摘要：被選入高中語(yǔ)文必修教材的《祝?！?，篇幅有限，容量巨大。從生活容量來(lái)看，《祝福》全方位、多角度、立體式地描繪了廣闊的社會(huì)生活畫面，塑造的人物形象眾多，將現(xiàn)實(shí)生活的邊界拓展到神鬼世界；從思想容量來(lái)看，其主題多元，研究理論迭出，且對(duì)其思想意蘊(yùn)的理解仍有調(diào)整空間；從藝術(shù)容量來(lái)看，《祝?！窊碛须p線結(jié)構(gòu)，運(yùn)用多種敘述方式和描寫手法。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；《祝?！?；作品容量

魯迅的小說(shuō)精品頗多。其中，被選入高中語(yǔ)文必修教材的《祝?！罚跃傻乃囆g(shù)架構(gòu)，展開具有歷史縱深感的宏大敘事，不僅引領(lǐng)我們?nèi)鎸徱暯袊?guó)社會(huì)的沉重現(xiàn)實(shí)，而且也向讀者充分展示了小說(shuō)的無(wú)限藝術(shù)魅力。

《祝?！分阅茏屪x者反復(fù)玩味、常讀常新，原因之一就是它篇幅有限，但容量巨大。短篇小說(shuō)往往講的是一個(gè)相對(duì)簡(jiǎn)單的故事，或者只表現(xiàn)生活的一個(gè)橫截面，一般來(lái)說(shuō)容量不會(huì)很大。但《祝福》卻體現(xiàn)出以小見大、簡(jiǎn)約精練而又高度濃縮的特點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，正是由于魯迅以開闊的視野和深邃的眼光，對(duì)近代中國(guó)社會(huì)生活展開了多層次的觀察、思考和表現(xiàn)，才使《祝?！吩诜从成鐣?huì)生活和挖掘人性方面的廣度、深度與高度上，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了同時(shí)代、同題材的其他作品。下文從其生活容量、思想容量和藝術(shù)容量三方面展開品析。

一、 生活容量

文學(xué)作品反映了社會(huì)生活，其是否具有豐富和深刻的思想意蘊(yùn)，是否蘊(yùn)含震撼人心的內(nèi)在力量，往往與作品的生活容量是分不開的。一般來(lái)說(shuō)，生活容量大的作品，可以幫助讀者深入認(rèn)識(shí)社會(huì)和人生，能給讀者帶來(lái)強(qiáng)烈的感受和啟示。《祝?！肪褪沁@樣一篇具有巨大生活容量的作品。

（一） 全方位、多角度、立體式地描繪了廣闊的社會(huì)生活畫面

對(duì)于《祝?！匪憩F(xiàn)的內(nèi)容，我們常常會(huì)用這樣一句話做高度概括：《祝?！贩从沉诵梁ジ锩昂蟮闹袊?guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。高遠(yuǎn)東認(rèn)為：“魯迅有意以魯鎮(zhèn)顯示傳統(tǒng)中國(guó)的社會(huì)、歷史、文化的幾乎全部?jī)?nèi)容：從風(fēng)俗到制度、從思想到宗教、從日常生活到行為準(zhǔn)則?！保?］

大致說(shuō)來(lái)，《祝?！分饕v述了祥林嫂在魯鎮(zhèn)打工的故事，這個(gè)故事在時(shí)間跨度上大約有10年。作品將祥林嫂逃出來(lái)、初次打工、被抓回、被強(qiáng)嫁、失夫失子、再次打工、受唾棄直至死亡的不幸遭遇，十分完整而曲折地展示出來(lái)，具有十分巨大的生活容量?？梢哉f(shuō)，魯迅通過(guò)表現(xiàn)祥林嫂的人生悲劇，寫盡了舊社會(huì)底層勞動(dòng)?jì)D女的苦難。讀者可以從她不幸的經(jīng)歷中，認(rèn)識(shí)和了解封建社會(huì)的全部罪惡。

同時(shí)，在空間跨度上，作品涉及山里、魯鎮(zhèn)、城里三個(gè)地域。這三個(gè)地域既是地理空間，即人物賴以生存與活動(dòng)的環(huán)境空間；同時(shí)又是文化空間，即人物行為受到觀念、習(xí)俗的支配，這同樣讓小說(shuō)顯示出巨大的生活容量。魯鎮(zhèn)作為一處介于山里與城里之間的市鎮(zhèn)，表面上似乎要比山里富庶、安寧和文明，但這只是生活的表象，從禮教森嚴(yán)、迷信盛行、冷漠自私等特點(diǎn)來(lái)看，它其實(shí)比原始野蠻、閉塞落后的山里，有更多的虛偽和殘忍，只不過(guò)這一切都在封建秩序的掩蓋下。與魯鎮(zhèn)一樣，山里也是祥林嫂曾經(jīng)生活過(guò)的地方，只是小說(shuō)未從正面去表現(xiàn)，而是通過(guò)衛(wèi)老婆子的介紹以及祥林嫂的透露，從側(cè)面來(lái)間接反映的。但無(wú)論是衛(wèi)家山還是賀家墺，都是舊中國(guó)偏僻、原始和貧困的農(nóng)村的縮影，其對(duì)祥林嫂的戕害，同樣令人觸目驚心。除了祥林嫂死去的兩任丈夫和兒子阿毛，小說(shuō)所寫的其他山里人，無(wú)論是祥林嫂的婆婆還是大伯，幾乎都以暴力野蠻、自私殘忍的面目出現(xiàn)。在強(qiáng)大的夫權(quán)、族權(quán)面前，如羔羊一樣任人宰割的祥林嫂，一旦失去丈夫或兒子便走投無(wú)路。于是祥林嫂不得不兩次逃離山里，兩次都選擇魯鎮(zhèn)作為人生航船的停泊地。然而，她在這里也只是暫時(shí)得到喘息，最終仍然無(wú)法避免被吞噬的命運(yùn)。魯鎮(zhèn)、山里之外，小說(shuō)還通過(guò)“我”的心理活動(dòng)，展示了城里的生活狀態(tài)，“福興樓的清燉魚翅”價(jià)廉物美，與祥林嫂的饑寒交迫無(wú)形中構(gòu)成一種對(duì)比。即使城里有新思想在流行，且不時(shí)爆發(fā)革命，也仍然挽救不了祥林嫂的命運(yùn)，無(wú)法阻止舊中國(guó)不斷滑向深淵。正是由于對(duì)以魯鎮(zhèn)為主場(chǎng)景的城鄉(xiāng)社會(huì)做了全景式的透視和描寫，《祝?！肪邆湓S多同類作品所缺少的生活容量，為讀者展現(xiàn)出無(wú)比寬闊的社會(huì)風(fēng)俗畫卷。

