張 帆

（天水市麥積區(qū)溫家集初級中學(xué)，甘肅 天水 741031）

語文是一門實用性與審美性高度結(jié)合的學(xué)科，幫助學(xué)生的日常交際與實踐應(yīng)用是其首要功能，給學(xué)生以美學(xué)享受并提高學(xué)生的美學(xué)鑒賞能力，則是其具有更高層次的審美性的特質(zhì)，也是語文學(xué)科在提倡素質(zhì)教育的今天，構(gòu)建學(xué)生核心素養(yǎng)方面極具重要性的集中體現(xiàn)。語文教學(xué)不僅能夠培養(yǎng)中學(xué)生包括聽說讀寫能力在內(nèi)的語言運用能力，而且還具有培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力和塑造良好道德品質(zhì)的功能，是對學(xué)生進(jìn)行美學(xué)教育的主要陣地。培養(yǎng)學(xué)生對自然美、社會美、藝術(shù)美等多層面美的感悟能力，是語文學(xué)科教學(xué)的重要任務(wù)，也是初中語文教學(xué)的重要特質(zhì)，在學(xué)校的日常語文教學(xué)當(dāng)中已被給予高度重視與貫徹落實。本研究將從中學(xué)語文教學(xué)所體現(xiàn)出來的美育特質(zhì)，以及日常教學(xué)當(dāng)中的一些具體實施辦法這兩個大的方面來探討。

一、中學(xué)語文教學(xué)的美育特質(zhì)

（一）初中語文教材選文表現(xiàn)出了高度的美學(xué)色彩，是對學(xué)生進(jìn)行美學(xué)教育的活水源頭

首先，初中語文教材選文具有自然美的特征。自然美是大自然所給予人的美的感受，如春風(fēng)楊柳、蒹葭蒼蒼、大漠孤煙、長河落日、南山黃菊、陰陽昏曉等，屬于原生態(tài)景致，其未經(jīng)人類的破壞性改造，保留了自然景色的初始狀態(tài)，表現(xiàn)出了大自然的鬼斧神工，或靈動，或雄渾，讓人不由生發(fā)或心曠神怡、或慷慨豪邁、或瞬間頓悟的不同心理感受。當(dāng)今社會氛圍寬松，民主開明，文化多元，思潮迭起，當(dāng)然，有時也是魚龍混雜，泥沙俱下，非主流、負(fù)能量思想對學(xué)生的審美情趣與道德品質(zhì)形成誤導(dǎo)，加之中學(xué)生正處于青春期，獨立自主意識逐漸萌發(fā)，但三觀未正，思想叛逆，身心發(fā)育不同步，往往內(nèi)心迷惘，情緒不穩(wěn)定，需要美的事物和主流價值觀的正面引導(dǎo)。此時，語文教材中對自然美的描繪，就可以讓學(xué)生將注意力轉(zhuǎn)移到欣賞自然、娛情山水、放飛心靈的層面上來，起到給學(xué)生思想減壓的作用，具有培養(yǎng)孩子們熱愛自然、熱愛生命的意志品質(zhì)的功效。

