魏華

四川省渠縣三匯中學(xué) （四川省達(dá)州市 635200）

“紅”在中華民族的文化傳統(tǒng)中，始終占據(jù)有重要地位。隨著我國(guó)對(duì)于優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的保護(hù)和傳承，當(dāng)今的“中國(guó)紅”不僅代表著頑強(qiáng)不息的奮斗精神，同時(shí)也代表著正確的三觀和健全的人格。紅色經(jīng)典經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)歲月血與火的洗禮，經(jīng)歷了現(xiàn)代文明思潮的考驗(yàn)，在新時(shí)代的今天依然熠熠生輝。在高中語(yǔ)文教學(xué)中融入紅色經(jīng)典可以給人以教育，在開發(fā)智力的同時(shí)，塑造良好的性格和情操。因此，只有明確紅色經(jīng)典的教育意義，才能促使其在當(dāng)下的美育教育中發(fā)揮更積極的作用，為良好社會(huì)風(fēng)氣的形成創(chuàng)造良好的前提條件。

1 高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群的紅色經(jīng)典價(jià)值

學(xué)習(xí)任務(wù)群的組建能夠讓學(xué)生獲得在課堂上的主動(dòng)權(quán)，讓知識(shí)變得更加體系化，體現(xiàn)出人文類學(xué)科的內(nèi)在邏輯。打破學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的固有認(rèn)知，將語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的提升變得更加有效率，讓教學(xué)成果更加凸顯。美育教育，即審美教育，主要是采取合理的教育途徑培養(yǎng)人的正確的審美觀念，從而提升人認(rèn)識(shí)美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。德育教育是對(duì)人思想、政治、道德、法律與心理健康等多方面的引導(dǎo)與教育，旨在培養(yǎng)人正確的三觀和健全的人格。因此，美育教育在教育內(nèi)容方面而言，具有一定的目的性和主動(dòng)性，加強(qiáng)美育教育有利于良好社會(huì)風(fēng)氣的形成，為中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。紅色經(jīng)典是在我國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)作的具有鮮明時(shí)代特色的音樂作品，因此其不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨成長(zhǎng)和發(fā)展的鑒證，同時(shí)也是我國(guó)從貧窮落后到繁榮昌盛的記載[1]。我國(guó)紅色經(jīng)典表現(xiàn)形式豐富，不僅有富含民族特征的小調(diào)、山歌，也有經(jīng)典的戲曲、文學(xué)，不論是表現(xiàn)形式還是文化內(nèi)涵，都極其豐富多樣。在中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期發(fā)展中，紅色經(jīng)典始終能發(fā)揮其獨(dú)特的情感引導(dǎo)作用，喚醒人們深處的家國(guó)情懷。因此，將紅色經(jīng)典融入高中語(yǔ)文教學(xué)具有極為深刻的內(nèi)涵價(jià)值。

2 高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)存在的問(wèn)題

2.1 教學(xué)素材過(guò)于依賴教材

在傳統(tǒng)高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中，教師大都采用教材內(nèi)容作為講課的主要文本。由于教師過(guò)度依賴教材，學(xué)生的文本接觸量較少和接觸面較窄，不會(huì)貫通，靈活應(yīng)用[1]。

2.2 教學(xué)模式傳統(tǒng)且單一

由于高中時(shí)期是學(xué)生人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)的重要階段，因此很多語(yǔ)文教師都順應(yīng)應(yīng)試教學(xué)的潮流，開展以背為主的閱讀教學(xué)。這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式不僅單一枯燥，而且學(xué)生的主動(dòng)閱讀積極性不高。教師也受限于傳統(tǒng)教學(xué)模式，大量花費(fèi)時(shí)間用于如何應(yīng)對(duì)考試指明考試方向和答題方法。現(xiàn)階段很少有語(yǔ)文教師將于教學(xué)模式的創(chuàng)新，并且受制于學(xué)校和家長(zhǎng)的壓力，教師也不敢進(jìn)行創(chuàng)新，只會(huì)想著如何逼迫學(xué)生進(jìn)行相關(guān)文章和詩(shī)詞的背誦，提高學(xué)習(xí)成績(jī)。

