【摘 要】作為全球首款日活量過億的國產(chǎn)頭部手游，《王者榮耀》以中國傳統(tǒng)歷史人物為主要角色的設(shè)定為其贏得了巨大的認(rèn)同感。諸葛亮作為其中的英雄角色，打破了傳統(tǒng)歷史人物在人們腦海中的“黑白圖”形象，在皮膚裝扮、作戰(zhàn)元素、背景故事等多個方面均體現(xiàn)出對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新。但以《王者榮耀》諸葛亮形象為代表的網(wǎng)絡(luò)游戲在歷史人物的借用與改編中仍存在不少問題，可通過借用中國古典詩詞提升人物角色精神內(nèi)核塑造；結(jié)合游戲特征在創(chuàng)新中傳承，重視地方文化的融合運(yùn)用；加強(qiáng)世界觀與角色設(shè)計的互動性等多條路徑，利用網(wǎng)絡(luò)游戲激發(fā)傳統(tǒng)文化的活力，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 《王者榮耀》；諸葛亮；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；巴蜀文化

【中圖分類號】 G122；G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】1008-0139（2023）2-0022-7

作為一款注冊用戶超過兩億，2020年成為全球第一個日活躍用戶日均“億”量級的本土化手游①，《王者榮耀》定位于立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從最初的設(shè)定到最近的新版都可看出游戲設(shè)計者在有意識地融合、傳承中國傳統(tǒng)文化元素。截至2021年底，游戲中一共有107位英雄人物②，其中改編自歷史人物的60位，改編自中國古代神話故事14位。在《三國志》《三國演義》及民間流傳的野史以及大膽的藝術(shù)想象共同構(gòu)建之下，諸葛亮被塑造成一個融治國理政的賢臣、神機(jī)妙算的軍師的文化形象，飽含中華民族的情感寄托和理想追求。而國民游戲《王者榮耀》正是利用了這一民族情感，將諸葛亮這位家喻戶曉的歷史人物以現(xiàn)代化的思維理念和審美意識重新包裝，游戲中諸葛亮年輕有為、意氣風(fēng)發(fā)的少年英雄形象①體現(xiàn)了國產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新。

①《王者榮耀》中的諸葛亮形象經(jīng)歷過8個版本的修改，前后版本相比，在技能傷害值和技能冷卻時間方面有細(xì)微調(diào)整，但在皮服裝扮方面則有明顯創(chuàng)新。本文涉及的諸葛亮形象的變化是指體驗服的諸葛亮和正式服2021年8月更新的S24賽季版本的諸葛亮之間的變化。全文中的諸葛亮形象，如無特別說明，一律以2021年8月發(fā)布的S24賽季版本的諸葛亮為準(zhǔn)。

②歐陽友權(quán)：《中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)海外傳播的形態(tài)、動力與屏障》，《貴州師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2021年第6期。

③〔明〕羅貫中：《三國演義》，北京：人民文學(xué)出版社，2013年，第512頁。

④〔美〕薩繆爾·亨廷頓：《文明的沖突與世界秩序的重建》，周琪等譯，北京：新華出版社，2010年，第14頁。

一、《王者榮耀》對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新

網(wǎng)絡(luò)游戲興盛，“與社會進(jìn)步、國家‘硬實力’和文化軟實力的強(qiáng)健是同步并進(jìn)又互為表征的?！雹凇锻跽邩s耀》中的諸葛亮形象經(jīng)歷過8個版本的修改，從這款英雄皮膚外觀經(jīng)歷的變化可看出，在設(shè)計時經(jīng)歷了最初的借鑒西方審美后，又朝向中國傳統(tǒng)文化復(fù)歸的趨勢，其中為諸葛亮設(shè)計的形象又融合了呼風(fēng)喚雨、神機(jī)妙算的民間神話故事元素。在技能設(shè)定和游戲職業(yè)的設(shè)置上，也經(jīng)歷了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的一個遞進(jìn)過程，既充分融合了傳統(tǒng)文化元素，同時也更好地容納了一些科技和日漫的元素，這也與游戲本身具有的現(xiàn)代感相關(guān)，同時也與該游戲日益發(fā)展壯大，吸引了越來越多的海外玩家有直接關(guān)系。

