姜蒙蒙

《品德與生活/社會(huì)》更名為《道德與法治》，給課程教學(xué)帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。本文從道德與法治教學(xué)實(shí)踐中的問題出發(fā)，以課程目標(biāo)的改變、法律素養(yǎng)的培養(yǎng)以及新教材運(yùn)用為抓手，為課堂教學(xué)提出以下幾點(diǎn)建議：提升教師自我修養(yǎng)、加深對(duì)新教材的認(rèn)識(shí)、合理運(yùn)用教學(xué)素材等。

2016年，教育部辦公廳發(fā)布了《關(guān)于2016年中小學(xué)教學(xué)用書有關(guān)事項(xiàng)的通知》，通知明確規(guī)定，義務(wù)教育起始階段年級(jí)《品德與生活》教材更名為《道德與法治》。因其他年級(jí)冊(cè)次教材仍在審核中，仍沿用原版教材。截止到2019年下半年，我校義務(wù)教育階段所有年級(jí)均更名為《道德與法治》，至此法治教育正式全部納入義務(wù)教育課程。名稱的改變，蘊(yùn)含著深刻的內(nèi)涵，怎樣利用新教材實(shí)施有效的教學(xué)，是基層教學(xué)工作者把握的重點(diǎn)。

一、教材更名為《道德與法治》的意義

開展教學(xué)活動(dòng)的目的是為了讓學(xué)生具有良好的個(gè)性品德，提升學(xué)生的法制意識(shí)。以往的教材其中也涉及到法治教育知識(shí)內(nèi)容，但是將教材更名為《道德與法治》后，其中明確地對(duì)法治教育提出了更為突出的要求。教材更名是強(qiáng)化法治教育的重要舉措。新教材的內(nèi)容中除了要給學(xué)生教授道德知識(shí)，更特別說(shuō)明在日常生活知識(shí)當(dāng)中所涵蓋的道德法制。如利用教材講述道德生活故事，日常生活中的遵守規(guī)則，這些都是將學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活作為前提，與學(xué)生的心理、生理特性相符合。所以，加強(qiáng)學(xué)生意識(shí)要從娃娃開始培養(yǎng)，《道德與法治》在該方面尤為重視。

《道德與法治》讓學(xué)生明白是將規(guī)范作為主要內(nèi)容的學(xué)科，需與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活緊密相連，讓學(xué)生充分意識(shí)到《道德與法治》學(xué)科的學(xué)習(xí)對(duì)他們未來(lái)的生活、發(fā)展的重要意義，讓規(guī)范的實(shí)施逐漸變成習(xí)慣的養(yǎng)成，這也是《道德與法治》的教學(xué)目標(biāo)，所以，在開展《道德與法治》時(shí)應(yīng)緊貼學(xué)生的真實(shí)生活，教師運(yùn)用的教學(xué)方法也要與學(xué)生的生活息息相關(guān)。教材更名后，新教材的內(nèi)容讓教師有了更為廣闊的創(chuàng)新空間，教師完全可以根據(jù)教材內(nèi)容設(shè)計(jì)科學(xué)、合理的教學(xué)活動(dòng)，以多樣化的活動(dòng)帶領(lǐng)學(xué)生走入課堂，感悟人生，這樣才能促進(jìn)學(xué)生更好地發(fā)展。因此，教材更名對(duì)道德與法治意義重大。

二、道德與法治課程教學(xué)實(shí)踐中的問題

（一）課程目標(biāo)的改變。從表明上看，好像只是名稱的改變，但是品生/品社注重學(xué)生生活性及社會(huì)性的培養(yǎng)，及使學(xué)生在生活和社會(huì)中能擁有良好的行為習(xí)慣及道德品質(zhì)，但是道德與法治卻是重視道德意識(shí)和法律意識(shí)的培養(yǎng)。要求小學(xué)生把對(duì)道德與法律的認(rèn)知外化為自己的行為，學(xué)生在小學(xué)階段就要初步達(dá)到對(duì)基本道德和法律常識(shí)從認(rèn)知、思維到行為的一種轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)道德教育與法治教育的雙贏。教師在教學(xué)過(guò)程中還要把握一點(diǎn)，義務(wù)教育的法治教育目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生從小具備法律意識(shí)，樹立法治觀念，知法敬法，而不是使學(xué)生具備專業(yè)的法律知識(shí)，去做專業(yè)的法律從業(yè)者，如法官、律師、檢察官等。

