蘇揚(yáng)　汪文勇

摘 要：文化自信實(shí)際上是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信。作為道路自信、理論自信、制度自信的前提和基礎(chǔ)，文化自信與中國(guó)式現(xiàn)代化相伴相生、相輔相成，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的精神保證與重要內(nèi)核。文化自信為中國(guó)式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，而實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程也是鞏固提升文化自信的過程。在中國(guó)式現(xiàn)代化視域下，我們可以從個(gè)人、高校、家庭、社會(huì)等方面有效提升大學(xué)生的文化自信。

關(guān)鍵詞：中國(guó)式現(xiàn)代化 文化自信 大學(xué)生

沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。［1］黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次從謀劃中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全局這一高度闡述文化自信。黨的二十大報(bào)告明確提出了以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的中心任務(wù)，同時(shí)指出“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”［2］。

作為中國(guó)式現(xiàn)代化的精神保證與重要內(nèi)核，文化自信在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。而作為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)者和接班人，大學(xué)生正普遍面臨對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化掌握程度較低、對(duì)革命文化缺乏正確認(rèn)知、對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化情感認(rèn)同不足以及理想信念有待提高等問題。因此，在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，探索通過文化自信的提升來培育精神世界富足、理想信念堅(jiān)定的新時(shí)代大學(xué)生之路具有重要意義。

一、文化自信的內(nèi)涵

文化自信，是樹立本國(guó)文化觀的正確心態(tài)，要求我們以一種成熟的心態(tài)，用理性、科學(xué)的態(tài)度認(rèn)清文化發(fā)展的歷史、現(xiàn)狀與未來。［3］換言之，就是中國(guó)人民在對(duì)待自身文化時(shí)，能進(jìn)行全面認(rèn)真地審視，了解其發(fā)展脈絡(luò)，洞悉其優(yōu)缺點(diǎn)，將本民族的文化內(nèi)化為一種身份符號(hào)，與外來文化加以區(qū)別，并能科學(xué)對(duì)待外來文化以及本民族文化中的糟粕；在復(fù)雜多變的文化背景下，對(duì)自身文化保持高度認(rèn)同并始終堅(jiān)信其具備的光明前景；積極推動(dòng)自身文化與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，發(fā)揮好文化更基本、更深沉、更持久的力量。在新時(shí)代，人們常說的文化自信實(shí)際上是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信，即對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信。這三種文化在構(gòu)建文化自信中的地位和作用各不相同，都是不可或缺的。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的穩(wěn)固基石

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)?！保?］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有歷史悠久、博大精深、與時(shí)俱進(jìn)等特點(diǎn)，為個(gè)體和社會(huì)提供了穩(wěn)定的文化認(rèn)同和價(jià)值基礎(chǔ)，為文化自信提供了穩(wěn)固的基石。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著幾千年的歷史。它承載了中華民族的智慧和創(chuàng)造力，是中華民族文化的根基和靈魂，具有深厚的歷史積淀和文化底蘊(yùn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)和文化符號(hào)，是中華民族的精神家園，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德、審美觀念和生活方式。其強(qiáng)調(diào)的核心價(jià)值觀，如仁愛、忠孝、誠(chéng)信、和諧等，從古至今都受到普遍的接受和認(rèn)同，具有一定的普遍性和永恒性，即便在現(xiàn)代社會(huì)里，也有著充分的積極意義和正面價(jià)值，為保持文化認(rèn)同和文化自信提供了價(jià)值共識(shí)和穩(wěn)固基石。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不是僵化的，它具有包容性和開放性，可以與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因世代相傳而生機(jī)勃勃，因與時(shí)偕行而欣欣向榮。時(shí)至今日，歷久彌新的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍可為當(dāng)代中國(guó)在現(xiàn)代化建設(shè)中遇到的難題提供中國(guó)智慧，為中國(guó)乃至世界的發(fā)展貢獻(xiàn)特有的中國(guó)方案。

（二）革命文化是文化自信的珍貴財(cái)富

革命文化是在革命年代的中國(guó)共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導(dǎo)，引領(lǐng)全國(guó)各族人民在推翻 “三座大山”的偉大斗爭(zhēng)過程中創(chuàng)造的獨(dú)特文化，形成了以“革命”為內(nèi)核的文化形態(tài)，孕育了中華民族特有的信念、追求和特質(zhì)。［5］

革命文化承載著中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福而進(jìn)行的艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，具有深遠(yuǎn)的歷史意義。傳承和弘揚(yáng)革命文化，可以增強(qiáng)人們對(duì)中國(guó)革命歷史的認(rèn)同感和自豪感，激發(fā)愛國(guó)主義精神和民族自信心。

