張樹鋒

（山西傳媒學(xué)院新聞傳播學(xué)院，山西太原 030000）

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義基本原理相結(jié)合是中國(guó)共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)持的執(zhí)政理念。中華文化博大精深，因此需要吸收與運(yùn)用傳統(tǒng)文化的精髓。當(dāng)代高校思想政治教育工作在借鑒中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面已經(jīng)擁有了豐碩的成果，吸收傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀智慧與能量并將其用于大學(xué)生思想政治教育工作，能夠指導(dǎo)提升思政教育的精神價(jià)值，促進(jìn)大學(xué)生構(gòu)建正確的價(jià)值觀念。實(shí)踐表明高校思想政治教育需要繼續(xù)借助中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想優(yōu)勢(shì)，“于實(shí)處用力、在知行統(tǒng)一上用功，是思想理論內(nèi)化于心、外化于行的必要途徑”［1］。作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表，陸王心學(xué)無(wú)疑能夠在高校思政教育過(guò)程中發(fā)揮獨(dú)特的作用。

陸王心學(xué)是以南宋陸九淵和明代王陽(yáng)明為代表的哲學(xué)思想，主張將儒家倫理與心等同，強(qiáng)調(diào)了心的本原作用和人的主體地位，提出了心外無(wú)物、心為本體的宇宙觀，闡釋了“心即理”的理念，整合與確立了人心與天理的對(duì)應(yīng)關(guān)系。陸王心學(xué)思想提出的“知行合一”成為中國(guó)古代哲學(xué)具有里程碑意義的學(xué)說(shuō)，這一學(xué)說(shuō)是王陽(yáng)明在繼承陸九淵心學(xué)思想的基礎(chǔ)上重新定位知與行的關(guān)系，認(rèn)為知、行本為一體，內(nèi)心覺(jué)知和付諸行動(dòng)是不能脫節(jié)的?！爸切兄?，行是知之成”，知行關(guān)系的同步一體更強(qiáng)調(diào)了在事上磨煉的思想，對(duì)后世的實(shí)踐論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。伴隨著心學(xué)體系不斷發(fā)展，王陽(yáng)明在晚年又提出了“致良知”的思想，成為心學(xué)的學(xué)術(shù)宗旨。良知是存在的根據(jù)和德性的本原，也是先天理性原則，尋求這個(gè)良知的過(guò)程需要百轉(zhuǎn)千回的功夫，需要在現(xiàn)實(shí)的空間中積極實(shí)踐與大膽嘗試。將陸王心學(xué)的學(xué)術(shù)思想應(yīng)用于大學(xué)生思想政治教育，需要吸收其修養(yǎng)本心、事上磨煉、堅(jiān)守良知等積極思想，又要防止其異化成自我迷戀、本位主義、迷失錯(cuò)位等傾向，不斷總結(jié)、提高，才能回歸陸王心學(xué)的本源正義。

一、陸王心學(xué)對(duì)高校思政教育的積極作用

（一）“心即理”的人文修養(yǎng)

陸王心學(xué)提出的“心即理”的思想強(qiáng)調(diào)了心的本原地位，強(qiáng)化了個(gè)人的主觀能動(dòng)作用，并對(duì)應(yīng)與互動(dòng)人心與天理，主張通過(guò)個(gè)人的修養(yǎng)理解與改善外部世界。對(duì)于大學(xué)生思想政治教育而言，通過(guò)“心即理”的教育認(rèn)知與思想傳達(dá)重點(diǎn)培養(yǎng)大學(xué)生在自身修養(yǎng)上下足功夫的能力，利用觀察、學(xué)習(xí)、思考提升自身的思想覺(jué)悟，從而樹立堅(jiān)定的理想信念。

第一，提高思想認(rèn)識(shí)。人的正確思想來(lái)源于不斷學(xué)習(xí)與實(shí)踐，大學(xué)生思想政治教育離不開提高自身的思想認(rèn)識(shí)，依據(jù)馬克思主義哲學(xué)思想，要從大學(xué)生針對(duì)性需求出發(fā)研究他們的思想現(xiàn)狀，提出促進(jìn)提升其思想水平的基本舉措。陸王心學(xué)一貫主張?jiān)谑律夏挼墓Ψ颍瑥?qiáng)調(diào)提高個(gè)人修養(yǎng)離不開刻苦學(xué)習(xí)與實(shí)踐。當(dāng)代大學(xué)生需要不斷從優(yōu)秀文化思想中吸收養(yǎng)分，堅(jiān)守馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義思想，提高思想政治認(rèn)識(shí)，為更好地學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，將來(lái)更好地報(bào)效國(guó)家、服務(wù)社會(huì)儲(chǔ)備豐富的營(yíng)養(yǎng)。在思想政治教育過(guò)程中，高校需要引導(dǎo)大學(xué)生完善個(gè)人人格，增強(qiáng)自身的修養(yǎng)。

