□林莉莉

【導(dǎo) 讀】 本文從性別視角理解文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的“情感勞動”(affective labor和不穩(wěn)定性(precarity)。本文通過梳理國內(nèi)外研究發(fā)現(xiàn),文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中普遍存在不穩(wěn)定、彈性雇傭、生活與工作邊界被打破等問題。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)所帶來的新工作文化引導(dǎo)新中產(chǎn)青年在有限的社會保障下工作和生活。在此背景下,需要進(jìn)一步理解全球市場與本土語境如何相互作用的常態(tài)化不穩(wěn)定,以及這種不穩(wěn)定性如何塑造都市新中產(chǎn)女性的主體和情動。

近年來,青年群體中不斷流行著如“喪”“佛系”“韭菜”“躺平”等情感表達(dá),引起廣泛的關(guān)注和討論。[1]在社會和文化場域中出現(xiàn)的這些情感表達(dá)折射出在當(dāng)下的歷史(history of the present中普遍存在但尚無法說清道明的社會意識和情動。情動的形成與政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)密切相關(guān),正如理論家勞倫·貝蘭特(Lauren Berlant所言,情動并不是簡單受經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)影響,情動也是維系和再生這種結(jié)構(gòu)的方式。[2]從20世紀(jì)70年代始,全球資本主義的轉(zhuǎn)型使得勞動越發(fā)需要情感投入,文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中的勞動代表了這樣的社會轉(zhuǎn)變。當(dāng)代關(guān)于文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的勞動研究多是受馬克思主義理論家的影響,尤其是意大利自治主義馬克思主義者,如毛里齊奧·拉扎拉托(Maurizio Lazzarato)、弗朗科·貝拉爾迪(Franco Berardi)、安東尼奧·奈格里、邁克爾·哈特。他們批判創(chuàng)意經(jīng)濟(jì),尤其是后福特主義的自主性和靈活性等話語。在中國,隨著平臺經(jīng)濟(jì)興起,許多學(xué)者用“情感勞動”“數(shù)字勞動”等概念理解文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中的勞動。[3]文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)因其靈活性和自主性吸引著新中產(chǎn)女性,但也為維護(hù)和再生產(chǎn)性別不平等提供了可能。因此,本文將在已有的研究基礎(chǔ)上,從性別視角理解梳理文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中的情感勞動,并試圖勾勒出當(dāng)下都市青年情動形成的物質(zhì)主義語境。

一、性別視角下的情感勞動

20世紀(jì)70年代后福特主義興起,意大利自治主義馬克思主義者認(rèn)為資本主義邁入后工業(yè)的信息化的知識經(jīng)濟(jì)。這一轉(zhuǎn)變使得勞動范式發(fā)生了根本性變化,生產(chǎn)知識、信息、社會關(guān)系以及情感等非物質(zhì)性產(chǎn)品的“非物質(zhì)勞動”開始取代工業(yè)勞動,獲得霸權(quán)地位。拉扎拉托最早系統(tǒng)地研究“非物質(zhì)勞動”概念,將其界定為“生產(chǎn)商品信息和文化內(nèi)容的勞動”。[4]奈格里和哈特借鑒“非物質(zhì)勞動”概念,進(jìn)一步區(qū)分出“情感勞動”,將之定義為生產(chǎn)或操縱情感的勞動,強(qiáng)調(diào)溝通與情感在勞動過程中的重要性。奈格里和哈特認(rèn)為,情感勞動變得越發(fā)重要的一個跡象是,雇主優(yōu)先考慮雇員的教育、態(tài)度、性格和社交技能。[5]他們提出,在后工業(yè)時代,資本的價值主要通過情感和主體生產(chǎn)。當(dāng)一切生命政治都被納入資本價值生產(chǎn)時,生活與工作、生產(chǎn)與再生產(chǎn)的邊界也隨之變得模糊。

