歐陽源

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 江西 景德鎮(zhèn) 333000)

作為宋代極簡美學(xué)的典型代表,汝瓷產(chǎn)生于10世紀(jì)初,是根據(jù)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的審美喜好發(fā)展起來的,也是我國最為優(yōu)秀的傳統(tǒng)陶瓷品種。20世紀(jì)初,產(chǎn)生于歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)則是一場由精英階層領(lǐng)導(dǎo)的反精英主義的設(shè)計(jì)改革,是現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展道路中最優(yōu)秀的一種。其強(qiáng)調(diào)功能和民主思想的設(shè)計(jì)核心,使之至今仍富有活力。因此,將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的核心與宋代汝瓷高雅素凈的韻味相結(jié)合,必將對(duì)我國當(dāng)代陶瓷設(shè)計(jì)創(chuàng)作以及行業(yè)的傳承、發(fā)展都有所啟示。

在世界設(shè)計(jì)現(xiàn)代化蓬勃發(fā)展的時(shí)期,我國由于清朝實(shí)行閉關(guān)鎖國政策,錯(cuò)過了世界第一次工業(yè)革命和第二次工業(yè)革命的發(fā)展契機(jī)。在設(shè)計(jì)方面,正當(dāng)歐洲為了探索現(xiàn)代設(shè)計(jì)新模式而投入到蓬勃發(fā)展的現(xiàn)代設(shè)計(jì)變革運(yùn)動(dòng)中之時(shí),中國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展仍是一片空白;后來因?yàn)槎?zhàn)以及新中國成立后動(dòng)蕩10年的連續(xù)性打擊,使得中國在現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展上一直落后于西方世界;在改革開放后,因缺失現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)這一重要發(fā)展環(huán)節(jié),而冒進(jìn)地踏入后現(xiàn)代主義的洪流之中,造成如今國內(nèi)設(shè)計(jì)忽略社會(huì)功能、形式,盲目地抄襲歐美、知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)模糊等設(shè)計(jì)亂象頻生的局面。反映在當(dāng)代陶瓷設(shè)計(jì)領(lǐng)域,面對(duì)的是同樣的設(shè)計(jì)困局,因此我國當(dāng)代陶瓷設(shè)計(jì)急需尋求一條獨(dú)具特色的可持續(xù)發(fā)展道路。而這條道路應(yīng)該是傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存,即充分利用我國豐富的文化基因庫,并結(jié)合當(dāng)代設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢。

筆者以汝瓷為例,淺析傳統(tǒng)陶瓷風(fēng)格和現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想有機(jī)結(jié)合的可能性。

1 汝瓷的發(fā)展及特點(diǎn)

1.1 汝瓷的發(fā)展

宋代的陶瓷是我國工藝美術(shù)中最杰出的品種之一,簡稱“宋瓷”。對(duì)比前朝唐代“南青北白”兩兩相對(duì)的格局,宋瓷得益于前所未有的燒造技術(shù),且呈現(xiàn)出遍地開花的局面,瓷窯遍布全國各地。其中最為杰出的有:汝、定、官、哥、鈞五大名窯。對(duì)于陶瓷史上的重要性而言,宋人自言“汝窯為魁”,而汝瓷便出自于此。

汝窯是宋代宮廷最重要的御窯場之一,始燒于唐中期,盛于北宋,在公元1102年開始大規(guī)模燒制。南宋葉寘《垣齋筆衡》有載:“本朝以定州白瓷有茫不堪用,遂命汝州燒青瓷器”,概因其質(zhì)量精美,便代替定白瓷被選作宮廷御用器物。

根據(jù)王光堯《從官手工制度看汝窯——兼論宋代官府窯業(yè)制度》一文敘述,宋代陶瓷設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)包括:國君授意中央行政機(jī)構(gòu)制定官樣、官樣和制作指令下達(dá)汝州地方,官窯窯工根據(jù)定式進(jìn)行制作。由此可以推論出,宋代汝窯形式的發(fā)展與定式,極有可能是受到當(dāng)時(shí)最高權(quán)力中心的審美喜好的影響。自此,舉國上下由皇家向民間逐步擴(kuò)散,以上層階級(jí)審美為主流的陶瓷審美洗禮。

1.2 汝瓷特點(diǎn)