2.3 課堂閱讀時(shí)間規(guī)劃不合理

在傳統(tǒng)的高中語(yǔ)文課堂閱讀過(guò)程中，都是以教師為主體開展。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生被動(dòng)接受，往往效率較低。并且該種單項(xiàng)教學(xué)模式也使得課堂閱讀時(shí)間的規(guī)劃合理性不佳[2]。學(xué)生大部分時(shí)間都在聽老師進(jìn)行講解，自己獨(dú)立思考的時(shí)間較少。學(xué)生沒有自己思考和與他人交流的時(shí)間，就會(huì)閑成定勢(shì)思維在將來(lái)的其他學(xué)科答題過(guò)程中也會(huì)受到一定的限制，不利于其更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

3 德育教育理念下的體育教學(xué)實(shí)現(xiàn)途徑

3.1 教師以身作則

教師應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到美育德育中紅色經(jīng)典的教育價(jià)值，并以此為前提以身作則，充分發(fā)揮體育教師的表率作用。由于教師這一職業(yè)的特殊性，有很多學(xué)生都愿意相信教師，跟隨教師的教學(xué)理念學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。因此，在以后的教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)的自身對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)作用和教育作用，主動(dòng)將美育德育與紅色經(jīng)典融入在一起，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待美育教育。比如，在紅色經(jīng)典教學(xué)中，部分學(xué)生盲目認(rèn)為美育德育與紅色經(jīng)典是沒有關(guān)系的，自己只想學(xué)習(xí)流行音樂，不想聽教師的“說(shuō)教”，那么教師就要主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生，反思紅色經(jīng)典的內(nèi)涵與價(jià)值，為學(xué)生提供更加具有趣味性的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生理解并主動(dòng)參與到紅色經(jīng)典學(xué)習(xí)中來(lái)，從而全面提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，避免因?yàn)閷W(xué)生的抗拒心理影響教育質(zhì)量[2]。

除此之外，當(dāng)下依然有部分教師對(duì)體育教學(xué)中的美育教育有一定的誤解，認(rèn)為美育教育就是對(duì)學(xué)生的“說(shuō)教”。因此，教師也應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和豐富自身對(duì)于紅色經(jīng)典的理解。比如，部分教師存在美育德育與紅色經(jīng)典銜接差的問(wèn)題，導(dǎo)致學(xué)生很難將美育德育與紅色經(jīng)典聯(lián)系在一起，也就直接導(dǎo)致了學(xué)習(xí)效率低下的問(wèn)題。因此，在以后的教學(xué)中教師還是要主動(dòng)提升自身的美育教育能力，并以身作則，充分發(fā)揮教師榜樣的作用，為學(xué)生發(fā)揮表率的作用，引導(dǎo)學(xué)生積極參與到紅歌的學(xué)習(xí)中來(lái)。

3.2 鼓勵(lì)學(xué)生演唱小說(shuō)

通過(guò)演唱小說(shuō)學(xué)生能夠直接地感受到音樂中的魅力，激發(fā)內(nèi)心情感，并將這一情感融入到小說(shuō)演唱的過(guò)程中。小說(shuō)的韻律美，意境美滲透到學(xué)生的內(nèi)心當(dāng)中，凈化學(xué)生的心靈，提高學(xué)生的審美情緒，同時(shí)也對(duì)學(xué)生的一些言行舉止產(chǎn)生影響。通過(guò)設(shè)定恰當(dāng)?shù)拈喿x主題任務(wù)能夠激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，與其他年級(jí)的學(xué)生不同高中生面臨著高考的學(xué)習(xí)壓力，因此在學(xué)習(xí)時(shí)間的分配上更加緊張，這也就直接導(dǎo)致在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，如何充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，才是帶動(dòng)高中語(yǔ)文群文閱讀教學(xué)效率，提升的關(guān)鍵所在而通過(guò)設(shè)置主題任務(wù)的形式，轉(zhuǎn)變課堂學(xué)習(xí)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)參與到群文閱讀過(guò)程中來(lái)一次，避免單一語(yǔ)文課堂，造成學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高的問(wèn)題，不僅如此通過(guò)閱讀主題任務(wù)的設(shè)置，可以讓學(xué)生更加明確課堂群文閱讀的目標(biāo)，從而簡(jiǎn)化學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程，降低語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程的難度，緩解學(xué)生學(xué)習(xí)壓力。教師可以借助歌唱教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)的小說(shuō)中所包含的中國(guó)歷史和名人事跡，將過(guò)去的歷史融入到小說(shuō)的演唱中，感受英烈先輩，為中華民族解放獨(dú)立所作出的貢獻(xiàn)，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情感。