奈格里與哈特所提出的“情感勞動”因缺乏性別視角遭到不少女性主義學(xué)者的批評。雖然奈格里和哈特認(rèn)為要理解情感勞動首先要從“女性的工作”(women’s work入手,并以女性空乘員和食品服務(wù)業(yè)從業(yè)員為例,但學(xué)者佛圖納蒂(Fortunati認(rèn)為情感勞動的定義過于寬泛,不清楚“情感”如何被概念化。[6]作為意大利20世紀(jì)70年代家務(wù)勞動有酬化運(yùn)動的參與者和組織者,學(xué)者費(fèi)德里奇則提出,情感勞動這一概念容易把再生產(chǎn)勞動視為僅僅是情感和情動投入,忽視了勞動的性別分工和等級化的性別關(guān)系,貶低從事家務(wù)、照料再生產(chǎn)勞動的女性。[7]英國文化研究學(xué)者安吉拉·默克羅比(Angela McRobbie)也認(rèn)為,奈格里和哈特把階級視為理解當(dāng)代工作和想象未來政治的核心概念,沒有將性別/性(gender and sexuality在后福特時期的重要性納入其理論視野,從而忽視了“勞動女性化”(feminization of labour這一概念的意義。[8]60-76

“勞動女性化”指的是勞動在質(zhì)和量上出現(xiàn)女性化趨勢:在數(shù)量上,越來越多的全球南方底層女性進(jìn)入低端服務(wù)業(yè);在性質(zhì)上,由于非物質(zhì)勞動成為主要趨勢,傳統(tǒng)上被認(rèn)為是女性在再生產(chǎn)領(lǐng)域所擅長的、無交換價值的技能,如照料及語言能力,都被納入資本價值生產(chǎn)和積累中。[9]歷史上,社會關(guān)系、語言能力和照料往往被視為“女性化經(jīng)驗(yàn)”的一部分;意大利學(xué)者莫里尼認(rèn)為,這些被視為女性化經(jīng)驗(yàn)的情感和認(rèn)知元素成為資本價值生產(chǎn)的核心,意味著“女性代表了一個有戰(zhàn)略性的、特別有吸引力的勞動力群體”。簡而言之,不同于福特時期,以靈活性、照看性、情感性和溝通為主要特征的女性化勞動不再是資本價值生產(chǎn)的補(bǔ)充和邊緣,而是其主流和核心。女性主義社會學(xué)家阿德金斯也指出,后福特主義重構(gòu)了一種特殊的性別秩序,其特點(diǎn)是包容、擴(kuò)張和無限制,而不是排斥、約束和限制。[10]后福特和新自由主義結(jié)構(gòu)下的價值生產(chǎn)推動了社會經(jīng)濟(jì)化,吸納大量女性成為雇傭勞動,使得女性勞動力不再僅僅是勞動后備軍,而是資本增長的潛在場所。[11]當(dāng)經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)入整個社會,家或任何與社會再生產(chǎn)有關(guān)的空間也將被改造為生產(chǎn)的空間,從而終結(jié)了生產(chǎn)/再生產(chǎn)、工作/生活的二元劃分。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的勞動與性別研究

已有文獻(xiàn)對文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中勞動的研究主要有兩個方向:一是認(rèn)為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)帶來了更自主、平等、有趣的工作。比如,何威等研究者就指出,短視頻平臺上的創(chuàng)意勞動能給勞動者帶來切實(shí)收入,令他們獲得更多福祉感,感覺更自由和滿足。[12]另一方向則批判這類工作所推崇的自主性的幻覺,這也是當(dāng)代許多研究的重點(diǎn)。國內(nèi)外學(xué)者對文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中的勞動研究都發(fā)現(xiàn),文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中的勞工普遍面臨著工作不穩(wěn)定、社會福利保障不夠、勞動力商品化、生活與工作邊界模糊等問題。[13][14]學(xué)者曹晉和姚建華指出,出版業(yè)編輯人員的勞動力貶值迅速、不受保護(hù)、彈性雇傭制度普遍以及生活與工作邊界模糊。[15][16]胡慧、張錚等學(xué)者對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者的研究發(fā)現(xiàn),從業(yè)者普遍工作彈性、收入低且不穩(wěn)定、工作時間長,閑暇與工作的界限被打破,個體被過度商品化。[17][18][19]夏冰青的研究指出媒介產(chǎn)業(yè)中大學(xué)實(shí)習(xí)生無酬勞動的困境。[20]袁瀟對游戲產(chǎn)業(yè)的研究同樣發(fā)現(xiàn),青少年玩家在游戲中投入的智識性、交往性與情感性成為數(shù)字資本剝削生命政治勞動的核心要素,資本通過造夢機(jī)制將規(guī)訓(xùn)內(nèi)化為勞工們的自我激勵。[21]劉戰(zhàn)偉等研究者針對短視頻創(chuàng)意勞動的研究,認(rèn)為平臺化通過興趣、自主、情感等意識形態(tài)理念,引導(dǎo)創(chuàng)意勞動者接受不穩(wěn)定、無保障與缺乏安全的工作境況,從而帶來更嚴(yán)密和隱蔽的勞動控制。[22]高寒凝和童祁對粉絲的研究發(fā)現(xiàn),互聯(lián)網(wǎng)資本對粉絲的情感勞動與創(chuàng)造力進(jìn)行剝削。[23][24]賈文娟和鐘愷鷗的研究指出綜藝娛樂節(jié)目制作中勞動者自我剝削的問題。[25]不同學(xué)者針對主播行業(yè)的研究認(rèn)為,女主播以符號化的身體和情感作為資本生產(chǎn)工具,通過調(diào)動消費(fèi)者的情感獲取收入,也使得女主播的自我身份被全面商品化,建構(gòu)符合市場規(guī)則的自我。[26][27][28][29]已有的這些研究都說明,彈性雇傭制、不穩(wěn)定與非正式的勞動境況在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中十分普遍。

