◎蔣 鋒

（徐州市史志辦公室，江蘇徐州221018）

徐州，古稱彭城，歷史上為華夏九州之一，距今已有6000多年的文明史，是國家歷史文化名城和中國優(yōu)秀旅游城市之一，素有“千古龍飛地，一代帝王鄉(xiāng)”之稱，兩漢文化遺存資源豐富，“漢墓、漢畫像石、漢兵馬俑”被稱為中國漢文化“三絕”，而其中漢畫像石與南京六朝石刻、蘇州園林又并稱“江蘇三寶”。優(yōu)秀的兩漢文化成為徐州城市社會文化發(fā)展的金色名片，在國內(nèi)外廣泛享有“兩漢文化看徐州”的美譽(yù)，構(gòu)筑了江蘇“南有吳韻、北有漢風(fēng)”的鮮明資源稟賦和文化發(fā)展版圖。站在新時代的歷史方位下，徐州構(gòu)建“一軸兩核多點(diǎn)”的漢文化中心城區(qū)空間格局，走出漢文化歷史名城和旅游目的地的“徐州之路”，是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要舉措，是贏得“文化他信”的重要“風(fēng)向標(biāo)”。徐州高質(zhì)量城市文化建設(shè)中，需要用好用活兩漢文化遺存資源，以承載起徐州這座古老城市厚重歷史文化的脊梁。

一、徐州兩漢文化的特點(diǎn)與價值

兩漢文化是一個博大精深的文化體系，在中華民族的文化發(fā)展史上，乃至世界文化發(fā)展史上都具有十分重要的地位。徐州歷史悠久，是著名的帝王之鄉(xiāng)，有“九朝帝王徐州籍”之說，被稱為“東方雅典”；是形成兩漢文化的核心區(qū)域，也是兩漢文化遺存最為集中的地區(qū)之一，以“劉邦故里、項(xiàng)羽故都”著稱于世。挖掘、研究徐州兩漢文化無論是對新時代中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，還是對徐州城市布局以及精神塑造都將產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

（一）兩漢文化具有顯著的歷史地位及影響

文化是一個民族的靈魂和脊梁。在中華文明史中，兩漢文化已成為中華民族文化發(fā)展和鞏固最為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，是融合和汲取了齊魯文化、中原文化、關(guān)中文化、巴蜀文化、吳越文化、嶺南文化等各種類型文化精髓的“大一統(tǒng)”文化，具有自己獨(dú)特的文化個性和鮮明特征，是民族統(tǒng)一、國家統(tǒng)一、多元文化走向一元文化的光輝典范，其功績和影響是任何一種文化都無法比擬的。作為中華民族“核心文化”的兩漢文化是中華民族的文化象征，它凝聚著中華民族奮發(fā)向上、自強(qiáng)不息的斗爭精神，無論是現(xiàn)在還是未來仍將會對中國、對世界產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。尤其是其表現(xiàn)出的多元性、統(tǒng)一性、包容性、和諧性與創(chuàng)造性，使中華傳統(tǒng)文化具有了“博大兼容”的特點(diǎn)，既能堅(jiān)持本土文化的傳統(tǒng)，又能不斷吸納其他民族的優(yōu)秀文化來豐富自己，為己所用。進(jìn)入社會主義新時代，從源遠(yuǎn)流長、博大精深的兩漢文化中汲取豐富營養(yǎng)，是堅(jiān)定中華民族文化自信、弘揚(yáng)和發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要，是提升國家文化軟實(shí)力的需要，對于徐州建設(shè)區(qū)域性中心城市和文化強(qiáng)市具有十分重要的意義。