例如，在《紅巖》時(shí)，教師首先帶領(lǐng)學(xué)生了解小說(shuō)創(chuàng)作背景，以及小說(shuō)內(nèi)容中所表達(dá)的思想感情?！都t巖》被譽(yù)為經(jīng)典革命小說(shuō)，它已經(jīng)成為一個(gè)史詩(shī)般的稱號(hào)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神品質(zhì)的高度概括：那是革命者們的永不妥協(xié)、永不退讓，是先烈們堅(jiān)持真理、為人民奉獻(xiàn)的真實(shí)寫照?？梢詾閷W(xué)生播放一些著名歌唱家演唱的這些小說(shuō)，感受他們?cè)谛≌f(shuō)中所流露出的情感。教師可以詢問(wèn)學(xué)生：大家對(duì)于土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以及解放戰(zhàn)爭(zhēng)有什么了解呢？鼓勵(lì)學(xué)生分享自己所掌握的知識(shí)，實(shí)現(xiàn)信息的共享，在交流中學(xué)生也能掌握更多的真實(shí)歷史。在演唱教學(xué)的過(guò)程中，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生分析歌詞的含義以及旋律節(jié)奏的變化，通過(guò)結(jié)合歷史事件，學(xué)生能夠感受到當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的特殊性，人們迫切地尋求民族解放之路，引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到小說(shuō)全篇都流露了創(chuàng)作者的愛國(guó)情懷，以此達(dá)到美育教育的目的[3]；在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生能夠自然而然地將愛國(guó)主義情感融入到其中，提高學(xué)生的思想境界，高效地完成德育教育培養(yǎng)。

3.3 利用紅色經(jīng)典背景創(chuàng)設(shè)故事情境

利用《紅巖》背景創(chuàng)設(shè)故事情境，為學(xué)生提供豐富多彩的情境，激發(fā)學(xué)生的參與興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。通過(guò)幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)故事情境，學(xué)生的思維得到了有效地發(fā)散，他們能夠積極主動(dòng)地開展探究活動(dòng)，在學(xué)生在真實(shí)的情境下帶入情感，在提升學(xué)生審美能力的同時(shí)，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)意識(shí)。因此，教師需要尊重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展和每一個(gè)想法，并為學(xué)生解答相關(guān)的疑惑，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維，提高學(xué)生的思想境界和思維水平。在群文閱讀過(guò)程中，學(xué)生可以從不同的角度去解讀文本內(nèi)容，這是一個(gè)個(gè)性化閱讀的過(guò)程，學(xué)生能夠體會(huì)到文本中蘊(yùn)藏的文化底蘊(yùn)，形成自己的思想感悟，從而使自身的文化涵養(yǎng)得到提升[3]。高中語(yǔ)文教師在開展學(xué)習(xí)任務(wù)群教學(xué)的時(shí)候，需要引導(dǎo)學(xué)生感知并正確解讀蘊(yùn)藏在文字中的文化內(nèi)涵，促使學(xué)生形成正確的文化觀念，吸收文化精髓。比如在《紅巖》的教學(xué)中，筆者以無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命烈士為主體，像讀者展開了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的畫卷，一個(gè)個(gè)鮮活的人物又會(huì)浮現(xiàn)在眼前，教師可以分別以烈士為單獨(dú)的單元開展任務(wù)群學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在反復(fù)閱讀的過(guò)程中了解許云峰一身傲骨，拖著銹蝕的鐵銬，走上斷頭臺(tái)的他沒有一絲的害怕，即使鮮血灑地，也若一場(chǎng)甘霖；劉思揚(yáng)雖出生于資產(chǎn)階級(jí)家庭，身上流的永遠(yuǎn)是共產(chǎn)主義的血，反日救國(guó)永遠(yuǎn)是他生命框架上的瓦格；齊曉軒身處牢獄，再嚴(yán)酷的刑罰也抹不掉他的才智，巧改《挺進(jìn)報(bào)》刊頭，革命黨人命運(yùn)的軌跡由此改變。讓學(xué)生對(duì)這些古詩(shī)進(jìn)行反復(fù)誦讀，通過(guò)政治環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、人物經(jīng)歷、人物性格等多個(gè)方面開展學(xué)習(xí)，在更加立體的故事情境下完成學(xué)習(xí)。

