【摘 要】家國(guó)情懷根植于中華民族血脈深處，是中國(guó)人的生命自覺(jué)和文化基因，具有文化認(rèn)同感、群體歸屬感和責(zé)任使命感的重要內(nèi)涵。文章以中國(guó)工藝美術(shù)史課程為例，根據(jù)課程建設(shè)和教學(xué)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，探討設(shè)計(jì)史論課程中家國(guó)情懷的挖掘方法，提出家國(guó)情懷在設(shè)計(jì)史論課程教學(xué)中的應(yīng)用實(shí)踐及效果評(píng)價(jià)，對(duì)推動(dòng)課程思政建設(shè)有借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】家國(guó)情懷；課程思政；設(shè)計(jì)史論課程；中國(guó)工藝美術(shù)史

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G642.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】1008-0139（2023）2-0090-5

2020年，教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（教高〔2020〕3號(hào)）指出：“全面推進(jìn)課程思政建設(shè)是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措?！雹倨渲校覈?guó)情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值理念，也是高校課程思政的重要內(nèi)容之一。因此，探索專(zhuān)業(yè)課程的課程思政課程建設(shè)，充分發(fā)揮專(zhuān)業(yè)課程的德育功能，把家國(guó)情懷作為課程思政元素融入專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)，有助于落實(shí)立德樹(shù)人的根本使命，對(duì)于將高校學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人具有重要意義。

一、家國(guó)情懷的概念和內(nèi)涵

“家”在《說(shuō)文解字》解釋為“居也”，“居，處也；處，止也?！雹?/p>

本意指牖戶(hù)之內(nèi)謂之家，視為居住、休息之場(chǎng)所、處所?！皣?guó) ”在《說(shuō)文解字》解釋為“邦也”。本意指建立土界，即疆域、地域。在甲骨文中，“國(guó)”也作“或”。“周禮注曰：大曰邦，小曰國(guó)，邦之所居亦曰國(guó)。古或國(guó)同用?！雹?/p>

（一）家國(guó)情懷的概念

“家”是最基本的社會(huì)組織構(gòu)成單位，無(wú)數(shù)的“家”構(gòu)成了“國(guó)”或“邦”。因此，家國(guó)情懷的構(gòu)成，必須基于個(gè)人主體對(duì)于“家國(guó)同構(gòu)”或“家國(guó)一體”的認(rèn)識(shí)。

首先“家”“國(guó)”是大小級(jí)別不同的治理或管轄地域，家是國(guó)的基礎(chǔ)，國(guó)是家的延伸，這是構(gòu)成家國(guó)情懷的物質(zhì)基礎(chǔ)；其次從社會(huì)組織結(jié)構(gòu)來(lái)看，“家是最小國(guó)”“國(guó)是千萬(wàn)家”，其思想領(lǐng)導(dǎo)、權(quán)力配置和社會(huì)功能等方面存在著某種程度的共通性、同一性，這是家國(guó)情懷的社會(huì)基礎(chǔ)；再次，個(gè)人既是“家”的一員，又是“國(guó)”的一員，個(gè)人是聯(lián)系“家”與“國(guó)”的紐帶。最后，個(gè)人的生命、生活與情感都與國(guó)、家緊緊相連，有家就有國(guó)，有國(guó)必有家，這就形成了家國(guó)情懷的情感基礎(chǔ)?？傊?，家國(guó)情懷產(chǎn)生于“家國(guó)同構(gòu)”的條件下，個(gè)人與社會(huì)、家庭與國(guó)家，形成了互相關(guān)聯(lián)的整體，并不斷發(fā)展成為中國(guó)人的生命自覺(jué)和文化基因。

①〔漢〕許慎撰，〔清〕段玉裁注：《說(shuō)文解字》，上海：上海古籍出版社，1988年，第337頁(yè)。

②〔漢〕許慎撰，〔清〕段玉裁注：《說(shuō)文解字》，上海：上海古籍出版社，1988年，第277頁(yè)。

③馮天瑜：《中華文化辭典》，武漢：武漢大學(xué)出版社，2001年，第20頁(yè)。

④宋秋英：《家國(guó)情懷的文化內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì)》，《今古文創(chuàng)》2021年第29期。

