○孫振威
(中共中央黨?!磭?guó)家行政學(xué)院〉科學(xué)社會(huì)主義教研部,北京 100091)
實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是近代以來(lái)中華民族孜孜以求的夢(mèng)想,是中國(guó)人民矢志不渝的奮斗目標(biāo)。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的核心要義。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)始終把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為初心使命,在長(zhǎng)期實(shí)踐中,我們黨不依賴外部力量,不照搬外國(guó)模式,而是始終把握發(fā)展態(tài)勢(shì)、錨定發(fā)展目標(biāo),堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗,既不走封閉僵化的老路,也不走改旗易幟的邪路,在理論與實(shí)踐的結(jié)合中不斷對(duì)重大時(shí)代課題作出科學(xué)回答。我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民成功探索出一條中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路,迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。
現(xiàn)代化是“一場(chǎng)社會(huì)變革”,但它又不是一般意義上的社會(huì)變革,而是特指人類社會(huì)從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史過(guò)程[1]?,F(xiàn)代化發(fā)展的一般規(guī)律表明,民族獨(dú)立是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的前提條件。馬克思主義認(rèn)為,“一個(gè)大民族,只要還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立,歷史地看,就甚至不能比較嚴(yán)肅地討論任何內(nèi)政問(wèn)題”“排除民族壓迫是一切健康而自由的發(fā)展的基本條件”[2]471-472。因此,以毛澤東為代表的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)黨和人民艱苦創(chuàng)業(yè)、艱辛探索,始終堅(jiān)持把馬克思主義作為根本指導(dǎo)思想,以國(guó)家獨(dú)立、人民解放為目標(biāo),結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際探索出符合國(guó)情的現(xiàn)代化道路。其內(nèi)涵主要包括兩個(gè)層面:一是以新民主主義革命推翻壓在中國(guó)人民身上的“三座大山”,建立了新民主主義社會(huì),為中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境;二是在新民主主義社會(huì)基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)新民主主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展,推進(jìn)工業(yè)化進(jìn)程。
近代以來(lái),實(shí)現(xiàn)以工業(yè)化為核心的現(xiàn)代化,追趕世界發(fā)展潮流始終是擺在中華民族面前的現(xiàn)實(shí)課題。新民主主義理論中關(guān)于“工業(yè)化”的思想主要體現(xiàn)在:一是“工業(yè)化”落后是近代中國(guó)遭受帝國(guó)主義侵略的主要原因。二是“工業(yè)化”對(duì)新民主主義事業(yè)發(fā)展具有重要意義。在毛澤東看來(lái),進(jìn)行新民主主義革命的根本目的在于為工業(yè)化創(chuàng)造前提條件。三是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了實(shí)現(xiàn)“工業(yè)化”,建設(shè)“工業(yè)國(guó)”的總目標(biāo)。在黨的七屆二中全會(huì)上,毛澤東提出革命后的總?cè)蝿?wù),即“迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn),對(duì)付國(guó)外的帝國(guó)主義,使中國(guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó),把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家”[3]1437。
近代中國(guó)要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的前提是反對(duì)帝國(guó)主義,實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立。之所以強(qiáng)調(diào)民族獨(dú)立、國(guó)家統(tǒng)一的重要性,原因在于:一是帝國(guó)主義、封建主義嚴(yán)重束縛中國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展。對(duì)此,毛澤東指出,“中國(guó)人民的任務(wù)”是“在政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上完成新民主主義的改革,實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一和獨(dú)立,由農(nóng)業(yè)國(guó)變成工業(yè)國(guó)”[3]1245。二是四分五裂現(xiàn)狀難以形成現(xiàn)代化建設(shè)的穩(wěn)定環(huán)境。事實(shí)證明,長(zhǎng)期戰(zhàn)亂是造成近代中國(guó)落后的重要原因。
毛澤東提出的現(xiàn)代化思想是一個(gè)內(nèi)涵豐富的理論體系,涉及現(xiàn)代化目標(biāo)、方針、依據(jù)等多方面,初步形成了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的基本輪廓。第一,中國(guó)式現(xiàn)代化目標(biāo)。新民主主義現(xiàn)代化理論是一個(gè)包含經(jīng)濟(jì)、政治和文化等多重目標(biāo)的有機(jī)整體。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化最顯著的特征是在特殊時(shí)期允許民族資本主義的存在和發(fā)展。政治現(xiàn)代化體現(xiàn)為建立一個(gè)獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一的中國(guó),實(shí)踐中表現(xiàn)為在陜甘寧邊區(qū)建設(shè)活動(dòng)中實(shí)行普選制和“三三制”,政治建構(gòu)中實(shí)行“各革命階級(jí)聯(lián)合專政”的國(guó)體和“民主集中制”的政體。文化現(xiàn)代化主要表現(xiàn)為建立新型文化體系。第二,實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化路徑。對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后且疆域廣大、人口眾多的大國(guó)而言,實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的根本還是要堅(jiān)持獨(dú)立自主方針,充分利用內(nèi)外部條件,加快現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程。
