康旭

摘?要：中華民族共同體意識是新時代我國在深刻把握國內(nèi)國際“兩個大局”的基礎(chǔ)上，對民族工作做出的總體規(guī)劃，其思想內(nèi)涵得到了進(jìn)一步的深化，集中體現(xiàn)為“五個認(rèn)同”?！拔鍌€認(rèn)同”是國家統(tǒng)一、社會穩(wěn)定的思想基礎(chǔ)，進(jìn)一步明晰了構(gòu)建中華民族共同體意識的內(nèi)容和方法。厘清鑄牢中華民族共同體意識與“五個認(rèn)同”之間的關(guān)系，一方面有利于各族人民深刻理解黨中央關(guān)于民族問題的理論、方針，另一方面可以為邊疆多民族地區(qū)的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定作出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：五個認(rèn)同；中華民族共同體意識；民族工作

中圖分類號：D9?????文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.05.057

習(xí)近平總書記在第二次中央新疆工作座談會上首次提出“中華民族共同體意識”重大論斷。同年提出“積極培養(yǎng)中華民族共同體意識，讓各族人民增強(qiáng)對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國特色社會主義的認(rèn)同?！笔糯筇岢鲨T牢中華民族共同體意識并將其載入黨章。后來總書記再次強(qiáng)調(diào)“必須以鑄牢中華民族共同體意識為新時代黨的民族工作的主線……中國特色社會主義的高度認(rèn)同?！睂㈣T牢中華民族共同體意識確定為新時期做好民族工作的一個重要舉措。經(jīng)過黨中央長期的理論闡釋，不難發(fā)現(xiàn)“五個認(rèn)同”與鑄牢中華民族共同體意識邏輯上高度統(tǒng)一，后者為前者指明方向，前者為后者奠定思想基礎(chǔ)。

1?中華民族共同體意識與“五個認(rèn)同”的關(guān)系

縱觀最近的兩次中央民族工作會議，都提及“五個認(rèn)同”，顯而易見，鑄牢中華民族共同體意識從根本上來講就是增強(qiáng)五個認(rèn)同的過程，因此只有從理論上講清楚二者之間的關(guān)系，才能更容易被各族成員所理解、接受、認(rèn)同。

1.1?中華民族共同體意識：共識性的集體身份認(rèn)同

“中華民族共同體意識”包括“中華民族、共同體、意識”。1902年梁啟超最早提出“中華民族”。1905年梁啟超對中華民族做了現(xiàn)代意義上的界定，他認(rèn)為中華民族一開始就不是某一個民族構(gòu)成，而是由多民族混合而成。關(guān)于“中華民族”概念的具體闡釋學(xué)術(shù)界主要爭論集中于“中華民族是一個還是多個”。顧頡剛先生1939年指出“‘中華民族是一個，這是信念，也是事實”。這種觀點在中華民族面臨巨大的民族災(zāi)難之際呈現(xiàn)出特殊意義。其后費孝通先生的中華民族“多元一體”理論逐漸被學(xué)術(shù)界所認(rèn)可。共同體是人們在共同條件下組成的集體，中華民族共同體是把“中華民族”與“共同體”兩個詞合在一起，就是指中國領(lǐng)土內(nèi)的若干民族，在數(shù)千年中華文化的滋潤下，由自在到有意識的交往、交流、融合，發(fā)展到今日中華民族內(nèi)部結(jié)構(gòu)更為穩(wěn)定，聚合力、凝聚力日趨增強(qiáng)，中華民族共同體意識已經(jīng)成為國家共識的以中華人民共和國為國家形式的人們共同體?！耙庾R”從哲學(xué)意義上來講是一種特殊的人類所特有的對客觀世界的能動的主觀反映。中華民族共同體意識的形成內(nèi)含歷史傳統(tǒng)、文化身份和情感認(rèn)同等共識性的認(rèn)識，并以各民族共同奮斗的集體記憶為基礎(chǔ)。從心理學(xué)角度來理解認(rèn)同，是一種由內(nèi)在的精神歸屬到情緒依賴，到外在的行為參與的過程。源于對“我者”與“他者”的同一與區(qū)別的理解，使國家成為具有自身身份的人民群體組成的機(jī)構(gòu)，內(nèi)生一種“團(tuán)體認(rèn)同感”。這種“團(tuán)體認(rèn)同感”承載了不同領(lǐng)域不同層次的集體回憶，使人們獲得了一種具有普遍意義的“集體身份認(rèn)同感”，即中華民族共同體意識。

