劉瑞連(山東省淄博市臨淄區(qū)金岺回族中學(xué) 255400)

黃河文化作為中華文明的搖籃,是黃河流域先民在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和,這其中包括禮儀信仰、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言文字以及精神面貌等。因此,了解和走近黃河文化,實(shí)際上也是探查中華五千年文明形成和發(fā)展的過程。在初中地理教材《河流》一節(jié),對(duì)黃河這條母親河作了簡(jiǎn)要論述,但是涉及燦爛的黃河文化的文字卻很少,需要地理教師秉持跨學(xué)科教學(xué)理念,從自然與人文角度出發(fā),通過與其他學(xué)科的深度融合來展開深層探究。

一、 導(dǎo)入歷史故事, 走近黃河文化

黃河文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),按照區(qū)域文化劃分,以中原文化、關(guān)中文化、齊魯文化最為厚重。在初中地理教材中,關(guān)于黃河文化的論述較為分散,沒有專門講述黃河文化的內(nèi)容。這時(shí),將地理課程與歷史課程有機(jī)融合到一起,通過講述有關(guān)黃河文化的歷史故事,讓學(xué)生在感受博大精深的黃河文化的同時(shí),對(duì)黃河流域自古以來形成的多彩文化產(chǎn)生更深了解。在講述過程中,教師可以借助多媒體設(shè)備播放與黃河文化息息相關(guān)的文字、圖片、視頻等,也可以口頭講述,吸引學(xué)生注意力。從地理、歷史角度對(duì)黃河流域多民族文化進(jìn)行分析和探討,對(duì)增強(qiáng)學(xué)生自主探究意識(shí)將起到積極促動(dòng)作用。

例如,在初中地理《河流》一節(jié),關(guān)于黃河流域農(nóng)耕文化的文字?jǐn)⑹鲋皇且还P帶過,而歷史課程則對(duì)這一燦爛文化進(jìn)行了深入解讀。因此,在講授本節(jié)課內(nèi)容時(shí),教師可以利用講述歷史故事的方式,幫助學(xué)生更加深入了解黃河流域農(nóng)業(yè)形成與發(fā)展的過程。講述前,首先利用多媒體設(shè)備播放考古學(xué)家在黃河流域發(fā)現(xiàn)的農(nóng)耕文化遺址及相關(guān)農(nóng)耕器物圖片,比如加工谷物使用的石磨棒、石磨盤,糧食窖穴、石骨農(nóng)具等。然后通過文字?jǐn)⑹?將有關(guān)于黃河流域早期農(nóng)耕文化的精彩故事展現(xiàn)在學(xué)生面前:距今8000～3000年前,黃河流域氣候宜人。夏商時(shí)期,黃河流域氣候溫暖如春,降水量豐沛,并且該地區(qū)土壤多為原生黃土與次生黃土,以至于土壤疏松,排水與儲(chǔ)水能力強(qiáng),這就給農(nóng)作物生長(zhǎng)提供了先決條件。華夏祖先利用刀耕火種的方式,培育出了粟、黍、稷等農(nóng)作物。同時(shí),又馴養(yǎng)了豬、狗、羊、牛、雞等牲畜與家禽。在這種情況下,黃河流域的農(nóng)耕文明在原始農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上逐漸發(fā)揚(yáng)光大。通過細(xì)致講述,學(xué)生對(duì)黃河文化的分支——農(nóng)耕文化產(chǎn)生了深刻印象。這時(shí),趁熱打鐵,引導(dǎo)學(xué)生利用課余時(shí)間,搜索黃河文化其他分支,并加以認(rèn)真細(xì)致學(xué)習(xí)探討。久而久之,學(xué)生將養(yǎng)成自主探究、自主學(xué)習(xí)好習(xí)慣。