（二）法律素養(yǎng)培養(yǎng)受限。目前我校的道德與法治教師基本是原來(lái)的思政課教師，在進(jìn)行法治教育時(shí)就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)最明顯的問題：自身的法律知識(shí)欠缺，有時(shí)在教學(xué)內(nèi)容與法治關(guān)聯(lián)不緊密的時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)忽略法治教育的現(xiàn)象。如五年級(jí)的《道德與法治課程》第三章的內(nèi)容，多為地理方面的知識(shí)，這是由課程本身綜合型的屬性決定的。而在講授這一章節(jié)的時(shí)候，一方面講授的內(nèi)容與舊版教材基本相似，另一方面教學(xué)內(nèi)容里并沒有專門的法律知識(shí)的鏈接。如五年級(jí)上冊(cè)《遼闊的國(guó)土》一課，在講授時(shí)教師就可能忽略這點(diǎn)。法治教育的基礎(chǔ)薄弱，和其他學(xué)科相比，未得到有效重視。

（三）新教材運(yùn)用問題。結(jié)合舊版教材的課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）我們總結(jié)出新教材的一些特點(diǎn)：第一，具有對(duì)話性。新教材的運(yùn)用沒有單獨(dú)以教師的教為主，而是以學(xué)生的活動(dòng)為主，增加了許多活動(dòng)園的內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與課堂的興趣；第二，具有綜合性。涉及歷史與文化、地理與環(huán)境、生命與安全，法律知識(shí)等多方面內(nèi)容；第三，具有開放性。課程需要學(xué)生立足于課堂但最終走向社會(huì)；第四，具有實(shí)踐性。道德與法治課程是一個(gè)知行合一的過(guò)程，要把對(duì)道德與法律常識(shí)的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。

新教材的出現(xiàn)及其復(fù)雜的特點(diǎn)，一方面帶來(lái)了教學(xué)方式及教學(xué)觀念的改變，要求教師具有更豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，督促教師在教材之外恰當(dāng)利用其它教學(xué)資源。教師在使用教材的過(guò)程中陷入以下困境：首先，教材內(nèi)容有限且不細(xì)化。尤其低年級(jí)教材多以圖畫為主。其次，教材內(nèi)容在選擇素材時(shí)有地區(qū)差異性的存在。例如：五年級(jí)上冊(cè)的《課余生活我選擇》這節(jié)課，關(guān)注城市地區(qū)較多，偏遠(yuǎn)地區(qū)較少，教材里活動(dòng)園里所展示的關(guān)于學(xué)生課外活動(dòng)的困惑如舞蹈課與少年宮活動(dòng)的沖突，生活在偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生無(wú)法想象，所以不能與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)等相結(jié)合，致使學(xué)生無(wú)法將課程內(nèi)容內(nèi)化于自己的品格。最后，教材內(nèi)容更新慢。例如：二年級(jí)的《健康看電視》。隨著時(shí)代的進(jìn)步、技術(shù)的更新，城市地區(qū)孩子們接觸的電子設(shè)備五花八門，所以電視只是其中一個(gè)縮影并不具代表性。教師在備課的過(guò)程中，大多會(huì)利用教材之外的教學(xué)資源，尤其是素材性教學(xué)資源。最重要的一點(diǎn)是將法治教育融入課程，但是教材里并不是每一課時(shí)都體現(xiàn)法治內(nèi)容，這就需要教師能敏銳發(fā)現(xiàn)本課需要幫助學(xué)生提高法律意識(shí)的地方。

三、道德與法治課程教學(xué)實(shí)踐問題的建議

（一）提升教師自我修養(yǎng)

教師是實(shí)現(xiàn)道德教育“立德樹人”的關(guān)鍵，教師的專業(yè)素養(yǎng)更是決定課程是否高效落實(shí)的重要推動(dòng)力量。作為基層教師我們應(yīng)把握以下幾個(gè)方面：第一，守住教師本身的道德修養(yǎng)，做道德的思考者，為學(xué)生創(chuàng)造思考型課堂。第二，拓展學(xué)習(xí)途徑，提升教師法律相關(guān)素養(yǎng)。從學(xué)校層面來(lái)說(shuō)，為教師提供各種培訓(xùn)機(jī)會(huì)；從個(gè)人層面來(lái)說(shuō)，教師本人要利用書本、媒體等多種途徑了解教材，增強(qiáng)需要增長(zhǎng)的相應(yīng)能力。第三，尊重學(xué)生，促成教學(xué)相長(zhǎng)?！兜赖屡c法治》教材的使用是為兒童的，所以要明確新教材的目的是讓學(xué)生從小樹立法律意識(shí)，要從兒童生活中存在的真實(shí)問題去滲透法律意識(shí)，要做到以生活為向?qū)н_(dá)到法治教育和道德教育的融合。