（一）形象設(shè)計與技能設(shè)定的發(fā)展

《三國演義》中如此描寫諸葛亮的形象：“玄德見孔明身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，眉聚江山之秀，胸藏天地之機(jī)，飄飄然當(dāng)世之神仙也?！雹墼凇锻跽邩s耀》中，諸葛亮的形象有了較大變化，呈現(xiàn)為一個留著時尚藍(lán)色短發(fā)、身著藍(lán)白色相間的立領(lǐng)鎧甲和鐵靴的帥氣少年形象，鎧甲覆蓋了上半身，腰部用腰帶勾勒出了明顯的曲線，白羽扇變成了鋼鐵制的可操控信息平臺。諸葛亮擁有流暢的肌肉線條，頗有西方武士的樣子，不難看出在更新諸葛亮形象時設(shè)計者對海外玩家審美趣味的迎合。

2018年、2021年的《王者榮耀》為諸葛亮分別設(shè)計了武陵仙君、時雨天司兩款新皮膚，二者都蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化的經(jīng)典元素。武陵仙君皮膚的設(shè)計靈感來自陶淵明的《桃花源記》，以中國古代神話傳說中的月老為原型，勾勒了一個看遍人間七情六欲、為癡情男女們祈愿的神仙形象。時雨天司皮膚的設(shè)計主題與降雨有關(guān)，諸葛亮被設(shè)置為掌管降雨的神仙，其呼風(fēng)喚雨的技能符合諸葛亮神機(jī)妙算的民間形象，按時降雨則與諸葛亮縝密謹(jǐn)慎的態(tài)度相吻合。諸葛亮仙袍長度直至腳面，與古代道士所穿的道袍相似，仙袍繡有祥云圖案，對于以農(nóng)耕為主的中國來說，云和雨決定收成，因此祥云寓意風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安，具有崇高的地位。這一設(shè)置無疑來源于中華民族的文化認(rèn)同。文化認(rèn)同被薩繆爾·亨廷頓稱為“對于大多數(shù)人來說是最有意義的東西”④，其核心是對整個民族共同體生存價值的認(rèn)同，是整個民族延續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。《王者榮耀》中的諸葛亮形象融合了中華民族流傳已久的歷史人物、民間傳說與神話故事，并在這三者之間找到契合點。

在游戲技能的設(shè)定上，《王者榮耀》并非一味照搬傳統(tǒng)文化，而是有意識地在傳統(tǒng)文化、游戲元素和現(xiàn)代文明之間，尋找融合的表達(dá)方式。體驗服諸葛亮的四個技能分別為：運(yùn)籌帷幄、謀略光環(huán)、氣數(shù)已盡、相位陣列，正式服諸葛亮的四個技能不再全部沿用極具歷史典故和文化韻味的名字，而是在原有中國傳統(tǒng)歷史文化的基礎(chǔ)上加入了現(xiàn)代科技理論和日本漫畫元素，四個技能被確定為謀策之刻、東風(fēng)破襲、時空穿梭、元氣彈。“謀策之刻”“東風(fēng)破襲”代表著特定的歷史文化元素，將赤壁之戰(zhàn)前夕諸葛亮借東風(fēng)的歷史典故融入其中?！皶r空穿梭”源于英國科學(xué)家斯蒂芬·霍金提出的物理學(xué)理論，“元氣彈”則取自日本漫畫《龍珠》中的招式名稱，有意識地模糊了特定文化符號的界限，最大范圍地吸引各類玩家。