可以看出,地理課程與歷史課程進(jìn)行融合,在一定程度上延伸了地理知識(shí)脈絡(luò),拓寬了學(xué)生的知識(shí)視野,在了解黃河流域自然氣候條件、地形地貌特征等地理知識(shí)的同時(shí),學(xué)生腦海中也將儲(chǔ)存大量與黃河文化相關(guān)的課本以外的知識(shí),進(jìn)而強(qiáng)化了對(duì)黃河文化的認(rèn)知與理解。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性,也可以選學(xué)生代表將自己熟知的黃河文化歷史故事分享出來。在分享過程中,如果學(xué)生遺漏一些重要知識(shí)點(diǎn)或者細(xì)節(jié),教師及時(shí)予以補(bǔ)充。一方面,可以提高學(xué)生思維水平,豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備量;另一方面,可以以學(xué)生為主體將黃河文化的代表性、先進(jìn)性、延續(xù)性等特征表述出來。這對(duì)直觀清晰地了解與感知博大精深的黃河文化有重要的作用。

二、 基于學(xué)科融合, 構(gòu)建多元場(chǎng)景

2019年9月18日,習(xí)近平總書記在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)上發(fā)表了重要講話,并對(duì)黃河上游局部地區(qū)生態(tài)系統(tǒng)退化、水源涵養(yǎng)功能降低、中游水土流失嚴(yán)重、下游生態(tài)流量偏低等突出的生態(tài)問題予以高度關(guān)注,就三江源、祁連山、秦嶺等重點(diǎn)區(qū)域的生態(tài)保護(hù)建設(shè)工作提出了相關(guān)要求?？梢钥闯?黃河流域生態(tài)保護(hù)工作對(duì)黃河文化傳承具有重要現(xiàn)實(shí)意義?；诖?教師可以將地理知識(shí)同道德與法治的知識(shí)融合到一起,并通過場(chǎng)景構(gòu)建,引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入真實(shí)的教學(xué)情境,以此引發(fā)學(xué)生情感共鳴,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)黃河生態(tài)環(huán)境的保護(hù)意識(shí)。

教師可以將“黃河生態(tài)環(huán)境遭受污染”做為場(chǎng)景主題,并利用多媒體設(shè)備構(gòu)建真實(shí)教學(xué)場(chǎng)景,將黃河個(gè)別區(qū)域受污染情況以視頻影像形式播放出來,在播放過程中,學(xué)生以小組為單位,將個(gè)人感想與感受抒發(fā)出來。播放的視頻內(nèi)容如下:目前,隨著我國(guó)工業(yè)化進(jìn)程的逐年推進(jìn),工業(yè)“三廢”給黃河流域的自然生態(tài)環(huán)境造成了嚴(yán)重污染。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明,在黃河眾多污染源中,工業(yè)“三廢”所占的比例達(dá)到60%以上,生活污水污染占30%左右,而農(nóng)業(yè)污染則占10%左右。其中,工業(yè)“三廢”的主要排放者為化工、食品、釀造、石油加工、造紙、煉焦等行業(yè),這些行業(yè)的COD 排放量占廢水排放量的90%以上。過度排放使得黃河水體受到嚴(yán)重污染,部分水域的富營(yíng)養(yǎng)化加劇,重金屬含量超標(biāo)。這就給黃河流域居民的日常飲水埋下了重大安全隱患,而且黃河流域的水生動(dòng)植物環(huán)境也遭到嚴(yán)重破壞。當(dāng)這一場(chǎng)景出現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí),將深深觸動(dòng)他們內(nèi)心世界,改變黃河流域生態(tài)環(huán)境狀況的想法也將油然而生。在這種意識(shí)帶動(dòng)下,各小組可以緊緊圍繞“保護(hù)母親河”主題進(jìn)行討論,然后對(duì)最終討論結(jié)果進(jìn)行整理,并選定一名小組成員分享給大家。比如,第一小組分享的討論結(jié)果是:黃河文化內(nèi)涵豐富,是自然與人文的統(tǒng)一,是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一。只有將黃河治理工作當(dāng)成頭等大事來抓,黃河文化才能更好傳承下去。因此,在日常生活中,我們應(yīng)當(dāng)節(jié)約用水,減少用水量,并通過植樹造林來改善黃河流域自然生態(tài)環(huán)境。另外,工業(yè)生產(chǎn)企業(yè)應(yīng)當(dāng)不斷升級(jí)廢水處理技術(shù),同時(shí),不得向河床傾卸固體垃圾,并減少化肥農(nóng)藥的使用量。