那么,這種新工作圖景對性別政治來說意味著什么呢?在歐美國家的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中,女性從業(yè)者主要有以下特征:(1受教育程度高,大多有本科學(xué)歷;(2受益于20世紀(jì)60年代開始風(fēng)靡的第二波女權(quán)主義浪潮,大量女性得以進(jìn)入職場,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立,并接受高等教育;(3因工作高度不穩(wěn)定和不確定,大部分要么選擇不生育,要么推遲生育;(4變化快,短時間內(nèi)不斷變換工作和項(xiàng)目;(5多為年輕白人中產(chǎn)女性;(6高等教育機(jī)會分配使得年輕女性群體內(nèi)階層分化。[8]60-76雖然受過高等教育的年輕女性的創(chuàng)意勞動被看作推動城市創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本,但已有的實(shí)證研究發(fā)現(xiàn),文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中普遍的不穩(wěn)定、非正式和彈性雇傭制加劇了已有的不平等制度,對女性來說尤為如此。與性別有關(guān)的歧視持續(xù)存在(體現(xiàn)為性別薪酬差異,女性相較男性更不容易獲得穩(wěn)定合同和晉升機(jī)會,更容易受經(jīng)濟(jì)危機(jī)影響),生活與工作邊界的消失也加劇了女性的工作與照料家庭的雙重負(fù)擔(dān),同時女性也面臨創(chuàng)造自我身份和自我展示的新壓力。[30][31]沙爾夫(Christina Scharff對古典樂手的研究發(fā)現(xiàn),大多數(shù)女性樂手都是中產(chǎn)階級白人女性。為了能獲得更多機(jī)會,她們在自我推銷時,強(qiáng)調(diào)女性氣質(zhì),把自我變成生意經(jīng)營,吸納了新自由主義的競爭邏輯及企業(yè)家精神。[32]筆者對上海文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)年輕中產(chǎn)女性的研究也發(fā)現(xiàn),女性不斷在日常生活中自我投資、提高技能、擁抱企業(yè)家精神。由于女性常被認(rèn)為天然的是母親和妻子,她們常常選擇不結(jié)婚或推遲生育,以期能增加自己在勞動力市場中的競爭力。[33]

由此,默克羅比在《創(chuàng)意生活》中提出“創(chuàng)意部署”(creativity dispositif概念。她認(rèn)為治理者通過推動文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)勞動改革,常態(tài)化以不穩(wěn)定、靈活和非正式為主要特征的新工作圖景。創(chuàng)意部署引導(dǎo)新中產(chǎn)青年在有限的社會保障下工作和生活,而受過高等教育的年輕女性正是試驗(yàn)這類新工作圖景的理想對象。[34]默克羅比指出,在英國和歐洲后福利社會下,新中產(chǎn)女性常常將熱情投入工作而非家庭和婚姻中,將工作視為生命追求。這種對工作的浪漫化既是中產(chǎn)青年自我表達(dá)和自我實(shí)現(xiàn)的需要,也符合政府官方話語所推廣的企業(yè)家精神。在“做你所愛”(do what you love的新工作意識形態(tài)下,治理者將所有社會風(fēng)險個人化,令接受不穩(wěn)定(precarity被視作自我實(shí)現(xiàn)的必需。

