■李 迪

醫(yī)學(xué)上使用激素藥物的副作用，可謂“殺敵一千，自傷八百”。 然而在傷患處于危急之時(shí)，醫(yī)生卻不得不用。 在班級(jí)管理中，班主任偶爾也需要用“激素”整頓班風(fēng)——比如雷霆之怒、相互不搭理、甚至懲罰……作為一名職業(yè)學(xué)校的班主任，我常常像拎著“滅火器”一樣?xùn)|邊著火撲東邊、西邊著火撲西邊。 當(dāng)東西南北都著火，撲不下去的時(shí)候， 我便會(huì)用到非常手段，自知其副作用在所難免，卻不得不用。

那年五月中旬，班級(jí)大多數(shù)學(xué)生生物鐘因?yàn)閾Q季和假期徹底紊亂。 無(wú)論老師講解如何精彩， 每節(jié)課學(xué)生都能睡倒一大片。 于是，我?guī)ьI(lǐng)全班同學(xué)一起討論，重新修訂了班規(guī)：教室里每一個(gè)人都有責(zé)任和義務(wù)阻止別人睡覺(jué)，一人睡覺(jué)，全班同學(xué)受罰跑步 （目的是讓他們白天跑累了，晚上能好好睡覺(jué)）。 我承認(rèn)，這是“苛法”，但是，這是當(dāng)時(shí)能想到的最好辦法。

經(jīng)過(guò)一番爭(zhēng)辯，這條規(guī)定通過(guò)了，但執(zhí)行中，卻遭到了個(gè)別學(xué)生激烈反對(duì)。有人故意違紀(jì)， 目的是讓全班同學(xué)頻頻受罰，激起公憤，廢除這條班規(guī)。于是，我當(dāng)機(jī)立斷，自己“違反”班規(guī)，主動(dòng)接受懲罰。不料在我接受懲罰的時(shí)候，全班同學(xué)主動(dòng)陪我跑步。 跑后， 我深深向?qū)W生鞠躬，說(shuō)：“雖然我們都在跑步，但是跑步的意義不一樣。我跑步是在接受懲罰；你們跑步卻表達(dá)了對(duì)老師的關(guān)心尊重，和對(duì)我們班的支持。 老師謝謝你們。 ”班規(guī)因此得以執(zhí)行下去， 師生感情也更加深厚。兩周后，學(xué)生的生物鐘調(diào)整了過(guò)來(lái)，我們停用了“激素”。

深圳的林老師聽(tīng)聞我的做法后，寫(xiě)了一篇文章《教育懲戒之術(shù)》，在贊揚(yáng)的同時(shí)感慨： 李迪老師描述的案例若放在今天，我認(rèn)為無(wú)論學(xué)生和家長(zhǎng)是否心甘情愿（接受這條班規(guī)），都有違規(guī)之嫌。

違規(guī)嗎？ 也許吧！ 然而，全班同學(xué)生物鐘都紊亂了，若不“下猛藥”，迅速幫他們調(diào)整過(guò)來(lái)，豈不是縱容其荒廢青春？一個(gè)多月后就是期末考試， 他們?cè)趺疵鎸?duì)自己的成績(jī)？ 我知道“激素”的副作用很大，但是關(guān)鍵時(shí)刻，它可以迅速治病。 如今，有多少老師對(duì)于學(xué)生的課堂睡覺(jué)、玩手機(jī)、搗亂等行為不聞不問(wèn)，只是為了明哲保身，害怕承擔(dān)責(zé)任。 當(dāng)一個(gè)老師沒(méi)有擔(dān)當(dāng)、縮手縮腳，學(xué)生是能感受到的，他們不會(huì)尊重這樣的老師，還會(huì)時(shí)不時(shí)嚇唬一下老師。

班級(jí)管理中的“激素”何時(shí)用

明代的王陽(yáng)明曾被朝廷派去贛州“剿匪”，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)睾芏喟傩漳闷痄z頭是農(nóng)民、放下鋤頭是山賊，于是責(zé)令地方實(shí)施“十家牌法”，也就是十家一牌，互相監(jiān)督、互為擔(dān)保，一家犯法，其他九家一同受罪。 這種“連坐”相當(dāng)于激素，卻立竿見(jiàn)影、效果頗佳。

假如當(dāng)時(shí)浰頭山周邊只有兩三戶(hù)人家有山賊， 其他人家均是安分守己的良民，用“十家牌法”顯然不可取。 然而，當(dāng)浰頭山附近家家有山賊，就如當(dāng)我的班級(jí)人人生物鐘紊亂， 同學(xué)們相互攀比著睡覺(jué)，甚至洋洋得意地說(shuō) “咱媽讓咱來(lái)學(xué)校，就是為了讓咱睡覺(jué)！ ”我們便只能借用“連坐”，讓大家彼此監(jiān)督，相互提醒、制約。