（二）兩漢文化融入當(dāng)下徐州城市文化的發(fā)展

兩漢文化在徐州歷史文化中底蘊(yùn)最為深厚，其典型性和完整性在全國范圍內(nèi)無與倫比。徐州境內(nèi)出土的漢畫像石、兵馬俑、金鏤玉衣、漢代玉器、漢代陶器等數(shù)不清的漢代文物精品，種類繁多，陣容龐大，向人們展現(xiàn)了燦爛多姿的徐州兩漢文化成就，成為探索研究兩漢文化發(fā)展的主要途徑，對研究徐州城市文化發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。徐州城市建筑設(shè)計(jì)一直追求 “力士圖” “神仙出游圖”等漢代雕飾的文脈遺風(fēng)。徐州漢文化景區(qū)、龜山漢墓景區(qū)、徐州復(fù)興南路跨古黃河漢橋、九里山古戰(zhàn)場旁的漢城景區(qū)、漢畫像石館等建筑都模仿借鑒了漢代宮門的高觀大“闕”形式，以兩漢流行的“漢闕”結(jié)構(gòu)建筑給人們多視角的沖擊，仿佛“穿越”回大漢王朝；主城區(qū)十里淮海路上綠化隔離墻石板表面鑲嵌有漢玉鉤帶、祥云等漢代主題之雕飾圖案，展現(xiàn)了徐州城市文化獨(dú)有的特色，形成了與蘇南的“吳韻”迥然相異的“漢風(fēng)”，凸顯了徐州城市漢文化元素。

（三）徐州兩漢文化具有濃郁的地方特色

人們常說：“秦唐文化看西安，明清文化看北京，兩漢文化看徐州”。作為江蘇境內(nèi)歷史最悠久的城邑之一，徐州素來就有著“楚韻漢風(fēng)，南秀北雄”的美譽(yù)。從漢高祖劉邦自徐州登上歷史舞臺之日，徐州這座城市就已經(jīng)成為大漢王朝的醒目標(biāo)志，后經(jīng)數(shù)十位諸侯王的統(tǒng)治，徐州政治、經(jīng)濟(jì)、文化全面發(fā)展，兩漢文化在徐州鑄就輝煌。尤其是跟隨劉邦建立大漢王朝的一批徐州文武大臣，被封為相、將、侯委以重任，分布在全國各地任職，自然而然將徐州的文化民俗等，有意無意地向全國傳播開來。兩漢時期的徐州籍人在經(jīng)學(xué)、文學(xué)、目錄學(xué)、道教等方面產(chǎn)出了重要成果，如經(jīng)學(xué)家、散文家劉向編著《新序》《說苑》等書；漢高祖的孫子劉安主持編寫了《淮南子》；東漢時期徐州豐縣人張道陵是中國道教的創(chuàng)始人；還有諷諫詩人韋孟、目錄學(xué)家劉歆等。兩漢持續(xù)了400多年的繁榮，形成了以漢族為主導(dǎo)的大一統(tǒng)國家，寫漢字、說漢語、著漢服，一個“漢”字，早已融化在億萬炎黃子孫的血脈里，成為中華民族最為醒目的圖騰。兩漢文化的形成和發(fā)展與徐州有著千絲萬縷的關(guān)系，著名藝術(shù)史家巫鴻曾形象地比喻說：“徐州與漢王室有緊密關(guān)系，是王朝文化的晴雨表?！?/p>

二、以新視角認(rèn)識兩漢文化傳承對徐州城市文脈建設(shè)的影響

“十四五”開局之時，中共徐州市委、市政府將“打造世界級漢文化名城與旅游目的地”寫入市委十二屆九次全會報(bào)告、列入重點(diǎn)工作，提出要挖掘徐州城市文化發(fā)展所蘊(yùn)含的物質(zhì)和非物質(zhì)文化價值，集智聚力構(gòu)筑徐州兩漢文化發(fā)展新優(yōu)勢，打造見證兩漢文化的創(chuàng)立地、富有兩漢文化的承載地、具備兩漢文化影響力的傳承地，展現(xiàn)城市文脈中軸線上兩漢文化遺存的文化魅力，以創(chuàng)新視角、科技視角、生活視角來認(rèn)識創(chuàng)造轉(zhuǎn)化兩漢文化傳承對提升淮海區(qū)域中心城市文化引領(lǐng)力的影響。