（二）角色臺詞和游戲職業(yè)的設(shè)定

《王者榮耀》對諸葛亮這款英雄的設(shè)計，最貼合其文學(xué)形象的是他的出場臺詞，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代意識的融合。諸葛亮的稱號是絕代智謀，基本的臺詞有如：“天下如棋，一步三算！”“哼哼，一切都在計算之中?！薄斑\(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外！”“儉以養(yǎng)德，靜以修身?！背诉@些源于傳統(tǒng)文化的臺詞外，根據(jù)不同的場景面對不同敵方英雄時，諸葛亮還會激發(fā)一些頗具現(xiàn)代氣息的臺詞，如面對周瑜時：“戰(zhàn)術(shù)如此拙劣，你的老師知道嗎？”對劉備時：“再次強(qiáng)調(diào)，我可不是什么算命先生?！睂λ迶巢懿贂r：“高估霸道的力量，只會讓自己淪為一場幻覺?！迸_詞的趣味性和潮流性渲染出人物個性張揚(yáng)、鋒芒畢露的色彩，較好地兼顧游戲的歷史感和玩家的代入感，增強(qiáng)了網(wǎng)絡(luò)游戲的現(xiàn)代感和現(xiàn)實感。

諸葛亮在《王者榮耀》中的職業(yè)，既沿用了其歷史職責(zé)又有所突破。歷史上的諸葛亮，作為劉備的軍師和后期的蜀國丞相，通常不會直接出現(xiàn)在戰(zhàn)場的廝殺中，而是在后方運(yùn)籌帷幄，為作戰(zhàn)出謀劃策，是整個戰(zhàn)斗中的核心人物。《王者榮耀》里一共有六種游戲職業(yè)：戰(zhàn)士、刺客、法師、輔助、射手、坦克。作為文臣的諸葛亮，在游戲中一般擔(dān)任法師，屬于不能打出高強(qiáng)物理傷害且血量很少的“脆皮英雄”，在團(tuán)戰(zhàn)中處于后排位置，用強(qiáng)大的輸出控制技能打出高額傷害，需要有戰(zhàn)士型英雄從旁協(xié)助，與其他英雄配合能夠在對戰(zhàn)中更好地發(fā)揮作用。

除了符合歷史職責(zé)的游戲職業(yè)外，《王者榮耀》為諸葛亮開辟了另一種競技性更強(qiáng)的游戲職業(yè)——刺客。刺客的主要職責(zé)是打野，幫助自己和隊友一起升級獲得更高的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，同時四處支援，實現(xiàn)隊伍的優(yōu)勢最大化。身為刺客的諸葛亮不再位居隊伍后方，而是游走奔波在戰(zhàn)斗第一現(xiàn)場，悄悄潛進(jìn)敵人身旁，找準(zhǔn)時機(jī)猛然出擊。這對于諸葛亮的傳統(tǒng)形象是一種“重塑”性突破，重新塑造一個已經(jīng)在人們腦海中留下扎實印象的歷史人物，適度地加入新奇性和娛樂性，創(chuàng)造出一個多維立體、色彩豐富的新歷史形象。而當(dāng)一個歷史人物通過新的媒介以另一種全新的形象出現(xiàn)時，會不斷地激發(fā)玩家重讀歷史的興趣和欲望。

（三）英雄角色故事背景的重構(gòu)

為了游戲架構(gòu)的便利，《王者榮耀》并不完全拘泥于真實的歷史空間，而是在創(chuàng)建之初按照架空的原則設(shè)立了專屬的王者大陸，所有的英雄都有獨特的身世背景。作為稷下學(xué)院有史以來最偉大的天才，諸葛亮是老師老夫子的繼承者，他癡迷于融合了太古智慧集合體的古籍天書，沉浸在探索世界奧秘的研究里，拒絕了前來請他出山的劉備。后來隨著好友蔡邕的研究成果丟失、摯友司馬懿背叛自己，將部分天書偷走獻(xiàn)給曹操等事件的發(fā)生，諸葛亮才決定不再置身事外，勇敢入局?？梢姟锻跽邩s耀》對諸葛亮的背景設(shè)定既源于歷史，又做了很大改變，延續(xù)了諸葛亮在智慧和才能方面的出類拔萃，根據(jù)游戲的需求做了全新的設(shè)定。這種人物背景設(shè)定上的創(chuàng)新，顯然是為了適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)τ谔摂M性的需求，帶動游戲用戶突破既有的“三國史”的定勢思維，摒棄固有的人物形象模式化的藩籬，更好地構(gòu)建虛擬化的故事設(shè)定。