其次，中學(xué)語文教材選文中，有大量介紹人類物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的篇目，對于學(xué)生了解人類社會已取得的高度文明，了解人類社會的藝術(shù)創(chuàng)造，進(jìn)而提高認(rèn)識美與欣賞美的水平意義重大。創(chuàng)造是人類社會一切文明的出發(fā)點，不可否認(rèn)的是，在多元文化并存的今天，受限于人們獲取優(yōu)質(zhì)美學(xué)資源能力的不足和普遍不高的審美素養(yǎng)，那些“泛藝術(shù)”“偽藝術(shù)”大行其道，成為學(xué)生審美成長道路上的絆腳石和社會在塑造學(xué)生正確審美取向過程當(dāng)中的攔路虎。但人類的創(chuàng)造性活動也確實創(chuàng)造了一大批優(yōu)秀的、代表人類智慧的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，代表了這個世界上的最高文明成就。如萬里長城、北京故宮、樂山大佛、天津泥人、巴黎圣母院、羅馬斗獸場等，由于設(shè)計師和勞動者的匠心獨運、巧奪天工，設(shè)計、建造出了大量集實用性與藝術(shù)性于一體的建筑或工藝美術(shù)杰作。他們采用既遵循自然與科學(xué)規(guī)律，又滲入作者自己的個性化審美理念和獨創(chuàng)性的藝術(shù)手法，將山水木石這些大自然的精美饋贈與人類的藝術(shù)創(chuàng)造才思高度融合，作品令人嘆為觀止，頗受啟迪。在講授這些選文時，如能加強(qiáng)對學(xué)生情感態(tài)度方面的引導(dǎo)，學(xué)生不僅可以從中領(lǐng)略到大自然蘊含萬物的廣博，更能從人類對大自然的審美性改造當(dāng)中體會到人類的藝術(shù)智慧，以及人類無窮的藝術(shù)創(chuàng)造力，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對美的事物的追求，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的能力。這方面，應(yīng)當(dāng)引起中學(xué)語文教師高度關(guān)切。

再次，中學(xué)語文教材選文表現(xiàn)出極為濃烈的社會美的特質(zhì)，有助于學(xué)生了解社會、感悟人生、磨礪品行，成長為一個思想成熟、眼界開闊、有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣髁x建設(shè)者和接班人。所謂文以載道，說的就是文學(xué)作品其實都是作家思想的結(jié)晶與展示，所表現(xiàn)出的都是作家對生活、對社會的獨特感受。文藝的本質(zhì)是思想，一個文學(xué)家，首先肯定是一個有思想的人，或者更進(jìn)一步是一個思想家，我們拜讀他們的作品，其實是在了解他們的精神世界，探訪他們的精神家園，與他們做心與心溝通。中學(xué)生少年初成，血氣方剛，正是構(gòu)建正確三觀的重要人生階段，他們需要主流價值觀和正能量思想的引導(dǎo)，而語文科目作為展示與傳遞人文思想的平臺，自然成為了學(xué)生了解社會、認(rèn)識生活、體悟人生的主要媒介，和塑造學(xué)生正直、高尚、美好人格的重要途徑，是進(jìn)行社會美教育的絕佳方式。中學(xué)語文教材中足以體現(xiàn)其社會美的素材十分豐富，如毛澤東《沁園春·雪》中“數(shù)英雄人物，還看今朝”所表現(xiàn)出的偉岸胸襟；杜牧《赤壁》中“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”的另類歷史視角；文天祥《過零丁洋》中“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的赤膽忠心；張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》中“興，百姓苦；亡，百姓苦”的悲天憫人；李煜《虞美人》中“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的哀婉傷痛；魯迅《彷徨》《吶喊》中的孤獨覺醒……如此等等，不一而足，它們無不體現(xiàn)著作者對人生、社會、理想的深刻思索與領(lǐng)悟，散發(fā)著社會美的獨特內(nèi)涵。語文教材社會美的核心內(nèi)容是作家內(nèi)在的心靈美，是人文精神，當(dāng)其與特定的事物構(gòu)成獨具魅力的深刻意象時，就成了鑄就具有崇高、智慧、善良等美好品質(zhì)的社會人的核心要素。因此，語文教學(xué)是以社會美作為隱形主題貫穿于課堂始終的，它在向?qū)W生揭示美的真諦、塑造學(xué)生正確的審美觀方面，有著重要的意義和價值。