三、新常態(tài):不穩(wěn)定性與中產(chǎn)青年

上述國內(nèi)外研究都表明,以不穩(wěn)定、彈性和缺乏保障為主要特征的勞動境況不再局限于家務(wù)照料和低端服務(wù)業(yè),在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)新中產(chǎn)青年中也已成為常態(tài)。[35]斯坦丁(Guy Standing認(rèn)為:新自由主義資本全球化結(jié)構(gòu),一方面使得大量年輕勞動力在彈性、缺乏保障和社會福利的環(huán)境下工作,成為“不穩(wěn)定無產(chǎn)者”(precariat);另一方面,彈性雇傭制度使得傳統(tǒng)和新興產(chǎn)業(yè)中的勞動分工更靈活,改變著勞動者的身份認(rèn)同和生活方式。[36]學(xué)者洛瑞(Isabell Lorey多年來一直研究“不穩(wěn)定”這一概念。她將不穩(wěn)定狀態(tài)分為三個維度:(1不穩(wěn)定感(precariousness),指的是與生命及身體的社會—本體論有關(guān)的維度;(2不穩(wěn)定性(precarity),是一種秩序范疇,指有關(guān)普遍不穩(wěn)定感所造成的各種政治、社會及法律影響;(3治理的不穩(wěn)定化(governmental precarity),指的是工業(yè)資本主義條件形成以來所出現(xiàn)的治理模式,在現(xiàn)代西方社會,這與中產(chǎn)階級主權(quán)這一意識形態(tài)存在密切的歷史關(guān)聯(lián)。[37]洛瑞認(rèn)為,因新自由主義所帶來的社會福利私有化和社會安全網(wǎng)絡(luò)的瓦解,導(dǎo)致結(jié)構(gòu)性的不穩(wěn)定性不再只存在于社會的邊緣,而成為系統(tǒng)化的普遍現(xiàn)象,是政府治理的常態(tài)機(jī)制。因此,洛瑞指出,治理的不穩(wěn)定化不僅意味著對工作和生活條件的去穩(wěn)定化,也意味著對主體化模式的去穩(wěn)定化。她以文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)為例,認(rèn)為不穩(wěn)定的常態(tài)化使得每個人都必須變得有“創(chuàng)意”,在情感勞動市場上出售整個自我。

常態(tài)化的不穩(wěn)定既是物質(zhì)性的(在階層和政治意義上),也是一種情動表象。學(xué)者貝蘭特所關(guān)注的正是不穩(wěn)定的物質(zhì)性與情動的關(guān)系。她指出,2008年金融危機(jī)標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)—情動的轉(zhuǎn)向,即新自由主義對美好生活(good life的承諾無法再掩蓋當(dāng)下的歷史的不穩(wěn)定性。當(dāng)不穩(wěn)定成為日常,貝蘭特認(rèn)為當(dāng)下的歷史進(jìn)入她稱為“僵局”(impasse)的情動狀態(tài)中:一方面,人們樂觀地將情動附著于新自由主義所承諾的“美好生活”的幻想中,以期能實(shí)現(xiàn)不斷向上的社會流動、社會和政治平等、維護(hù)中產(chǎn)階級式的核心家庭關(guān)系和獲得穩(wěn)定的工作保障;但另一方面,新自由主義結(jié)構(gòu)調(diào)整所帶來的不穩(wěn)定、偶發(fā)性(contingency和危機(jī),使得對美好生活的承諾不斷被推遲且始終指向未知的未來,繼而令人周而復(fù)始地經(jīng)歷殘酷的期盼和等待。[2]