第二，樹立遠(yuǎn)大的理想。大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想離不開自己努力學(xué)習(xí)和提升專業(yè)能力，而提高個(gè)人的學(xué)習(xí)修養(yǎng)與專業(yè)能力是一脈相承的關(guān)系，只有提高了自身的修養(yǎng)，才能在具體專業(yè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中科學(xué)、有效地進(jìn)行規(guī)劃。大學(xué)生思想政治教育的根本還在于自身內(nèi)心的認(rèn)識(shí)，只有大學(xué)生內(nèi)心樂(lè)于接受，思想政治教育工作才有實(shí)際的效果。而對(duì)于大學(xué)生心靈感受來(lái)說(shuō)需要加強(qiáng)其切身體會(huì)，需要讓大學(xué)生從內(nèi)心深處接受個(gè)人的奮斗與祖國(guó)和社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展是密不可分的。通過(guò)紅色文化教育讓大學(xué)生感受愛(ài)國(guó)主義情懷，通過(guò)黨史教育促進(jìn)提高大學(xué)生的思想政治觀念。當(dāng)代大學(xué)生只有將個(gè)人追求與國(guó)家發(fā)展緊密相連，才能更好地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。從“心即理”哲學(xué)思想出發(fā)的思政教育能夠促進(jìn)人實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

（二）“知行合一”的學(xué)習(xí)與實(shí)踐

現(xiàn)代社會(huì)的許多領(lǐng)域都已經(jīng)應(yīng)用了“知行合一”的哲學(xué)思想。通過(guò)互動(dòng)與協(xié)調(diào)“知”與“行”兩者之間的關(guān)系，強(qiáng)化了“想”與“做”之間的關(guān)聯(lián)，突出了個(gè)人的執(zhí)行和實(shí)踐創(chuàng)新能力。在大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中充分掌握“知行合一”的理論實(shí)質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生本人言行一致、知行同構(gòu)、身體力行，躬身于實(shí)際的學(xué)習(xí)行為。當(dāng)代高校思想政治教育由于時(shí)代環(huán)境的變化以及新媒體的演進(jìn)面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”［2］。針對(duì)大學(xué)生的思想政治教育需要從時(shí)代的現(xiàn)實(shí)環(huán)境出發(fā)，因勢(shì)利導(dǎo)，建立知行合一的實(shí)施策略，從良知與踐行協(xié)同發(fā)展的角度促進(jìn)提升大學(xué)生的個(gè)人能力。

第一，運(yùn)用知行同步的調(diào)研規(guī)劃促進(jìn)優(yōu)化思政教育的效果。在高校教育教學(xué)的具體環(huán)節(jié)中，思想政治教育的成效取決于內(nèi)容、方式、時(shí)機(jī)等綜合因素的影響，而實(shí)施思想政治教育離不開充分調(diào)研和規(guī)劃，需要有科學(xué)的論證與判斷。實(shí)施思政教育決策是否具有針對(duì)性、能否取得預(yù)期效果，關(guān)鍵在于制定決策的過(guò)程中能否充分考慮知與行的關(guān)系、能否促進(jìn)知行同步和知行合一。

第二，知行互動(dòng)反饋有利于提高思政教育效果。實(shí)踐與認(rèn)識(shí)本身就是互為補(bǔ)充、相互促進(jìn)的關(guān)系。大學(xué)生的思想政治教育工作需要堅(jiān)持在具體實(shí)踐上下功夫，堅(jiān)持實(shí)踐出真知的理念，不斷通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)理論成果，將知與行統(tǒng)籌于良性互動(dòng)的平臺(tái)，增強(qiáng)兩者之間的對(duì)話與交流，形成反饋機(jī)制與改善策略，用大學(xué)生思政教育的實(shí)際感受和效果指標(biāo)、調(diào)查數(shù)據(jù)推進(jìn)科學(xué)化建設(shè)思政教育，全面提升思政教育的效果。