新民主主義革命的勝利,意味著歷史課題的第一階段任務(wù)勝利完成,實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)的第二階段任務(wù)成為了黨面臨的新課題。新中國(guó)成立,意味著“一個(gè)擁有高度統(tǒng)一、獨(dú)立自主的現(xiàn)代民族國(guó)家得以在世界屹立,中國(guó)式現(xiàn)代化的根本方向得以確立”[4]??v觀世界歷史,民族國(guó)家的建立是一個(gè)民族發(fā)展的重要載體。從這個(gè)層面上講,新民主主義革命為中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展創(chuàng)造了根本條件,新民主主義革命的勝利實(shí)現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化由后發(fā)外源型向后發(fā)內(nèi)生型的轉(zhuǎn)變。
新中國(guó)成立初,中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)處于十分落后狀態(tài)。據(jù)聯(lián)合國(guó)報(bào)告顯示,中國(guó)直到1949年還是僅次于印度尼西亞的最窮的國(guó)家[5]。對(duì)于工業(yè)化現(xiàn)狀,毛澤東指出,“中國(guó)還有大約百分之九十左右的分散的個(gè)體的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)經(jīng)濟(jì),這是落后的”[3]1430。如何改變經(jīng)濟(jì)文化落后面貌,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展,通過(guò)什么樣的道路實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,成為擺在黨和國(guó)家面前的現(xiàn)實(shí)課題。
隨著新中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)領(lǐng)域獲得一定程度的恢復(fù)和發(fā)展,社會(huì)發(fā)展也出現(xiàn)了許多新情況新問(wèn)題,人民群眾迫切希望快速改變貧窮落后面貌。這使得以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人逐漸改變?cè)瓉?lái)設(shè)想,醞釀提前向社會(huì)主義過(guò)渡的重大問(wèn)題。1956年底,社會(huì)主義改造基本完成,社會(huì)主義制度在我國(guó)得以確立,實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻、最偉大的社會(huì)變革。盡管改革還存在一些不盡如人意的地方,“但整個(gè)說(shuō)來(lái),在一個(gè)幾億人口的大國(guó)中,比較順利地實(shí)現(xiàn)了如此復(fù)雜、困難、深刻的社會(huì)變革,促進(jìn)了工農(nóng)業(yè)和整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,這的確是偉大的歷史性的勝利”[6]83。從現(xiàn)代化視域看,確立社會(huì)主義制度具有深遠(yuǎn)意義,標(biāo)志著中國(guó)式現(xiàn)代化道路探索進(jìn)入新階段。
毛澤東從我國(guó)基本國(guó)情出發(fā),吸取世界其他國(guó)家經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路進(jìn)行了艱難探索,形成了符合中國(guó)發(fā)展特點(diǎn)的社會(huì)主義現(xiàn)代化之路。
1.在發(fā)展模式上,實(shí)現(xiàn)了從“以蘇為鑒”到“走自己的路”的轉(zhuǎn)變。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必然涉及一個(gè)核心問(wèn)題,即選擇何種路徑作為實(shí)踐依據(jù)。新中國(guó)成立初期,在現(xiàn)代化道路的選擇上,我國(guó)將“蘇聯(lián)模式”作為現(xiàn)代化的基本路徑。概言之,通過(guò)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制以重工業(yè)作為動(dòng)力促進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。選擇“蘇聯(lián)模式”主要基于:一是蘇聯(lián)在短短幾十年時(shí)間內(nèi)快速實(shí)現(xiàn)工業(yè)化,一躍成為世界上與資本主義陣營(yíng)抗衡的社會(huì)主義大國(guó),具有一定的“示范效應(yīng)”。二是面對(duì)以美國(guó)為首的資本主義陣營(yíng)的圍追堵截,我國(guó)實(shí)行“一邊倒”政策,在現(xiàn)代化路徑的選擇上就只能以蘇聯(lián)模式作為最主要的學(xué)習(xí)對(duì)象。然而,“蘇聯(lián)模式”到了中國(guó)后卻面臨諸多水土不服問(wèn)題,比如高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制嚴(yán)重束縛地方及企業(yè)自主性發(fā)揮等。蘇共二十大后,引發(fā)了毛澤東對(duì)“蘇聯(lián)模式”的思考,認(rèn)為“應(yīng)該把馬克思主義的基本原理同中國(guó)革命建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái),探索在我們國(guó)家里建設(shè)社會(huì)主義的道路了”[7]6-7。毛澤東對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化理論思考集中體現(xiàn)在《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題》等著作中。
2.在發(fā)展目標(biāo)上,實(shí)現(xiàn)了從“工業(yè)化”到“四個(gè)現(xiàn)代化”的轉(zhuǎn)變。對(duì)于這一認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變,經(jīng)過(guò)了一個(gè)長(zhǎng)期探索的過(guò)程。1954年6月,毛澤東指出,我們的總目標(biāo)是“要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化,要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義化、機(jī)械化,要建成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家”[8]329。這就將社會(huì)主義現(xiàn)代化內(nèi)涵界定為“兩個(gè)現(xiàn)代化”。同年9月,周恩來(lái)在一屆全國(guó)人大一次會(huì)議上指出:“如果我們不建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化工業(yè)、現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防,我們就不能擺脫落后和貧困,我們的革命就不能達(dá)到目的。”[9]132這是“四個(gè)現(xiàn)代化”的雛形,主要側(cè)重于物質(zhì)層面。隨著國(guó)際形勢(shì)的變化,1959年12月到1960年2月,毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書時(shí),加深了對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí),“建設(shè)社會(huì)主義,原來(lái)要求是工業(yè)現(xiàn)代化,農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化,科學(xué)文化現(xiàn)代化,現(xiàn)在要加上國(guó)防現(xiàn)代化”[10]116。這是第一次較為完整地表述“社會(huì)主義四個(gè)現(xiàn)代化”思想??傮w而言,現(xiàn)代化道路是從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變過(guò)程,工業(yè)化是其核心。