(1)“寥”是指汝瓷在數(shù)量上極為稀少,多為傳世品。目前,傳世品現(xiàn)也僅剩下67 件半。而這個(gè)“半”字,就足以今人體味。南宋人周煇《清波雜志》云:“汝窯宮中禁燒,內(nèi)有瑪瑙為釉。唯供御撿退方賣”。因此汝瓷存于宮室間,在民間少有流傳,后經(jīng)元明清三朝更迭,流傳至今的汝瓷寥寥無幾。著名收藏家馬未都就曾這般形容汝瓷:“寥若晨星,珍若拱璧?！笔仲N切。

(2)“珍”是因其“寥”而不可多得。汝瓷珍貴最重要的原因在于其造價(jià)高昂、制作難度高。正如前文所說,宋人奢侈,以瑪瑙入釉,只為燒造出獨(dú)特的汝瓷釉面。從當(dāng)代材料研究可知,瑪瑙的化學(xué)成分是二氧化硅,其硬度很大(達(dá)到莫氏7),因此很難粉碎。即便是在現(xiàn)代,粉碎工作也需要電力球磨機(jī)的協(xié)助才能將之磨成細(xì)粉,方可入釉。而在宋代時(shí)期,主要以人工磨粉方式制釉,所以汝瓷釉料配置難度極大。

在當(dāng)時(shí)上層階級(jí)的審美主導(dǎo)下,工匠在其他方面亦是精益求精。胎以高嶺土作為原料,胎質(zhì)勻凈細(xì)膩,胎色呈一致的香灰胎;為了不破壞整體美,從而采用芝麻痕支燒(因器體底部只有芝麻大小的燒造痕跡),還有釉上的“細(xì)開片”、“蟹爪紋”等細(xì)節(jié),均體現(xiàn)出宋人對(duì)于釉色的極致追求,由此可見汝瓷的珍貴。

(3)“簡”即極簡,因宋人這對(duì)于釉色的極致追求,為了能夠更加完美的呈現(xiàn)它的釉色美,故在紋飾上幾乎不作過多的付綴。汝瓷以優(yōu)質(zhì)取勝,尤以天青為貴,粉青為上。從現(xiàn)存品觀察,除寶豐清涼寺出土的汝窯天青釉蓮花盞托外,其余汝瓷均無紋飾。

汝瓷造型也以簡約特點(diǎn)為主。按用途分為兩種:一種是仿古陳設(shè);另一種則是生活日用品。后者較之前者,更為常見。仿古陳設(shè)品主要是受到當(dāng)時(shí)金石學(xué)興起,而產(chǎn)生的一批造型特殊的陶瓷器皿。仿古主要側(cè)重于造型的仿古,但像商、周、春秋戰(zhàn)國青銅器上常見的時(shí)代紋樣,均不見蹤影。因此,不僅紋飾的造型仿古為汝瓷增添了一種歷史的厚重感,結(jié)合獨(dú)特的釉色,通體呈現(xiàn)出古樸、典雅、簡約的風(fēng)格。而作為生活日用品大多也是以簡單的器型為主,大塊的留白與平穩(wěn)規(guī)則的線條相結(jié)合,再輔以釉色特有韻味。

從藝術(shù)設(shè)計(jì)角度分析,汝瓷極其豐富的文化內(nèi)涵,不僅承載了宋代上層階級(jí)獨(dú)特的審美格調(diào),在美學(xué)上也確立了中國陶瓷藝術(shù)的美學(xué)典范。其造型簡約雅致、張弛有度;釉色溫潤清雅,彰顯中國傳統(tǒng)陶瓷清新淡雅的含蓄美,這對(duì)我國當(dāng)代陶瓷的創(chuàng)作與發(fā)展有著重大的參考和借鑒意義。但由于其造價(jià)高昂、制作技術(shù)保密等,使其不能為平民百姓所享有,因此也限制了該陶瓷品種的發(fā)展。但隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展和意識(shí)形態(tài)的解放,宋代汝瓷“備物致用”、“仿古適今”的設(shè)計(jì)思想,似乎也能沿用于當(dāng)代陶瓷設(shè)計(jì)之中。

2 宋代汝瓷蘊(yùn)含中的“現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)”啟示

2.1 現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)