（三）“致良知”的思政教育思維

良知是人人都有的，人區(qū)別于動(dòng)物的基本原因就是人有發(fā)達(dá)的大腦、獨(dú)立的思想意識(shí)以及時(shí)刻提醒自己的道德倫理。陸王心學(xué)倡導(dǎo)的“致良知”思想就是告訴人要通過(guò)不斷反思、持續(xù)學(xué)習(xí)、堅(jiān)持不懈地實(shí)踐尋求良知與真理。高校思想政治教育工作運(yùn)用“致良知”的哲學(xué)思維，就是將大學(xué)生思想政治教育置于一個(gè)不斷追求完善的過(guò)程，在具體教育教學(xué)的過(guò)程中不斷提高思政教育的水平和能力，建立一種至誠(chéng)至善的思政教育思維。

第一，要堅(jiān)持過(guò)程管理，勇于探索、自我革新。追求良知的過(guò)程需要艱難的探索，思政教育實(shí)踐需要加強(qiáng)優(yōu)化實(shí)際管理層面，加強(qiáng)過(guò)程管理，利用課程思政和實(shí)踐教學(xué)在大學(xué)生學(xué)習(xí)與實(shí)踐的過(guò)程中不斷反思與修正，創(chuàng)造性結(jié)合運(yùn)用馬克思主義經(jīng)典理論與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，不斷改善思政教育方式，優(yōu)化思政教育效果。

第二，要建構(gòu)思政教育的寬廣格局，擴(kuò)大視野、提高層次。大學(xué)生思政教育是動(dòng)態(tài)發(fā)展、永無(wú)止境的過(guò)程，針對(duì)日益變化的時(shí)代環(huán)境，需要運(yùn)用發(fā)展的哲學(xué)眼光建立動(dòng)態(tài)化思政教育理念。在具體教育實(shí)踐的過(guò)程中，要運(yùn)用至誠(chéng)至善的思維，強(qiáng)化過(guò)程中的追求與探索，提高教育傳受雙方的胸懷與格局，建立教與學(xué)的良好互動(dòng)，促進(jìn)師生協(xié)同發(fā)展。將思政教育的理念、方式、內(nèi)容上升到更高的層面理解，不斷充實(shí)教育的政治、哲學(xué)、文化內(nèi)涵，設(shè)置更加高遠(yuǎn)的目標(biāo)，促進(jìn)全面優(yōu)化高等教育。

二、陸王心學(xué)對(duì)高校思政教育的異化性表現(xiàn)

（一）“心即理”異化：思政教育的本位主義

“心即理”強(qiáng)調(diào)了心為本原的作用，注重從自己內(nèi)心出發(fā)判斷周圍的世界。在實(shí)際的高校思政教育過(guò)程中，如果過(guò)于彰顯內(nèi)心的作用、片面強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)作用就會(huì)造成認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的異化，成為一切從自己出發(fā)的本位主義，給思想政治教育造成不良的影響，不利于大學(xué)生培養(yǎng)良好、正確的思想信念。從學(xué)校制定的思政教育方案出發(fā)，在體悟“心即理”的過(guò)程中沒(méi)有從根本的原理上探求心的本原作用，不注重大格局層面的學(xué)習(xí)與修養(yǎng)，認(rèn)為一切由自己內(nèi)心出發(fā)的判斷就是遵循陸王心學(xué)。殊不知人心常常會(huì)被私欲等不良因素所蒙蔽，從這種不純良的內(nèi)心出發(fā)進(jìn)行思想政治教育只會(huì)南轅北轍、背道而馳，從錯(cuò)誤的原點(diǎn)出發(fā)只會(huì)走向更加錯(cuò)誤的深淵。在具體思想政治教育過(guò)程中，如果不尊重事物發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)持本位主義，不發(fā)揮集體主義精神的力量，就會(huì)造成“心即理”的偏差，必然會(huì)引發(fā)思想政治教育表面化和形式化，甚至?xí)斐沙霈F(xiàn)個(gè)人主義和利己主義思想，不利于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