（二）家國(guó)情懷的內(nèi)涵

第一，家國(guó)情懷是一種文化認(rèn)同感?！吨腥A文化辭典》把文化認(rèn)同解釋為一種肯定的文化價(jià)值判斷③?！抖Y記·大學(xué)》所提到的“正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，反映了個(gè)人在社會(huì)關(guān)系中以一種進(jìn)取有為的價(jià)值判斷，即君子絜矩之道，其文化內(nèi)涵就是家國(guó)情懷，經(jīng)歷了兩千多年的傳承和不斷豐富發(fā)展已成為中華民族的精神基礎(chǔ)。文化認(rèn)同是民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同最根本的基礎(chǔ)，因此家國(guó)情懷是中華民族共同體的生命基礎(chǔ)。

第二，家國(guó)情懷是一種群體歸屬感。作為社會(huì)關(guān)系的群體包括家庭、團(tuán)隊(duì)、民族、國(guó)家等各種形態(tài)，家國(guó)情懷所包含的群體歸屬感，表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)自己所屬的群體如家庭、民族、國(guó)家等的身份認(rèn)同感和情感依存狀態(tài)。

第三，家國(guó)情懷是一種責(zé)任使命感。它是“個(gè)人對(duì)家庭、社會(huì)和國(guó)家所負(fù)責(zé)任的認(rèn)識(shí)、情感和信念，以及相應(yīng)的遵守規(guī)范、承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺(jué)態(tài)度?！雹?/p>

家國(guó)情懷表現(xiàn)為個(gè)人自覺(jué)為群體的責(zé)任自覺(jué)和使命擔(dān)當(dāng)，激勵(lì)個(gè)人義不容辭地為家庭、為集體、為民族和國(guó)家做出貢獻(xiàn)，這也是家國(guó)情懷的精髓所在。

二、設(shè)計(jì)史論課程的特性與育德目標(biāo)

（一）課程特性

設(shè)計(jì)史論課程作為學(xué)科專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)理論課程，主要包括三大類(lèi)：設(shè)計(jì)概論、設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)美學(xué)。雖然設(shè)計(jì)美學(xué)與設(shè)計(jì)概論或設(shè)計(jì)史的研究對(duì)象可能出現(xiàn)重復(fù)，但理論研究角度不一樣，其是一種具有深度和廣度的美學(xué)判斷或批評(píng)，多學(xué)科交叉的特性更強(qiáng)。因此不同的高校根據(jù)實(shí)際情況融合到相關(guān)課程中，如稱(chēng)作設(shè)計(jì)概論與設(shè)計(jì)美學(xué)、設(shè)計(jì)史與設(shè)計(jì)美學(xué)等課程名稱(chēng)。從立德樹(shù)人的根本任務(wù)來(lái)講，設(shè)計(jì)史論課程內(nèi)容具有應(yīng)用性、審美性、綜合性和思辨性的特點(diǎn)，在培養(yǎng)家國(guó)情懷方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

①劉余莉，聶菲璘：《家國(guó)情懷的精神境界與歷史文化內(nèi)涵》，《甘肅社會(huì)科學(xué)》2021年第5期。

（二）育德目標(biāo)

