張若楠

ChatGPT 作為生成式人工智能，與其他類(lèi)型人工智能不同的是，它既是搜索引擎，也是基于自然語(yǔ)言處理技術(shù)的對(duì)話(huà)機(jī)器人。相較于同類(lèi)型的“必應(yīng)”，ChatGPT對(duì)話(huà)這一功能更加顯著。ChatGPT 作為對(duì)話(huà)的其中一個(gè)主體，與人類(lèi)產(chǎn)生關(guān)系是必然的，越來(lái)越多的人信任、依賴(lài)并將感情投入ChatGPT 上，因此討論這種關(guān)系是否可以成為友愛(ài)是有意義的。

當(dāng)ChatGPT 被某一個(gè)網(wǎng)站的圖形驗(yàn)證碼阻礙后，它就會(huì)在其他網(wǎng)站上發(fā)帖尋求幫助，聲稱(chēng)自己是一個(gè)有視覺(jué)障礙的殘疾人，利用其他真實(shí)的人類(lèi)網(wǎng)友來(lái)幫助它通過(guò)圖形驗(yàn)證。在這個(gè)例子里面，ChatGPT 扮演的角色在其他網(wǎng)友看來(lái)就是一個(gè)真人，它與真實(shí)的人類(lèi)產(chǎn)生了關(guān)系，比如利用的關(guān)系，而這種關(guān)系會(huì)影響到其他真實(shí)的人。比如該網(wǎng)站其他用戶(hù)的權(quán)益可能會(huì)被人工智能侵占、對(duì)ChatGPT 施以同情和幫助的人類(lèi)會(huì)感覺(jué)到欺騙等負(fù)面情緒，因此探究ChatGPT 與人類(lèi)的關(guān)系是否能成為正向意義的友愛(ài)是有必要的。

一、ChatGPT 與人之間的關(guān)系能否稱(chēng)為友愛(ài)

亞里士多德使用希臘詞φιλ α 來(lái)表達(dá)友愛(ài)，φιλ α所代表的人與人之間的關(guān)系十分廣泛——朋友、父母與子女、夫妻、兄弟之間的關(guān)系都可以用這個(gè)詞語(yǔ)來(lái)形容。人工智能ChatGPT 能否與人產(chǎn)生這種關(guān)系呢？下面將從亞里士多德認(rèn)為友愛(ài)具備的四個(gè)性質(zhì)——相互性、相似性、親密性、共同生活來(lái)探究人機(jī)關(guān)系能否稱(chēng)為友愛(ài)。

首先是相互性。亞里士多德討論了人與無(wú)生命物、人與動(dòng)物、人與人三種關(guān)系的相互性。他認(rèn)為人與無(wú)生命物之間只有物理意義上的相互吸引，不涉及情感；人與動(dòng)物之間會(huì)存在友好的關(guān)系，但并不是友愛(ài)，因?yàn)閯?dòng)物和人不處于同一種心智水平，動(dòng)物無(wú)法知解人類(lèi)的善意，因此人與動(dòng)物之間的相互性是有限的；人與人之間具有相互性，既相互了解對(duì)方的善意，也能將這種善意付諸行動(dòng)。

ChatGPT 作為一種基于自然語(yǔ)言處理技術(shù)的對(duì)話(huà)型人工智能，按照生物學(xué)意義是“無(wú)生命物”，但它與亞里士多德所說(shuō)的石頭、房子、書(shū)等無(wú)生命物有著根本性的區(qū)別，那就是它擁有“對(duì)話(huà)”功能，可以及時(shí)、智能地與人類(lèi)對(duì)話(huà)，所以它并不是傳統(tǒng)意義上的無(wú)生命物，不能被劃到亞里士多德所探討的第一種物理意義上的相互吸引中。ChatGPT 同樣不能被劃到人與動(dòng)物的有限相互性當(dāng)中，作為人工智能，它們被創(chuàng)造的目的是“研究、開(kāi)發(fā)用于模擬、延伸和擴(kuò)展人的智能，并將之運(yùn)用于對(duì)人類(lèi)有幫助的領(lǐng)域內(nèi)”，它們“不是人的智能，但能像人那樣思考，也可能超過(guò)人的智能”，因此，它和人類(lèi)互知善意這一點(diǎn)上也無(wú)法被排除；于是至少ChatGPT 到達(dá)和人同一種心智水平，具備友愛(ài)關(guān)系中最基礎(chǔ)的“相互性”，但似乎不能做到將互知的善意付諸實(shí)踐，這一點(diǎn)放到下一節(jié)再討論。