(一)兩漢文化傳承為徐州城市文化發(fā)展注入了新活力

漢文化景區(qū)東大門主道（蔣鋒 攝）

徐州是名副其實(shí)的文化遺產(chǎn)大市，徐州城市文脈中軸線上自北向南兩漢文化遺存星羅棋布，也是徐州歷史文化遺存最集中的區(qū)域，對于促進(jìn)徐州城市文化旅游發(fā)展具有十分重要的影響力。從城市文脈中軸線北端起點(diǎn)向南延伸至云龍山2.5公里的距離內(nèi)，串聯(lián)起城市中心商圈的“彭城一號”是項(xiàng)羽西楚故宮遺址，20世紀(jì)初在此誕生了中共徐州第一個黨支部，新中國建立后成為徐州市人民政府“北大院”，現(xiàn)為繁華的中心商業(yè)圈，也是愛國主義紅色教育基地；正在建設(shè)中的文廟街區(qū)，挖掘有漢代臺基等建筑遺存；彭城路東青年路北恢復(fù)重建的城隍廟，供奉有為救圍困在滎陽歲余的劉邦，而被項(xiàng)羽下令活活燒死，被封“贊化靈公徐州府城隍”的漢將紀(jì)信；戶部山上有“力拔山兮氣蓋世”的項(xiàng)羽在籠山筑臺、以觀將士戲馬的戲馬臺；云龍山北坡山腳下有傳說中項(xiàng)羽亞父謀臣范增之墓，有遺存的漢代采石場，有為使兒子王陵忠心跟隨劉邦無后顧之憂而伏劍自殺的王陵之母的陵墓；南端云龍山東下坡有“關(guān)公馬蹄印”遺跡等。這些豐富的兩漢文化遺跡、遺存與其他各個歷史時期的文化遺跡、遺存相互交融，富含英雄主義、崇情尚義、忠誠守信等不同的深刻內(nèi)涵，分別以不同的視角向受眾群體展現(xiàn)兩漢文化歷史的精髓，給人們不同的啟示；城市文脈中軸線南段的徐州博物館更是向人們傳播兩漢文化歷史的重要平臺，是人們加深了解徐州城市文化發(fā)展的重要場所，館藏豐富的兩漢文化文物資源為徐州城市文化發(fā)展發(fā)揮著重要作用。

（二）兩漢文化傳承為提升徐州城市影響力發(fā)揮了重要作用

徐州地處蘇、魯、豫、皖四省交界，歷史上屬兵家必爭地，境內(nèi)人文遺存眾多，形成了“兩漢、戰(zhàn)爭、山水”等為代表的旅游文化，是全國優(yōu)秀的旅游城市。眾多兩漢文化歷史遺存，尤以“漢代三絕”：漢兵馬俑、漢墓和漢畫像石最為出名。在徐州城區(qū)周圍的九里山、小龜山、楚王山、臥牛山、拉犁山、南洞山、北洞山、東洞山、楚王山、獅子山等山脈里分藏了大量的漢墓群，其中出土的金鏤玉衣、漢畫像石、漢玉、印章等大量文物，不僅全面記錄和反映了大漢王朝政治軍事、經(jīng)濟(jì)文化、風(fēng)土人情、民俗習(xí)慣及社會生活的方方面面，還為研究兩漢文化提供了真實(shí)形象而具體的實(shí)物資料。尤其是徐州漢文化景區(qū)中的獅子山兵馬俑，不僅數(shù)量眾多，而且種類繁多，內(nèi)容豐富多彩，不僅對研究漢代雕塑藝術(shù)有極高的價值，而且對于研究漢代社會生活、喪葬制度、軍制戰(zhàn)陣等有著十分重要的作用。改革開放以來，為傳承和弘揚(yáng)兩漢文化，徐州建設(shè)了漢文化景區(qū)、漢城景區(qū)、龜山景區(qū)、楚園景區(qū)等，并開辟漢文化精品旅游線路；舉辦過多次兩漢文化學(xué)術(shù)研討會，創(chuàng)作門類多樣的文藝作品，拍攝《漢劉邦》《解憂公主》等電視劇，制作《漢魂》《漢畫像石》《漢風(fēng)—石頭上的史詩》等電視專題片，向世界人民推介徐州兩漢文化；舉辦過漢服推廣大賽、漢服嘉年華等活動，通過多種演出平臺，有機(jī)融合漢舞、漢樂、漢禮、漢賦等漢文化元素，讓漢服成為徐州兩漢文化傳播的特色品牌；以兩漢文物為主體的徐州文物也先后多次走出徐州、走向世界，在澳大利亞、奧地利、日本、意大利、法國、比利時、英國等國家和中國香港地區(qū)舉辦了“中國徐州文物珍品展”“中國徐州漢代文物珍品展”“中國國寶展”“王的守護(hù)者—中國漢代陶俑藝術(shù)珍品展”等活動，僅2017年徐州博物館就在美國主辦、參辦4場，在德國參辦1場，展覽頻率之高、影響之廣，進(jìn)一步提升了徐州城市的國際知名度和影響力。