1.2?五個認(rèn)同：鑄牢中華民族共同體意識的鮮明旨向

“五個認(rèn)同”在鑄牢中華民族共同體意識中具有鮮明的旨向，鑄牢中華民族共同體意識就是要引導(dǎo)各族人民在內(nèi)心深處牢固樹立“四個與共”的共同體理念，從實踐層面來看，是培養(yǎng)文化認(rèn)同、民族認(rèn)同和政治認(rèn)同的過程。文化認(rèn)同即對中華文化的認(rèn)同，增進(jìn)各族人民對中華文化的認(rèn)同，構(gòu)成鑄牢中華民族共同體意識的思想基礎(chǔ)。民族認(rèn)同即對中華民族的認(rèn)同，就是要使各族群眾充分認(rèn)識到中華民族的偉大成就是各民族共同努力的成果，這是鑄牢中華民族共同體意識的重要價值前提。政治認(rèn)同則包括主權(quán)國家、制度和政黨的認(rèn)同。政治認(rèn)同中居于最高層次的是對主權(quán)國家的認(rèn)同，包括既認(rèn)同中國這個現(xiàn)代國家，又認(rèn)同在歷史長期演變過程中存在的曾經(jīng)以“松散政治文化”為特征的“中國”的認(rèn)同，是鑄牢中華民族共同體意識的政治基石。對制度的認(rèn)同即對中國特色社會主義的認(rèn)同，這一制度是促進(jìn)各民族平等統(tǒng)一、共同發(fā)展的保證，是鑄牢中華民族共同體意識的制度基礎(chǔ)。對政黨的認(rèn)同即對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同，其執(zhí)政正當(dāng)性取決于它所代表的中國人民的最大利益和最先進(jìn)生產(chǎn)力，是鑄牢中華民族共同體意識的堅強(qiáng)政治保障。

“五個認(rèn)同”是鑄牢中華民族共同體意識的核心，它需要在理論層面上闡明清楚，并轉(zhuǎn)化為普遍性認(rèn)識，為人們所接受和認(rèn)可，從而充分體現(xiàn)出其在鑄牢中華民族共同體意識領(lǐng)域的重要作用。

2?對偉大祖國的認(rèn)同：鑄牢中華民族共同體意識的血肉之軀

認(rèn)同偉大祖國，即認(rèn)同中國作為統(tǒng)一多民族國家形成與發(fā)展的歷史。愛國主義傳統(tǒng)是中國延綿不絕的精神基因，幾千年來愛國主義已經(jīng)深深植根于中華民族的內(nèi)心深處，時至今日中華傳統(tǒng)文化中的家國情懷，仍然深深地影響著各族群眾日常的政治行為，并在社會實踐中進(jìn)一步促進(jìn)各民族手足相親、互助合作。愛國主義是中華民族寶貴的精神財富，雖然在不同時期，愛國主義表現(xiàn)出了各自的特點，但始終是中華民族前進(jìn)中的主旋律。從數(shù)百萬年以前自給自足的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式形成對故土鄉(xiāng)邦的依戀之情到建立起家國一體的政治組織結(jié)構(gòu)，孕育出崇尚家國情懷、國家大義的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，再到政治上的家國一體結(jié)構(gòu)，促使形成國與家近似的組織形式和管理規(guī)范修齊治平的倫理道德文化，這是古代愛國主義精神演變過程；1840年至1949年中華民族深陷亡國滅種的境地，愛國主義集中體現(xiàn)為實現(xiàn)民族獨立和人民解放，中華民族從部分積極分子覺醒到五四運動后大范圍開始覺醒，再到抗日戰(zhàn)爭時期全面覺醒，這是愛國主義在革命時期的傳承；新中國建立，社會主義建設(shè)成為時代主旋律，各族人民積極投身社會主義建設(shè)，展現(xiàn)出勤勞、勇敢的良好時代風(fēng)貌，這是愛國主義在社會主義建設(shè)時期的發(fā)展；新時代的愛國主義立足中國，又面向世界，表現(xiàn)為各族人民愛國、愛黨、愛社會主義的深層次統(tǒng)一，在一次次的大考中彰顯出中國人民對祖國深厚的感情，為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)增添了動力和信心。

對祖國的認(rèn)同促使愛國主義在不同時期都以強(qiáng)大的精神力量而存在，反之愛國主義在不同時期體現(xiàn)出的凝心聚力又深刻反映出個人命運與祖國的命運緊密相連，構(gòu)成鑄牢中華民族共同體意識政治基石。