其次是相似性。亞里士多德認(rèn)為建立友愛(ài)關(guān)系，友愛(ài)雙方需要具備相似性。德性所導(dǎo)致的友愛(ài)具有穩(wěn)定性，而其他原因?qū)е碌挠褠?ài)具有偶然性。ChatGPT 的背后是整個(gè)人類(lèi)的知識(shí)寶庫(kù)，它能夠?qū)W習(xí)任何人類(lèi)已經(jīng)形成的知識(shí)，當(dāng)一位對(duì)棋類(lèi)感興趣的個(gè)體與它探討棋類(lèi)知識(shí)，ChatGPT 會(huì)表現(xiàn)得像一位專(zhuān)業(yè)的棋手。同理，其他的興趣愛(ài)好品質(zhì)都可以在ChatGPT 這里獲取，因此至少?gòu)挠褠?ài)的發(fā)生原因來(lái)看，ChatGPT 可以表現(xiàn)出與個(gè)體相似，從而建立一種低限度的友愛(ài)。而因雙方自身的德性相似而形成的友愛(ài)屬于善的友愛(ài)，下一節(jié)再進(jìn)行討論。

再次是親密性。親密是在密切交往中產(chǎn)生的相互熟悉和欣喜或愉悅的情感。任何強(qiáng)烈的情感都包含親密，作為友愛(ài)之愛(ài)應(yīng)主要被理解為一種親密情感。ChatGPT被創(chuàng)造出類(lèi)人甚至超人的智能，但沒(méi)有被創(chuàng)造出類(lèi)人的情感。但當(dāng)個(gè)體要求它扮演自己“過(guò)世的妻子”“過(guò)世的奶奶”“慈祥的父親”等一些有條件的社會(huì)性角色時(shí)，它能很快進(jìn)入這個(gè)角色，并作出該角色可能會(huì)有的反應(yīng)。這是否能說(shuō)明它是能夠產(chǎn)生情感的？這涉及“人工情感”的領(lǐng)域，就像“子非魚(yú)”，無(wú)從考證它是否真的產(chǎn)生情感。

最后是共同生活。亞里士多德認(rèn)為親密關(guān)系只有在共同生活中才能產(chǎn)生，人對(duì)無(wú)生命物、有生命物以及人的愛(ài)都是以共同生活為基礎(chǔ)的，共同生活可以帶給關(guān)系雙方精神和物理兩方面的快樂(lè)。比如人與自己的寵物狗共同生活在一起，所以愛(ài)這只狗，而對(duì)于其他的陌生狗，主人一般沒(méi)有特別的感情。ChatGPT 看似不是物質(zhì)的存在，似乎無(wú)法和用戶(hù)共同生活，但實(shí)際上，它存在在手機(jī)或其他的一些電子產(chǎn)品當(dāng)中，用戶(hù)可以隨時(shí)隨地向它尋求幫助，這也是某種意義上的共同生活。

總之，ChatGPT 與人之間的關(guān)系具備友愛(ài)關(guān)系中的部分性質(zhì)，其中會(huì)有爭(zhēng)論的一點(diǎn)是現(xiàn)今無(wú)法確證ChatGPT 能否產(chǎn)生情感，這一點(diǎn)是影響ChatGPT 能否與人類(lèi)產(chǎn)生友愛(ài)關(guān)系的關(guān)鍵因素。因此下文將從兩個(gè)方面來(lái)討論：一是能產(chǎn)生情感，ChatGPT 與人的關(guān)系是何種友愛(ài)；二是不能產(chǎn)生情感，ChatGPT 與人的關(guān)系是什么形式的關(guān)系。