革命文化弘揚(yáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，包括集體主義、奉獻(xiàn)精神、社會(huì)公平正義等。這些價(jià)值觀念符合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展要求，具有普遍性和現(xiàn)實(shí)意義。傳承和弘揚(yáng)革命文化，可以加強(qiáng)對(duì)這些價(jià)值觀念的認(rèn)同和堅(jiān)守，在提高人們的道德水平和社會(huì)責(zé)任感的同時(shí)有助于增強(qiáng)人們的文化自信。

革命文化延續(xù)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求，凝結(jié)了無(wú)數(shù)先輩的精神力量，吸收了馬克思主義理論的科學(xué)之處，是文化自信至關(guān)重要的組成部分。如今，革命文化仍舊激勵(lì)著中國(guó)人民堅(jiān)定地走在新時(shí)代的長(zhǎng)征路上，成為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)連綿不絕的精神動(dòng)力。

（三）社會(huì)主義先進(jìn)文化是文化自信的不竭動(dòng)力

社會(huì)主義先進(jìn)文化是扎根于博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、孕育于中國(guó)改革開放實(shí)踐的文化復(fù)合體，也是文化自信的實(shí)踐源泉和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，為文化自信提供了不竭的動(dòng)力。

社會(huì)主義先進(jìn)文化以馬克思主義為基礎(chǔ)，堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展和社會(huì)公平正義，主張人與自然和諧相處，倡導(dǎo)共同富裕和社會(huì)和諧，深刻揭示了社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人類社會(huì)進(jìn)步的方向，具有強(qiáng)大的思想引領(lǐng)力和現(xiàn)實(shí)影響力。

社會(huì)主義先進(jìn)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，具有鮮明的時(shí)代特征和中國(guó)特色。進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主義先進(jìn)文化在不斷豐富發(fā)展，在滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求的同時(shí)又在提高中華民族文化軟實(shí)力的領(lǐng)域發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。傳承和弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，可以增強(qiáng)人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同感和自信心，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的

發(fā)展。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化與文化自信

文化是國(guó)家和民族之魂，也是國(guó)家治理之魂。［6］一方面，蓬勃發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義文化所蘊(yùn)含的中國(guó)符號(hào)、中國(guó)特色成為中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在基因，并為中國(guó)式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，使其迸發(fā)出無(wú)限的生機(jī)與活力。另一方面，實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程是鞏固提升文化自信的過程。

（一）文化自信助推中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程

黨的二十大報(bào)告指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化?！保?］中國(guó)式現(xiàn)代化既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。無(wú)疑，一個(gè)國(guó)家的歷史底蘊(yùn)與文化根基將滲透于發(fā)展道路之中，一個(gè)國(guó)家的歷史文化傳統(tǒng)也將作用于現(xiàn)代化建設(shè)道路。而中國(guó)式現(xiàn)代化的“中國(guó)特色”正是來源于薪火相傳的中國(guó)特色社會(huì)主義文化。鮮明的文化基因、獨(dú)特的發(fā)展進(jìn)程、特殊的國(guó)情社情，從一開始就決定了中國(guó)將開辟出一條不同于已有的現(xiàn)代化發(fā)展模式的道路。

同時(shí)，對(duì)熠熠生輝的中國(guó)特色社會(huì)主義文化的高度認(rèn)同與強(qiáng)大信心將給予中國(guó)人民在中國(guó)式現(xiàn)代化道路上敢闖敢拼的雄心斗志、團(tuán)結(jié)奮斗的激昂熱情以及埋頭苦干的不竭動(dòng)力。顯而易見，中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程與中國(guó)特色社會(huì)主義文化交織，同頻共振、聯(lián)動(dòng)發(fā)展。汲取了文化自信的充足養(yǎng)分，中國(guó)式現(xiàn)代化事業(yè)必將枝繁葉茂、果實(shí)累累，發(fā)展前景也必將一片

光明。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程構(gòu)建文化自信

立足于中國(guó)的特殊國(guó)情，以社會(huì)主義制度為根本，中國(guó)式現(xiàn)代化是符合人類現(xiàn)代化發(fā)展客觀規(guī)律的一條嶄新且科學(xué)的路徑，指引著中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從站起來到富起來再到強(qiáng)起來的歷史性偉大飛躍。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的演進(jìn)和文化自信的樹立具有高度的內(nèi)在同構(gòu)性，兩者統(tǒng)一于中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程之中。［8］