3?對中華民族的認(rèn)同：鑄牢中華民族共同體意識的精神之脈

認(rèn)同中華民族，就是將自身自覺歸屬于中華民族大家庭。中國是歷史悠久的國家，各民族在歷史發(fā)展進(jìn)程中皆做出了不可磨滅的巨大貢獻(xiàn)，民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一始終是歷史發(fā)展的主流。各民族地區(qū)在不同時期先后接受過中央王朝的多種管理制度，伴隨中央王朝管轄范圍逐步擴(kuò)大，各民族之間交流交往交融也隨之不斷深入，管理也愈加直接、具體、細(xì)密，各民族在傳承、保留一定民族特點的同時，共性越來越多，形成被人們普遍認(rèn)同的代表國家身份的“中華民族”。在中華民族的生成與發(fā)展過程中，盡管王朝交替，但對中國的認(rèn)同感未曾改變，無論哪個族群入主中原，都以中華文化的正統(tǒng)自居。即使在王朝割據(jù)時期，也充分展示了中華民族的多樣性與統(tǒng)一性，反映出民族間逐步融合的大趨勢，彰顯出中華民族是血肉相連的整體。

增強(qiáng)各族人民對中華民族的認(rèn)同，就要堅持各族人民共同繁榮共同發(fā)展。新中國成立后，我國堅持和完善民族區(qū)域自治，貫徹黨和國家有關(guān)民族地區(qū)優(yōu)惠政策、實行“興邊富民”戰(zhàn)略，發(fā)動大批黨員干部、技術(shù)骨干積極投身邊疆多民族地區(qū)建設(shè)中，尤其是實現(xiàn)了新時代的脫貧目標(biāo)，解決了幾千年來困擾中華民族的絕對貧困問題，徹底改變了邊疆多民族地區(qū)的精神風(fēng)貌。這些民族政策，既有利于促進(jìn)邊疆多民族地區(qū)發(fā)展，又促進(jìn)各民族交往交流交融，使國家體制和國家治理的優(yōu)越性在各民族心理層面上形成一種國家象征，并深入各民族的日常經(jīng)濟(jì)、社會實踐活動中去。同時，各民族通過參與共同的實踐活動，潛移默化地使交往和聯(lián)系不斷增加，感情上的依附得到加強(qiáng)，促使在精神上形成對中華民族自覺認(rèn)同，這種身份認(rèn)同進(jìn)一步推進(jìn)中華民族共同體意識的建構(gòu)。

4?對中華文化的認(rèn)同：鑄牢中華民族共同體意識的思想之魂

認(rèn)同中華文化，就是對各民族共同構(gòu)筑的精神家園的認(rèn)同。中華文化是各民族文化的集大成者，在精神層面將各民族凝結(jié)起來。中國擁有延續(xù)五千年的古老文明，深厚的文化積淀包含了中華傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化。要增強(qiáng)對中華文化的認(rèn)同，就是要不斷挖掘中華傳統(tǒng)文化價值，防止中華傳統(tǒng)文化在西方價值觀念的沖擊下被淡忘和摒棄；就是要賡續(xù)革命文化基因，進(jìn)一步挖掘民族地區(qū)的紅色文化的思想價值，以此為載體，將鑄牢中華民族共同體意識具象化；就是要弘揚社會主義先進(jìn)文化，社會主義先進(jìn)文化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各族群眾在革命建設(shè)、開展偉大變革的進(jìn)程中形成的先進(jìn)精神力量，充分發(fā)揮這種先進(jìn)精神力量的社會作用，使各族群眾堅定文化自信，這是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的價值基礎(chǔ)。中國作為統(tǒng)一的多民族國家，中華文化與各民族文化本身是包含與被包含的關(guān)系，不可避免地存在著不同民族文化的自我認(rèn)同。對此應(yīng)有清晰的認(rèn)知，即認(rèn)同中華文化與認(rèn)同本民族文化并不矛盾，認(rèn)同中華文化的同時應(yīng)尊重民族文化差異，但絕不能刻意強(qiáng)化差異。

要增強(qiáng)各民族對中華文化的認(rèn)同，就要在不同民族交流融合的進(jìn)程中，引導(dǎo)各族人民正確對待差異性與共同性之間的矛盾，真正在尊重差異的同時增進(jìn)共同性，促進(jìn)不同民族相互學(xué)習(xí)，相互借鑒，促進(jìn)中華文化的發(fā)展。中華民族自古就創(chuàng)造出五彩繽紛的中華文化，各民族在文化上博采眾長，反映出中華文化的整體性、共同性和統(tǒng)一性，各民族在彼此交往、交流和融合的過程中，所產(chǎn)生的中華文化認(rèn)同感是最深層的身份認(rèn)同，從根本上影響著鑄牢中華民族共同體意識。