（二） 塑造的人物形象眾多

短篇小說(shuō)往往只會(huì)塑造一兩個(gè)或幾個(gè)人物，這便是其生活容量有限的主要原因。而《祝?！冯m然主要寫的是祥林嫂，但圍繞她還寫了一大批人物，人物數(shù)量之多、涉及生活面之廣，明顯超出了一般的短篇小說(shuō)。作為短篇小說(shuō)，僅僅是所寫人物數(shù)量多并不算什么，能將眾多的人物形象塑造得栩栩如生，甚至一個(gè)非常不起眼的人物，也能讓讀者過(guò)目難忘，那才是真正的“大手筆”?！蹲８！窡o(wú)疑做到了這一點(diǎn)。

一般認(rèn)為，魯迅的小說(shuō)主要著眼于以下幾種人：生活在社會(huì)底層的小人物，作為小人物陪襯的“看客”，各種類型的知識(shí)分子，代表舊勢(shì)力的壓迫者，作為舊勢(shì)力陪襯的“幫閑”，舍生忘死的革命者，等等。有些人物的身份在具體作品中又有交叉，比如孔乙己既是小人物，又可以算作舊式知識(shí)分子。在魯迅的其他小說(shuō)中，不同類型的人物，一般只會(huì)出現(xiàn)一種或兩種，而到了《祝?！分?，除了革命者，其他類型的人物幾乎悉數(shù)登場(chǎng)。這說(shuō)明《祝?！肪哂斜绕渌髌犯蟮纳钊萘?，人物活動(dòng)更具廣闊而宏大的背景，因而對(duì)社會(huì)生活的表現(xiàn)也就更有廣度和深度。

盤點(diǎn)《祝?！分兴鶎懭宋?，主要有三類。第一類是祥林嫂及其兩個(gè)婆家的人，除祥林嫂本人外，一嫁家庭中有祥林嫂的婆婆、小叔子，還有劫祥林嫂回去的堂伯?dāng)?shù)位；二嫁家庭中有兒子阿毛、趕走她的大伯。祥林嫂的兩任丈夫祥林和賀老六，雖然在小說(shuō)中都未出場(chǎng)，但都承擔(dān)著無(wú)法忽略的敘事功能。第二類是祥林嫂受雇的東家的人，有魯四老爺、四嬸、柳媽以及短工。第三類是以“看客”面目出現(xiàn)的人，他們沒(méi)有具體的姓名，小說(shuō)中籠統(tǒng)稱其為男人、女人或者老女人們，再加上一個(gè)不可或缺的廟祝。上述三類人之外，還有兩個(gè)線索式人物：一個(gè)是回鄉(xiāng)過(guò)年的“我”，另一個(gè)是作為“中人”的連接魯鎮(zhèn)與山里的衛(wèi)老婆子。小說(shuō)中光有姓名、有“戲份”的人物就有十多個(gè)，而其中讓讀者印象深刻的，居然也有六七個(gè)之多。一般來(lái)說(shuō)，在短篇小說(shuō)中寫群像是大忌。然而魯迅卻將他們都安排得妥妥當(dāng)當(dāng)，不僅不顯得龐雜，反而讓人覺(jué)得這些人物在故事中均具有重要的作用，缺了哪一個(gè)都不行。

比如，祥林嫂的小叔子，這個(gè)人物在小說(shuō)中并沒(méi)有出場(chǎng)，作者只是從側(cè)面做了交代：“一個(gè)小叔子，十多歲，能打柴了?！薄八行∈遄樱驳萌⒗掀?。不嫁了她，那有這一注錢來(lái)做聘禮？”“現(xiàn)在第二個(gè)兒子的媳婦也娶進(jìn)了，財(cái)禮花了五十，除去辦喜事的費(fèi)用，還剩十多千……”雖然簡(jiǎn)短，然而意義卻十分豐富：這位小叔子竟然是造成祥林嫂二嫁的直接原因，只有讓祥林嫂嫁到深山里去，才能籌到小叔子娶媳婦所需的聘禮。所以這位小叔子在小說(shuō)中必不可少，他甚至是小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的動(dòng)力之一。其他性格鮮明的人物，如魯四老爺、四嬸、衛(wèi)老婆子、柳媽，再加一個(gè)不可或缺的“我”，學(xué)界對(duì)他們的形象已有不少論述，此處就不再重復(fù)。