最后，中學(xué)語文教材選文體現(xiàn)出了藝術(shù)美的特征。文學(xué)，是一門藝術(shù)，是一門創(chuàng)造美、展示美、歌頌美的藝術(shù)，美是藝術(shù)的根本特征，也是文學(xué)的不二靈魂[1]P186。著名學(xué)者聞一多先生就曾提出過著名的詩歌創(chuàng)作“三美”——建筑美、繪畫美、音樂美，其觀點深受學(xué)界的一致肯定與贊賞。語文科目中有許多篇目涉及到其他的藝術(shù)類別，比如美術(shù)、音樂、舞蹈、建筑等，中學(xué)語文課堂成了陶冶學(xué)生藝術(shù)情操、拓展學(xué)生藝術(shù)視野、對學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)啟蒙的地方，也成為我們傳播文化藝術(shù)的重要陣地，語文在美學(xué)與藝術(shù)教育方面的重要性由此可見一斑。中學(xué)語文教材選文的藝術(shù)審美性，在詩、詞、曲等詩歌藝術(shù)形式上表現(xiàn)得尤為突出，因為詩歌作為“文學(xué)中的文學(xué)”，是一種最精煉、最唯美、最要求作者具備多種功力的文學(xué)樣式，里面蘊藏著豐富的美學(xué)信息，通過感悟詩歌的形式美與思想美，一則可以培養(yǎng)學(xué)生的詩歌語感，二來能夠提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和審美水平。雖然人們審美方面的能力與每個人的資質(zhì)天賦有關(guān)，但卻是可以通過后天學(xué)習(xí)加以培養(yǎng)，尤其是中學(xué)語文課堂對學(xué)生藝術(shù)才思的塑造可以說居功至偉，同時也對學(xué)生起到了不可忽視的美學(xué)教育。

（二）中學(xué)語文教學(xué)過程具有美育特質(zhì)

美可以是一處景物給予人的感受，也可以是一篇文章、一首詩歌給予人的感受。除了這些靜態(tài)的事物可以給人帶來美感之外，某些動態(tài)的事物同樣也能帶給人以美感，所以“行為藝術(shù)”因此而誕生，這就是過程美。美育在中學(xué)語文教學(xué)過程中的表現(xiàn)與展示是多方面的，不論是作家作品、人物形象，還是主題思想、情感態(tài)度、寫作技巧等各個方面，都滲透與體現(xiàn)著美感教育。了解作家的生平故事、成長歷程、思想傾向、藝術(shù)風(fēng)格，學(xué)生就能夠從中感受到人生的艱辛，獲得奮斗的激勵。文學(xué)作品里的人物形象都是基于現(xiàn)實而創(chuàng)造出的典型形象，真實地反應(yīng)了廣闊的社會生活，充滿了文學(xué)的美感，對于學(xué)生了解社會、認(rèn)識社會意義重大。文學(xué)作品就是通過藝術(shù)化的手法來體現(xiàn)作者的愛憎情感與生活感悟，通過閱讀，作家和讀者得到了心靈的溝通，從而達(dá)到表達(dá)思想、教化世人的效果[2]P28。文章想要更好地寫景狀物、表情達(dá)意、抒發(fā)性靈，具有打動人心的力量，離不開純熟的寫作技巧的運用。反之，在語文教學(xué)過程中，學(xué)生在老師的引導(dǎo)下賞析作品的寫作技巧、發(fā)掘作家的藝術(shù)風(fēng)格，就成了語文課堂的重要內(nèi)容，往往也是整個教學(xué)過程當(dāng)中，最能夠直接給學(xué)生揭示語文獨特的美學(xué)屬性的環(huán)節(jié)，比如詩歌教學(xué)，教師對意象的分析、對意境的把握、對駢偶押韻的講解、對詩作主題的提煉，整個教學(xué)過程的前前后后、方方面面，教師都是在從詩歌的不同側(cè)面作為切入點，來告訴學(xué)生什么是美，讓學(xué)生獲得美的感受，激發(fā)學(xué)生仿效創(chuàng)作的欲望，受到潛移默化、水到渠成、潤物無聲的教育效果，這都是語文教學(xué)過程所展現(xiàn)出來的美學(xué)特點。