3.發(fā)展戰(zhàn)略上,實(shí)現(xiàn)從“趕超戰(zhàn)略”到“兩步走”轉(zhuǎn)變。新中國(guó)成立初,黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人依據(jù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展比較落后的現(xiàn)實(shí)情況,對(duì)建設(shè)社會(huì)主義艱巨性和長(zhǎng)期性有著較為理性的認(rèn)知。1955年3月,毛澤東清醒認(rèn)識(shí)到:“我們可能經(jīng)過(guò)三個(gè)五年計(jì)劃建成社會(huì)主義社會(huì),但要建成為一個(gè)強(qiáng)大的高度社會(huì)主義工業(yè)化的國(guó)家,就需要有幾十年的艱苦努力?!盵8]390然而,20世紀(jì)50年代中期,社會(huì)主義三大改造完成及“一五”計(jì)劃超額實(shí)現(xiàn),國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中盲目趕超思潮在社會(huì)主義陣營(yíng)中興起,受這一思潮的影響,中國(guó)將超英趕美時(shí)間一再縮短,之后又提出了“多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”總路線,相繼開展了“大躍進(jìn)”和“人民公社化”運(yùn)動(dòng)。實(shí)踐證明,忽視社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律及本國(guó)國(guó)情不但不能加快現(xiàn)代化步伐,反而會(huì)造成嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)損失和一系列社會(huì)問(wèn)題。面對(duì)“趕超”戰(zhàn)略帶來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人重新思考中國(guó)式現(xiàn)代化戰(zhàn)略問(wèn)題。通過(guò)與蘇聯(lián)對(duì)比,毛澤東認(rèn)識(shí)到:“蘇聯(lián)的工農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率,現(xiàn)在還沒(méi)有超過(guò)美國(guó),我們則差得更遠(yuǎn)。”[10]124如何選擇新的現(xiàn)代化戰(zhàn)略,關(guān)鍵在于科學(xué)判斷社會(huì)主義社會(huì)所處的階段,這是我國(guó)制定政策的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。毛澤東在繼承馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段論述的基礎(chǔ)上,立足中國(guó)具體國(guó)情,提出:“社會(huì)主義這個(gè)階段,又可能分為兩個(gè)階段,第一個(gè)階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義,第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義?!盵10]116毛澤東對(duì)中國(guó)發(fā)展階段的科學(xué)認(rèn)知為重新選擇適合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路提供了理論基礎(chǔ)。
黨的十一屆三中全會(huì)開啟了改革開放歷史新時(shí)期,實(shí)現(xiàn)了偉大的歷史轉(zhuǎn)折。以鄧小平為代表的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體在批判繼承社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造性回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一經(jīng)典命題,開創(chuàng)出一條具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路,順利完成了中國(guó)式現(xiàn)代化“模式”轉(zhuǎn)換。這一模式在江澤民、胡錦濤執(zhí)政時(shí)期得到了進(jìn)一步繼承和發(fā)展。
1.“中國(guó)式”現(xiàn)代化道路的形成背景。20世紀(jì)80年代世界形勢(shì)已發(fā)生顯著變化,如何在全球化背景下實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化關(guān)乎中國(guó)的前途命運(yùn)。黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持馬克思主義時(shí)代觀,作出“和平與發(fā)展是當(dāng)今世界兩大主題”之判斷,為我國(guó)現(xiàn)代化路徑探索提供了有利契機(jī)。
改革開放前,由于長(zhǎng)期受高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的影響,導(dǎo)致企業(yè)或個(gè)人缺乏創(chuàng)造性和積極性,整個(gè)社會(huì)處于“短缺經(jīng)濟(jì)”狀態(tài)。加之長(zhǎng)期推行重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略,社會(huì)必需品缺乏,人民生活水平嚴(yán)重下降。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局報(bào)告指出,如果將1978年的貧困線劃定在人均年收入100元以內(nèi),按照這一標(biāo)準(zhǔn)測(cè)算,當(dāng)時(shí)全國(guó)貧困人口規(guī)模為2.5億人,占全國(guó)人口總數(shù)的25.97%,占農(nóng)村人口總數(shù)的30.7%,占世界貧困人口總數(shù)的1/4[11]。如何擺脫中國(guó)貧困落后面貌成為現(xiàn)代化發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。黨的十一屆三中全會(huì)后,最終確立了改革開放基本國(guó)策,黨和國(guó)家的工作重心由“階級(jí)斗爭(zhēng)”轉(zhuǎn)向了“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”,創(chuàng)造性地確立了衡量社會(huì)發(fā)展的“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”[12]。至此,中華民族以嶄新的姿態(tài)朝著社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程邁進(jìn),中國(guó)式現(xiàn)代化道路初步形成。