現(xiàn)代主義是一種民主的意識(shí)形態(tài),在設(shè)計(jì)領(lǐng)域之中也是一種風(fēng)格,代表簡約的幾何美。現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格是在工業(yè)革命后設(shè)計(jì)問題叢生的社會(huì)背景下應(yīng)運(yùn)而生的,它連接了現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)與藝術(shù)這兩個(gè)十分重要的命題,也對(duì)傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了革命,是對(duì)設(shè)計(jì)長期服務(wù)權(quán)貴的一種反對(duì),即設(shè)計(jì)是為“大眾”服務(wù)的。它的原則方法是:功能第一,形式第二;提倡機(jī)械美學(xué);實(shí)行批量化生產(chǎn)。就是在實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品功能的前提下,為了方便產(chǎn)品批量化和機(jī)械化的生產(chǎn),其產(chǎn)品最終呈現(xiàn)出的風(fēng)格形式具有造型簡約、幾何形式的特點(diǎn)。

2.2 宋代汝瓷蘊(yùn)含中的“現(xiàn)代主義”啟示

結(jié)合上文對(duì)汝瓷特點(diǎn)的描寫可知,汝瓷和現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的產(chǎn)品在外觀形式上都呈現(xiàn)出一種簡單的幾何美,但究其本質(zhì)是兩套完全不同的設(shè)計(jì)體系與思想。

如果說汝窯代表的宋氏美學(xué)風(fēng)格被視作權(quán)貴藝術(shù)的標(biāo)桿,那么現(xiàn)代主義風(fēng)格則是以大眾為標(biāo)榜的。與汝瓷所代表的手工制生產(chǎn)體系和為上層階級(jí)服務(wù)的設(shè)計(jì)思想不同,現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格是在工業(yè)革命后設(shè)計(jì)問題叢生的社會(huì)背景下應(yīng)運(yùn)而生的,確立了工業(yè)生產(chǎn)的機(jī)械美學(xué)形式。同時(shí),現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)也是一場由精英階層領(lǐng)導(dǎo)的反精英主義革命,改變了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的意識(shí)形態(tài),是對(duì)設(shè)計(jì)長期服務(wù)權(quán)貴的一種反對(duì),即“設(shè)計(jì)是為無產(chǎn)階級(jí)大眾服務(wù)”。在這樣的思想動(dòng)機(jī)指引下,現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)格外重視設(shè)計(jì)對(duì)象的費(fèi)用與開支。對(duì)此,西歐的精英階層在功能的基礎(chǔ)上,為了擺脫傳統(tǒng)裝飾,針對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)開展了一系列形式的探索。如在1914年,德國通過“克隆論戰(zhàn)”確立了工業(yè)生產(chǎn)中的“標(biāo)準(zhǔn)化”,以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的批量化生產(chǎn);除此之外還受到20世紀(jì)初荷蘭風(fēng)格派、俄國構(gòu)成主義的影響,將傳統(tǒng)的所有裝飾因素完全拔除。這一系列的探索確立了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格簡單、反裝飾性、強(qiáng)調(diào)功能、高度理性化、系統(tǒng)化的特點(diǎn)。這對(duì)世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生了絕對(duì)性的影響。由此可見,現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)簡約的風(fēng)格形式,最初是為了“讓設(shè)計(jì)為平民大眾所享有”而確立的。

人類的一切設(shè)計(jì)活動(dòng)都是為了使生活更美好、更舒適、更愜意。設(shè)計(jì)只有緊跟人們生活才能使之具有強(qiáng)大的生命力,脫離實(shí)用講形式,或是注重實(shí)用而忽略美的感受,在當(dāng)代陶瓷設(shè)計(jì)領(lǐng)域來看,都是片面、不負(fù)責(zé)任的,且注定會(huì)被淘汰。因?yàn)樵O(shè)計(jì)產(chǎn)生的藝術(shù)性,使我們的生活充滿快樂享受,而這種藝術(shù)性來源于生活的基本要求,所以實(shí)用與形式相互依存、相互作用,二者缺一不可。汝瓷作為我國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域最高成就之一,不應(yīng)該僅作為象牙塔式的工藝品而束之高閣,而應(yīng)當(dāng)將其普及化,融入到人們?nèi)粘Ｉ钪?。因?將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的核心與汝瓷的設(shè)計(jì)形式互補(bǔ)式結(jié)合,將會(huì)對(duì)當(dāng)代中國陶瓷的傳承與發(fā)展有所幫助。然而這種結(jié)合是有機(jī)的,而不是死板的盲從。