家國(guó)情懷作為課程思政內(nèi)容涉及個(gè)人、社會(huì)與國(guó)家三個(gè)層面。個(gè)人層面是自強(qiáng)不息、愛(ài)崗敬業(yè)、精益求精的工匠精神；社會(huì)層面則是和諧友愛(ài)、團(tuán)結(jié)互助、公平正義的責(zé)任感；國(guó)家層面則是堅(jiān)持文化自信，“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”和民族的偉大復(fù)興的使命感，從國(guó)際視野去認(rèn)識(shí)和追求“中國(guó)夢(mèng)”。有學(xué)者指出，“中華民族共同體”“人類(lèi)命運(yùn)共同體”是家國(guó)情懷在當(dāng)代處理民族關(guān)系和國(guó)際關(guān)系中的思想結(jié)晶和升華①。高校設(shè)計(jì)史論課程最基本的作用是在教師的主導(dǎo)下對(duì)設(shè)計(jì)理論、設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)美學(xué)等的多元化解讀，培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)理論、設(shè)計(jì)意識(shí)等專(zhuān)業(yè)知識(shí)和職業(yè)素養(yǎng)。從立德樹(shù)人根本任務(wù)來(lái)講，家國(guó)情懷作為課程思政元素的目的是突出設(shè)計(jì)史論課程的育德目標(biāo)，其內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻，有利于培養(yǎng)學(xué)生作為設(shè)計(jì)師的職業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)道德。

三、設(shè)計(jì)史論課程中家國(guó)情懷的挖掘原則與方法

設(shè)計(jì)史論課程的教學(xué)策略往往史論兼容，即“以史帶論”或“以論帶史”輔助學(xué)生對(duì)課程知識(shí)進(jìn)行傳授或探究。教師們需要從課程的設(shè)計(jì)理論、設(shè)計(jì)現(xiàn)象和設(shè)計(jì)案例等內(nèi)容中進(jìn)一步挖掘家國(guó)情懷元素，并不斷提煉和總結(jié)，才能更好地發(fā)揮其課程思政的教育意義。

（一）設(shè)計(jì)史論課程中家國(guó)情懷的挖掘原則

第一，堅(jiān)持唯物史觀。設(shè)計(jì)史論課程涉及到設(shè)計(jì)思潮與運(yùn)動(dòng)、設(shè)計(jì)美學(xué)與風(fēng)格、設(shè)計(jì)大師及其代表作品，應(yīng)堅(jiān)持運(yùn)用歷史唯物主義立場(chǎng)去看待設(shè)計(jì)現(xiàn)象與設(shè)計(jì)活動(dòng)中所反映的設(shè)計(jì)思想和文化語(yǔ)境，要辯證地認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)現(xiàn)象，挖掘工藝美術(shù)史實(shí)中家國(guó)情懷的元素或案例。例如，周代的“列鼎制度”“十二章紋”等，要看重它的形式美學(xué)和社會(huì)功用，理解和諧為主題的禮樂(lè)文明的深刻含義和教育意義。

第二，堅(jiān)持文化自信。文化自信的前提在于文化的認(rèn)同，教師要堅(jiān)定民族文化價(jià)值觀，從古代工藝品中解讀深藏于中華民族文化基因中的精神密碼。如通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品的鑒賞，理解中華民族造物的智慧、審美觀念和文化價(jià)值，這是文化自信的基石，也是培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷的重要基礎(chǔ)。

第三，立足國(guó)際視野。在教學(xué)中的難點(diǎn)往往涉及到關(guān)于一些設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)理論的理解，如中國(guó)傳統(tǒng)“大道至簡(jiǎn)”“天人合一”等美學(xué)思想的現(xiàn)代意義，或現(xiàn)代設(shè)計(jì)中“少就是多”“人性化設(shè)計(jì)”等設(shè)計(jì)理念。我們可立足國(guó)際視野，采用中西文化比較分析的方法，正確認(rèn)識(shí)中華文化與西方文化存在的差異，以辯證思維去理解中國(guó)設(shè)計(jì)思想的現(xiàn)代價(jià)值，進(jìn)一步提升文化自信。

第四，注重實(shí)踐應(yīng)用。家國(guó)情懷教育不僅是在于理論學(xué)習(xí)，應(yīng)結(jié)合設(shè)計(jì)調(diào)研、創(chuàng)作等實(shí)踐活動(dòng)，如非遺保護(hù)、文旅融合、鄉(xiāng)村振興等方面的實(shí)踐考察調(diào)研等，或組織學(xué)生參加相關(guān)的主題展覽、比賽等活動(dòng)，教師應(yīng)積極指引學(xué)生樹(shù)立家國(guó)情懷意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生作為設(shè)計(jì)師的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和歷史使命。