一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化道路中的生產(chǎn)生活實(shí)踐成為孕育文化自信的源頭之水，而在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中創(chuàng)造出來的輝煌成就、世界奇跡讓中國(guó)人民有著充足的底氣去攻堅(jiān)克難、再創(chuàng)輝煌，成為提升文化自信的現(xiàn)實(shí)土壤。另一方面，在中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路中，馬克思主義不斷加速中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的進(jìn)程，讓中國(guó)特色社會(huì)主義文化在百年未有之大變局中，在不容樂觀的外部大環(huán)境中仍能與時(shí)俱進(jìn)、革故鼎新，煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力，讓中國(guó)人民更加堅(jiān)定文化自信。

三、提升大學(xué)生文化自信的路徑

新時(shí)代新征程，我們應(yīng)當(dāng)從個(gè)人、高校、家庭、社會(huì)等眾多主體出發(fā)，通過整合多方資源，持續(xù)不斷地加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，提高中國(guó)特色社會(huì)主義文化的吸引力、生命力、創(chuàng)造力與競(jìng)爭(zhēng)力，夯實(shí)當(dāng)代大學(xué)生文化自信的底氣。

（一）大學(xué)生要主動(dòng)深入學(xué)習(xí)，強(qiáng)化自身文化實(shí)踐

中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵絕不僅僅是生產(chǎn)力的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，究其本質(zhì)而言是文化的現(xiàn)代化，是人的主體精神的現(xiàn)代化，更是精神文明的現(xiàn)代化。［9］這些無(wú)不要求人的素質(zhì)，特別是文化素質(zhì)、精神素質(zhì)得到全面提升。因此，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)提高對(duì)自己的要求與標(biāo)準(zhǔn)，主動(dòng)深入學(xué)習(xí)，積極投身中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。

1. 主動(dòng)學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，強(qiáng)化自身文化認(rèn)同

作為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)者，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立正確的文化觀、民族觀與歷史觀，意識(shí)到文化自信對(duì)于自身成長(zhǎng)、對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要性，自覺提高學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的積極性與主動(dòng)性，在深入且全面的學(xué)習(xí)中，慢慢發(fā)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的特有魅力，感悟中國(guó)特色社會(huì)主義文化的磅礴生命力與活力，不斷加強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的認(rèn)同與喜愛，杜絕歷史虛無(wú)主義以及民族虛無(wú)主義等不良思潮的影響。

2. 學(xué)會(huì)正確對(duì)待外來文化

正確對(duì)待外來文化，既不認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義文化不如其他國(guó)家文化，也不目空一切地隨意貶低其他國(guó)家的文化，而是在了解本民族文化來龍去脈以及優(yōu)缺點(diǎn)的基礎(chǔ)上，仍能以一種平等謙虛與科學(xué)的態(tài)度對(duì)待外來文化。與此同時(shí)，隨著全球化進(jìn)程不斷加速，外來文化悄無(wú)聲息地影響著我們的價(jià)值觀念。我們應(yīng)當(dāng)提高警惕性，提高判斷能力，學(xué)會(huì)利用辯證思維，將那些企圖顛覆我們正確認(rèn)知、危害社會(huì)主義發(fā)展的糟粕及時(shí)剔除。對(duì)于外來文化中精華的部分，我們可以發(fā)揮自身的創(chuàng)造力，將其巧妙地與中國(guó)特色社會(huì)主義文化相融合，與當(dāng)代國(guó)情相適應(yīng)，提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展?jié)摿Γ偈蛊鋭?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

3. 積極投身文化實(shí)踐

作為衡量一個(gè)人理想信念價(jià)值觀的標(biāo)尺，實(shí)踐是進(jìn)行自我教育的最好方法之一，學(xué)生可以在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)以行求知、以行促知。例如積極參與高校、社區(qū)舉辦的文化活動(dòng)或主動(dòng)參觀文化場(chǎng)館、愛國(guó)主義教育基地等，力求在身體力行中更好地感悟名言哲理、愛國(guó)情懷以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（二）高校要抓好文化建設(shè)，營(yíng)造自信氛圍

中國(guó)式現(xiàn)代化迫切要求加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系，發(fā)展素質(zhì)教育，全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。因此，高校要提高辦學(xué)水平，探索高效路徑，有效提升當(dāng)代大學(xué)生文化自信，從而為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)注入強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