從該小組分享的討論結(jié)果可以看出,這種真實(shí)場(chǎng)景已經(jīng)深深植根于學(xué)生內(nèi)心。正是這一場(chǎng)景的觸動(dòng)與激發(fā),學(xué)生才能把最真實(shí)想法與感受抒發(fā)出來。而這種環(huán)境保護(hù)意識(shí)的激發(fā),恰恰是教師開展地理同道德與法治跨學(xué)科教學(xué)的結(jié)果。因此,在地理課堂教學(xué)中,為了大力宣揚(yáng)黃河文化,使學(xué)生進(jìn)一步增強(qiáng)黃河流域生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí),教師可以在跨學(xué)科理念引領(lǐng)下,將道德與法治的教學(xué)宗旨滲透到整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。同時(shí),遵循以下三個(gè)基本原則為學(xué)生創(chuàng)設(shè)多元化的教學(xué)場(chǎng)景:第一,適用性原則,即場(chǎng)景內(nèi)容應(yīng)當(dāng)與黃河文化、黃河流域生態(tài)環(huán)境等主題環(huán)環(huán)相扣,以此來幫助學(xué)生樹立正確的個(gè)人價(jià)值觀。第二,啟發(fā)性原則,即通過真實(shí)場(chǎng)景呈現(xiàn),能夠觸動(dòng)學(xué)生心靈,激活學(xué)生想象思維,使學(xué)生在真實(shí)場(chǎng)景熏陶下對(duì)黃河文化產(chǎn)生更加清晰直觀的印象。第三,延伸性原則,即創(chuàng)設(shè)的場(chǎng)景應(yīng)當(dāng)關(guān)聯(lián)一些與黃河文化息息相通的人物、事件。這樣,學(xué)生在了解黃河文化的同時(shí),能夠與中華民族的五千年文明產(chǎn)生情感共鳴,對(duì)增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)將起到推波助瀾作用。

三、 融合古詩(shī)文化, 打造趣味課堂

初中地理課程和語(yǔ)文課程之間也存在著密切關(guān)系?；谶@一特點(diǎn),教師在講述黃河文化時(shí),可以將語(yǔ)文課程當(dāng)中的古詩(shī)這一文化載體與黃河文化融合到一起。為了豐富課堂教學(xué)內(nèi)容,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,可以引入趣味教學(xué)理念,以此來調(diào)節(jié)和改善枯燥乏味的教學(xué)過程。陶行知先生曾說:“學(xué)生有了興味,就肯用全副精神去做事體,所以學(xué)和樂是不可分離的。所以設(shè)法引起學(xué)生的興味,是很要緊的。大凡人做一件事體,要是沒有興味,簡(jiǎn)直可以說沒有結(jié)果的。要曉得興味有了,才可以期必往前進(jìn)……越發(fā)肯往前進(jìn),興味越發(fā)濃厚。教學(xué)生的法子,先要使他們產(chǎn)生疑問,所以教師應(yīng)積極設(shè)法啟發(fā)學(xué)生,讓他們產(chǎn)生疑問,對(duì)事物產(chǎn)生興趣,進(jìn)一步找到解決問題的方法,問題解決以后更能激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣?！边@段經(jīng)典論述,闡釋了興趣與學(xué)習(xí)之間存在著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián),如果學(xué)生對(duì)當(dāng)下所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生濃厚興趣,那么,學(xué)生也必將收獲真知。