主人公祥林嫂無(wú)疑是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一個(gè)經(jīng)典形象，這里只從形象承載的生活容量的角度，簡(jiǎn)述她所具有的多重身份。她是一個(gè)生活在舊社會(huì)的普通的農(nóng)村婦女，如果不是兩次婚姻都死了丈夫，她的人生軌跡應(yīng)該會(huì)與其他農(nóng)村婦女一樣，無(wú)人知曉地將自己的一生埋沒(méi)在山里。但兩次婚姻的不幸，都強(qiáng)調(diào)了她的特殊身份——寡婦。魯迅將祥林嫂塑造成一個(gè)想跳出婚姻的樊籠，到外面的世界尋找出路的人物，這樣祥林嫂便獲得了打工者的身份，具有追求自由、自主的新生活的強(qiáng)烈意識(shí)。不過(guò)，祥林嫂最主要也最本質(zhì)的身份，是一位掙扎在社會(huì)底層的勞動(dòng)?jì)D女，她無(wú)論怎樣奮斗都無(wú)法改變悲慘的命運(yùn)。魯迅先生正是通過(guò)講述祥林嫂大半生抗?fàn)師o(wú)果的故事，揭示了舊社會(huì)“吃人”的本質(zhì)。

（三） 將現(xiàn)實(shí)生活的邊界拓展到神鬼世界

《祝?！肥且黄獓?yán)格的現(xiàn)實(shí)主義作品，然而作者在現(xiàn)實(shí)世界之外，還通過(guò)年終祭祀活動(dòng)以及人們的迷信心理，描繪了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界并列的神鬼世界，這個(gè)世界赫然存在于人們蒙昧的意識(shí)里。雖然小說(shuō)并沒(méi)有像《西游記》或《聊齋志異》一樣正面描繪這個(gè)世界的具體情節(jié)，但這個(gè)世界威嚴(yán)、壓抑乃至陰森、恐怖的氣息，卻彌漫在整篇小說(shuō)中。在魯迅筆下，祥林嫂的相當(dāng)一部分人生經(jīng)歷就是圍繞祭神祭祖、捐門檻為自己贖罪以及糾結(jié)“魂靈”是否存在來(lái)展開敘述的。這說(shuō)明祥林嫂雖然在現(xiàn)實(shí)世界里打工，除了身體上受到封建勢(shì)力的壓迫之外，精神上也一直受到封建神權(quán)的壓迫。她幻想著當(dāng)她離開地獄般的人間后，能在另一個(gè)世界過(guò)得好一些，于是她便虔誠(chéng)地按照柳媽告訴她的辦法，通過(guò)向土地廟捐門檻供人踩踏的辦法來(lái)贖罪。鬼神世界與現(xiàn)實(shí)世界一樣是荒誕和無(wú)情的，祥林嫂無(wú)論是在人間還是到地獄，都無(wú)法擺脫強(qiáng)加給她的痛苦，而痛苦的一切根源都由于她是寡婦。作者以神奇的筆觸打通了陰陽(yáng)兩界，將祥林嫂的精神苦難延伸到神鬼統(tǒng)治的世界，而那個(gè)世界也不過(guò)是現(xiàn)實(shí)世界的翻版而已，因而祥林嫂面臨的最大的人生難題，是她無(wú)路可走。這種在現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)上又不乏魔幻的筆法，無(wú)形中增加了作品的生活容量，對(duì)祥林嫂的人生困境做了最大限度的展示。

二、 思想容量

一篇作品的思想意義與人文價(jià)值，往往取決于作品的思想容量，也就是作品在認(rèn)知上的廣度、深度與高度。一般來(lái)說(shuō)，作品的思想容量越大，其對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、對(duì)事物的看法、態(tài)度，就越具有廣泛性、系統(tǒng)性和整體性，給讀者提供的啟發(fā)或?qū)ψx者產(chǎn)生的影響就越大。一般的短篇小說(shuō)由于篇幅的局限，對(duì)社會(huì)生活的反映往往是一個(gè)點(diǎn)或一個(gè)側(cè)面，因而思想容量是有限的；而且，一般的短篇小說(shuō)往往只體現(xiàn)單一的主題，而《祝?！穮s顯示出多主題或復(fù)合主題的特征。這并不是說(shuō)多主題的作品就一定比單主題的作品有更高的思想價(jià)值，而是說(shuō)多主題作品，往往具有更豐富的思想意義，具有比單主題作品更大的思想容量，可以給讀者提供更多更深的感受和思考。

（一） 主題多元，思想意蘊(yùn)豐富

關(guān)于《祝?！返闹黝}，人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)基本認(rèn)定、不斷發(fā)掘和多元拓展的過(guò)程。從20世紀(jì)50年代中期到改革開放初期，一般把《祝?！返闹黝}歸結(jié)為兩種。一是基于毛澤東同志《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中所言“四種權(quán)力——政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國(guó)人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索”［2］，將《祝?！返闹黝}認(rèn)定為揭露了“四權(quán)”對(duì)中國(guó)社會(huì)底層勞動(dòng)?jì)D女的迫害。二是基于魯迅作為思想家和革命家的身份，結(jié)合魯迅親友的看法，認(rèn)為《祝?！返闹黝}在于揭示封建禮教吃人的本質(zhì)。比如許壽裳就認(rèn)為：“人世的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂?！保?］魯迅的三弟周建人也認(rèn)為：“《祝?！匪茉炝吮环饨ǘY教吃掉的祥林嫂這個(gè)婦女形象?！保?］《祝福》作為經(jīng)典作品被選入高中語(yǔ)文教材，與之相配套的《教師教學(xué)用書》也基本上沿用了這樣的觀點(diǎn)。揭示封建禮教對(duì)社會(huì)底層?jì)D女的壓迫和殘害，可以說(shuō)是主流的、權(quán)威性的對(duì)《祝?！分黝}思想的概括。