在學(xué)習(xí)紅色經(jīng)典《紅巖》這一著名小說(shuō)時(shí)，教師可以利用語(yǔ)言敘述，播放視頻等多種方式創(chuàng)設(shè)故事情境。例如在教學(xué)前，教師可以先向?qū)W生講解：該小說(shuō)創(chuàng)作的背景是全國(guó)解放前夕光明與黑暗之間展開的一場(chǎng)生死較量。共產(chǎn)黨在國(guó)民黨反動(dòng)派的逮捕環(huán)境下，與其斗智斗勇，那些知名或不知名的無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士為了最終光明的到來(lái)貢獻(xiàn)了自己的生命，由于情境的影響，學(xué)生的思維和情感得到完好的激發(fā)，結(jié)合情境閱讀小說(shuō)，那種視死忽如歸的悲壯情緒彌漫在整個(gè)教室中，有的學(xué)生甚至流下了淚水。小說(shuō)的整個(gè)篇章都十分沉重壓抑，因此讀來(lái)才是悲傷難過(guò)的。隨后教師詢問(wèn)學(xué)生：通過(guò)閱讀這篇小說(shuō)，你們明白了什么道理？在各個(gè)小組交流的過(guò)程中，教師參與到其中，利用開展座談會(huì)的形式，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到《紅巖》這篇小說(shuō)中，故事背景是中國(guó)的新舊交替時(shí)代，處在黑暗中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者為了祖國(guó)的未來(lái)犧牲了自己，通過(guò)對(duì)比欣賞可以發(fā)現(xiàn)，生活在新時(shí)代下的我們是多么幸?？鞓?，引導(dǎo)學(xué)生珍惜現(xiàn)在的生活的同時(shí)，用知識(shí)武裝自己，長(zhǎng)大后要為國(guó)家的繁榮與昌盛貢獻(xiàn)自己的力量，幫助學(xué)生樹立正確的歷史觀念和價(jià)值觀念，認(rèn)識(shí)到今天這一切的來(lái)之不易，從而更加熱愛生活，養(yǎng)成積極向上樂觀的心態(tài)[4]。

3.4 制定明確的紅色經(jīng)典教學(xué)計(jì)劃，切實(shí)融入德育教育

制定明確的紅色經(jīng)典教學(xué)計(jì)劃，是保證接下來(lái)紅色經(jīng)典教學(xué)質(zhì)量的前提和基礎(chǔ)。好的美育教育是要有計(jì)劃的，教師首先需要對(duì)學(xué)生的基本學(xué)習(xí)情況進(jìn)行了解，然后才能根據(jù)每節(jié)課的紅歌教學(xué)內(nèi)容適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)美育教育，讓學(xué)生在紅歌學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、團(tuán)結(jié)和分享，這些良好的品質(zhì)是需要學(xué)生認(rèn)真反思和學(xué)習(xí)的，因此這就凸顯出了美育教育計(jì)劃的重要性。語(yǔ)言藝術(shù)的精髓就是語(yǔ)文，作為與人類生活聯(lián)系最為緊密的學(xué)科，無(wú)論哪一版語(yǔ)文教材都十分注重語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的開展。因此在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師不應(yīng)當(dāng)將語(yǔ)文教學(xué)局限在小小的課堂中。為了提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生從生活中積累閱讀。首先，學(xué)生可以每天閱讀一個(gè)典故。在高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，無(wú)論是古詩(shī)、古文、成語(yǔ)等都有著不同的歷史背景和典故。因此學(xué)生為了更加深入地理解古詩(shī)古文以及成語(yǔ)中包含的深意，應(yīng)當(dāng)對(duì)其背后的歷史典故進(jìn)行了解。這樣不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以在潛移默化中感受中華五千年的文化精髓。其次，教師還可以組織不定期的朗誦活動(dòng)。結(jié)合相關(guān)課本內(nèi)容，安排全文閱讀中的經(jīng)典古詩(shī)文作品，通過(guò)抽簽的形式讓每一位同學(xué)都有機(jī)會(huì)參與到不定期朗誦活動(dòng)中。