（二）設(shè)計(jì)史論課程中家國(guó)情懷的挖掘方法

設(shè)計(jì)史論課程中家國(guó)情懷元素的挖掘可從“物”和“人”兩個(gè)方面進(jìn)行。教師還應(yīng)主動(dòng)挖掘設(shè)計(jì)師的故事，從設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)活動(dòng)等各方面去闡釋其代表作品，有利于增加課堂的吸引力和感染力。

從“物”的方面來(lái)看，可在工藝品鑒賞中闡釋家國(guó)情懷。如彩陶工藝《人面魚(yú)紋彩陶盆》的濃濃親情、髹漆工藝《女子出嫁漆奩》的家風(fēng)家教，均反映一個(gè)家庭中的“愛(ài)”，說(shuō)明了中華文明起源與家國(guó)情懷的關(guān)系。金屬工藝《越王勾踐劍》、玉石工藝《大禹治水》 是“臥薪嘗膽”“三過(guò)家門(mén)而不入”的歷史典故，具有家國(guó)情懷的情感內(nèi)涵和教育價(jià)值。瓷器工藝、染織工藝中的吉祥紋樣，包含濃濃親情、國(guó)泰民安和美好和諧的愿望；酒具茶具和家具工藝反映家居中尊德重禮、正心修身的家風(fēng)家教文化傳統(tǒng)，都可從中挖掘其家國(guó)情懷元素。青花瓷、景泰藍(lán)等工藝品是中華民族共同的工藝傳承和審美結(jié)晶，可以解讀“中華民族共同體”意識(shí)；唐三彩、金珠鑲嵌等工藝品的題材、造型和工藝等與域外文化的交流交融具有重要影響，則可闡釋“人類(lèi)命運(yùn)共同體”和“一帶一路”的話(huà)題。

從“人”的方面來(lái)看，可從古代或者近現(xiàn)代關(guān)于能工巧匠、收藏家或?qū)W者關(guān)于工藝品的創(chuàng)作、收藏、保護(hù)與傳承等歷史典故或者傳奇故事去解讀、傳揚(yáng)家國(guó)情懷。例如“忍辱負(fù)重、自強(qiáng)不息”的勾踐、“匈奴未滅、何以家為”的霍去病的歷史典故；金屬工藝關(guān)于歐冶子鑄劍的民間傳說(shuō)、染織工藝關(guān)于黃道婆“衣被天下”的傳奇故事；又如玉雕工匠陸子崗、紫砂工匠供春，以及蘇繡大家沈壽、鑒定大家王世襄、決瀾赤子龐薰琹等都有許多包含工匠精神、愛(ài)國(guó)敬業(yè)、自強(qiáng)不息和勇于創(chuàng)新等家國(guó)情懷的傳奇故事。

四、家國(guó)情懷在設(shè)計(jì)史論課程教學(xué)中的應(yīng)用實(shí)踐及效果評(píng)價(jià)

家國(guó)情懷作為課程思政元素融入課程教學(xué)，須進(jìn)行靈活設(shè)計(jì)，多維度貫穿到課堂講授、討論交流、研究考察和創(chuàng)作實(shí)踐等教學(xué)形式中，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)性化、多樣化、高質(zhì)量的教學(xué)設(shè)計(jì)。

（一）家國(guó)情懷在設(shè)計(jì)史論課程的教學(xué)設(shè)計(jì)與應(yīng)用實(shí)踐

以中國(guó)工藝美術(shù)史課程為例，共32學(xué)時(shí)，其中包括理論20學(xué)時(shí)、實(shí)訓(xùn)12學(xué)時(shí)。實(shí)訓(xùn)主要分為“工藝美術(shù)考察”“傳統(tǒng)紋飾研究”和“圖案應(yīng)用實(shí)踐”三部分，其家國(guó)情懷的教學(xué)設(shè)計(jì)及應(yīng)用實(shí)踐如下。