二、 《王者榮耀》對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新中存在的問題

《王者榮耀》選取中國傳統(tǒng)歷史人物作為英雄原型，意圖立足傳統(tǒng)文化，融中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新于游戲之中。為貫徹這一理念，游戲設(shè)計時應(yīng)遵循“兩突出”原則，即在游戲設(shè)計中突出設(shè)計競技人物，在競技人物中突出構(gòu)建其精神內(nèi)核。然而，《王者榮耀》在借助歷史人物構(gòu)建英雄形象時，仍存在忽視歷史人物獨有的精神內(nèi)核，眾多不同歷史時期的英雄混合在一部游戲中同臺競技，以及引發(fā)了混淆歷史時空、誤導(dǎo)青少年歷史觀等問題。

①《習(xí)近平論中國傳統(tǒng)文化——十八大以來重要論述選編》，共產(chǎn)黨員網(wǎng)， https：//news.12371.cn/2014/02/28/ARTI13935824 12215710.shtml？from=singlemessage.2014-02-28.

②何威，李玥：《戲假情真：〈王者榮耀〉如何影響玩家對歷史人物的態(tài)度與認(rèn)知》，《國際新聞界》2020年第7期。

（一）傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核的缺失

《王者榮耀》對于諸葛亮角色的創(chuàng)新大多停留在對人物外形設(shè)計上做一些改變，并未觸及諸葛亮文化的精神價值核心。諸葛亮形象在傳統(tǒng)文化中至少有三重意義：鞠躬盡瘁、死而后已的“忠貞”；清正廉潔、淡泊名利的“修身”；足智多謀、料事如神的“智慧”。在他身上集中體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，是蘊(yùn)含了社會主義核心價值觀的重要源泉。習(xí)近平總書記指出：“要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去。”①在《王者榮耀》中，諸葛亮忠貞廉潔、明德修身、淡泊名利等核心精神在游戲中幾無體現(xiàn)，成為一個徒有其名的華麗外表，缺少了時代精神的歷史人物形象。而臺詞應(yīng)該是可以展現(xiàn)游戲角色精神價值最好的途徑之一，歷史上文人墨客吟詠諸葛亮的詩篇中佳作頻現(xiàn)，但《王者榮耀》卻并未將此很好地利用起來，僅有“鞠躬盡瘁，好讓你死而后已”一句。

（二）歷史真實性的消解與人物“魔改”

在游戲設(shè)計中，歷史人物的英雄形象設(shè)計和傳統(tǒng)文化元素的融入，會讓玩家產(chǎn)生文化認(rèn)同感和歸屬感，但與此同時，游戲行為確實會影響玩家對歷史人物的情感態(tài)度，尤其是英雄使用偏好方面，某個英雄的熟練玩家會更喜愛相應(yīng)歷史人物②。競技游戲具有一定的戰(zhàn)斗性，游戲設(shè)計會從戰(zhàn)斗道具、臺詞、技能方面重構(gòu)人物屬性使人物變得戰(zhàn)斗性十足，但《王者榮耀》為實現(xiàn)游戲的戰(zhàn)斗性，強(qiáng)行魔改歷史，混淆歷史人物的本質(zhì)特征，成為其在文化傳承創(chuàng)新上的一大敗筆，對部分青少年的歷史觀產(chǎn)生直接影響。如以戰(zhàn)國時期著名刺客荊軻為原型設(shè)計的英雄“阿珂”，在《王者榮耀》中被塑造成為一名女性；諸葛亮作為一介文臣，在游戲中被設(shè)置為一個用法術(shù)來控制敵人的法師；東漢末年的蔡文姬是一個精通音律、文學(xué)的才女，在游戲里卻被設(shè)定為一個帶著鈴鐺坐在胡笳琴上的小女孩；歷史上赫赫有名的神醫(yī)扁鵲，在游戲中卻變成了擅長用毒的法師。