（二）“知行合一”異化：思政教育泛濫

“知行合一”能夠促進(jìn)個(gè)人心口一致、品行端正，因此當(dāng)代知行合一的哲學(xué)思想已經(jīng)被運(yùn)用于許多領(lǐng)域。個(gè)人通過(guò)遵循知行合一的理念，能夠激發(fā)自身提升克服困難的能力，促進(jìn)人的思想與實(shí)踐實(shí)現(xiàn)良好互動(dòng)，進(jìn)而促進(jìn)人實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。企業(yè)管理與經(jīng)營(yíng)運(yùn)用知行合一的理念能夠準(zhǔn)確判斷市場(chǎng)信息和管理現(xiàn)狀，利用創(chuàng)新理念和先進(jìn)思維積極投身于企業(yè)發(fā)展實(shí)踐。知行合一在不同的歷史階段有不同的時(shí)代內(nèi)涵和社會(huì)功效：在傳統(tǒng)社會(huì)，它是士大夫君子人格的寫照；在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，它是革命者踐行誓言的助力。而知行合一在當(dāng)代社會(huì)往往會(huì)被誤讀或片面理解，導(dǎo)致這一哲學(xué)思想在實(shí)際應(yīng)用過(guò)程中出現(xiàn)異化。

在大學(xué)生思政教育過(guò)程中知行合一哲學(xué)思想的異化主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，知與行應(yīng)用不平衡導(dǎo)致思政教育盲從。陸王心學(xué)倡導(dǎo)的“知行合一”強(qiáng)調(diào)了知與行是一體、同時(shí)的，在實(shí)際應(yīng)用的過(guò)程中如果打破這種一體化的關(guān)聯(lián)就會(huì)造成知、行關(guān)系錯(cuò)位，導(dǎo)致產(chǎn)生不平衡、不協(xié)調(diào)的局面。思政教育必然要通過(guò)知與行的協(xié)同才能創(chuàng)造有利的價(jià)值，促進(jìn)優(yōu)化教育效果。如果知多行少就會(huì)成為紙上談兵，缺乏實(shí)踐探索精神；如果行多知少就會(huì)導(dǎo)致出現(xiàn)沒(méi)有決策和依據(jù)的實(shí)踐，產(chǎn)生不良的教育后果。

第二，片面解讀知與行造成混亂局面。陸王心學(xué)的知行合一是將知與行建立在一定道德修養(yǎng)基礎(chǔ)上的，這是一種棄惡揚(yáng)善的道德本原，所以知與行的基礎(chǔ)必然是在天理和人道上的。大學(xué)生思政教育如果片面理解知與行的關(guān)系，認(rèn)為只要知與行同步，不管在什么情況下都是遵循陸王心學(xué)，這樣的理解勢(shì)必會(huì)造成知行合一的異化。在實(shí)際的思政教育過(guò)程中造成錯(cuò)誤的決策和背道而馳的實(shí)踐，片面強(qiáng)調(diào)想到就要做到，沒(méi)有科學(xué)論證思政教育的方式和內(nèi)容，甚至沒(méi)有充分尊重接受教育的大學(xué)生的個(gè)人意愿，這就必然導(dǎo)致盲目教育和泛濫式教育，引發(fā)大學(xué)生反感，造成思政教育的錯(cuò)位。

（三）“致良知”異化：思政教育紙上談兵

陸王心學(xué)提出的“致良知”哲學(xué)思想是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，倡導(dǎo)人人都要通過(guò)艱苦磨煉和反復(fù)體認(rèn)探求內(nèi)心的真知與宇宙的真理?！爸铝贾钡暮诵脑谟凇爸隆保爸隆卑剿餍?、實(shí)踐性、動(dòng)態(tài)性的復(fù)雜過(guò)程，也是陸王心學(xué)的精髓所在。將陸王心學(xué)應(yīng)用于大學(xué)生思政教育，對(duì)于“致良知”的認(rèn)識(shí)異化也會(huì)走向與原義相去甚遠(yuǎn)的境地，不利于正確指導(dǎo)高校思政教育的實(shí)踐，甚至?xí)?dǎo)致高校在制定思政教育方案的過(guò)程中出現(xiàn)極端完美主義和紙上談兵等局面。

第一，在制定思政教育方案時(shí)如果一味片面理解“致良知”就會(huì)造成極端化完美主義。高校在制定大學(xué)生思想政治教育方案時(shí)，除了要遵循國(guó)家和地方有關(guān)思政教育的規(guī)定以外，還要充分考慮自身的特點(diǎn)，因地制宜地制定適合自己學(xué)校的思政教育方案，這些方案一定要有針對(duì)性和可操作性，不能一味追求完美而喪失了科學(xué)有效性。