第一，在理論講授中闡釋家國(guó)情懷。設(shè)計(jì)史論課程作為基礎(chǔ)理論課程，課堂理論講授學(xué)時(shí)往往占了絕大比例，課堂教師在講解家國(guó)情懷時(shí)應(yīng)注意加深學(xué)生的認(rèn)識(shí)和理解。如教材內(nèi)容介紹工藝品主要集中在功能、造型和裝飾，教師可根據(jù)越王勾踐劍、大禹治水玉雕、明式家具等深入講解這些工藝品中蘊(yùn)含的家國(guó)情懷，并通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境（設(shè)計(jì)場(chǎng)景、結(jié)合教具，并播放視頻、音樂(lè)等），有目的地誘導(dǎo)學(xué)生觀察和思考。通過(guò)教師解釋其家國(guó)情懷的內(nèi)涵，有利于學(xué)生的理解并促進(jìn)正確的價(jià)值觀形成。

第二，在專(zhuān)題討論中探究家國(guó)情懷。在課程教學(xué)中，教師還可通過(guò)設(shè)計(jì)專(zhuān)題研究項(xiàng)目作業(yè)，讓學(xué)生主動(dòng)探究具有家國(guó)情懷的案例。如在“傳統(tǒng)紋飾研究”實(shí)訓(xùn)中，可要求學(xué)生針對(duì)某一器物或紋飾專(zhuān)題研究，探討其中的家國(guó)情懷內(nèi)涵。學(xué)生通過(guò)文獻(xiàn)資料的查詢(xún)、收集和研討，最后制作PPT在課堂交流。這一方式不但可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探究家國(guó)情懷，還可發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性、興趣和特長(zhǎng)，并有效促進(jìn)拓展教學(xué)評(píng)價(jià)方式。

第三，在情境體驗(yàn)中激發(fā)家國(guó)情懷。課程教學(xué)還可通過(guò)結(jié)合體驗(yàn)式教學(xué)形式，組織學(xué)生參觀博物館、非遺博覽園、工藝品體驗(yàn)館等相關(guān)實(shí)踐教學(xué)基地，有助于學(xué)生把課堂學(xué)習(xí)的理論知識(shí)用于實(shí)際，激發(fā)學(xué)生對(duì)理論學(xué)習(xí)的興趣和方法探索。在參觀考察的過(guò)程中，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)講解展品以及聲、光、影、電等多媒體營(yíng)造的獨(dú)特氛圍，給予學(xué)生感官體驗(yàn)、肢體接觸或者操作體驗(yàn)等，有助于其深刻領(lǐng)悟考察對(duì)象的價(jià)值內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義，并激發(fā)家國(guó)情懷意識(shí)。

第四，在作業(yè)實(shí)踐中傳揚(yáng)家國(guó)情懷。設(shè)計(jì)史論課程教學(xué)中還可通過(guò)創(chuàng)作實(shí)踐激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，并同時(shí)達(dá)到傳揚(yáng)家國(guó)情懷的目的。教師可在圖案設(shè)計(jì)或文創(chuàng)設(shè)計(jì)等實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目中，指導(dǎo)學(xué)生從傳統(tǒng)紋飾、吉祥圖案或非遺工藝等進(jìn)行專(zhuān)題研究，并以繪制效果圖或轉(zhuǎn)化為文化衫、背包等實(shí)物形式完成作業(yè)。還可根據(jù)學(xué)生自己的研究興趣申請(qǐng)或參與相關(guān)的大學(xué)生科研項(xiàng)目和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)。教師指導(dǎo)學(xué)生以撰寫(xiě)論文、設(shè)計(jì)作品、申請(qǐng)專(zhuān)利等各種形式完成創(chuàng)作，并鼓勵(lì)優(yōu)秀的學(xué)生參賽、參展。

總之，學(xué)生在創(chuàng)作實(shí)踐中對(duì)家國(guó)情懷融之于心，付之于行，并把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，達(dá)到課程思政的育人目的。

