書名：《李大釗文藝思想研究》

作者：胡言會(huì)

出版社：上海社會(huì)科學(xué)院出版社

ISBN：978-7-5520-0805-0

出版時(shí)間：2015 年5 月

定價(jià)：29.8 元

李大釗不僅是中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)、中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，也是中國(guó)最早的馬克思主義者。李大釗早期受馬克思主義文藝?yán)碚撚绊?，提出了“調(diào)和論”，顯現(xiàn)出宜人性、內(nèi)傾型的人格及道義、民主、博愛、勇?lián)木?，詮釋了“以人為本”的馬克思主義文藝?yán)碚摿?chǎng)。李大釗的教育思想就蘊(yùn)含在他的文藝思想中，并通過(guò)文藝?yán)碚摫憩F(xiàn)出來(lái)。進(jìn)一步研究李大釗的文藝思想，有利于牢牢把握李大釗的教育思想立場(chǎng)。《李大釗文藝思想研究》全書對(duì)李大釗的文藝思想形成、發(fā)展、內(nèi)容、啟示等進(jìn)行了分析，書中涉及多本文獻(xiàn)著作，表達(dá)李大釗的文藝思想觀點(diǎn)。本文圍繞著該書內(nèi)容，結(jié)合河北省2021 年度人文社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目《李大釗文獻(xiàn)英譯及思想研究》（ZD202126）研究成果進(jìn)行研讀，淺析李大釗文藝思想中蘊(yùn)含的教育真諦，為我國(guó)相關(guān)領(lǐng)域研究提供參考。

由上海社科院出版，胡言會(huì)編寫的《李大釗文藝思想研究》一書主要由七個(gè)章節(jié)構(gòu)成，前兩章分別是馬克思主義與啟蒙現(xiàn)代性的雙重關(guān)系、人格倫理與中國(guó)化馬克思主義文藝?yán)碚摰膫惱碜非?，作者主要理清了中?guó)化馬克思主義和啟蒙現(xiàn)代性的核心概念，闡釋了東西方文化的啟蒙及其發(fā)展歷程，對(duì)李大釗的人格倫理、道義精神進(jìn)行了全面分析，指出李大釗的社會(huì)主義本質(zhì)論。第三章與第四章分別是“調(diào)和論”：李大釗吸納多元文化資源的哲學(xué)基礎(chǔ)、《我的馬克思主義觀》：多元思潮與中國(guó)化馬克思主義的理論構(gòu)建，作者主要圍繞著李大釗的“調(diào)和論”內(nèi)涵、形成、哲學(xué)基礎(chǔ)、思想原理等進(jìn)行了深度闡釋。然后，作者引入梁?jiǎn)⒊熍唷O中山等人的思想觀點(diǎn)，對(duì)比佐證李大釗的馬克思主義譯介與中國(guó)化馬克思主義的倫理構(gòu)建。第五章至第七章分別是《什么是新文學(xué)》：中國(guó)化馬克思主義文藝?yán)碚摰淖畛鯓?gòu)建、“鐵肩擔(dān)道義。妙手著文章”：李大釗的文藝創(chuàng)作、人的解放：李大釗構(gòu)建早期中國(guó)化馬克思主義文藝?yán)碚摰膯⑹?，作者先是分析了現(xiàn)實(shí)主義與意識(shí)形態(tài)、文學(xué)與人道主義、真美與社會(huì)主義文藝美學(xué)。然后，引入李大釗的文藝思想，指出“道義”、“妙手”、“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的一般內(nèi)涵。最后，深度分析了李大釗文藝思想中蘊(yùn)含的馬克思主義文藝?yán)碚摷捌淦犯瘛?/p>

作者指出，李大釗文藝思想體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承上，弘揚(yáng)道義精神、發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是李大釗畢生使命。李大釗的教育思想就體現(xiàn)在“道義”精神發(fā)揚(yáng)上，強(qiáng)調(diào)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的價(jià)值。李大釗從幼年時(shí)期就接受傳統(tǒng)文化教育，深受傳統(tǒng)文化的熏陶，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“道義”精神影響李大釗一生。李大釗在他的《我的馬克思主義觀》中反復(fù)提到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明之根、中華民族之魂，馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中，必然經(jīng)歷馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合。正如李大釗所說(shuō)“天道未改，種姓猶存”，李大釗一生都在主張國(guó)人思想覺醒，而這種思想覺醒的根本就是文化決定，強(qiáng)調(diào)國(guó)人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)“道義”精神。李大釗在國(guó)外求學(xué)訪問(wèn)時(shí)，一直都在極力地宣揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，他在高校講臺(tái)、公眾場(chǎng)合講授中國(guó)歷史、中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)。在國(guó)內(nèi)，李大釗致力于儒學(xué)典籍的講解，號(hào)召人們研習(xí)儒學(xué)典籍，以此加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化差異性的認(rèn)識(shí)。由此可見，李大釗的教育思想根源體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化教育上，其文藝思想也體現(xiàn)出對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，表現(xiàn)在“道義”精神上。

作者強(qiáng)調(diào)，李大釗文藝思想的形成是對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚摰睦^承，馬克思主義文藝?yán)碚摰膬?nèi)核就是“以人為本”“愛國(guó)進(jìn)步思想”，既強(qiáng)調(diào)人對(duì)社會(huì)文藝發(fā)展的助推作用，也強(qiáng)調(diào)文藝思想對(duì)人的行為影響。李大釗非常重視文藝?yán)碚搶?duì)革命實(shí)踐隊(duì)伍的引導(dǎo)和教育，他幾乎每到一個(gè)地方，都會(huì)傾力宣傳馬克思主義文藝?yán)碚撝刑N(yùn)含著的愛國(guó)進(jìn)步、以人為本的思想。他強(qiáng)調(diào)救亡圖存、民族復(fù)興的關(guān)鍵在于“中華民族同胞”，主張“人”的作用。李大釗將愛國(guó)進(jìn)步思想作為文藝?yán)碚摰膬?nèi)核，畢生在宣傳愛國(guó)進(jìn)步思想，通過(guò)引導(dǎo)中華民族同胞對(duì)愛國(guó)思想、進(jìn)步思想、馬克思主義的學(xué)習(xí)，激發(fā)國(guó)人的民族意識(shí)。

總而言之，李大釗文藝思想的形成是對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚摰睦^啟，李大釗的教育思想就體現(xiàn)在他的文藝?yán)碚擉w系中。一是主張國(guó)人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與繼承，強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的作用。二是主張文藝?yán)碚摻逃匀藶楸荆J(rèn)識(shí)到人對(duì)文藝?yán)碚摪l(fā)展的作用以及文藝?yán)碚搶?duì)人的深遠(yuǎn)影響。三是把握好以人為本的根本立場(chǎng)上，開展好愛國(guó)進(jìn)步思想教育、馬克思主義教育，強(qiáng)調(diào)國(guó)人思想進(jìn)步，以此推動(dòng)中華民族崛起與復(fù)興。