（三）兩漢文化傳承為塑造新時代徐州城市精神發(fā)揮了重要影響

城市精神是民族精神的一部分，是一個城市獨(dú)具的精神品格，是人民群眾長期實(shí)踐的文化結(jié)晶，凝聚了一個城市的歷史、文化、民情與形態(tài)，集中反映了市民的價值追求、思想觀念和道德風(fēng)尚，體現(xiàn)了“內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外塑形象”的城市文化發(fā)展規(guī)律。獅子山楚王陵的雄霸之氣，北洞山楚王陵精巧之工，項(xiàng)羽戲馬臺的滄桑之變，劉邦歌風(fēng)臺的猛士之聲，龜山漢墓墓道的施工精度之謎、星宿分布圖之謎、“楚王迎賓”崖壁畫之謎等，這一切都時時刻刻在向后人傳遞著獨(dú)特的具有徐州地方個性的精神密碼?！俺h風(fēng)韻”一直是徐州城市人文精神的獨(dú)特標(biāo)志，漢高祖劉邦“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”的帝王氣勢，楚霸王項(xiàng)羽“力拔山兮氣蓋世”的霸王雄風(fēng)，這種龍虎精神、帝王氣概千百年來一直深深地熏陶著、感染著徐州人；兩漢文化的積淀早已成為靈魂，化著一股氣性，潛藏于市井，長駐于心靈，生動體現(xiàn)出徐州人質(zhì)樸雄健、重義輕生、大氣豪邁、不屈不撓、敢做敢為等突出品格；掩藏在歷史遺物、文化遺風(fēng)之下的城市靈魂，為當(dāng)下人民群眾提供了高層次的精神文化產(chǎn)品和精神素養(yǎng)。21世紀(jì)第一個十年，徐州曾提煉了“有情有義、誠實(shí)守信、開明開放、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新”的徐州城市精神，是徐州城市文化發(fā)展史上重要的文化結(jié)晶，其中的“有情有義、誠實(shí)守信”充分蘊(yùn)含了兩漢文化的精髓，體現(xiàn)了徐州城市精神最深厚的歷史底蘊(yùn)和鮮明的地方個性，是徐州文化軟實(shí)力的象征。

三、以打造徐州城市文脈推進(jìn)兩漢文化傳承與保護(hù)利用的對策

當(dāng)下，徐州是絲綢之路東段的重要城市，國家“一帶一路”倡議中的節(jié)點(diǎn)城市之一，創(chuàng)新兩漢文化傳承融入社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，建設(shè)徐州文化強(qiáng)市，是新時代賦予的歷史使命。習(xí)近平總書記2014年2月在北京考察時強(qiáng)調(diào)，歷史文化是城市的靈魂，要像愛惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)。進(jìn)入“十四五”新時期，徐州以打造世界級漢文化傳承和旅游目的地為契機(jī)，日益重視城市歷史文化和城市風(fēng)貌的保護(hù)利用，推動文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，朝著“楚風(fēng)漢韻相輝映，文化經(jīng)濟(jì)共繁榮”的目標(biāo)邁進(jìn)。如何透過豐富的兩漢文化遺存資源，在保護(hù)中利用，在發(fā)展中保護(hù)，講好漢代徐州故事，營造研究、傳承、發(fā)展徐州兩漢文化的新氛圍，既是滿足人民日益增長的美好生活的需要，也是持續(xù)推動徐州經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展，為建設(shè)“五美”新徐州注入強(qiáng)勁文化動力的需要。