第二，大學(xué)生思政教育過(guò)程中，如果相互脫節(jié)地理解“致”與“良知”，就會(huì)出現(xiàn)不切實(shí)際的空想主義。追求良知是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，如果高校在大學(xué)生思政教育過(guò)程中過(guò)分夸張良知的作用，而不注重從實(shí)際情況出發(fā)針對(duì)性進(jìn)行過(guò)程管理和科學(xué)實(shí)施思政教育，就會(huì)造成現(xiàn)實(shí)與理想互相脫節(jié)，思政教育最終會(huì)變成無(wú)源之水、無(wú)本之木的空頭理想。

三、高校思政教育回歸陸王心學(xué)正解的途徑

（一）堅(jiān)守思政教育的價(jià)值內(nèi)涵

學(xué)習(xí)將陸王心學(xué)應(yīng)用于大學(xué)生思想政治教育，就必然要遵循陸王心學(xué)中關(guān)于心的本原引領(lǐng)作用，強(qiáng)化心為本體的理念基礎(chǔ)，以人心的正念為指導(dǎo)，用于規(guī)劃與實(shí)施思政教育。實(shí)踐證明正念與人的幸福感、心理健康、生理健康等方面息息相關(guān)，能夠促進(jìn)人實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

加強(qiáng)大學(xué)生的道德修養(yǎng)、強(qiáng)化正念的覺(jué)知、提升大學(xué)生的心性、提高思政教育的效果著重需要在以下三個(gè)方面下足功夫：第一，回歸理性認(rèn)知。以陸王心學(xué)為指導(dǎo)提高思政教育的效果就需要不斷學(xué)習(xí)，讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)認(rèn)知的過(guò)程中體悟儒學(xué)的“仁”與老莊思想的“道”以及各種哲學(xué)思想和人文智慧，不斷兼容并蓄，強(qiáng)化理性認(rèn)知，通過(guò)學(xué)習(xí)與理解讓大學(xué)生回歸內(nèi)心的良知，以良知促進(jìn)大學(xué)生全面接受思想政治教育。

第二，善于判斷分析。大學(xué)生的思政教育強(qiáng)調(diào)陸王心學(xué)的學(xué)習(xí)與修養(yǎng)，要運(yùn)用結(jié)合具體事例反復(fù)判斷與分析的教育方式，從中找到事物發(fā)展變化的規(guī)律，為提升思政教育的效果建構(gòu)理性思維。

第三，不斷反思總結(jié)。在提高大學(xué)生修養(yǎng)的過(guò)程中，要通過(guò)思政教育讓大學(xué)生堅(jiān)持反省的精神，在同步推進(jìn)知與行的過(guò)程中，結(jié)合具體的學(xué)習(xí)與實(shí)踐不斷通過(guò)實(shí)事磨煉自己的心性，提高自己的認(rèn)識(shí)，通過(guò)反省與覺(jué)察吸取經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，并有效將其應(yīng)用于以后的學(xué)習(xí)和工作中。

（二）實(shí)施思政教育的嚴(yán)謹(jǐn)論證

高校在制定大學(xué)生思想政治教育方案時(shí)需要不斷體悟與應(yīng)用“知行合一”的思想內(nèi)涵，樹立知行同步、知行一體的哲學(xué)理念。當(dāng)代高校思想政治教育面臨機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的局面，高校在制定與實(shí)施思政教育方案時(shí)需要運(yùn)用知行合一的哲學(xué)思維，充分研判現(xiàn)實(shí)情況。“面對(duì)主體特征、客觀環(huán)境的快速變化，高校思想政治工作始終準(zhǔn)確把握新形勢(shì)、新任務(wù)、新要求，在工作方式上不斷推陳出新、與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展。”［3］創(chuàng)新發(fā)展思政教育既要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臎Q策，又要果斷實(shí)施，真正統(tǒng)籌知與行，互不偏廢，共同致力于大學(xué)生思政教育傳受雙方的良性互動(dòng)。

具體而言，要著重從以下兩個(gè)方面做出努力：第一，發(fā)揮主觀能動(dòng)作用。高校在制定和具體實(shí)施思政教育方案的過(guò)程中，要堅(jiān)守知行合一的陸王心學(xué)思想，發(fā)揮高校在育人、育才方面的主觀能動(dòng)作用，以高校教育教學(xué)和人才培養(yǎng)為中心，統(tǒng)籌教授知識(shí)與培養(yǎng)做人的關(guān)系，用飽滿的熱情與創(chuàng)新的激情全力投入人才培養(yǎng)和思政教育實(shí)踐，堅(jiān)守黨的育人方針，堅(jiān)持人民教育事業(yè)，敢于擔(dān)當(dāng)、迎難而上，不盲目隨波逐流，不迷戀依賴外力，不斷在自身努力的過(guò)程中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以教學(xué)管理與思政教育促進(jìn)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