2.“中國(guó)式”現(xiàn)代化道路內(nèi)容。中國(guó)式現(xiàn)代化道路具體包括四方面內(nèi)容:一是在現(xiàn)代化模式上走出了一條“中國(guó)式”現(xiàn)代化道路。1979年12月,日本首相大平正芳訪華,談及現(xiàn)代化問(wèn)題,鄧小平解釋道:“我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化,是中國(guó)式的現(xiàn)代化?!盵13]237由此可見,鄧小平提出“中國(guó)式現(xiàn)代化”概念是總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),結(jié)合中國(guó)國(guó)情形成的馬克思主義中國(guó)化最新理論。中國(guó)式現(xiàn)代化就其性質(zhì)而言,是“社會(huì)主義”的現(xiàn)代化。鄧小平多次強(qiáng)調(diào)中國(guó)式現(xiàn)代化的社會(huì)主義邏輯,“我們要實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科技現(xiàn)代化,但在四個(gè)現(xiàn)代化前面有‘社會(huì)主義’四個(gè)字,叫‘社會(huì)主義四個(gè)現(xiàn)代化’”[14]138。鄧小平提出的“中國(guó)式現(xiàn)代化”理論將現(xiàn)代化、社會(huì)主義與中國(guó)國(guó)情統(tǒng)一起來(lái)并形成獨(dú)特性體系,指明了中國(guó)現(xiàn)代化的方向,為社會(huì)主義發(fā)展增加了內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。
二是在現(xiàn)代化發(fā)展上提出了“富強(qiáng)、民主、文明”的目標(biāo)。從現(xiàn)代化進(jìn)程看,現(xiàn)代化是一個(gè)全面發(fā)展過(guò)程。從現(xiàn)代化目標(biāo)講,黨對(duì)其認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了從“工業(yè)化”到“現(xiàn)代化”的歷程。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期,我國(guó)將現(xiàn)代化目標(biāo)正式確立為“四個(gè)現(xiàn)代化”。與之前相比,此目標(biāo)確實(shí)是一大進(jìn)步,但它仍偏重于社會(huì)經(jīng)濟(jì)層面,還不是完整意義上的現(xiàn)代化觀念。黨的十三大第一次提出:“為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗?!盵15]362至此,“富強(qiáng)、民主、文明”正式被確立為我國(guó)現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)。
三是在現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略上提出了“三步走”戰(zhàn)略?,F(xiàn)代化目標(biāo)確立后,以什么樣的路徑實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化成為一個(gè)擺在黨和國(guó)家面前的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。改革開放初,黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體遵循“兩步走”戰(zhàn)略,認(rèn)為可在20世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”。隨著對(duì)國(guó)情的認(rèn)識(shí),黨的領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的長(zhǎng)期性有了較準(zhǔn)確的判斷。黨的十三大充分肯定了鄧小平的戰(zhàn)略構(gòu)想,并在黨的文件中正式提出,這就為我國(guó)現(xiàn)代化目標(biāo)制定了科學(xué)的時(shí)間表、路線圖。相較“兩步走”,“三步走”戰(zhàn)略有許多突出特點(diǎn):一是具體化,將“三步走”戰(zhàn)略以國(guó)民生產(chǎn)總值等加以量化,更具可操作性;二是切合中國(guó)實(shí)際,注重發(fā)展?jié)u進(jìn)性。將現(xiàn)代化目標(biāo)劃分為溫飽、小康和基本現(xiàn)代化三個(gè)階段,體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的深度把控。
四是在現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)路徑上實(shí)行了“改革”+“開放”雙向驅(qū)動(dòng)。黨的十一屆三中全會(huì)后,鄧小平明確提出通過(guò)對(duì)內(nèi)改革和對(duì)外開放來(lái)實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化。改革是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必要條件,而開放則是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重要途徑。關(guān)于改革的論述主要體現(xiàn)在對(duì)其性質(zhì)的確定和判斷改革成敗的標(biāo)準(zhǔn)兩個(gè)方面。即革命是為了從根本上改變阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的舊有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),改革同樣是為了掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙?!叭齻€(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)排除了“左”的干擾,增強(qiáng)了改革信心,為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)排除了思想阻礙。開放是基于歷史教訓(xùn)和自身發(fā)展的需要。在“一球兩制”共存的環(huán)境下,我們要謹(jǐn)防資本主義“和平演變”圖謀,發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì),加快現(xiàn)代化步伐??傊案母铩迸c“開放”如車之兩轍、鳥之雙翼,二者相互依存、缺一不可。