在游戲匹配中，采用5V5的戰(zhàn)斗模式時，一場游戲敵我兩方靠匹配組成戰(zhàn)隊，戰(zhàn)隊的選擇只考慮匹配度的問題，因此一支戰(zhàn)隊的選擇會更多考慮到每個英雄的游戲職業(yè)，這會淡化歷史人物之間的關(guān)系屬性。歷史中諸葛亮是劉備的軍師，與張飛、關(guān)羽是同僚，與司馬懿、曹操是敵對關(guān)系，但游戲中劉備與諸葛亮卻不再有君臣關(guān)系。如果張飛、關(guān)羽、諸葛亮這三位英雄出現(xiàn)在一支隊伍里，也并不會使諸葛亮的控制力和戰(zhàn)斗力提高，而曹操、司馬懿對其則不會造成很大的威脅。《王者榮耀》在選取人物原型時考慮了歷史人物關(guān)系，而在游戲匹配時卻又忽略了這種關(guān)系。

歷史時代混亂也是《王者榮耀》比較突出的問題。參與一場游戲的玩家選擇英雄時只會考慮己方陣容搭配是否完備，這會導(dǎo)致許多不同時代的人物聚集在一起。諸葛亮可與不屬于同時代的歷史人物如狄仁杰、孫悟空、上官婉兒等組隊、同臺競技。而游戲的部分玩家還是生理心理發(fā)育尚不成熟的青少年，處于對歷史認(rèn)知的塑造階段，更易受外界的影響，《王者榮耀》為了豐富游戲的娛樂屬性而忽略了對傳統(tǒng)文化改編的“度”，所塑造的人物形象離歷史的真實維度偏差太大，會讓青少年的歷史觀與真正的歷史發(fā)展軌跡產(chǎn)生錯位，甚至喪失對歷史人物的基本理解與判斷，導(dǎo)致其對于歷史人物的認(rèn)知偏差過大，給傳統(tǒng)文化的傳承傳播帶來負(fù)面效應(yīng)。

（三）世界觀和角色設(shè)計缺乏互動性

為了讓玩家有參與感和角色代入感，游戲會設(shè)定一套合乎邏輯、可讀性強(qiáng)的背景故事、游戲角色、游戲場景等作為自己的世界觀。通過游戲?qū)ψ约菏澜缬^的描述，讓玩家根據(jù)自己的主觀意識來帶入角色從而獲得更好的游戲體驗。

《王者榮耀》通過整個游戲世界觀的構(gòu)建，玩家們將會了解人物歷史背景、角色、情感關(guān)系等一系列能夠在認(rèn)知上產(chǎn)生共鳴的內(nèi)容，玩家可在這種世界觀給予的基本認(rèn)知下與之互動。不管是設(shè)計者還是玩家都會將自己的主觀意識帶入游戲中，通過參與游戲來不斷地加深這種認(rèn)知，從而來印證游戲中的各種各樣的設(shè)定，這便是游戲的世界觀期待產(chǎn)生的效果。反觀《王者榮耀》的世界觀，其所賦予英雄人物的背景設(shè)定在游戲競技中完全被消解了，《王者榮耀》的英雄看似分為不同部落但細(xì)看卻又被世界觀串聯(lián)起來，打造出整個王者榮耀“關(guān)系網(wǎng)”。但實際在游戲操作中就會發(fā)現(xiàn)每個英雄所背負(fù)的故事、應(yīng)具有的社會情感和世界觀是脫節(jié)的。不管玩家選擇了哪位英雄，在對戰(zhàn)中沒有種族、沒有歷史故事，也并未將人物情感和人物故事等能夠激起玩家內(nèi)心共鳴的因素投射在競技元素的細(xì)節(jié)上。