1. 進(jìn)行教學(xué)體系改革

高校根據(jù)不同專業(yè)學(xué)習(xí)情況以及大學(xué)生文化心理需求，在原有的課程體系上適當(dāng)?shù)卦黾游幕愓n程或者將文化資源融入專業(yè)課程中，以便解決專業(yè)分流造成的文化素養(yǎng)培育失衡問題。高校也可根據(jù)教學(xué)計(jì)劃調(diào)整選修課的結(jié)構(gòu)，適量增加文化類選修課的數(shù)量，例如傳統(tǒng)的民族音樂、舞蹈或傳統(tǒng)技藝等，以大學(xué)生的興趣取向?yàn)榍腥朦c(diǎn)，多渠道提高大學(xué)生對(duì)文化學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。高?？山Y(jié)合當(dāng)?shù)靥厣幕?、民俗風(fēng)情開設(shè)校本課程，提高文化的吸引力。

2. 發(fā)揮好“第二課堂”的作用

高?？梢栽趪?guó)慶節(jié)等重要節(jié)日到來之際，組織學(xué)生參觀愛國(guó)主義教育基地，領(lǐng)悟革命先烈的偉大精神，強(qiáng)化歷史責(zé)任感，厚植家國(guó)情懷。高?？衫蒙鐖F(tuán)以及其他學(xué)生組織，在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日舉辦相關(guān)的文化活動(dòng)，如賞月吟詩(shī)、賞燈猜謎等，感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。高?？扇腭v抖音、微博等社交媒體，通過發(fā)布相關(guān)熱點(diǎn)新聞以及榜樣人物事跡，以學(xué)生喜聞樂見的方式進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義文化宣傳，幫助大學(xué)生堅(jiān)定理想信念和文化自信。

3. 加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提高教師的文化素養(yǎng)

首先，教師要加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)，具備堅(jiān)定的政治文化立場(chǎng)，能準(zhǔn)確把握時(shí)代發(fā)展熱點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使其不被錯(cuò)誤思潮所迷惑。其次，教師要不斷提高自身的文化知識(shí)儲(chǔ)備，并將其運(yùn)用于課堂教學(xué)中，幫助學(xué)生激發(fā)學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的興趣。最后，教師要不斷提升自身的教育教學(xué)水平，根據(jù)大學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)新教育教學(xué)方法，避免“填鴨式”教育，打造愉悅高校課堂，提高教學(xué)實(shí)效。

（三）家庭要改善文化環(huán)境，培育良好學(xué)習(xí)氛圍

文化建設(shè)是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分，能否搞好文化建設(shè)關(guān)系到中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的質(zhì)量高低、實(shí)現(xiàn)與否。［10］家庭是社會(huì)文化的載體之一，父母是子女的第一任老師，家庭作為大學(xué)生文化自信培育中最重要的社會(huì)力量之一，有著不可替代的作用。

一是家庭成員要深知學(xué)校教育并不是教育的全部?jī)?nèi)容，意識(shí)到家庭教育在大學(xué)生文化自信培養(yǎng)以及成長(zhǎng)成才中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。作為大學(xué)生“扣好人生第一?？圩印钡膯⒚衫蠋?，家庭成員首先要意識(shí)到終身學(xué)習(xí)的重要性，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，提高自身的文化素養(yǎng)與知識(shí)儲(chǔ)備，了解時(shí)事政治，拓寬文化視野，更新思想觀念，通過實(shí)踐、教育引導(dǎo)、言傳身教等方式，將傳統(tǒng)文化、家族文化等文化資源傳承給下一代，幫助大學(xué)生了解和認(rèn)同自己的文化根源，增強(qiáng)文化自信。

二是要掌握科學(xué)正確的溝通方式，發(fā)展親密友好的親子關(guān)系，營(yíng)造一個(gè)和諧、溫暖的家庭文化氛圍。家庭是大學(xué)生接受文化熏陶的最佳場(chǎng)所。家庭成員對(duì)于大學(xué)生的思維方式和行為方式要有更多的理解和包容，更多地進(jìn)行換位思考，打造溫情平等的交流環(huán)境，促進(jìn)大學(xué)生與家人之間的交流，營(yíng)造濃厚的家庭文化氛圍，幫助大學(xué)生了解、認(rèn)同包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化。家庭也可以通過共同閱讀、觀看文藝作品、參觀文化場(chǎng)館等方式，讓大學(xué)生接觸各種文化形式，培養(yǎng)文化興趣和審美能力，增強(qiáng)文化自信。家庭可以通過聚會(huì)、聯(lián)誼等方式，讓大學(xué)生與家人進(jìn)行文化交流，分享文化體驗(yàn)和感受，進(jìn)而提升文化自信。

（四）社會(huì)要在文化自信培育中發(fā)揮重要作用

社會(huì)是文化的重要承載者和傳播者，具有廣泛的影響力和感召力，并且對(duì)于文化自信的培育具有直接的影響和引導(dǎo)作用。只有社會(huì)各方面共同努力，才能夠推動(dòng)大學(xué)生文化自信的培育取得成效。