比如,在講授黃河文化時(shí),教師可以采取“古詩(shī)接龍”方式,事先將學(xué)生劃分為4 個(gè)合作小組。然后,由第一小組開始,引用一首帶有黃河字樣或者蘊(yùn)含黃河文化的古詩(shī)詞。接下來,其他小組按照先后順序進(jìn)行接龍。如果哪一個(gè)小組在接龍過程中出現(xiàn)錯(cuò)誤,或者不能說出相關(guān)詩(shī)句,則視為淘汰。最后,根據(jù)各小組接龍數(shù)量來確定優(yōu)勝小組。例如,第一小組接龍的古詩(shī)是唐朝詩(shī)人王之渙創(chuàng)作的《登鸛雀樓》:白日依山盡,黃河入海流。欲窮千里目,更上一層樓。第二小組接龍的古詩(shī)是唐朝詩(shī)人杜甫創(chuàng)作的《黃河二首》:黃河北岸海西軍,椎鼓鳴鐘天下聞。鐵馬長(zhǎng)鳴不知數(shù),胡人高鼻動(dòng)成群。第三小組接龍的古詩(shī)是唐朝詩(shī)人胡曾創(chuàng)作的《詠史詩(shī)·黃河》:博望沉埋不復(fù)旋,黃河依舊水茫然。沿流欲共牛郎語(yǔ),只得靈槎送上天。以此類推,游戲結(jié)束后,根據(jù)各小組表現(xiàn)進(jìn)行客觀公正評(píng)價(jià)。這種方法不僅考驗(yàn)學(xué)生詩(shī)詞累積量,也是加深學(xué)生對(duì)黃河文化認(rèn)知印象的一條有效路徑。因此,教師可以汲取語(yǔ)文課程當(dāng)中與地理知識(shí)存在密切關(guān)系的知識(shí)養(yǎng)分,調(diào)動(dòng)和活躍課堂教學(xué)氛圍,進(jìn)而更加深入了解黃河文化。

在對(duì)語(yǔ)文和地理兩大課程融合時(shí),教師應(yīng)當(dāng)以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣為教學(xué)初衷,并運(yùn)用多樣化的教學(xué)方法為學(xué)生構(gòu)建集趣味性與互動(dòng)性于一身的課堂氛圍。尤其在導(dǎo)入黃河文化時(shí),應(yīng)當(dāng)秉持繼承和發(fā)揚(yáng)黃河文化的理念,對(duì)每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行仔細(xì)斟酌。首先,導(dǎo)入地理課程中有關(guān)于黃河文化知識(shí)點(diǎn),并和語(yǔ)文課程古詩(shī)文化進(jìn)行銜接,使二者平穩(wěn)過渡。其次,在解讀古詩(shī)文化時(shí),應(yīng)事先做好充足準(zhǔn)備,對(duì)古詩(shī)詞創(chuàng)作背景進(jìn)行集中講述,使學(xué)生在了解古詩(shī)詞產(chǎn)生淵源的同時(shí),快速?gòu)闹刑崛∨c黃河文化相關(guān)聯(lián)的要素。當(dāng)古詩(shī)詞與地理知識(shí)融為一體后,可以將黃河文化作為教學(xué)重點(diǎn),通過挖掘黃河文化底蘊(yùn),使學(xué)生更深一層領(lǐng)略黃河文化精髓及內(nèi)涵。

四、 結(jié)語(yǔ)

在跨學(xué)科視域下,初中地理在與歷史、道德與法治、語(yǔ)文課程相融后,黃河文化精神底蘊(yùn)將體現(xiàn)得淋漓盡致。因此,教師應(yīng)不斷改進(jìn)教學(xué)方法,著眼于人文理念與自然生態(tài)環(huán)境改善,創(chuàng)設(shè)有助于提高學(xué)生思考力、學(xué)習(xí)力與想象力的教學(xué)氛圍,使學(xué)生能夠擔(dān)當(dāng)起傳承和發(fā)揚(yáng)黃河文化的重任。