5?對中國特色社會主義的認(rèn)同：鑄牢中華民族共同體意識的力量之源

認(rèn)同中國特色社會主義，是指各族人民對中國特色社會主義制度理念、制度優(yōu)勢的高度認(rèn)可，傳達(dá)出強(qiáng)烈的制度自信。這種自信源于中國特色社會主義制度所取得的舉世矚目的成績，源于中國特色社會主義制度在社會治理中呈現(xiàn)出的比較優(yōu)勢，如在突發(fā)的新冠疫情面前，制度優(yōu)勢筑起的“堅強(qiáng)堡壘”，黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義制度的優(yōu)勢都發(fā)揮了無可比擬的重要作用，在應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)面前制度釋放出巨大的“威力”。強(qiáng)烈的制度自信把廣大中國人民團(tuán)結(jié)起來，成為鑄牢中華民族共同體意識的力量之源。

增強(qiáng)各族人民對中國特色社會主義的認(rèn)同，根本在于將中國特色社會主義制度的優(yōu)越性轉(zhuǎn)化為治理效能。制度的優(yōu)越性在于它能充分滿足人們的社會需求，滿足程度決定了人們認(rèn)可程度。鄧小平同志曾明確地指出：“空講社會主義不行，人民不相信。”社會主義制度的優(yōu)越性，不在于對舊制度的批判，不在于其理論的闡釋，而在于其實踐過程中真實性的體現(xiàn)。新中國建立之初，社會生產(chǎn)生活物資匱乏，中共八大提出，要滿足“人民對經(jīng)濟(jì)和文化的快速發(fā)展的需要”。十一屆三中全會以后，人們還在為“溫飽”而苦惱，社會主義制度不得不把重點放在增加物質(zhì)和文化的供應(yīng)，盡快解決人們的溫飽問題。然而，人們的日常生產(chǎn)和生活需求并非人民需要的全部，尤其在七十多年的發(fā)展中，生產(chǎn)力的大力提升解決了溫飽問題。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，隨著生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系的不斷調(diào)適，更高層次、更復(fù)雜的需求日益突出，社會主義制度的供給重心則轉(zhuǎn)向滿足人民日益增長的美好生活需要，黨的十九大及時將社會主要矛盾進(jìn)行調(diào)整。人們的需要在長期的制度供給實踐中得到滿足，從而在內(nèi)心深入不斷積累起對中國特色社會主義制度的認(rèn)同，這一認(rèn)同有助于凝聚鑄牢中華民族共同體意識的磅礴偉力。

6?對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同：鑄牢中華民族共同體意識的根本保障

認(rèn)同中國共產(chǎn)黨，就是認(rèn)同中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的認(rèn)同，既包括各族人民對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的必然性、合理性和合法性的認(rèn)可，也包含對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政行為、執(zhí)政能力、執(zhí)政為民思想的認(rèn)同。中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政實踐中，順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律，遵循歷史唯物主義原理，確立并踐行了初心使命，贏得人民的認(rèn)同。隨著人們對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同程度的增強(qiáng)，逐漸形成一種強(qiáng)有力的精神力量，這種力量不僅為中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革等各個歷史時期都贏得各族群眾的大力支持，也在一定程度上鞏固了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位。

各族人民對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同不僅來源于中國共產(chǎn)黨自身崇高的政治抱負(fù)、高尚的政治信仰、純潔的政治品質(zhì)和嚴(yán)明的政治紀(jì)律，更來源于中國共產(chǎn)黨實事求是得解決民族問題，促進(jìn)了各民族共同發(fā)展、繁榮。從早期解決如何將各民族團(tuán)結(jié)起來建立新國家，到改革開放后集中力量解決發(fā)展問題，再到新時代將鑄牢中華民族共同體意識作為頂層設(shè)計謀劃民族工作，始終堅持以人民為中心，增強(qiáng)各族群眾的幸福感和獲得感。各族人民在長期實踐比較中自覺形成了對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同。歷史和現(xiàn)實證明，民族問題的有力解決為鑄牢中華民族共同體意識奠定堅實的政治基礎(chǔ)。當(dāng)前世界面臨“百年未有之大變局”，我國意識形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)新的復(fù)雜局面，尤其是邊疆多民族地區(qū)在西方反華勢力的蓄意煽動下，馬克思主義作為我們黨治國理政的根本指導(dǎo)思想以及中國共產(chǎn)黨作為中國特色社會主義事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)核心，其真理性、科學(xué)性、合法性受到了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，此時將中國共產(chǎn)黨的民族理論政策講清楚尤其重要，也是鑄牢中華民族共同體意識的關(guān)鍵一環(huán)。

7?結(jié)語

實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，鑄牢中華民族共同體意識發(fā)揮著整合民族凝聚力的重要作用，而開展“五個認(rèn)同”教育，可以增強(qiáng)各族人民對中華民族命運共同體的自覺意識，激發(fā)各民族愛國情懷，使其自覺自愿為國家的復(fù)興做出自己的貢獻(xiàn)，增強(qiáng)“五個認(rèn)同”，就是從根本上構(gòu)建中華民族共同體意識。

參考文獻(xiàn)

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