20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著思想解放運(yùn)動(dòng)的興起以及個(gè)性意識(shí)的恢復(fù)，社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、文化學(xué)等研究方法普遍被運(yùn)用于《祝?！返难芯恐?。于是，對(duì)《祝?！返奈谋窘庾x呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)。比如支克堅(jiān)從道德層面切入研究，認(rèn)為“《祝?！穼儆凇疄槿松淖髌贰诮衣杜f道德本質(zhì)的同時(shí)，揭露了中國(guó)國(guó)民性的弱點(diǎn)，批判了中國(guó)的人生”。［5］臧恩玨從國(guó)民性角度進(jìn)行分析，認(rèn)為魯迅塑造祥林嫂這一悲劇人物的意義在于“用文藝手段揭示國(guó)民弱點(diǎn)和靈魂上的痛苦，意在使他們覺(jué)悟起來(lái)，以達(dá)到改造國(guó)民性的目的”［6］。萬(wàn)建中從民間文化和民俗學(xué)方面作出解讀，認(rèn)為“把祥林嫂推向絕境的終極原因，便是由時(shí)代精神和風(fēng)俗習(xí)慣摻合而成的社會(huì)民俗氛圍”。［7］在圍繞祥林嫂悲劇命運(yùn)探討作品主旨的同時(shí)，許多學(xué)者也將目光對(duì)準(zhǔn)了“我”，認(rèn)為“我”并非只是一個(gè)單純的敘述者，同時(shí)也是小說(shuō)中的一個(gè)人物，因而承載著十分重要的文化信息，對(duì)“我”的復(fù)雜心態(tài)和精神面貌做了深入的剖析。

（二） 研究理論迭出，多角度闡釋主題

20世紀(jì)80—90年代，隨著西方文化思潮、批評(píng)流派以及研究方法的引進(jìn)，學(xué)者們從存在主義、精神分析、女性主義、結(jié)構(gòu)主義等視角，對(duì)《祝?！愤M(jìn)行了一系列深入的研究，從文本中挖掘出前所未有的信息，許多見解和觀點(diǎn)令人耳目一新。比如，楊矗從存在主義視角進(jìn)行研究，認(rèn)為“《祝?！凡皇且徊亢?jiǎn)單的現(xiàn)實(shí)主義之作……而是人的本體存在、人的生命意義或終極價(jià)值關(guān)懷問(wèn)題。因此，說(shuō)它是一部‘存在主義’的象征之作更符合實(shí)際”［8］。朱懷廉運(yùn)用精神分析理論分析作品的言語(yǔ)行為，認(rèn)為“以拉康主義的精神分析話語(yǔ)模式來(lái)解讀魯迅小說(shuō)《祝?！罚梢愿忧逦乩斫夥饨ㄉ鐣?huì)對(duì)于女性的壓迫以及女性存在的虛無(wú)性，同時(shí)也能為洞悉魯迅小說(shuō)中的言語(yǔ)行為挑明征兆”［9］。魏程明從女性主義角度探討，認(rèn)為魯迅“將中國(guó)文學(xué)史上描寫婦女悲劇命運(yùn)的主題，推到了一個(gè)全新的高度”，“他寫的有關(guān)女性問(wèn)題的小說(shuō)，比之于同時(shí)代的作家寫的女性問(wèn)題的小說(shuō)，有著更為豐富、深刻的內(nèi)容和高深的思想境界”?！白髌匪茉斓倪@些形象對(duì)后來(lái)婦女解放運(yùn)動(dòng)的成功有著很大的意義”。［10］李愛(ài)紅運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義理論，認(rèn)為魯迅“針對(duì)封建思想、封建禮教對(duì)人們的人性及思想的擠壓和禁錮作出深刻剖析。他的以‘個(gè)人’為關(guān)注對(duì)象的人文主義思想與封建傳統(tǒng)思想以‘社會(huì)統(tǒng)治秩序’為本位的思想構(gòu)成了尖銳對(duì)立，并以此揭露了封建思想的虛偽性和欺騙性”［11］。另外，還有從敘事學(xué)、接受美學(xué)、傳播學(xué)等西方文藝、文化視角來(lái)分析研究《祝福》所包含的思想意蘊(yùn)的，在此不再列舉。從西方文化觀念視角對(duì)《祝?！匪龅姆治觯溆^點(diǎn)未必十分正確、中肯或恰當(dāng)，但也可以帶給人們?cè)S多有益的啟發(fā)和思考，至少給中國(guó)讀者多提供了一條鑒賞的思路。而一篇現(xiàn)代中國(guó)的短篇小說(shuō)，能經(jīng)得住用如此多的西方文化理論去觀照，也說(shuō)明它本身具有十分巨大的思想容量。

在采用西方文化研究方法對(duì)《祝?！愤M(jìn)行研究的同時(shí)，一些學(xué)者也將《祝?！放c一些世界著名作家的作品作比較研究，從中可見《祝?！返纳羁趟枷肱c不同凡響。在此需要特意指出的是，《祝?！分皇嵌唐≌f(shuō)，而學(xué)者有時(shí)將其與世界著名長(zhǎng)篇小說(shuō)相比較，這也從另一個(gè)側(cè)面說(shuō)明，《祝福》以小篇幅承載了大容量，有與世界文學(xué)巨著一比高下的分量。

