)合作，邀請(qǐng)?jiān)搫F(tuán)的傳承人龍杰鋒老師入校傳習(xí)，并與傳承人簽訂課程協(xié)議，讓學(xué)生觀摩彩調(diào)劇的表演、服裝、造型、伴奏道具等，既讓學(xué)生直觀地感受到了彩調(diào)劇的魅力，也為彩調(diào)劇的傳承也注入新的活力。此外，在課堂中還可以讓傳承人全方位指導(dǎo)并加入一些具有地方特色的伴唱形式，通過(guò)彩調(diào)劇特有的伴奏樂(lè)器來(lái)烘托氣氛，設(shè)計(jì)一些角色必要的舞蹈動(dòng)作，定制一些特有的妝發(fā)服飾道具等來(lái)強(qiáng)化演唱效果，激發(fā)學(xué)生們對(duì)彩調(diào)劇表演的興趣。

（四）開(kāi)展彩調(diào)劇演唱實(shí)踐活動(dòng)

近年來(lái)，廣西各高校的技能大賽也開(kāi)始設(shè)置有關(guān)本土戲曲演唱目錄，這就為彩調(diào)劇的傳播提供了很好的展示平臺(tái)。例如全國(guó)大學(xué)生藝術(shù)展演，這種國(guó)家級(jí)的權(quán)威比賽也給彩調(diào)劇帶來(lái)了更為寬闊的舞臺(tái)。學(xué)生參加彩調(diào)劇的各種賽事活動(dòng)，不僅豐富了自身的舞臺(tái)表演經(jīng)驗(yàn)，更增長(zhǎng)了學(xué)生的文化見(jiàn)識(shí)。除了一些賽事活動(dòng)外，學(xué)校也可以組織學(xué)生成立專(zhuān)門(mén)的彩調(diào)小組并定期在學(xué)校內(nèi)演出，使其自身的彩調(diào)劇演唱更加成熟?？傊?，在高校音樂(lè)專(zhuān)碩課堂培養(yǎng)中實(shí)踐傳播廣西戲曲彩調(diào)劇，不僅可以推動(dòng)音樂(lè)研究生的素質(zhì)教育，還能促進(jìn)音樂(lè)專(zhuān)碩課堂改革，創(chuàng)新廣西本土戲曲文化發(fā)展途徑，進(jìn)而形成系統(tǒng)化、有保障的傳承發(fā)展模式。

四、結(jié)語(yǔ)

廣西地方戲曲彩調(diào)劇融入音樂(lè)專(zhuān)碩教育是聲樂(lè)課堂新實(shí)踐和培養(yǎng)全方位人才的重要一環(huán)，同時(shí)也對(duì)彩調(diào)劇的傳承和保護(hù)起到了一定作用。在音樂(lè)專(zhuān)碩聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，傳承人的直面授課、校園彩調(diào)劇社團(tuán)的建立、彩調(diào)劇專(zhuān)題音樂(lè)會(huì)的舉行等措施能夠創(chuàng)新音樂(lè)專(zhuān)碩新型課堂培養(yǎng)模式，推動(dòng)音樂(lè)研究生的素質(zhì)教育，為新時(shí)代培養(yǎng)更多創(chuàng)新型、復(fù)合型、應(yīng)用型的人才。