三、《王者榮耀》對》中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的提升路徑

無論是網(wǎng)絡(luò)游戲還是其他形態(tài)的文藝媒介，能否用合適的方式描繪某個歷史時代的精神面貌和集體情感內(nèi)核，自主地和當(dāng)下時代的文化主題匯聚、碰撞，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新成功的關(guān)鍵。針對上述《王者榮耀》在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新上存在的問題，借用中國古典詩詞提升人物角色精神內(nèi)核塑造；結(jié)合游戲特征在創(chuàng)新中傳承，重視地方文化的融合運(yùn)用以及加強(qiáng)世界觀與角色設(shè)計的互動性都是行之有效的途徑。

（一）借用中國古典詩詞提升人物角色精神內(nèi)核塑造

詩歌作為中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，融合到人物的臺詞里，不僅能提升人物角色的精神內(nèi)涵，同時也有助于將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓傳遞給更多的玩家?！锻跽邩s耀》的107位英雄中取材于中國歷史文化名人的有85位，這些角色的臺詞是傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最好媒介。中國的詩詞歌賦歷來膾炙人口，有很強(qiáng)的概括能力和很強(qiáng)的傳播能力。例如，《王者榮耀》中的甄姬即歷史上的甄宓，她的臺詞“若青云之蔽日，如流風(fēng)之回雪”，就來自曹植《洛神賦》中的“仿佛兮若青云之蔽日，飄飄兮如流風(fēng)之回雪”。李白的臺詞如“但愿長醉不復(fù)醒”“將進(jìn)酒，杯莫停”“今朝有酒今朝醉”、楊玉環(huán)的臺詞“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”“此恨綿綿”都極具代表性和傳播效能。

《王者榮耀》的用戶多為青少年，他們正是中華民族偉大復(fù)興的締造者與見證者，更需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以引導(dǎo)、涵養(yǎng)和培育。正如歐陽友權(quán)指出的：“一個國家、一個民族、一種文化不能沒有靈魂，無論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還是傳統(tǒng)文學(xué)，它們在帶給大眾娛樂精神的同時，還需要擔(dān)負(fù)啟迪思想、陶冶情操、溫潤心靈的重要職責(zé)，承擔(dān)以文化人、以文育人、以文培元的使命?！雹贀?jù)統(tǒng)計，共有136首唐詩與三國故事有關(guān)，涉及的三國人物有30多位，其以歌詠諸葛亮為最多②。李白的“雨水三顧合，風(fēng)云四海生”③和杜甫的“武侯祠屋常鄰近，一體君臣祭祀同”④，都直接歌頌了諸葛亮對待劉備興復(fù)漢室的忠貞不移以及他們君臣之間的親密關(guān)系。

①歐陽友權(quán)：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)虛擬審美的娛樂邊界》，《社會科學(xué)輯刊》2021年第1期。

②董文雅：《論諸葛亮形象的演變》，渤海大學(xué)碩士學(xué)位論文，2015年，第26頁。

③④〔清〕彭定求編：《全唐詩》，北京：中華書局，2017年，第63頁，第99頁。

⑤喬樂林：《網(wǎng)絡(luò)游戲的功能價值及在青少年思想政治教育中的借鑒》，《中國電化教育》2015年第4期。

⑥張玲：《〈王者榮耀〉的傳統(tǒng)人物再造與受眾認(rèn)知改變研究——基于媒介記憶視角》，安徽大學(xué)碩士學(xué)位論文，2019年，第18頁。

⑦譚繼和：《巴蜀文化概說》，《長江流域區(qū)域文化的交融與發(fā)展——第二屆巴蜀·湖湘文化論壇論文集》，成都：四川大學(xué)出版社，2014年，第16頁。

網(wǎng)絡(luò)游戲是以真實情景為依托，模擬了全新的世界，在競技過程中，玩家要通過持續(xù)的觀察、試驗和相互學(xué)習(xí)，才能逐漸掌握到游戲的要領(lǐng)。因此，在參與網(wǎng)絡(luò)游戲的同時，玩家的學(xué)習(xí)動機(jī)是非常強(qiáng)烈的，其潛能的發(fā)揮是與以往不同的⑤。玩家可在游戲過程中了解其背后的歷史故事，學(xué)習(xí)角色的臺詞，領(lǐng)會其中蘊(yùn)含的精神，這種潛移默化的學(xué)習(xí)、熏陶更容易形成根深蒂固的價值觀。當(dāng)臺詞在玩家耳邊不斷回響之時，文化的教育功能在潛移默化中便悄然實現(xiàn)了。