這不是要懲罰誰(shuí)， 只是要讓學(xué)生明白：你的同桌上課睡覺(jué)，你有責(zé)任和義務(wù)提醒、制止；班風(fēng)建設(shè)是所有人的事情，而不僅僅是老師和班干部的事情。 同理，“十家牌法”也是讓百姓明白：浰頭山是否能保證風(fēng)清氣朗， 是所有老百姓的事情，不是少數(shù)治安員的事情。

班級(jí)管理的“激素”如何善用

在我們決策一件事情的時(shí)候，一定要觀照一下自己的起心動(dòng)念： 我這一決定，是否有自己的私心？ 我的起心動(dòng)念處，是否真正為了學(xué)生的健康成長(zhǎng)？ 假如不是，那就別做；假如是，那就坦坦蕩蕩去做。

據(jù)記載，陽(yáng)明先生去“剿匪”之前，就有大臣說(shuō)：“陽(yáng)明此去，必立事功，吾觸之不動(dòng)矣。 ”朝廷的大臣認(rèn)為，陽(yáng)明先生一定能立功，因?yàn)樗麤](méi)有私欲、甚至生死都置之度外了。 先生在被小人陷害時(shí)，對(duì)弟子說(shuō)：“我但凡有一丁點(diǎn)私心，早就被弄成了齏粉。 ”他沒(méi)有私心，便能心生萬(wàn)法，勇于擔(dān)當(dāng)。

《莊子·人間世》里說(shuō)，顏回請(qǐng)行，要去阻止衛(wèi)君的暴行。 孔子一開(kāi)始極力反對(duì)。后來(lái)孔子看顏回去意已決，便一步步引導(dǎo)顏回“心齋”“坐弛”，讓顏回達(dá)到完全的忘我境界，沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)私心。 這時(shí)，孔子才對(duì)顏回說(shuō)，你這樣去做事，才算安全了。

我們?nèi)缃駷槿藥煴恚?應(yīng)有浩然之氣。只要我們真的明白教育的真諦，只要我們的起心動(dòng)念處沒(méi)有任何私心，那么，對(duì)學(xué)生和風(fēng)細(xì)雨是愛(ài)、聲色俱厲也是愛(ài)，悲痛欲絕是愛(ài)，懲罰、不搭理……都是愛(ài)。 沒(méi)有人會(huì)拒絕別人真心為他們付出。 我們豈可因少數(shù)家長(zhǎng)的偏執(zhí)、 誤解就甘愿受到束縛，對(duì)學(xué)生的違紀(jì)熟視無(wú)睹、甚至縱容不擔(dān)當(dāng)？

“激素”妙用的理論依據(jù)

美國(guó)兒童發(fā)展心理學(xué)家科爾伯格提出了人們道德發(fā)展的三水平、 六階段理論。 科爾伯格認(rèn)為，道德成長(zhǎng)的第一水平是 “前習(xí)俗水平”。 在這一水平的第一階段，孩子沒(méi)有道德意識(shí)，他們判斷是非的依據(jù)是避免懲罰。 他們認(rèn)為受到贊揚(yáng)的行為就是好的， 受到懲罰的行為就是壞的。一個(gè)沒(méi)有得到很好引導(dǎo)的孩子，即使在中學(xué)階段， 道德水平也可能依然在這一階段。 也正因此，我們說(shuō)教育需要懲戒。 “前習(xí)俗水平”的第二階段，是利己主義定向階段，即凡事考慮“對(duì)我有何好處”。

道德成長(zhǎng)的第二水平是“習(xí)俗水平”，它的第三階段是“好孩子”定向階段。 孩子在這個(gè)時(shí)期，更多時(shí)候會(huì)顧及“其他人怎么看”。 有一些教師的道德水平，其實(shí)就在這一階段。 “習(xí)俗水平”的第四階段是維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段。 此時(shí)的孩子有了法治觀念，知法守法，并認(rèn)為法律是不可通融的，觸犯了法律，就是不好的。 嚴(yán)格按照法律辦事，就處于這一階段。

道德成長(zhǎng)的第三水平是 “后習(xí)俗水平”，它的第五階段是社會(huì)契約定向階段。處在這個(gè)階段的人，知道法律是可以修訂的。 第六個(gè)階段，是普遍原則的道德定向階段，也叫良心道德階段。 道德水平處在這個(gè)階段的人，會(huì)認(rèn)為人類(lèi)普遍的道義高于一切。 對(duì)于有一些事情，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，哪怕因此而受到懲罰，自己也愿意一力承擔(dān)。

比如， 曾經(jīng)有一個(gè)老師向我咨詢(xún)：班里的孩子在打掃衛(wèi)生的時(shí)候，臉被笤帚劃破了，家長(zhǎng)不依不饒，該怎么辦。

我建議老師第一時(shí)間跟家長(zhǎng)道歉、積極解決問(wèn)題。 但是有的老師卻認(rèn)為，千萬(wàn)不能道歉！ 老師一旦道歉，家長(zhǎng)就會(huì)借此讓學(xué)校承擔(dān)全部責(zé)任，老師的道歉會(huì)成為學(xué)校負(fù)全責(zé)的證據(jù)。 我聽(tīng)后不禁悚然，是誰(shuí)讓教育失去了溫度？ 是誰(shuí)讓老師變得冷漠？ 如果誰(shuí)道歉，誰(shuí)負(fù)責(zé)，就算老師心疼孩子的受傷，可能也不敢表示。