（一）要科學(xué)規(guī)劃兩漢文化遺存的傳承與保護(hù)利用

“佳處未易識，當(dāng)有來者知”。徐州兩漢文化遺存中有許多勝跡，內(nèi)涵深沉，影響久遠(yuǎn)。有讓人們浮現(xiàn)劉邦、項(xiàng)羽兩軍對壘，揮戈血刃、鐵騎廝殺、箭矢如雨的九里山；有讓人們感慨項(xiàng)羽霸王雄風(fēng)“力拔山兮氣蓋世”的戲馬臺；有讓人們領(lǐng)略漢高祖劉邦千古絕唱“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”的歌風(fēng)臺；有令人們浮想聯(lián)翩“張良吹簫散楚兵”傳說的留侯祠。另外諸如泗水亭、拔劍泉、王陵母墓、皇藏峪等遺址、遺跡，都有一段動人的歷史故事。推動兩漢文化遺存的傳承與保護(hù)利用，關(guān)鍵在于挖掘其蘊(yùn)藏的深厚內(nèi)涵，發(fā)揮其以史育人、以史為鑒的作用。習(xí)近平總書記2022年5月在中央政治局就深化中華文明探源工程進(jìn)行第三十九次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)，要積極推進(jìn)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價值，傳播更多承載中華文化、中國精神的價值符號和文化產(chǎn)品。在實(shí)現(xiàn)第二個百年目標(biāo)的征程中，徐州轉(zhuǎn)變城市發(fā)展方式思路，打造城市文脈，構(gòu)建歷史文化街區(qū)風(fēng)景軸，以跨越時空的古今對話傳承兩漢文化，需要構(gòu)建起兩漢文化學(xué)術(shù)交流平臺，進(jìn)行深入嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)交流和文化展示，探究兩漢文化發(fā)展新路徑，汲取兩漢文化的精髓；需要運(yùn)用現(xiàn)代多媒體文創(chuàng)技術(shù)及借助駐徐高校、社會等研究力量，以漢墓、漢畫像石、漢玉、漢兵馬俑、漢代的建筑遺址等徐州文脈中的重要元素為線索，以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的多元化服務(wù)滿足不同受眾群體的需求；需要進(jìn)行現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，激活冰冷的墓葬、生硬的石頭、泥塑的陶俑的新生命，讓兩漢文物“活”起來，兩漢文化“興”起來，現(xiàn)代旅游“火”起來，打開人們認(rèn)識兩漢文化歷史的新視角。因此，處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與發(fā)展、保護(hù)與利用的關(guān)系，能促進(jìn)兩漢文化在新時代綻放新的光彩，推進(jìn)徐州兩漢文化傳承保護(hù)與利用再上一個新臺階。