綜上所述,以鄧小平為代表的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體,對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的理論形成作出了創(chuàng)造性貢獻(xiàn),準(zhǔn)確回答了社會(huì)主義所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,形成了社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的理論等一系列理論成果,開創(chuàng)了一條具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路。鄧小平開辟的中國(guó)特色社會(huì)主義道路標(biāo)志著“中國(guó)式”現(xiàn)代化道路的初步形成。
20世紀(jì)80年代,世界經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展發(fā)生了深刻變化,給中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。就國(guó)際形勢(shì)而言,一是20世紀(jì)末東歐劇變使得社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入低谷;二是隨著冷戰(zhàn)結(jié)束,世界格局朝著多極化方向發(fā)展,國(guó)際和平民主力量發(fā)展壯大。三是美國(guó)依靠其強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事實(shí)力意圖稱霸世界。面對(duì)中國(guó)的迅速發(fā)展,以美國(guó)為首的西方國(guó)家大肆鼓吹“中國(guó)威脅論”,炒作“中國(guó)崩潰論”,社會(huì)主義“歷史終結(jié)論”,意圖以此達(dá)到“分化”中國(guó)的目的。面臨“工業(yè)化”和“信息化”雙重任務(wù),如何利用外部機(jī)遇,發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì),是中國(guó)式現(xiàn)代化面臨的重大挑戰(zhàn)。
1.現(xiàn)代化發(fā)展主體:以黨的現(xiàn)代化推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展?,F(xiàn)代化主體對(duì)現(xiàn)代化目標(biāo)、過(guò)程與結(jié)果意義重大。對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化而言,黨是現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)核心,黨能否保持先進(jìn)性關(guān)乎社會(huì)主義發(fā)展大局。以江澤民為代表的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體緊緊圍繞“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的時(shí)代課題,豐富和發(fā)展了黨的現(xiàn)代化理論。一方面明確了新時(shí)期黨的建設(shè)總目標(biāo),全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程,指出要把黨“建設(shè)成為用鄧小平理論武裝起來(lái)、全心全意為人民服務(wù)、思想上政治上組織上完全鞏固、能夠經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)、始終走在時(shí)代前列、領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的馬克思主義政黨”[16]45。另一方面提出“三個(gè)代表”重要思想,并作為立黨之本?!叭齻€(gè)代表”重要思想具有內(nèi)在統(tǒng)一性,其中先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展是實(shí)現(xiàn)人民利益的前提條件,而先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化的根本目的是滿足人民物質(zhì)和精神文化需要。
2.現(xiàn)代化目標(biāo):從“小康”到“全面小康”。20世紀(jì)90年代中期,我國(guó)順利完成了“三步走”戰(zhàn)略中的第二步。面對(duì)新形勢(shì),以江澤民為代表的黨中央第三代領(lǐng)導(dǎo)集體提出了“全面建成小康社會(huì)”目標(biāo)。雖然當(dāng)時(shí)我國(guó)人民的生活總體上已達(dá)到“小康”水平,但人均水平還較低,我們的小康還僅限于物質(zhì)領(lǐng)域,精神文明還有待提高,最重要的是地區(qū)、城鄉(xiāng)等各個(gè)方面發(fā)展很不平衡。黨的十六大上,全面建設(shè)小康社會(huì)被確立為21世紀(jì)頭20年的奮斗目標(biāo)。全面建成小康社會(huì)是包含政治、經(jīng)濟(jì)、文化等在內(nèi)的發(fā)展,強(qiáng)調(diào)了政治現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化與文化現(xiàn)代化的有機(jī)統(tǒng)一,將中國(guó)式現(xiàn)代化推向了新境界。
3.現(xiàn)代化內(nèi)涵:人的全面發(fā)展思想。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上,江澤民首次全面闡釋了人的全面發(fā)展思想,“我們要在發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上,不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展”[17]294。“人的全面發(fā)展思想”具有深厚的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。理論上講,馬克思、恩格斯始終將實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展作為終極目標(biāo)。社會(huì)主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)以來(lái),人的全面發(fā)展始終未得到重視,這是由生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的。將“人的全面發(fā)展”作為中國(guó)式現(xiàn)代化新內(nèi)涵,賦予了馬克思主義現(xiàn)代化理論新內(nèi)容。從現(xiàn)實(shí)情況看,隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)確立,各種資本主義腐朽思想日益凸顯,成為阻礙中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的重要影響因素。鑒于此,促進(jìn)人的全面發(fā)展尤其是精神文明的進(jìn)步顯得尤為迫切。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展需要物質(zhì)文明、精神文明、政治文明等同向發(fā)力,“推進(jìn)人的全面發(fā)展,同推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活,是互為前提和基礎(chǔ)的”[17]295。
綜上所述,“三個(gè)代表”重要思想創(chuàng)造性回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的時(shí)代課題,形成了一系列現(xiàn)代化新成果,推動(dòng)了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的形成與發(fā)展。