（三） 對(duì)其思想意蘊(yùn)的理解仍有不斷深化和調(diào)整的空間

上述關(guān)于《祝?！返闹黝}與意蘊(yùn)的諸多說(shuō)法，包括從不同的觀察角度、不同的研究方法出發(fā)，對(duì)作品所做的諸多個(gè)性化的解讀和闡釋，在一定程度上都與作品本身相吻合，有存在與成立的理由，反映出作品所蘊(yùn)含的豐富意義。盡管每一位學(xué)者提出新觀點(diǎn)時(shí)，在主觀上可能有否定或矯正舊觀點(diǎn)的傾向，但事實(shí)上，作為主流的舊觀點(diǎn)往往不容易被否定，而新觀點(diǎn)也未必會(huì)被大家全盤接受。不可否認(rèn)的是，新觀點(diǎn)開闊了讀者的視野，啟迪了人們的思維，為解讀和鑒賞文本提供了更多的視角，同時(shí)也對(duì)舊觀點(diǎn)起到一定的補(bǔ)充和完善作用，從而使我們對(duì)作品的認(rèn)識(shí)更全面也更深入。

還有一些重要問(wèn)題，雖經(jīng)數(shù)十年討論和爭(zhēng)鳴，但是至今仍沒(méi)有取得一致意見，相關(guān)討論仍在繼續(xù)。比如，究竟誰(shuí)是殺害祥林嫂的真正或直接的兇手，人們幾乎將所有嫌疑人都拎出來(lái)審視了一遍，有的說(shuō)是罵祥林嫂“謬種”、將祥林嫂趕出門的魯四老爺，有的說(shuō)是喝止祥林嫂不要?jiǎng)痈６Y的四嬸，有的說(shuō)是用封建迷信恐嚇祥林嫂的“善女人”柳媽，有的說(shuō)是迫使祥林嫂改嫁的“厲害”婆婆，有的說(shuō)是名為“中人”、實(shí)為“拐賣婦女犯”的衛(wèi)老婆子，也有的說(shuō)是用一句“說(shuō)不清”將祥林嫂推向深淵的“我”，還有的說(shuō)是魯鎮(zhèn)那些冷漠無(wú)情、無(wú)休止地消費(fèi)祥林嫂不幸的“看客”，等等。每一種觀點(diǎn)都能在文本中找到一定的情節(jié)或細(xì)節(jié)支撐，因而也都言之鑿鑿，然而卻又都存在一些漏洞或不足。這些不同的說(shuō)法僵持了一段時(shí)間，終于出現(xiàn)了一個(gè)讓大多數(shù)人都能接受的觀點(diǎn)，那就是：害死祥林嫂的不是某一個(gè)具體的人，也不單是所謂的“四權(quán)”或封建禮教，而是整個(gè)萬(wàn)惡的舊社會(huì)，是包括與祥林嫂一樣卑微地生活在社會(huì)底層的人在內(nèi)的所有的人。仔細(xì)想想，的確沒(méi)有比這更符合文本實(shí)際的觀點(diǎn)了。

這里需要特別指出的是，學(xué)者在探討祥林嫂的死因時(shí)，幾乎將所有可能的原因都想到了，然而卻未曾探討過(guò)，祥林嫂的死究竟與貧窮有沒(méi)有內(nèi)在的關(guān)系。當(dāng)“我”向沖茶的短工打聽祥林嫂是如何死去的，得到的回答是“還不是窮死的”。筆者以為，這是一個(gè)非常重要的細(xì)節(jié)，研討時(shí)萬(wàn)萬(wàn)不可忽視。以魯迅先生惜墨如金的行文風(fēng)格，絕不會(huì)留這么一處閑筆，這一細(xì)節(jié)應(yīng)該大有深意。然而，不光好多學(xué)者忽視了這一點(diǎn)，反而還有人直截了當(dāng)?shù)胤穸ā案F死的”這個(gè)觀點(diǎn)。祥林嫂為什么被婆婆強(qiáng)迫改嫁呢？是婆婆為了給小兒子換錢娶媳婦；祥林嫂為什么兩次到魯鎮(zhèn)來(lái)打工呢？是為了掙錢維持自己基本的生活。如果祥林嫂不是生活貧困的寡婦，而是大戶人家的闊太太，即使失去了丈夫和兒子，她的命運(yùn)還會(huì)像這樣悲慘嗎？她還會(huì)流落街頭去做乞丐嗎？由此可見，貧窮恰恰是祥林嫂悲劇命運(yùn)產(chǎn)生的根源，也是舊中國(guó)大多數(shù)農(nóng)民人生不幸的根源。因而，短工從自己的切實(shí)感受出發(fā)，對(duì)祥林嫂是“窮死的”的斷語(yǔ)，實(shí)在是一語(yǔ)中的、恰如其分。

總之，一篇不足萬(wàn)字的小說(shuō)，以其令人驚異的巨大的思想容量，讓我們通過(guò)品鑒藝術(shù)形象，不由得去關(guān)注和思考婦女的生存和解放問(wèn)題、城鄉(xiāng)社會(huì)的變革問(wèn)題、傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)民精神的影響問(wèn)題、國(guó)民身上的劣根性問(wèn)題、以封建迷信為內(nèi)核的民俗文化問(wèn)題，還有處于彷徨中的知識(shí)分子的出路問(wèn)題、對(duì)辛亥革命的反思問(wèn)題，等等。還有哪一個(gè)短篇小說(shuō)，能像《祝?！芬粯由婕叭绱硕嗟闹卮髥?wèn)題呢！