從歷史根源分析,歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一,但拋卻自身傳統(tǒng)而直接照搬西方的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì),這在陶瓷設(shè)計(jì)理論研究與創(chuàng)作實(shí)踐中,也是不理智且行不通的。根據(jù)《晚期資本主義的文化邏輯》一書中分析,現(xiàn)代主義作為文化邏輯的一種,也會(huì)根據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與意識(shí)形態(tài)的改變而進(jìn)行不斷的更替。20世紀(jì)30年代歐洲提倡實(shí)用的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì),到美國就變成了拋卻實(shí)用功能而趨向于減少主義的國際主義設(shè)計(jì)。在20世紀(jì)70年代左右,成為只強(qiáng)調(diào)形式的簡單而忽視了人們精神追求的形式主義設(shè)計(jì)。顯然這不是我國當(dāng)代陶瓷設(shè)計(jì)理論研究和創(chuàng)作所追求的,需要引以為鑒。

要運(yùn)用聯(lián)系、發(fā)展的目光看問題,面對(duì)我國當(dāng)前的嚴(yán)峻形勢,可以將獨(dú)具特色的本國民族傳統(tǒng)形式與現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的核心思想相結(jié)合,即創(chuàng)作形式回顧歷史,技藝制作和設(shè)計(jì)思想放眼現(xiàn)代,取精去糟后再創(chuàng)作,最后將之重新投放市場。仍以汝瓷為例,主張以低成本和高藝術(shù)形式投入市場。首先,利用當(dāng)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),即使不使用昂貴的材料,也能制作出高水準(zhǔn)、普及大眾的產(chǎn)品。早在20世紀(jì)80年代,汝窯天青釉瓷器復(fù)仿制技藝取得了重大研究成果:仿制瓷器從宏觀上與宋代汝瓷色調(diào)一致,化學(xué)成分與物理性質(zhì)基本一致。具體體現(xiàn)在入釉的瑪瑙,經(jīng)過科學(xué)檢驗(yàn)其主要成分是二氧化硅、長石、方解石等,這些原料都是現(xiàn)在陶瓷工藝中常見的制釉原料。由此可見,只要運(yùn)籌好現(xiàn)代科技,昔日昂貴的汝瓷也可以作為日用品為百姓所享用。其次,保留自身民族的氣韻。在后現(xiàn)代主義入侵的混亂創(chuàng)作環(huán)境中,一定要找準(zhǔn)自身定位。在當(dāng)代設(shè)計(jì)中西方社會(huì)一直占主流,現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、抽象主義、結(jié)構(gòu)主義等設(shè)計(jì)風(fēng)格、理論學(xué)說以及實(shí)踐研究都是以西方標(biāo)準(zhǔn)為權(quán)威。因此,我們亟需尋求出一條獨(dú)具中國風(fēng)格特色的藝術(shù)道路?？梢越柚^去的傳統(tǒng)美學(xué),重新應(yīng)用到當(dāng)代的陶瓷設(shè)計(jì)當(dāng)中,這是最簡便也最行之有效的方法。

當(dāng)代陶瓷蓬勃發(fā)展在西方設(shè)計(jì)意識(shí)主導(dǎo)的情況下,中國陶瓷設(shè)計(jì)也處于一個(gè)新舊交替的驟變時(shí)期,即現(xiàn)代與傳統(tǒng)相互博弈又相互融合。在大千的世界中,我們應(yīng)該對(duì)外來的新事物有所選擇;對(duì)待本身固有的文化,也不應(yīng)使明珠蒙塵,這是我們的義務(wù)和責(zé)任。上升到藝術(shù)層面,藝術(shù)不分國界、不分民族,而且在當(dāng)代藝術(shù)家地位也大幅提高的今天,每個(gè)人都可以借助任何材料、題材、藝術(shù)語言表達(dá)自己的思想。但作為一個(gè)優(yōu)秀的陶瓷設(shè)計(jì)師,不僅設(shè)計(jì)從功能出發(fā),而且還要肩負(fù)一種社會(huì)責(zé)任,即從人民中來,到人民生活中去。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)亦是如此,只有跟上時(shí)代潮流,為大眾所贊賞,當(dāng)代的陶瓷才能獲取不斷的生命力。