隨著改革開放的深入發(fā)展,中國(guó)社會(huì)發(fā)生了顯著變化,也出現(xiàn)了一系列新問(wèn)題。發(fā)展不平衡及粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式制約著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展;經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展與社會(huì)建設(shè)滯后加劇了社會(huì)矛盾等。這些問(wèn)題的產(chǎn)生迫切需要對(duì)“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這一新的現(xiàn)實(shí)課題作出正確回答。以胡錦濤為代表的黨中央創(chuàng)造性提出了科學(xué)發(fā)展觀,實(shí)現(xiàn)了由經(jīng)濟(jì)發(fā)展為核心向人的發(fā)展為根本目的的轉(zhuǎn)變。
1.現(xiàn)代化指導(dǎo)思想:科學(xué)發(fā)展觀??茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展,這是對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。堅(jiān)持“以人為本”是對(duì)“以物為本”的價(jià)值超越。凸顯以人為本,回答了“依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)”這一現(xiàn)代化根本性問(wèn)題。全面指的是兼顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步,統(tǒng)籌物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和社會(huì)文明,滿足全體人民需要。協(xié)調(diào)指的是統(tǒng)籌區(qū)域、城鄉(xiāng)等各個(gè)方面,協(xié)調(diào)好人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的矛盾才能為現(xiàn)代化建設(shè)營(yíng)造穩(wěn)定環(huán)境??沙掷m(xù)發(fā)展是將當(dāng)前發(fā)展與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展相統(tǒng)一,在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)時(shí)利益時(shí)謀求民族長(zhǎng)遠(yuǎn)未來(lái)。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化根本方法在于統(tǒng)籌兼顧,統(tǒng)籌各方利益和關(guān)系,使社會(huì)朝著現(xiàn)代化方向發(fā)展,是全面建成小康社會(huì)的基本要求。
2.現(xiàn)代化內(nèi)涵:構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。構(gòu)建和諧社會(huì)一直以來(lái)都是我們黨長(zhǎng)期追求的理想。黨的十六屆四中全會(huì)提出將“和諧社會(huì)建設(shè)擺在重要位置”[18]286。這是黨的歷史上首次明確提出“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”這一政治命題。2005年2月,胡錦濤在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話中,全面闡述了“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”理論,并將其歸類于“社會(huì)建設(shè)”范疇。社會(huì)主義和諧社會(huì)理論是基于中國(guó)現(xiàn)代化總體戰(zhàn)略布局提出的,對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。
3.現(xiàn)代化戰(zhàn)略:“四位一體”總體布局。黨的十六大第一次明確將“社會(huì)和諧”與經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展等共同作為“全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)”[17]542,完成了中國(guó)式現(xiàn)代化布局從“三位一體”向“四位一體”轉(zhuǎn)變。2005年2月,胡錦濤第一次明確提出“四位一體”概念。2006年黨的十六屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)要把我國(guó)“建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗”[19]671。這是黨的文件中首次將現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)由“三位一體”發(fā)展至“四位一體”,并把“和諧”作為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)之一。黨的十七大報(bào)告中指出“中國(guó)特色社會(huì)主義道路,就是……建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì),建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”[20]9。這就將“四位一體”與社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)統(tǒng)一于現(xiàn)代化建設(shè)中來(lái),并對(duì)四個(gè)方面內(nèi)容進(jìn)行了全面部署。
綜上所述,科學(xué)發(fā)展觀中蘊(yùn)含的現(xiàn)代化思想是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化理論的深化,科學(xué)發(fā)展觀將“以人為本”作為現(xiàn)代化發(fā)展核心,豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人的現(xiàn)代化理論??茖W(xué)發(fā)展觀的提出,意味著中國(guó)共產(chǎn)黨人在解決自身現(xiàn)代化問(wèn)題方面進(jìn)入了新的階段。
黨的十八大以來(lái),中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)面臨著復(fù)雜的世情、國(guó)情和黨情,深刻把握現(xiàn)階段國(guó)情是理解“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”的基本前提。一是世情“新”變化。國(guó)際秩序和國(guó)際力量對(duì)比發(fā)生根本性變化是大變局的首要?jiǎng)酉?。與第一次世界大戰(zhàn)后所形成的國(guó)際秩序和力量相比,新興國(guó)家崛起使國(guó)際格局發(fā)生重大變化,曾經(jīng)的“西升東降”發(fā)生逆轉(zhuǎn)。二是國(guó)情“新”變化。“中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代,本質(zhì)上就是彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義優(yōu)越性的時(shí)代,就是中國(guó)實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)的時(shí)代”[21]33。我們將在實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)基礎(chǔ)上,開啟新的征程。三是黨情“新”變化,黨面臨“新”的趕考路。如何繼續(xù)保持黨的先進(jìn)性,始終使黨走在時(shí)代前列,跳出治亂興衰“歷史周期率”,是黨走好新時(shí)代“趕考路”的重大現(xiàn)實(shí)課題。