三、 藝術(shù)容量

一般認(rèn)為，魯迅先生的小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的開山之作，藝術(shù)上不僅繼承了我國(guó)古典小說(shuō)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，而且也吸收了外國(guó)小說(shuō)的表現(xiàn)方法和藝術(shù)技巧，開創(chuàng)了真正具有現(xiàn)代意義的小說(shuō)新樣式。而《祝福》是《彷徨》中的首篇，突出體現(xiàn)了魯迅小說(shuō)的創(chuàng)作特色。散落或分布在其他作品中的一些重要表現(xiàn)手法，在《祝?！分械玫搅思卸@著的體現(xiàn)，因而這篇作品堪稱魯迅小說(shuō)藝術(shù)的集大成者。雖然其篇幅短小，然而蘊(yùn)含著巨大而深厚的藝術(shù)容量，達(dá)到了簡(jiǎn)而豐、精而美的藝術(shù)水準(zhǔn)，堪稱魯迅小說(shuō)創(chuàng)作藝術(shù)的典范。

（一） 完整且完美的雙線結(jié)構(gòu)

情節(jié)結(jié)構(gòu)是小說(shuō)布局的綱領(lǐng)，對(duì)于小說(shuō)情節(jié)的展開與主題的宣示，都有著十分重要的影響。一般的小說(shuō)多采用單線結(jié)構(gòu)，往往敘述一個(gè)單線發(fā)展的故事；然而，《祝福》包含著兩個(gè)故事：一個(gè)是“我”回鄉(xiāng)過(guò)年的故事，另一個(gè)是有關(guān)祥林嫂打工的故事。兩個(gè)故事中各有一個(gè)線索式人物，分別牽起一條敘述的線索，從而使這篇作品形成獨(dú)特的雙線結(jié)構(gòu)。而且，這兩條線索不是一般雙線結(jié)構(gòu)小說(shuō)中的明線和暗線，而是主線與副線，兩條線索都可以被看作明線。兩個(gè)故事從內(nèi)容、功能上來(lái)說(shuō)是相對(duì)獨(dú)立的，但是在小說(shuō)中又重疊交融在一起，要將其敘述得井然有序、一絲不亂，應(yīng)該說(shuō)不是很容易。魯迅卻以其精巧的構(gòu)思、恰切的安排和嫻熟的技巧，將這兩個(gè)故事敘述得有條不紊。

“我”回鄉(xiāng)過(guò)年的故事，構(gòu)成《祝?！返幕窘Y(jié)構(gòu)框架?！盎剜l(xiāng)”模式是魯迅在多篇作品中采用過(guò)的一種敘事模式，這種模式雖然未必就是魯迅的“專利”，但是被他運(yùn)用得風(fēng)生水起，成為其小說(shuō)創(chuàng)作的一種經(jīng)典模式?！蹲８！繁阋浴拔摇弊鳛榫€索性人物展開敘述，祥林嫂在魯鎮(zhèn)的悲慘遭遇，主要是通過(guò)“我”的所見所聞來(lái)展現(xiàn)的，因而“我”是祥林嫂人生悲劇的見證人。“我”回鄉(xiāng)過(guò)年的經(jīng)歷構(gòu)成小說(shuō)的基本架構(gòu)：“我”回魯鎮(zhèn)過(guò)年，遇到祥林嫂向我打聽有無(wú)“魂靈”，結(jié)果很快聽到她死在街頭的消息；于是“我”不由得回憶起先前見到、聽到的祥林嫂半生事跡的片段；魯鎮(zhèn)過(guò)年的爆竹聲將“我”從對(duì)祥林嫂的回憶中驚醒，“我在這繁響的擁抱中”感受著“天地圣眾”的祝福。從故事的基本框架可以看出，“我”的故事在結(jié)構(gòu)上起著重要的支撐作用。

祥林嫂打工的故事，在這部小說(shuō)的結(jié)構(gòu)中占有主體地位。這是《祝?！返闹黧w故事，也就是基本結(jié)構(gòu)框架中“我”回憶祥林嫂半生事跡的那一部分故事?？傮w上來(lái)說(shuō)，祥林嫂的故事是以“我”的回憶為線索來(lái)展現(xiàn)的，但“我”與祥林嫂只在魯鎮(zhèn)有過(guò)交集，而對(duì)她在魯鎮(zhèn)之外，也就是她在兩任丈夫家的生活情景無(wú)從知曉。于是，第二個(gè)線索性的人物便出場(chǎng)了，這便是兩次介紹祥林嫂到魯家來(lái)的衛(wèi)老婆子。衛(wèi)老婆子的身份是“中人”，她的娘家與祥林嫂婆家正好在一處，于是她便順理成章地成為祥林嫂一生悲慘遭遇的第二個(gè)實(shí)際見證人，祥林嫂的兩次婚姻經(jīng)歷，由她來(lái)轉(zhuǎn)述再適合不過(guò)。這實(shí)在是十分巧妙的構(gòu)思和安排，一個(gè)似乎不起眼的人物，在小說(shuō)中承擔(dān)了多重角色?！拔摇钡乃娝?，加上衛(wèi)老婆子的轉(zhuǎn)述，便構(gòu)成祥林嫂的全部故事。