（二）結(jié)合游戲特征在創(chuàng)新中傳承，重視地方文化的融合運(yùn)用

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，需要建立在適度創(chuàng)新的基礎(chǔ)之上，完全照搬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，反而難以實現(xiàn)傳播的目標(biāo)。在諸葛亮游戲技能的設(shè)定上，《王者榮耀》應(yīng)有意識地突出游戲?qū)傩?，將傳統(tǒng)文化融入其中。

競技游戲必不可少的就是技能，技能的使用會喚起玩家腦海中屬于某個特定人物的文化記憶?！坝螒蛲婕覍鹘y(tǒng)文化人物認(rèn)知的改變，并不是簡單的B形象覆蓋了原來A形象的過程，傳統(tǒng)的流變是文化體系與社會體系磨合的結(jié)果，是文化記憶與個體記憶、集體記憶融合形成的過程。”⑥中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的古典內(nèi)涵受到現(xiàn)代包裝手段和消費主義價值觀的影響，在面臨新的考驗的同時也逐漸形成了新的審美范式和文化形態(tài)。迎合時代潮流的審美意識，諸葛亮擁有了時尚帥氣的少年形象；隨著科技的飛速發(fā)展，《王者榮耀》中諸葛亮的白羽扇變成了全息的可控操作平臺，技能名稱也帶有了明顯的科技感。如果完全照搬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人物形象，其審美眼光隨著時代變遷可能已失去了其原有的活力，只有將含有更多時代特點的元素糅合進(jìn)去，塑造出新的形象，才能更好地迎合時代風(fēng)尚的變化，滿足玩家需求。在對諸葛亮人物背景故事的改編過程中，設(shè)計者便會不由自主地代入現(xiàn)代生活的思維模式，兼顧符合時代潮流的審美心理，豐滿人物形象，深化游戲文化構(gòu)建的內(nèi)涵。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新，還可從關(guān)注地方文化入手。地方文化不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賴以生存的基礎(chǔ)，二者構(gòu)成了“多元一體”“相互依存”的關(guān)系。諸葛亮輔佐劉備建立蜀國，成就一代賢臣之名，他的歷史地位與巴蜀文化緊密相連，是巴蜀文化的杰出典范。巴蜀文化以神奇、神秘、神妙而著稱⑦，青城山、峨眉山、三峽、九寨溝，巴山蜀水歷來為人稱道，“蜀道之難，難于上青天”展示了蜀地獨特的地勢風(fēng)貌。這些都可為游戲的設(shè)計提供靈感借鑒，同時，媒介技術(shù)打造的網(wǎng)絡(luò)空間在一定程度上可以打破中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的壁壘，正如游戲《原神》中張家界風(fēng)景、桂林山水的植入，刷新了海外玩家對于東方文化的認(rèn)知。如果能將我國標(biāo)志性的地形地貌、山川河流等融入作戰(zhàn)地圖中，如蜀地險要崎嶇的山路、奔流不息的江水、九寨溝的秀麗山水等，也可讓玩家在游戲中充分領(lǐng)略祖國大好河山的神奇壯觀。諸葛亮重視水利事業(yè)，還可在諸葛亮的觸發(fā)技能中加入與水有關(guān)的元素。蜀錦是蜀地的特產(chǎn)，在相關(guān)歷史名人例如關(guān)羽、劉備等英雄的服裝造型設(shè)計中，可將蜀錦蜀繡等獨特元素融入進(jìn)去，游戲中巴蜀文化元素例如蜀錦蜀繡、都江堰造型的加入，以地方文化為突破口，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)，讓玩家領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特韻味。