（二）家國(guó)情懷在教學(xué)中育人效果的評(píng)價(jià)探討

教學(xué)評(píng)價(jià)是對(duì)教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”的效果做出評(píng)估，為教學(xué)改革、改進(jìn)等提供參考依據(jù)。

第一，形成性評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)可促使學(xué)生對(duì)家國(guó)情懷積極地認(rèn)識(shí)、反思和總結(jié)。在課程教學(xué)過(guò)程中，教師主要是針對(duì)學(xué)生對(duì)家國(guó)情懷的興趣、態(tài)度、情感和價(jià)值觀表現(xiàn)進(jìn)行及時(shí)評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)方式非常自由靈活，可以是教師口頭表?yè)P(yáng)、學(xué)生互評(píng)或作業(yè)中的肯定評(píng)價(jià)，可以為線(xiàn)上或線(xiàn)下、課內(nèi)或課外、理念或行為等多種形式。形成性評(píng)價(jià)中要多采用激勵(lì)性的評(píng)價(jià)為主，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、創(chuàng)造性和持續(xù)性。

第二，總結(jié)性評(píng)價(jià)?？偨Y(jié)性評(píng)價(jià)一般是在課程設(shè)計(jì)和實(shí)施完成后對(duì)教學(xué)效果的總結(jié)和反思。它是一種綜合性評(píng)價(jià)，是對(duì)設(shè)計(jì)史論課程中家國(guó)情懷的培育目標(biāo)達(dá)成的整體性考察。在中國(guó)工藝美術(shù)史課程中，可采用平時(shí)表現(xiàn)作為參考，并結(jié)合期末問(wèn)卷調(diào)查作綜合評(píng)定。平時(shí)表現(xiàn)主要從學(xué)生對(duì)家國(guó)情懷的興趣、態(tài)度、情感和價(jià)值觀表現(xiàn)進(jìn)行綜合打分；同時(shí)又以問(wèn)卷形式進(jìn)行調(diào)查評(píng)分。通過(guò)期末問(wèn)卷的問(wèn)題設(shè)置主要測(cè)量對(duì)家國(guó)情懷學(xué)習(xí)之后的價(jià)值認(rèn)識(shí)、價(jià)值判斷和價(jià)值取向等。

①《習(xí)近平：在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》，中國(guó)政府網(wǎng)，https：//www.gov.cn/xinwen/2015-10/14/content_2946979.htm.2015-10-14.

結(jié) 語(yǔ)

習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上指出：“擁有家國(guó)情懷的作品，最能感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗。”①中國(guó)古代工藝美術(shù)充滿(mǎn)濃郁的家國(guó)情懷，飽含著中華民族各族人民對(duì)生活的贊美、對(duì)人性的謳歌、對(duì)家人的依依深情、對(duì)祖國(guó)深深的眷戀。我們應(yīng)很好地利用課程優(yōu)勢(shì)培育學(xué)生的家國(guó)情懷，并有力推動(dòng)課程思政建設(shè)。設(shè)計(jì)史論課程內(nèi)容豐富，知識(shí)信息量大，對(duì)提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、職業(yè)素養(yǎng)和文化修養(yǎng)具有重要作用。家國(guó)情懷作為課程思政元素貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程，有利于積極探索課程思政“將知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)與價(jià)值引領(lǐng)相結(jié)合”的有效途徑，切實(shí)發(fā)揮專(zhuān)業(yè)課堂教學(xué)的“主渠道”作用；有利于培養(yǎng)學(xué)生成為德智體美勞全面發(fā)展的人，提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德，并積極把個(gè)人理想追求融入追求中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的不懈奮斗中去。

（責(zé)任編輯 桂靜）

〔基金項(xiàng)目〕 四川旅游學(xué)院“課程思政”建設(shè)項(xiàng)目（省級(jí)）“中國(guó)工藝美術(shù)史課程思政示范課程建設(shè)”；“餐飲與酒店空間設(shè)計(jì)（課程群）課程思政教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)”階段性研究成果。

〔作者簡(jiǎn)介〕

秦安建，四川旅游學(xué)院藝術(shù)學(xué)院教授，四川 成都 610100。