“一個(gè)政黨在一個(gè)時(shí)期要完成的歷史使命,一代領(lǐng)導(dǎo)人在一個(gè)階段要解決的時(shí)代課題,都是由當(dāng)時(shí)的時(shí)代要求和人民愿望決定的”[21]15。黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾經(jīng)過(guò)艱苦卓絕斗爭(zhēng),實(shí)現(xiàn)了中華民族從“醒過(guò)來(lái)”到“站起來(lái)”的偉大飛躍,為社會(huì)主義現(xiàn)代化奠定了制度基礎(chǔ),這一偉大任務(wù)的實(shí)現(xiàn)離不開毛澤東思想的科學(xué)指導(dǎo);改革開放以來(lái),在以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀指引下,中華民族實(shí)現(xiàn)了從“站起來(lái)”到“富起來(lái)”的偉大飛躍,為社會(huì)主義現(xiàn)代化道路開創(chuàng)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ);新時(shí)代,以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的系列重大問(wèn)題進(jìn)行了深邃思考,系統(tǒng)回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨”[22]等時(shí)代課題。這一科學(xué)思想是被實(shí)踐證明了的實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的思想指南,也必將引領(lǐng)我們實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)。
在黨的十九大報(bào)告中,習(xí)近平總書記將中國(guó)夢(mèng)與民族復(fù)興統(tǒng)一起來(lái),明確指出:“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想?!盵23]“中國(guó)夢(mèng)”概念的提出具有重要?dú)v史、理論和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。就歷史而言,中華民族曾對(duì)世界文明做出過(guò)不可磨滅的貢獻(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生就以民族復(fù)興為己任,中華民族迎來(lái)了前所未有的光明前景。理論而言,中國(guó)夢(mèng)源于馬克思主義中國(guó)化重要理論成果,與毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系一脈相承。中國(guó)夢(mèng)作為百年來(lái)中國(guó)現(xiàn)代化目標(biāo)的延續(xù),體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論的繼承?,F(xiàn)實(shí)而言,以中國(guó)夢(mèng)這一通俗易懂概念向國(guó)內(nèi)外闡述中國(guó)現(xiàn)代化目標(biāo)具有一定現(xiàn)實(shí)性。從世界話語(yǔ)體系看,可向世界闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵;從大眾話語(yǔ)體系講,可讓人民更好理解我們?yōu)橹畩^斗的目標(biāo),自覺(jué)將個(gè)人夢(mèng)想與國(guó)家發(fā)展相結(jié)合。
新時(shí)代,我國(guó)在深化改革、脫貧攻堅(jiān)、環(huán)境治理、全面從嚴(yán)治黨等方面取得了顯著成效。從黨的十九大到黨的二十大,是“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的交匯期,我們既要全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo),又要向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)奮進(jìn)。黨的二十大將全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),進(jìn)行了“兩步走”的戰(zhàn)略安排。從全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,最后到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),這是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新征程“兩步走”戰(zhàn)略安排。這一戰(zhàn)略安排有兩個(gè)方面特征:一是將本世紀(jì)中葉“基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”目標(biāo)提前15年完成;二是明確把建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)作為2050年新的目標(biāo)。從現(xiàn)代化一般經(jīng)驗(yàn)看,已完成現(xiàn)代化的國(guó)家多數(shù)經(jīng)歷了工業(yè)革命以來(lái)的近300年時(shí)間才漸次實(shí)現(xiàn)。對(duì)中國(guó)而言,我們要用較短時(shí)間走完發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的現(xiàn)代化歷程,難度可想而知。
社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng),一個(gè)有序、健康的社會(huì)有其自身內(nèi)在結(jié)構(gòu)和運(yùn)行規(guī)律。新民主主義革命時(shí)期,毛澤東就強(qiáng)調(diào)我們所建設(shè)的國(guó)家是一個(gè)包含新政治、新經(jīng)濟(jì)和新文化的新國(guó)家。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期,就如何建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化問(wèn)題,黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)其方式、布局進(jìn)行了探索,但主要偏重于重工業(yè)。改革開放后,隨著工作重心的轉(zhuǎn)移,起初我們的社會(huì)主義建設(shè)布局是“一維”的。黨的十二大報(bào)告中系統(tǒng)論述了“兩個(gè)文明”理論。黨的十二屆六中全會(huì)第一次提出了“社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局”這一全新概念,并初步確立了我國(guó)現(xiàn)代化總體布局,至此,“三位一體”新布局正式形成。