①夏烈等：《網(wǎng)絡(luò)游戲需要中國理論、中國智慧》，路斐斐整理，《文藝報》2021年12月27日第8版。

②《英雄聯(lián)盟：雙城之戰(zhàn)》是由riot games出品的動畫劇集，2021年11月7日首播。

（三）加強(qiáng)世界觀與角色設(shè)計的互動性

游戲精品化的核心在于如何“做好‘?dāng)⑹隆蛘哒f‘媒介敘事’”①，世界觀的建構(gòu)和角色的銜接，是扎實地構(gòu)建一個具有文化內(nèi)核的游戲至關(guān)重要的一步?？v觀全球游戲產(chǎn)業(yè)，世界觀的構(gòu)建和角色的衍生開發(fā)是爆款游戲成功的關(guān)鍵。魔幻題材《魔獸世界》的世界觀建構(gòu)極為出色，游戲中的每個部落甚至毫不起眼的角色都有自己獨特的歷史背景，交織互動，形成一個體系。另一爆款游戲《英雄聯(lián)盟》十分注重角色的衍生開發(fā)，其團(tuán)隊2021年11月推出了系列動畫劇集《英雄聯(lián)盟：雙城之戰(zhàn)》②，劇中主要人物皆為游戲中的英雄角色，這部動漫的播出讓《英雄聯(lián)盟》這一大IP再次以全新的面貌展現(xiàn)在大眾面前。

與這些知名游戲相比，《王者榮耀》的世界觀設(shè)定和角色開發(fā)上，還有顯而易見的差距。目前《王者榮耀》在匹配戰(zhàn)隊時是按照游戲職業(yè)來匹配，為了提高角色和世界觀的互動性，可根據(jù)世界觀里劃分的種族部落來選擇對手和隊友?！锻跽邩s耀》的世界觀給英雄之間設(shè)計了矛盾沖突或者親密關(guān)系，在作戰(zhàn)中將人物關(guān)系運(yùn)用到技能里，有助于更好地實現(xiàn)世界觀的構(gòu)建?；谥T葛亮和司馬懿的故事背景，在對戰(zhàn)中將這兩位匹配到一起，雙方的技能攻擊力、防御力可相應(yīng)地有所變化。將諸葛亮對司馬懿該有的情感投射在攻擊力上，遇到司馬懿時則可提高技能的傷害值，這就要求在設(shè)計每一位英雄的作戰(zhàn)元素時，需要全面考慮他們各自的人物關(guān)系圖譜，即“社會關(guān)系網(wǎng)”。

結(jié) 語

網(wǎng)絡(luò)游戲借中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而立足，借歷史人物而獲得文化認(rèn)同，文化創(chuàng)新為其塑造靈魂；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為游戲開發(fā)孕育了靈感，又搭載游戲而實現(xiàn)創(chuàng)新傳播。以《王者榮耀》為代表的國產(chǎn)游戲，在對諸葛亮的形象、技能和人物故事背景再開發(fā)等方面，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳播做出了貢獻(xiàn)。針對其中的問題，傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)游戲所結(jié)合形成的“精神內(nèi)核+新鮮形式”的雙贏模式有望為當(dāng)下的游戲發(fā)展提供切實可行的借鑒思路；同時，地方文化元素的有機(jī)融合與創(chuàng)新運(yùn)用，將有助于推動網(wǎng)絡(luò)游戲收獲更多的認(rèn)同感，甚至跨界、破圈，不僅實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙贏，還有助于幫助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化突破文化壁壘，塑造具有時代氣息、符合國際潮流的藝術(shù)形象與文化符號，走進(jìn)新時代，走向世界，完成時代賦予網(wǎng)絡(luò)文藝的文化使命。

（責(zé)任編輯 張旻昉）

〔基金項目〕 四川省社會科學(xué)重點研究基地諸葛亮研究中心科研項目“國產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)θ龂幕膭?chuàng)新與傳播研究”（項目編號：22ZGL02）階段性研究成果。

〔作者簡介〕

劉藝馨，西華大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院碩士研究生；

王彥驊，西華大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院碩士研究生，四川 成都 610039。