因此，教師需要根據(jù)紅色經(jīng)典內(nèi)容進(jìn)行劃分和整理，從而保證高中語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容與紅色經(jīng)典教學(xué)的融合性。教師是課堂的引導(dǎo)者和服務(wù)者，因此教師應(yīng)該以學(xué)生為主體，主動(dòng)從學(xué)生的角度出發(fā)，探尋學(xué)生真正需要的體育課堂，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí)也感受到快樂，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從而保證將美育教育真正與紅色經(jīng)典教學(xué)融合，讓學(xué)生在紅色經(jīng)典學(xué)習(xí)中感受到趣味，引導(dǎo)學(xué)生積極參與、勇于實(shí)踐。

3.5 講授法與討論法相結(jié)合進(jìn)行教學(xué)

對(duì)于很多高中學(xué)生來(lái)說(shuō)，紅色文化僅僅是一個(gè)抽象的概念，或者是某個(gè)或某幾個(gè)戰(zhàn)斗英雄，或者是一處或幾處歷史遺跡，或者是一處或幾處革命旅游景點(diǎn)。因此，為了讓學(xué)生更好地了解贛南的紅色文化，更好地了解其發(fā)展的歷史起源、歷史進(jìn)程及其包括的精神內(nèi)涵等，更好地使紅色文化融入高中語(yǔ)文教學(xué)中，在學(xué)生的頭腦中形成完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行獨(dú)立自主的思考，語(yǔ)文老師就要對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面、系統(tǒng)地講解。

如果教師采用傳統(tǒng)的講授式的教學(xué)方法講授贛南紅色文化，那么學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)識(shí)就會(huì)停留在感性認(rèn)識(shí)層面，就不能對(duì)其進(jìn)行更深層次的思考和探索。同時(shí)，由于高中階段的學(xué)習(xí)非常緊張，教師不可能安排太多的時(shí)間去專門講授或引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)紅色文化。因此，教師在進(jìn)行完正式的授課后，就可以利用課堂上的剩余時(shí)間，或課后安排專門時(shí)間，讓學(xué)生之間或小組之間就教學(xué)內(nèi)容展開討論，使學(xué)生提高自我認(rèn)識(shí)和感受。

4 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，《紅巖》不僅是我國(guó)共產(chǎn)黨成長(zhǎng)與發(fā)展的見證，同時(shí)也是中華民族崛起的重要表現(xiàn)。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，與其他國(guó)家的經(jīng)濟(jì)文化往來(lái)日益密切，在魚龍混雜的文化市場(chǎng)往往會(huì)摻雜低俗文化、糟粕文化，只有在正確引導(dǎo)下，才能養(yǎng)成學(xué)生正確地辨別是非的能力，這就需要融合我國(guó)紅色經(jīng)典激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)意識(shí)和家國(guó)情懷，培養(yǎng)學(xué)生正確的人文觀念和健康的思想意識(shí)，以此帶動(dòng)學(xué)生健康成長(zhǎng)。通過(guò)此次研究可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下在紅色經(jīng)典融合美育教育中依然存在部分問(wèn)題，導(dǎo)致紅色經(jīng)典應(yīng)用缺乏廣泛性和有效性。因此，在今后的高中語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘紅色經(jīng)典資源，通過(guò)深入挖掘故事背景，拓寬紅色經(jīng)典教育的意義，為學(xué)生創(chuàng)造全新的美育教育環(huán)境，以此激發(fā)學(xué)生更加積極主動(dòng)地參與到紅色經(jīng)典學(xué)習(xí)中來(lái)，真正做到在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中發(fā)展。