這兩個(gè)故事關(guān)系十分復(fù)雜，在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上既有獨(dú)立、并列的一面——同時(shí)又有交叉、融合的一面——“我”的故事中包含著祥林嫂的故事，祥林嫂的故事是“我”的故事孕育或引出的另一個(gè)故事，它巧妙地鑲嵌在“我”的故事中。具體來(lái)說(shuō)，小說(shuō)中間那一大段文字屬于“我”的回憶，然而其中卻并沒(méi)有“我”，因而祥林嫂的故事在這里可以看作獨(dú)立的；而在小說(shuō)前后“我”的故事中，由于其中又包含了祥林嫂當(dāng)下的故事，因而兩個(gè)故事在這部分又是融合到一起的。魯迅用了一個(gè)嵌套式結(jié)構(gòu)，舉重若輕地便將兩個(gè)故事組合得天衣無(wú)縫、渾然一體，顯示出高超的架構(gòu)故事的能力。

（二） 多種敘述方式

小說(shuō)的藝術(shù)在很大程度上是敘述的藝術(shù)，選擇什么樣的敘述方式去敘述，是寫作者在構(gòu)思和謀篇時(shí)需要認(rèn)真考慮的問(wèn)題。魯迅的小說(shuō)不僅繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)優(yōu)秀的敘述方式，同時(shí)也吸收和融合了西方小說(shuō)富有表現(xiàn)力的敘述手段，從而創(chuàng)造了與眾不同、新穎別致的敘述范式?！蹲８！窇?yīng)該是一篇突出體現(xiàn)他精湛的敘述藝術(shù)的代表作品。

中國(guó)古典小說(shuō)基本上都采用第三人稱，第一人稱敘述視角在近代才開始發(fā)育。魯迅應(yīng)該是發(fā)展現(xiàn)代小說(shuō)復(fù)雜敘述藝術(shù)第一人，不僅在其小說(shuō)中大量采用第一人稱，還在《祝?！分薪惶媸褂昧说谝慌c第三兩種人稱?！拔摇辈粌H是祥林嫂遭遇的見證者，也是祥林嫂故事的敘述者，采用第一人稱敘述，增強(qiáng)了故事的真實(shí)感和現(xiàn)實(shí)感。但“我”與祥林嫂仍然有時(shí)空上的距離，無(wú)法描述“我”不在場(chǎng)時(shí)她發(fā)生的事，要描繪出她人生的全貌，同時(shí)采用第三人稱敘述必不可少。交替采用兩種不同的人稱進(jìn)行敘述，最大限度地發(fā)揮兩種敘述的優(yōu)勢(shì)，不僅使故事的敘述更加自然、靈動(dòng)和流暢，同時(shí)也可以使兩個(gè)故事呈現(xiàn)出多層次與立體感，從而使小說(shuō)的情節(jié)更加引人入勝。

一般認(rèn)為，《祝?！凡捎昧说箶⒌臄⑹龇绞?，其實(shí)，應(yīng)該說(shuō)它同時(shí)也采用了順敘的方式。而且，倒敘與順敘兩種方式相得益彰。具體來(lái)說(shuō)，就是小說(shuō)在開頭與結(jié)尾采用了倒敘的方式，中間主體部分仍然采用順敘的方式。倒敘使祥林嫂之死產(chǎn)生了懸念，讓讀者忍不住要去探究她究竟為何而死，突出了祥林嫂故事的悲劇性。交代完故事的結(jié)局之后，小說(shuō)以一句“然而先前所見所聞的她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了”作為情節(jié)結(jié)構(gòu)上的過(guò)渡，同時(shí)也作為轉(zhuǎn)變敘述方式的標(biāo)志，整個(gè)故事開始由倒敘轉(zhuǎn)為順敘。夾在首尾倒敘之間的這部分順敘的內(nèi)容，篇幅占了整個(gè)小說(shuō)的三分之二，可見小說(shuō)的主體內(nèi)容其實(shí)仍然是以順敘的方式展開的。就整篇小說(shuō)而言，對(duì)“我”或有“我”在場(chǎng)的故事，主要采取倒敘的方式；對(duì)祥林嫂的故事，主要采取順敘的方式。祥林嫂的故事不僅是小說(shuō)的主體性故事，而且前后跨越不同的時(shí)空，相對(duì)來(lái)說(shuō)比較曲折、復(fù)雜，因而采取順敘的方式，可以使故事顯得更加脈絡(luò)分明、層次清晰。

補(bǔ)敘、插敘在敘述中起到重要的補(bǔ)充作用。由于篇幅所限，要想將兩個(gè)相對(duì)豐富、復(fù)雜的故事巧妙地聯(lián)系起來(lái)，并且還要將祥林嫂的大半生經(jīng)歷比較完整、曲折地展示出來(lái)，就不能毫無(wú)節(jié)制或不間斷地去敘述，而是要通過(guò)省略有效地節(jié)約篇幅。于是小說(shuō)在倒敘、順敘之外，又不時(shí)通過(guò)補(bǔ)敘和插敘，對(duì)祥林嫂兩次婚姻做了交代。比如，祥林嫂的第二次婚姻，是由衛(wèi)老婆子轉(zhuǎn)述的，從事件發(fā)生時(shí)間已過(guò)了將近一年來(lái)說(shuō)，這是對(duì)祥林嫂第二次婚姻的補(bǔ)敘；而從此處所寫的是衛(wèi)老婆子給四嬸拜年的內(nèi)容來(lái)看，這又可以說(shuō)是一段插敘。衛(wèi)老婆子繪聲繪色的轉(zhuǎn)述，對(duì)省略部分的內(nèi)容做了補(bǔ)充和暗示，使小說(shuō)前后連貫，讀者從中仍然可以清楚地看到祥林嫂的人生軌跡?？傊≌f(shuō)中的補(bǔ)敘與插敘，使不同時(shí)間、空間發(fā)生的故事有機(jī)地組合到一起，從而使祥林嫂的故事展現(xiàn)得全面和完整。