黨的十六大將經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)與物質(zhì)、政治、精神文明相結(jié)合,確立了經(jīng)濟(jì)、政治、文化“五位一體”總體布局。黨的十七大首次將“社會(huì)建設(shè)”寫入黨的政治報(bào)告,至此“三位一體”發(fā)展為“四位一體”。隨著生態(tài)問(wèn)題日益凸顯,黨的十七大報(bào)告首次提出“建設(shè)生態(tài)文明”。黨的十八大正式確立了“五位一體”總體布局。總體而言,中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)總體布局從“一維”發(fā)展至“五維”,主要在于黨在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中對(duì)社會(huì)有機(jī)體及其運(yùn)行機(jī)制有了深層次提升,也反映出黨在思維方式、價(jià)值取向和執(zhí)政理念方面逐漸完成了“革命”“建設(shè)”到“現(xiàn)代”的轉(zhuǎn)型,體現(xiàn)了黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的深刻認(rèn)知?!拔逦灰惑w”總體布局體現(xiàn)了生產(chǎn)力尺度與人的尺度的統(tǒng)一,是把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的路徑依靠。
“五位一體”是從總體性高度認(rèn)識(shí)社會(huì)主義布局問(wèn)題,體現(xiàn)了黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的宏觀把握;“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是針對(duì)總布局中主要矛盾提出的。2014年11月,習(xí)近平總書記在福建考察調(diào)研時(shí)提出“協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)進(jìn)程”的“三個(gè)全面”。2015年2月,習(xí)近平總書記在論述依法治國(guó)在全局中重要性時(shí),首次將“四個(gè)全面”定位為黨中央的“戰(zhàn)略布局”。“‘四個(gè)全面’這一戰(zhàn)略布局,統(tǒng)一于民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想,統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中”[24]。全面建成小康社會(huì)是發(fā)展目標(biāo),此目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)意味著民族復(fù)興向著更高層次邁進(jìn)。全面深化改革是發(fā)展動(dòng)力,通過(guò)改革破除一切不合時(shí)宜的思想觀念和體制機(jī)制障礙,可為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)提供物質(zhì)保障。全面依法治國(guó)是中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求和重要保障,推進(jìn)全面依法治國(guó)可使國(guó)家和社會(huì)生活有序運(yùn)行,為現(xiàn)代化建設(shè)提供法治保障。全面從嚴(yán)治黨是治國(guó)理政的根本保證,實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵在黨。面對(duì)新形勢(shì)新問(wèn)題,只有加強(qiáng)黨的自身建設(shè),勇于自我革命,不斷提升應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)能力和水平,才能在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用。協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局,需要始終堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義主題,“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局包含著這一主題,并注入新的內(nèi)涵。當(dāng)前我們已“全面建成了小康社會(huì),歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題,正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)”[25]。因而,全面建成小康社會(huì)已被全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)這一新目標(biāo)所替代,并成為當(dāng)前黨和國(guó)家所面臨的新任務(wù)。
黨的二十大報(bào)告中,習(xí)近平總書記對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的基本特征、本質(zhì)要求、重大原則和戰(zhàn)略布局進(jìn)行了系統(tǒng)、全面論述,深刻回答了新時(shí)代“什么是中國(guó)式現(xiàn)代化道路、如何走中國(guó)式現(xiàn)代化道路”的現(xiàn)實(shí)課題,進(jìn)一步回答了“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、如何建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”的重大時(shí)代課題,為新時(shí)代走好中國(guó)式現(xiàn)代化道路提供了科學(xué)理論指南。
黨的一百年,是始終把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為初心使命的一百年;是帶領(lǐng)中國(guó)人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家繁榮富強(qiáng)的一百年。黨始終將民族復(fù)興作為奮斗的歷史主題,歷經(jīng)四個(gè)時(shí)期,在坎坷與曲折中成功探索出一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義現(xiàn)代化新道路。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是一條“多重維度力量在實(shí)踐中的非線性耦合”[26]的“并聯(lián)式”現(xiàn)代化新道路,實(shí)現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化由后發(fā)被動(dòng)外源向后發(fā)主動(dòng)內(nèi)源的轉(zhuǎn)化。實(shí)踐證明,中國(guó)式現(xiàn)代化不僅可以“僅用幾十年時(shí)間就走完發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程”[22],而且還可以向世界證明,自己的道路走得對(duì)、走得通,也一定能夠走得穩(wěn)、走得好。黨帶領(lǐng)中國(guó)人民成功走出的現(xiàn)代化道路,“創(chuàng)造了人類文明新形態(tài),拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑,給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇”[22]。