第二，堅(jiān)持“事上磨煉”。同步推進(jìn)知、行關(guān)系，避免知行脫節(jié)與偏廢，堅(jiān)守實(shí)踐創(chuàng)新的意識(shí)，發(fā)揚(yáng)陸王心學(xué)“事上磨煉”的精神。在具體思政教育實(shí)踐的過(guò)程中，傳受雙方都要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提高思想認(rèn)識(shí)，尋求內(nèi)心的覺(jué)知，發(fā)揮思政教育的實(shí)踐作用。通過(guò)課程思政將思政教育變成潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的觀念，融入大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，利用紅色文化教育和黨史教育，結(jié)合身邊的具體案例以及利用實(shí)踐教學(xué)基地現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)促進(jìn)大學(xué)生直接感知愛(ài)國(guó)主義、集體主義，從而加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)價(jià)值觀的判斷。同時(shí)還要在具體實(shí)施思政教育的過(guò)程中總結(jié)得與失，建構(gòu)實(shí)踐和理論的良性反饋與互動(dòng)，在知行合一的指導(dǎo)下形成正向的思政教育模式，全面提高思政教育的質(zhì)量與效果。

（三）促進(jìn)思政教育的科學(xué)決策與效果提升

將陸王心學(xué)的哲學(xué)思想應(yīng)用于大學(xué)生思政教育需要全方位提升教育管理者的修養(yǎng)，引導(dǎo)他們掌握思想政治教育藝術(shù)，在決策與實(shí)施的過(guò)程中建立科學(xué)、規(guī)范的流程。通過(guò)反復(fù)關(guān)照與思考對(duì)應(yīng)陸王心學(xué)思想進(jìn)行反思與總結(jié)，將陸王心學(xué)的觀念延展到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寬闊空間，將馬克思主義基本理論同中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合、同中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，從而形成高校思想政治教育正向的發(fā)展模式?！案咝Ｋ枷胝谓逃龍?jiān)持正確政治方向，貼近社會(huì)生活、貼近學(xué)生群體，構(gòu)建具有獨(dú)特風(fēng)格和魅力的話語(yǔ)體系，牢牢掌握高校思想政治教育話語(yǔ)權(quán)，才能切實(shí)提高其傳播力、引導(dǎo)力和影響力?！保?］大學(xué)生思政教育要運(yùn)用“致良知”的智慧，強(qiáng)化在過(guò)程中不斷提升，不斷捕捉發(fā)展變化的外部環(huán)境，建構(gòu)積極的思政教育內(nèi)容和形式，在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中追求完善，形成良性互動(dòng)的發(fā)展格局。

在具體思政教育的過(guò)程中，需要著重把握以下兩個(gè)方面：第一，要堅(jiān)持以人為本。實(shí)施思政教育的決策最終都要落實(shí)到人的主體上，而這一對(duì)象是成長(zhǎng)中的大學(xué)生。運(yùn)用陸王心學(xué)的智慧需要科學(xué)、完整地判斷大學(xué)生，以人人都有良知為教育基點(diǎn)，加強(qiáng)理性認(rèn)識(shí)大學(xué)生，在思政教育的過(guò)程中不斷激發(fā)大學(xué)生的良知認(rèn)識(shí)，洞察人心向背的規(guī)律，抓住問(wèn)題的本質(zhì)，增強(qiáng)、提升思政教育的效果。同時(shí)還要建立暢通的溝通渠道，促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)與提升高校教育教學(xué)質(zhì)量協(xié)同發(fā)展。

第二，要強(qiáng)化議程設(shè)置。在決策和實(shí)施大學(xué)生思政教育的過(guò)程中，依據(jù)陸王心學(xué)的思想智慧，強(qiáng)化實(shí)施“知行合一”的理念，促進(jìn)形成縝密的議程設(shè)置，明晰大學(xué)生的發(fā)展方向，調(diào)動(dòng)個(gè)體的主觀能動(dòng)性，聚集學(xué)校與個(gè)人的發(fā)展動(dòng)力，推進(jìn)有步驟、有策略地實(shí)施思政教育，不斷在過(guò)程中修正與改善，提升思政教育的內(nèi)涵建設(shè)。