四、結(jié)語與討論

盡管默克羅比、洛瑞和貝蘭特所討論的多是基于歐美新自由主義語境,但她們的論述對理解當(dāng)下中國社會仍有啟發(fā)。中國在2000年年初加入世貿(mào)組織前后,幾乎同步出現(xiàn)了中層話語和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)話語。政府主導(dǎo)的中產(chǎn)話語將新中產(chǎn)置于令人向往的社會位置,并規(guī)范了彼時尚未形成的中產(chǎn)階層特點(diǎn),包括高教育水平、充足的消費(fèi)能力和高素質(zhì)。[38]在這一過程中,女性的社會位置也被重新確立,造成基于性別的社會分化。一部分女性受益于獨(dú)生子女政策和20世紀(jì)90年代末的高校擴(kuò)招,得以接受高等教育,進(jìn)入職場,成為年輕時尚的都市職業(yè)女性。新中產(chǎn)女性群體既成為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的主要勞動力,也是流行文化表征的主體。然而,近幾年大學(xué)生失業(yè)率上升,工作條件惡化,社會流動空間變得狹窄;與此同時,面對生育率和結(jié)婚率下降,年輕女性必將承受更多生育壓力。在這樣的雙重矛盾下,借用文化研究學(xué)者斯圖亞特·霍爾所提出的“接合”(articulation理論,我們?nèi)孕柽M(jìn)一步理解和研究全球市場與本土社會共同作用下所產(chǎn)生的新工作文化對新中產(chǎn)女性的影響,以及常態(tài)化的不穩(wěn)定性如何塑造新中產(chǎn)青年的主體和情動。

注釋

[1]有關(guān)青年的討論,可參考許紀(jì)霖.躺平:代際沖突下的“后浪”文化[J].探索與爭鳴,2021(12):8-11;朱國華.從預(yù)防性抑制到現(xiàn)代性危機(jī):躺平的前身后世[J].探索與爭鳴,2021(12):12-15;陶東風(fēng).網(wǎng)絡(luò)熱詞研究元批判——以“躺平”相關(guān)研討為例[J].探索與爭鳴,2021(12):25-27;Pang,Laikwan.China’s Post-Socialist Governmentality and the Garlic Chives Meme:Economic Sovereignty and Biopolitical Subjects.Theory,Culture&Society,2022,39(1):81-100.

[2] Berlant,Lauren.CruelOptimism.Durham:Duke University Press,2011.

[3]相關(guān)研究可參考姚建華.數(shù)字勞動:理論前沿與在地經(jīng)驗(yàn)[M].南京:江蘇人民出版社,2021;蘇熠慧.性別視角下的數(shù)字勞動[J].中國圖書評論,2022(8):36-46.

[4]拉扎拉托.非物質(zhì)勞動[A].許紀(jì)霖.帝國、都市與現(xiàn)代性[C].南京:江蘇人民出版社,2006:139.

[5]Hardt,Michael.,and Negri Antonio.Multitude:WarandDemocracyintheAgeof Empire.New York:Penguin,2004.

[6] Fortunati,Leopoldina.Immaterial Labor and its Machinization.Ephemera,2007:7(1):139-157.

[7]Federici,Silvia.Precarious Labor:A Feminist Viewpoint.https:/ /inthemiddleofthewhirlwind.wordpress.com/precarious-labora-feminist-viewpoint/,2022-10-29.

[8] McRobbie,Angela.Reflections on Feminism,Immaterial Labour and the Post-Fordist Regime.NewFormations,2011,70(1):60-76.

[9]Morini,Cristina.The Feminization of Labour in Cognitive Capitalism.Feminist Review,2007(87):40-59.

[10]Adkins,Lisa.(2018).Neoliberalism’s Gender Order.In D.Cahill,M.Cooper,M.Konings and D.Primrose(eds.),The SAGEHandbookofNeoliberalism.London:Sage,469-482.

[11]Adkins,Lisa.Out of Work or Out of Time?Rethinking Labor after the Financial Crisis.TheSouthAtlanticQuarterly,2012,111(4):621-641.

[12]何威,曹書樂,丁妮,等.工作、福祉與獲得感:短視頻平臺上的創(chuàng)意勞動者研究[J].新聞與傳播研究,2020(6):39-57.

[13] Banks,Mark,Rosalind Gill,and Stephanie Taylor(eds).TheorizingCultural Work:Labour,ContinuityandChangeinthe CulturalandCreativeIndustries.London:Routledge,2013.