成功的語文教師總是能做到自身與教材的相通。教師即是教材，教材即是教師。教師的思維邏輯與教材的思維邏輯相通，教師的心思與教材內(nèi)容相通，教師能隨心所欲，而又不違背教材；教師能超越教材，而又不脫離教材。教師對教材與大綱理解深刻，教師與教材不分你我，彼此交融，教師就會進(jìn)入一種忘我乃至無我的藝術(shù)境界，在這樣的具有藝術(shù)美感的課堂上，加之師生的良性互動、情感的自由交流，學(xué)生思想的火花就會像疾風(fēng)一樣從胸中升起，情感就像流水一樣傾瀉而出，受到熏陶、感染、觸動，種種感情就會油然而生，于是整個課堂就充滿了美的氣息。另外，在語文課堂教學(xué)過程中，教師莊重得體、揮灑自如的儀容儀表，含蓄蘊藉、明白曉暢的教學(xué)語言，以及教師對作品文字內(nèi)容的藝術(shù)性講解、對作品精神主題的藝術(shù)性呈現(xiàn)、對作品技巧手法的藝術(shù)性介紹，綜合起來就使得整個課堂無時無刻不充盈著美的氣氛，讓學(xué)生感受到一種美的享受與美的熏陶。

可以說，中學(xué)語文科目在其教學(xué)過程當(dāng)中，不僅教給了學(xué)生以社會交往的技能，同時也將美的教育貫穿在了其中，不僅讓學(xué)生學(xué)到了知識，了解了社會，學(xué)會了做人，還得到了情操的熏陶，獲得了美的享受。

（三）中學(xué)語文教學(xué)的目的效果具有美育特質(zhì)

美的事物能激發(fā)一個人內(nèi)在的向善的力量，可以推動個體朝著美的方向前進(jìn)，從而推動整個人類歷史的不斷前行。所以，美育的目的就是要啟迪學(xué)生的心智，喚醒學(xué)生的靈魂，使他們明確美的標(biāo)準(zhǔn)，培植發(fā)現(xiàn)美的眼睛，完善學(xué)生的人格，激勵學(xué)生向善向美的內(nèi)驅(qū)力，在認(rèn)識美、體會美、感悟美的基礎(chǔ)上，能夠發(fā)揚美、創(chuàng)造美，最終達(dá)到既豐富了自己，又回饋了社會的目的。

譬如，現(xiàn)行人教版初中語文教材九年級上冊的選文《岳陽樓記》，作者范仲淹對岳陽樓周邊陰晴兩種景色做了極富感情色彩的描寫，文辭講究駢偶，語句整飭，韻律協(xié)調(diào)，不論是其筆下的自然景象，還是蘊含的悲喜感情，都達(dá)到了極高的美學(xué)境界。當(dāng)然，最為難能可貴的是他“進(jìn)亦憂，退亦憂”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的這種超越個人憂樂、以天下為己任的悲憫情懷，不斷地激勵著后世仁人志士，為解濟(jì)蒼生、一心為民而前仆后繼，文章傳遞出的這種偉岸胸襟和遠(yuǎn)大抱負(fù)，在塑造青少年學(xué)生崇高精神品質(zhì)方面的巨大作用是其他教育途徑所難以企及的。

現(xiàn)行的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也強(qiáng)調(diào)，語文教學(xué)要“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度”。[3]P12中學(xué)時代是一個人最純真爛漫與追求上進(jìn)的時代，并且可塑性極強(qiáng)，語文教學(xué)通過具有美學(xué)意義的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程，讓學(xué)生學(xué)習(xí)與體會我們中華民族的傳統(tǒng)經(jīng)典文化，感悟人生哲理，獲得文化認(rèn)同，樹立文化自信，必將讓其獲益一生。少年強(qiáng)，則國強(qiáng)，青少年學(xué)生美學(xué)素養(yǎng)的提高與意志品質(zhì)的崛起，這也是中華民族偉大復(fù)興的重要組成部分。

二、中學(xué)語文課堂中實現(xiàn)美育教育的策略和方法

美育作為中學(xué)語文教學(xué)的重要特質(zhì)之一，旨在培養(yǎng)學(xué)生積極向上的審美觀，并讓學(xué)生體會人類社會博大精深的歷史文化積淀，尤其是了解、繼承與發(fā)揚我們中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，在學(xué)習(xí)中獲得美的享受，使學(xué)生的道德情操得到陶冶。審美教育是中學(xué)語文教學(xué)工作的重要內(nèi)容，要想更好地實現(xiàn)語文教育教學(xué)的這一目的，本研究認(rèn)為應(yīng)從以下幾個方面入手。