（二）要打造具有徐州特色的兩漢文化文旅品牌

徐州自古為戰(zhàn)略襟要，劉項(xiàng)交兵，三國鏖戰(zhàn)，是諸侯烽煙四起的主戰(zhàn)場，留下了連片分布的名勝古跡。徐州城市周圍百公里范圍內(nèi)，兩漢遺跡、遺存眾多，有豐縣金劉寨的劉邦祖陵，劉邦出生地中陽里；沛縣劉邦任泗水亭長的泗水亭，衣錦還鄉(xiāng)作《大風(fēng)歌》的歌風(fēng)臺，五里三諸侯（安國侯王陵、絳侯周勃、穎陰侯灌嬰）的安國鄉(xiāng)；市區(qū)有九里山古戰(zhàn)場、留侯祠、戲馬臺、漢王拔劍泉等；睢寧有張良進(jìn)履求書的古邳圯橋，劉、項(xiàng)彭城之役溺死漢軍十萬的濉水；東鄰有宿遷項(xiàng)羽故居；南鄰有蕭縣劉邦避難的皇藏峪；西鄰有劉邦斬蛇起義的芒碭山等。在一個區(qū)域內(nèi)分布如此眾多的兩漢文化遺存，在全國實(shí)屬罕見，這是徐州獨(dú)有的，其他地方無法比擬的兩漢文化資源優(yōu)勢，是發(fā)展地方文旅產(chǎn)業(yè)鏈的重要源頭。習(xí)近平總書記2020年5月在山西考察時強(qiáng)調(diào)，發(fā)展旅游要以保護(hù)為前提，不能過度商業(yè)化，讓旅游成為感悟中華文化、增強(qiáng)文化自信的過程。徐州打造城市文脈中軸線，創(chuàng)建現(xiàn)代文旅品牌，要充分挖掘城市中軸線上兩漢文化遺存所蘊(yùn)含的物質(zhì)和非物質(zhì)文化價值，打造具有顯著特色的徐州城市金色名片，激發(fā)城市文脈中軸線上顯現(xiàn)的文化產(chǎn)業(yè)活力，將兩漢文化遺存資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢，培植成為城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長極。同時立足徐州豐富的兩漢文化遺存資源，做好與相鄰城市（地區(qū)）兩漢文化遺存的融合互動，不斷提升兩漢文化旅游的美譽(yù)度和引領(lǐng)力。全方位對接紅色文化資源，推進(jìn)與隴海鐵路大罷工導(dǎo)火索“八號門事件”遺址、吳亞魯革命活動舊址、淮海戰(zhàn)役烈士陵園等紅色資源相融合，做優(yōu)做強(qiáng)歷史文化與紅色文化交融的文旅產(chǎn)業(yè)鏈。創(chuàng)新文化數(shù)字化與兩漢文化遺存保護(hù)與利用新模式，探索漢服、漢畫像石、漢兵馬俑等以“活態(tài)”傳承新路徑展現(xiàn)世界級漢文化體驗(yàn)，滿足新時代廣大人民群眾對精神文化生活的需求，從而更好地彰顯中華民族的文化精神、文化胸懷和文化自信。

（三）要構(gòu)筑傳承發(fā)展兩漢文化的新高地

兩漢文化遺存是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源，加強(qiáng)兩漢文化遺存的保護(hù)與傳承，是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所賦予的使命，也是堅(jiān)定文化自信的時代要求。一個國家、一個民族要屹立于世界民族之林，離不開文化的引領(lǐng)；一個國家、一個民族要實(shí)現(xiàn)振興強(qiáng)盛，離不開文化自信、文化繁榮為支撐。站在新時代起點(diǎn)，徐州打造城市文脈中軸線，不是簡單地進(jìn)行城市建筑“復(fù)古”加減，而是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅(jiān)定文化自信底氣的重要舉措，是滿足新時代人民日益增長的美好生活需要；使人們透過每一處遺跡、每一件文物，了解背后的漢文化歷史故事，讀懂徐州經(jīng)過大漢王朝400余年的演進(jìn)、發(fā)展和嬗變及其積淀形成的精神文化，認(rèn)識徐州歷史上祖先的偉大創(chuàng)造，喚起人們對輝煌兩漢文化的遐想；激起“文化他信”的果敢勇氣，做好徐州兩漢文化的宣傳、探討和展示傳播，樹立起文化自覺、文化自信的信心，凝聚民族之魂，增強(qiáng)做國人的骨氣和底氣。因此，打造徐州城市文脈中軸線，需以兩漢文化傳承為抓手，進(jìn)一步加強(qiáng)對兩漢文化遺存的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，深入發(fā)掘徐州兩漢文化蘊(yùn)含的治理智慧、人文精神、家國意識和道德精華，以更寬廣的視野來認(rèn)知兩漢文化，積極融入世界文化交流大格局，構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，從歷史和今天的對話中，激發(fā)起人們的民族自豪感和自信心，筑牢淮海中心城市文化引領(lǐng)的新高地。