[14]姚建華.數(shù)字勞動:理論前沿與在地經(jīng)驗(yàn)[M].南京:江蘇人民出版社,2021.

[15]曹晉.知識女工與中國大陸出版集團(tuán)的彈性雇傭制度改革[J].傳播與社會學(xué)刊,2012(20):11-40.

[16]Yao,Jianhua.KnowledgeWorkers inContemporaryChina:ReformandResistanceinthePublishingIndustry.Lanham,MD:Lexington Books,2014.

[17]胡慧.生存之道:網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者的勞動分化與主體實(shí)踐[J].中國青年研究,2020(12):14-22.

[18]張錚,吳福仲.數(shù)字文化生產(chǎn)者的勞動境遇考察——以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)簽約寫手為例[J].同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2019,30(3):35-44.

[19]胡慧,任焰.制造夢想:平臺經(jīng)濟(jì)下眾包生產(chǎn)體制與大眾知識勞工的彈性化勞動實(shí)踐——以網(wǎng)絡(luò)作家為例[J].開放時代,2018(6):178-195.

[20]夏冰青.中國媒介產(chǎn)業(yè)中實(shí)習(xí)生的困境研究:以S 和X 兩家大型互聯(lián)網(wǎng)公司為例[J].全球傳媒學(xué)刊,2018(4):116-126.

[21]袁瀟.數(shù)字勞工:移動游戲中青少年玩家的非物質(zhì)勞動研究[J].當(dāng)代傳播,2020(5):105-107.

[22]劉戰(zhàn)偉,李媛媛,劉蒙之.平臺化、數(shù)字靈工與短視頻創(chuàng)意勞動者:一項(xiàng)勞動控制研究[J].新聞與傳播研究,2021,28(7):42-58.

[23]高寒凝.“數(shù)字勞工”們的戰(zhàn)爭:“飯圈”亂象與互聯(lián)網(wǎng)時代的偶像工業(yè)生產(chǎn)機(jī)制[J].文藝?yán)碚撆c批評,2022(4):163-174.

[24]童祁.飯圈女孩的流量戰(zhàn)爭:數(shù)據(jù)勞動、情感消費(fèi)與新自由主義[J].廣州大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2020(9):72-79.

[25]賈文娟,鐘愷鷗.另一種娛樂至死?——體驗(yàn)、幻象與綜藝娛樂節(jié)目制作過程中的勞動控制[J].社會學(xué)研究,2018,33(6):159-185.

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[33]Lin,Lili.Blurring Life and Work:The Predicament of Young Middle-Class Women in China.CulturalStudies,2022,36(2):302-319.

[34][英]安吉拉·默克羅比.創(chuàng)意生活:新文化產(chǎn)業(yè)[M].何道寬譯.北京:商務(wù)印書館,2017.

[35]有關(guān)家政工的研究,參見蘇熠慧,倪安妮.育嬰家政工情感勞動的性別化機(jī)制分析——以上海CX 家政公司為例[J].婦女研究論叢,2016(5):17-24;梁萌.強(qiáng)控制與弱契約:互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)影響下的家政業(yè)用工模式研究[J].婦女研究論叢,2017(5):47-59.有關(guān)女性騎手的研究,參見孫萍,趙宇超,張仟煜.平臺、性別與勞動:“女騎手”的性別展演[J].婦女研究論叢,2021(6):5-16.

[36]Standing,Guy.ThePrecariat:The NewDangerousClass.London:Bloomsbury Publishing,2011;蘇熠慧,姚建華.“不穩(wěn)定無產(chǎn)者”是“新危險階級”嗎?[J].中國圖書評論,2020(8):45-52.

[37]Lorey,Isabell.StateofInsecurity:GovernmentofthePrecarious.London:Verso,2015.

[38]有關(guān)中國中層話語的形成和發(fā)展,可參考Anagnost,Ann.From“Class”to“Social Strata”:Grasping the Social Totality in Reform-Era China.ThirdWorldQuarterly,2008,29(3):497-519;馬丹丹,陳曉濛.近二十年中產(chǎn)階層研究的歷程:興起、發(fā)展和轉(zhuǎn)向[J].社會發(fā)展研究,2018(3):203-222.