（一）在朗誦中體現(xiàn)語文教學(xué)的美育色彩

朗誦是學(xué)生走進(jìn)文本的重要途徑，是學(xué)生對文本進(jìn)行具有自主感情色彩的二次建構(gòu)的重要方式，它是將靜態(tài)的文字變?yōu)閯討B(tài)的聲音的過程。朗誦首先能夠帶給朗讀者來自于文本本身的審美體驗，在朗讀中，學(xué)生能打破時空帶來的限制，與作者進(jìn)行跨越時空的心靈溝通，觸摸到作者創(chuàng)作時的內(nèi)心世界。并且，學(xué)生在朗誦中還可以更進(jìn)一步對文中意象進(jìn)行具有個性色彩的組合，從而生成富有個性色彩的意境畫面，與作者形成情感共鳴。當(dāng)學(xué)生將作品大聲且有感情地朗誦出來，他就必然能夠獲得足夠豐富的情感體驗和美學(xué)享受，進(jìn)而感受到生命的偉大和生活的美好。而當(dāng)他能得到同學(xué)和老師的肯定與贊揚之后，又會獲得精神層面的二次享受。那么如何才能做到這點呢？這就要求語文教師必須要在教學(xué)中去著力培養(yǎng)學(xué)生對文學(xué)作品審美價值的感悟能力，以及努力提高學(xué)生朗讀時的語言表現(xiàn)力，從音色、語調(diào)、語氣、輕重緩急、抑揚頓挫等各個方面做有益的指導(dǎo)與啟發(fā)。必要的時候，教師的朗誦示范也有著至關(guān)重要的作用。在朗誦的形式方面，也可以嘗試著讓其豐富多樣化，將自讀、齊讀、分角色讀等朗讀方式相結(jié)合，如此，就會有更好的美育效果?！按藭r有聲勝無聲”應(yīng)該是對朗誦之于美育重要意義的高度總結(jié)。所以，我們一定要重視朗誦在學(xué)生進(jìn)行美育方面的巨大作用。

（二）重視閱讀教學(xué)在美育當(dāng)中的作用

閱讀是提高學(xué)生的知識積累、發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維、提升學(xué)生的欣賞品味和審美情趣的重要方式。豐富的閱讀量和廣泛的閱讀面，可以快速地加深學(xué)生對人生和社會的認(rèn)識，引起學(xué)生對優(yōu)秀文學(xué)作品和人生哲理的思考。閱讀不僅能讓人學(xué)到更多的知識，獲得良好的情感體驗，而且還能讓人變得睿智，同時還是提高審美水平的重要方式。在我們的日常語文教學(xué)過程中，可以根據(jù)不同的教學(xué)目的來設(shè)置不同的閱讀形式，而不同的閱讀形式也可以帶給讀者不同的審美收獲：讀單篇文章可以獲得對某一個生活瞬間或者某一個社會事件的情感體驗；對比閱讀可以引導(dǎo)學(xué)生對某一類的文學(xué)作品，或某一位作家的某幾篇作品，做出關(guān)聯(lián)性方面的對比分析，找到異同，得出具有普遍性的結(jié)論，對于學(xué)生感悟這個類別或這位作家的作品風(fēng)格，以獲得美的感受和美的教育，具有極為重要的作用；而通讀一部書，則可以讓學(xué)生較為系統(tǒng)地把握一位作家的創(chuàng)作風(fēng)格與特色，進(jìn)而較為全面地了解作家作品，得到更為豐厚的審美體驗。