（二）加深對(duì)新教材的認(rèn)識(shí)

道德與法治課程遵循舊版教材以兒童生活為基礎(chǔ)，保持大結(jié)構(gòu)不變，緊跟時(shí)代步伐強(qiáng)調(diào)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，將德育與法治教育相互滲透、相互融合、相互啟發(fā)，并以“立德樹人”為基礎(chǔ)的綜合性活動(dòng)課程。然而，《道德與法治》現(xiàn)在還沒有專門的課程標(biāo)準(zhǔn)，所以在認(rèn)識(shí)教材時(shí)就要從本套教材編寫的依據(jù)出發(fā)去認(rèn)識(shí)理解教材。（附教材編寫依據(jù)）

明確教材的編寫依據(jù)，作為基層教師我們更清楚了要從哪方面去抓教材。首先，我們知道2011版的《品德與生活》和《品德與社會(huì)》是重要的基礎(chǔ)、依據(jù)，但是道德與法治課程和它有對(duì)應(yīng)但是并不完全，會(huì)根據(jù)法治教育調(diào)整有拆分也有整合；教育的內(nèi)容基礎(chǔ)是根據(jù)黨的十八大歷來(lái)以來(lái)的精神，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀等進(jìn)行的融合；具體落實(shí)就是根據(jù)《青少年法治教育大綱》，它的范圍比課程更廣。

（三）合理利用教學(xué)素材

課程中教學(xué)素材的運(yùn)用是對(duì)課堂教學(xué)的有效補(bǔ)充，筆者建議應(yīng)深度解剖教材，恰如其分地加入拓展素材。如人教版《道德與法治》五年級(jí)上冊(cè)的《好山好水好風(fēng)光》一課，我先了解了中國(guó)的地形、江河、山脈，因?yàn)橛辛俗鎳?guó)豐富多彩的地形地貌，我們有了世界級(jí)自然遺產(chǎn)，在欣賞了這些美景之后，我給學(xué)生們分享了一些游人破壞這些美景的新聞。同一景色，破壞前的美景與破壞后的景色對(duì)比激起了同學(xué)們對(duì)破壞者的譴責(zé)，也讓他們意識(shí)到了文明出行的重要性，此時(shí)游人破壞美景的新聞筆者認(rèn)為素材運(yùn)用合理。

筆者認(rèn)為不能以追求形式的新奇和教學(xué)形式的多樣作為目的，要適當(dāng)給素材做減法。還是以《好山好水好風(fēng)光》一課為例。舊版教材里地形、黃河、長(zhǎng)江等是分三個(gè)主題進(jìn)行。我們拓展了許多素材如根據(jù)陸高把我國(guó)分為三級(jí)階梯，三級(jí)階梯的分界線，以及黃河、長(zhǎng)江的主要流域圖等。但是新版教材只給了中國(guó)地形圖，我們只重點(diǎn)看圖識(shí)別地形，其他素材將不再展開。

最后，道德與法治課程要實(shí)現(xiàn)道德教育與法治教育的雙贏，在原有的基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為教師要敏銳地滲透法治教育的素材。如《好山好水好風(fēng)光》一課，在講述世界文化遺產(chǎn)以及世界文化與自然雙重遺產(chǎn)以后，希望學(xué)生保護(hù)世界遺產(chǎn)，尊重自然、愛護(hù)生態(tài)和保護(hù)環(huán)境。結(jié)合本地區(qū)的特點(diǎn)，筆者加入了一個(gè)教學(xué)素材：《天津市文明條例》第二十五條 旅游應(yīng)當(dāng)遵守下列規(guī)定：尊重當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)，尊重英雄人物和歷史文化名人；愛護(hù)文物古跡、風(fēng)景名勝、旅游設(shè)施；服從景區(qū)、景點(diǎn)工作人員引導(dǎo)和管理。此素材既符合課程目標(biāo)又結(jié)合本地實(shí)際，取得了較好的效果。

總之，道德與法治教學(xué)的實(shí)施，需要教師不斷去實(shí)踐，仔細(xì)研讀教材內(nèi)容，細(xì)致解讀每一個(gè)細(xì)節(jié)，這是教師必須具備的教學(xué)技能。只有深刻理解新教材，掌握教材本質(zhì)，才能使課程發(fā)揮實(shí)效。