1. 發(fā)展文化事業(yè)與產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)出豐富的精神食糧

各級(jí)社會(huì)組織和力量可以提供多樣化的文化資源，如圖書館、博物館、藝術(shù)館等，供大學(xué)生學(xué)習(xí)和參觀。在各類文化場(chǎng)館中，我們可以舉辦各類文化活動(dòng)，如演出、展覽、講座等，讓大學(xué)生接觸到豐富多樣的文化內(nèi)容和表達(dá)形式，在潛移默化中增強(qiáng)文化自信。我們可以搭建各類交流平臺(tái)，如文化論壇、文化節(jié)等，讓大學(xué)生有機(jī)會(huì)與文化專家、學(xué)者、藝術(shù)家等進(jìn)行交流與互動(dòng)，鼓勵(lì)大學(xué)生參與文學(xué)、音樂、舞蹈、戲劇等領(lǐng)域的創(chuàng)作，并為其提供展示和發(fā)表作品的機(jī)會(huì)；也可以支持大學(xué)生參與傳統(tǒng)文化的傳承，如書法、繪畫、傳統(tǒng)樂器的表演和學(xué)習(xí)等。文藝工作者要肩負(fù)起“為人們放歌，為時(shí)代鑄魂”的重要使命，提高文化產(chǎn)品的格調(diào)與品位，堅(jiān)守文藝作品源自人們、服務(wù)人民的理念，發(fā)揮文藝作品弘揚(yáng)主旋律、傳遞正能量的作用，創(chuàng)造出叫好又叫座的優(yōu)秀作品，滿足人們?cè)诳旃?jié)奏社會(huì)生活中愉悅身心的文化需求。

2. 利用新媒體進(jìn)行文化自信培育

新媒體、自媒體時(shí)代，大學(xué)生更多地傾向于利用微博、微信、短視頻等媒體獲取信息。2023年8月28日，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示，截至2023年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.79億，短視頻用戶規(guī)模高達(dá)10.26億人。大學(xué)生在高頻使用短視頻的同時(shí)，短視頻等媒體上的內(nèi)容也在悄無(wú)聲息地影響著大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)與思維方式。我們要利用好短視頻平臺(tái)的包容性與互動(dòng)性，為大學(xué)生文化自信的培育打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。專家學(xué)者、主流媒體以及政府機(jī)構(gòu)可積極入駐短視頻平臺(tái)以占據(jù)文化傳播與價(jià)值引領(lǐng)的制高點(diǎn)，根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的身心發(fā)展特性，依據(jù)視頻的短時(shí)性，確保濃縮內(nèi)容的優(yōu)質(zhì)性以便進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義文化的傳播。

3. 要打造清新爽朗的網(wǎng)絡(luò)空間

當(dāng)今時(shí)代，過不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，就過不了長(zhǎng)期執(zhí)政這一關(guān)。［11］在龐雜的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容面前，大學(xué)生的思辨能力顯得“弱不禁風(fēng)”。想要在網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)揮好文化作品對(duì)大學(xué)生文化自信培育的重要作用，同時(shí)消除錯(cuò)誤觀念，避免意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域被動(dòng)局面的出現(xiàn)，我們就要守護(hù)好網(wǎng)絡(luò)空間的“綠水青山”，積極開展意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)并牢牢掌握主動(dòng)權(quán)。而開展意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，既要“破”也要“立”，一方面，我們需要加快研發(fā)互聯(lián)網(wǎng)不良信息監(jiān)控技術(shù)，建立一套全面有效的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容監(jiān)管體系，阻擋負(fù)面網(wǎng)絡(luò)信息、錯(cuò)誤思潮的傳播，并及時(shí)清除已發(fā)布的不良以及錯(cuò)誤信息；另一方面，主流媒體要積極宣傳黨的路線方針政策，保證黨的意志與主張向大眾傳達(dá)的精準(zhǔn)性并將其融入人們生活的方方面面。與此同時(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生提升自身的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)，積極傳播科學(xué)的、符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念，及時(shí)抵制并舉報(bào)錯(cuò)誤的價(jià)值觀念與思潮。

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基金項(xiàng)目：湖南文理學(xué)院2023年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“中國(guó)式現(xiàn)代化視閾下提升大學(xué)生文化自信的路徑研究” （XDC202303），湖南?。▏?guó)家級(jí)）2023年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“地方紅色文化融入大學(xué)生思想政治教育的SWOT分析與路徑研究——以常德市為例” （S202310549013）。