審美作為一種需要客體對象的心理體驗活動，一般指的是審美主體對客觀外物的美學(xué)感受，而閱讀正是閱讀者對客體文本進(jìn)行情感體驗的過程，二者在實現(xiàn)方式上有著高度的相似性與相通性。所以，通過閱讀來對學(xué)生進(jìn)行審美教育，是語文學(xué)科得天獨厚的美育優(yōu)勢。閱讀作為學(xué)校審美教育的重要陣地，需要引起語文教師高度重視，并需認(rèn)真貫徹落實到日常的教學(xué)工作當(dāng)中去。

（三）寫作是中學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中創(chuàng)造美、表現(xiàn)美的主要形式，是美育的重要途徑

欣賞美與表現(xiàn)美是審美活動的兩個主要方面，讓學(xué)生學(xué)會欣賞美、善于表現(xiàn)美，并在此基礎(chǔ)上提高審美水平，是學(xué)校美育工作的目的。如果說閱讀是欣賞美、感悟美的過程，那么寫作就是表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的活動。寫作作為一種抒情的方式，它的發(fā)端是作者對自然景物、人情世故、自我內(nèi)心等事物的感悟，這是一種審美的過程，所以，寫作是一種建立在審美基礎(chǔ)上的語文學(xué)習(xí)中的上層建筑[4]P39。學(xué)生在寫作之前觀察事物、體驗生活的活動，必然能在其心靈上獲得美學(xué)方面的感受，不論這種感受是讓人內(nèi)心愉悅的，還是令人情緒感傷的，都必然能在學(xué)生的心靈之中泛起情緒的漣漪，涌起情感的浪花。而作為寫作的最主要步驟——將眼中景、腦中事、心中情化為紙上字的過程，因其涉及到了構(gòu)思立意、謀篇布局、遣詞造句、表現(xiàn)手法等文學(xué)創(chuàng)作的各種為美而生的要素，寫作過程中作者必然要考慮“如何才能將人物、景物、情感以美的形式表現(xiàn)出來”這個問題，因此，就必然會涉及到審美方面的思考，此環(huán)節(jié)也是學(xué)生將自己所學(xué)美學(xué)知識付諸美學(xué)實踐的重要的探索性步驟。因此，寫作教學(xué)應(yīng)當(dāng)作為中學(xué)生審美教育不可或缺的重要方法予以特別的重視。

（四）寫字課是語文課的重要分支，是中學(xué)語文教學(xué)給學(xué)生傳遞美學(xué)概念最形象、最直觀的途徑

書法藝術(shù)是視覺藝術(shù)，與其他類別的藝術(shù)形式相同，書法創(chuàng)作的過程其實就是抒情的過程，就是創(chuàng)造美的過程，在學(xué)校審美教育方面具有不可替代的重要地位。引導(dǎo)學(xué)生了解中華書法藝術(shù)的發(fā)展歷史，體會不同時代、不同書體的美學(xué)特點，欣賞書法藝術(shù)的審美價值，這是中學(xué)語文教學(xué)美育特質(zhì)的又一重要體現(xiàn)與實現(xiàn)方式。同時，教導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的審美傾向選擇喜歡的書體進(jìn)行臨習(xí)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行以古典詩詞為內(nèi)容的創(chuàng)作，或抒“大江東去”之豪情，或抒“人比黃花”之憂愁，不論其題材如何，皆成美學(xué)意趣。

綜上所述，中學(xué)語文教學(xué)有著與生俱來、得天獨厚的美育特質(zhì)，這是語文科目區(qū)別于其他科目的最為重要的特征，對培養(yǎng)學(xué)生過硬的美學(xué)素養(yǎng)、塑造學(xué)生完善的獨立人格、鍛造學(xué)生優(yōu)秀的意志品質(zhì)，有著重要的指導(dǎo)意義；對于營造整個社會的藝術(shù)氛圍、提高全民的審美水平有著重要的現(xiàn)實意義，應(yīng)當(dāng)引起整個教育界及廣大的基層語文教師的高度關(guān)注。而我們的中學(xué)語文教學(xué)工作，也可以很好地利用朗誦、閱讀、寫作、寫字等形式，讓語文教學(xué)中的美育落到實處。