（三） 多種描寫手法

相對(duì)于其他描寫手法，外貌描寫由于著眼于人物的外在形態(tài)，其實(shí)不大容易表現(xiàn)出人物的命運(yùn)變遷，如果功力不到往往會(huì)流于表面。然而魯迅前后三次運(yùn)用白描手法，通過(guò)對(duì)祥林嫂外貌的簡(jiǎn)潔刻畫，就將其不幸的人生境況有層次地展示了出來(lái)。尤其是通過(guò)描寫祥林嫂的眼睛，為讀者展現(xiàn)了她的內(nèi)心世界，反映了祥林嫂悲劇命運(yùn)變化的幾個(gè)階段。表面上看，肖像描寫似乎只是靜態(tài)地對(duì)人物的外貌進(jìn)行展示，然而作者卻寫出了祥林嫂精神上的巨大變化，從而讓外貌描寫獲得了豐富而深刻的思想意蘊(yùn)。

語(yǔ)言描寫是魯迅的長(zhǎng)項(xiàng)。在這篇小說(shuō)中，他一如既往地用簡(jiǎn)潔、凝練而又犀利的語(yǔ)言，冷峻地描述了祥林嫂充滿辛酸、坎坷的一生，尤其是人物的個(gè)性化語(yǔ)言，更是達(dá)到了出神入化的程度。別的不說(shuō)，只說(shuō)語(yǔ)言的重復(fù)，就顯示出他別具一格的語(yǔ)言技巧。比如，祥林嫂對(duì)阿毛遇害情景的反復(fù)回憶，每次都以絮絮叨叨的“我真傻，真的”起頭，卻絕妙地表現(xiàn)出她對(duì)兒子刻骨銘心的思念，以及深深的自責(zé)；魯四老爺翻來(lái)覆去的一句“可惡！然而……”語(yǔ)言精練到無(wú)法再省略的地步，卻將魯四老爺?shù)牡烂舶度槐憩F(xiàn)得淋漓盡致；而四嬸不厭其煩地呵止祥林嫂：“祥林嫂，你放著罷”，表面上顯得波瀾不驚，實(shí)則讓祥林嫂猶如五雷轟頂。這些重復(fù)的人物語(yǔ)言，看似啰唆無(wú)趣、枯燥乏味，細(xì)品卻感到平中見奇、意蘊(yùn)豐厚，非常具有個(gè)性特色，對(duì)人物的展示入木三分，有力地增強(qiáng)了作品的藝術(shù)魅力。

《祝?！肥且粋€(gè)反映祥林嫂一生悲慘命運(yùn)的故事，不像一般的短篇小說(shuō)，截取生活的某一個(gè)橫斷面進(jìn)行鋪陳演繹，而是要在非常有限的篇幅內(nèi)，將她的人生際遇較為完整而突出地表現(xiàn)出來(lái)，其難度可想而知。然而魯迅先生對(duì)潛在的寫作材料進(jìn)行巧妙剪裁，從而使故事情節(jié)繁簡(jiǎn)得當(dāng)、疏密有致。比如祥林嫂出身如何，她與祥林的婚姻狀況如何，祥林死后她是如何逃出來(lái)的，還有她究竟是如何被魯四老爺趕出家門的，等等。這些內(nèi)容或是與刻畫祥林嫂形象和揭示主題關(guān)系不大，或是有意在敘述上留下空白，讓讀者通過(guò)上下文用想象去填補(bǔ)，總之作者是能簡(jiǎn)就簡(jiǎn)，絕不拖泥帶水。而那些對(duì)闡發(fā)主題有重大意義的關(guān)鍵性節(jié)點(diǎn)，或能夠深刻反映人物內(nèi)心波瀾的情節(jié)或細(xì)節(jié)，敘述時(shí)不僅能繁則繁、曲盡其妙，而且還會(huì)有意讓其在小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)。比如祥林嫂向別人講述阿毛遇害的經(jīng)過(guò)，就在小說(shuō)中幾乎原封不動(dòng)地重復(fù)了一遍，雖是重復(fù)卻無(wú)一點(diǎn)兒?jiǎn)?、拖沓，可以說(shuō)畫龍點(diǎn)睛般地表現(xiàn)出祥林嫂訴說(shuō)不盡的悲傷。對(duì)素材、情節(jié)繁簡(jiǎn)程度的藝術(shù)處理，體現(xiàn)出魯迅作為文學(xué)巨匠運(yùn)用材料的驚人功力。

總之，《祝?！肥且粋€(gè)情節(jié)復(fù)雜、人物眾多而又意蘊(yùn)深厚的故事。魯迅先生匠心獨(dú)運(yùn)，以不到萬(wàn)字的篇幅，從容地將一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的故事描繪得主干清晰而又血肉豐滿。正是由于這篇作品在生活、思想和藝術(shù)上都具有巨大的容量，因而它如同小說(shuō)藝術(shù)的聚寶盆，完全具備了“小說(shuō)創(chuàng)作教科書”的資格。事實(shí)上，這篇小說(shuō)自從問(wèn)世之后，便以經(jīng)典的身份長(zhǎng)留在人們的視野中，成為一代又一代作家爭(zhēng)相效仿的“樣板”，對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的重要影響。

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（張黎明，新課程報(bào)社，編審。長(zhǎng)期從事語(yǔ)文基礎(chǔ)教育教學(xué)研究工作，著有《萬(wàn)千滋味品紅樓》一書。）