我多年前曾親眼見(jiàn)有一位優(yōu)秀班主任，她班里一個(gè)學(xué)生有心臟病，家長(zhǎng)卻隱瞞了病情。 有一天上課時(shí)，孩子心臟病突發(fā)，班主任一邊通知家長(zhǎng)，一邊和校醫(yī)把孩子送到醫(yī)院。 當(dāng)時(shí)醫(yī)生在開(kāi)會(huì)，班主任哭著闖到會(huì)議室，跪在地上求醫(yī)生救救自己的學(xué)生。 孩子經(jīng)搶救無(wú)效走了，家長(zhǎng)崩潰要打班主任， 醫(yī)生和其他病人極力阻止，說(shuō)：“老師做的比你們還好!你們有什么理由打她？ ”家長(zhǎng)沒(méi)有再鬧，學(xué)校出于道義主動(dòng)給了補(bǔ)償。

其實(shí)， 這位有多年工作經(jīng)驗(yàn)的老師，豈不知出了這樣的事情， 家長(zhǎng)肯定會(huì)失控？ 豈不知自己可能會(huì)被責(zé)難？ 但是她沒(méi)有任何私心，選擇了面對(duì)和擔(dān)當(dāng)，聽(tīng)從自己的良知去和家長(zhǎng)共情。 這就是當(dāng)行則行，當(dāng)止則止。 這就是老子說(shuō)的“后其身而身先，外其身而身存”。

“激素”用過(guò)之后的休養(yǎng)

“激素”好用，但因其副作用巨大，不可常用。 用之前，老師和學(xué)生便應(yīng)該有深厚的感情基礎(chǔ)；用之后，更要有長(zhǎng)期的“食療”補(bǔ)救措施。

陽(yáng)明先生在贛州妙用“十家牌法”后，寫(xiě)了著名的《告諭浰頭巢賊》，句句動(dòng)情。他說(shuō)：“你們雖然如今從惡，但一開(kāi)始都是朝廷子民。 就好像一個(gè)媽媽生了十個(gè)孩子，八個(gè)孩子都是好的，但另外兩個(gè)孩子要害這八個(gè)孩子。 父母之心，要除去兩個(gè)孩子，才能保護(hù)好那八個(gè)孩子。 然而手心手背都是肉?。?父母何苦要?dú)⒑ψ约旱膬蓚€(gè)孩子呢？ 如果你們?cè)敢馔墩\(chéng)，為父母者必然‘哀憫而收之’。 因?yàn)椴蝗绦臍⒑ψ约旱暮⒆樱歉改傅谋拘陌　?/p>

山賊看完，便在酋長(zhǎng)黃金巢、盧柯帶領(lǐng)下投誠(chéng)，向先生表明：愿效死以報(bào)。 后來(lái)， 這些投誠(chéng)的山賊在評(píng)定 “寧王之亂”時(shí)，立下了汗馬功勞。 陽(yáng)明先生也并非剿匪結(jié)束就回去邀功請(qǐng)賞， 而是留下來(lái)辦學(xué)、制定《南贛鄉(xiāng)約》。

我們班主任也可以借鑒一下。 比如班里五十個(gè)孩子學(xué)習(xí)積極認(rèn)真，卻有兩個(gè)孩子總是搗亂。 不是老師要放棄你，而是你們影響他人學(xué)習(xí)。 如果因?yàn)槟銈兊拇嬖冢瑢?dǎo)致同學(xué)們成績(jī)不佳，這就是在逼著我放棄你們。 在我十多年前的班級(jí)成長(zhǎng)日記里， 就寫(xiě)了這樣一個(gè)勸退調(diào)皮學(xué)生的案例。 當(dāng)然，這個(gè)孩子堅(jiān)決不肯退學(xué)，于是遵守紀(jì)律、改正毛病。 我的目的不是讓他退學(xué)，而是讓他遵守紀(jì)律，認(rèn)真學(xué)習(xí)。

所以，我們學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師的經(jīng)驗(yàn)，不要只停留在事情的表面，而應(yīng)該從“心”上去感悟，注意“心—道—德—事”四個(gè)層次。 我們有什么樣的心，就有什么樣的道（道是境界和格局）；有什么樣的道，才會(huì)有什么樣的德（德是心的妙用）；有什么樣的德，最后才能落實(shí)到事上。 假如我們只停留在“事”上，還納悶“為什么我照搬你的方法不行……”，那便是我們用錯(cuò)了地方。

要善用班級(jí)管理中的“激素”，一定要時(shí)時(shí)刻刻省察自身：我的起心動(dòng)念究竟是什么？ 我將學(xué)生的成長(zhǎng)放到了第幾位？ 學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該從哪里學(xué)起？ 切莫因一顆“傲心”，阻止了自己的思索與成長(zhǎng)。