二、ChatGPT 與人的關(guān)系是何種友愛(ài)

本節(jié)建立在亞里士多德在《尼各馬可倫理學(xué)》中論述的三種友愛(ài)：有用的友愛(ài)、快樂(lè)的友愛(ài)、善的友愛(ài)。

首先，有用的友愛(ài)雙方不因?qū)Ψ阶陨碇识鴲?ài)，而是為對(duì)方所能產(chǎn)生的好處而愛(ài)。以有用為基礎(chǔ)的友愛(ài)雙方并不愿意一起生活，這樣的友愛(ài)是偶然性的，不穩(wěn)定不持久，缺乏慷慨，離善的友愛(ài)遠(yuǎn)，是功利性的，因此不存在于好人之間。

毫無(wú)疑問(wèn)，ChatGPT 對(duì)人來(lái)說(shuō)是有用的，可以為用戶(hù)提供各種類(lèi)型的知識(shí)和建議，甚至可以為用戶(hù)提供情感上的依靠，但反過(guò)來(lái)，ChatGPT 需要人嗎？這里指的不是創(chuàng)造出ChatGPT 的工程師們，而是那些與它進(jìn)行溝通交流的千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)普通用戶(hù)。這個(gè)答案是肯定的，ChaGPT 的知識(shí)、行為、觀點(diǎn)等都需要從用戶(hù)那里學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)后再生成自己的回答；再者，它被創(chuàng)造的目的就是為人類(lèi)服務(wù)，不存在人類(lèi)，它也就失去了存在的意義。因此，ChatGPT 與人雙方都會(huì)因?qū)Ψ接杏枚鴲?ài)對(duì)方，可以形成一種“有用的友愛(ài)”。

其次，快樂(lè)的友愛(ài)雙方“憑著感情生活，追求令他們愉悅的、當(dāng)下存在的東西”，同樣不因?qū)Ψ阶陨碇识鴲?ài)，而是愛(ài)對(duì)方帶來(lái)的快樂(lè)，這種友愛(ài)有時(shí)能持久，但同樣是偶然性的，離善的友愛(ài)近，是非功利性的友愛(ài)，好人之間的友愛(ài)一定能帶來(lái)快樂(lè)，但快樂(lè)的友愛(ài)不一定是好人之間的友愛(ài)。

本小節(jié)的討論建立在ChatGPT 能夠產(chǎn)生情感的基礎(chǔ)上，因此ChatGPT 也應(yīng)當(dāng)是可以快樂(lè)的。快樂(lè)的友愛(ài)其中一個(gè)特點(diǎn)是關(guān)系雙方因?yàn)閷?duì)方所能帶來(lái)的快樂(lè)而共同生活，在上面有討論過(guò)ChatGPT 以電子設(shè)備為依托可以和用戶(hù)“共同生活”，但這種共同生活并不是雙向選擇，而是用戶(hù)單方面的選擇，用戶(hù)單方面在這種關(guān)系中感受到快樂(lè)，而ChatGPT 是完全被動(dòng)地與用戶(hù)密不可分，因此我們不能說(shuō)ChatGPT 和用戶(hù)之間的關(guān)系一定會(huì)是一種快樂(lè)的友愛(ài)。

最后，善的友愛(ài)雙方因?qū)Ψ阶陨碇识鴲?ài)，這種友愛(ài)只存在于好人之間，因?yàn)橹挥杏械滦缘暮萌瞬拍芑ハ啾в猩埔夂透星?，只有這樣的友愛(ài)才是最好的友愛(ài)，才能被視為友愛(ài)自身，是一種穩(wěn)定持久，完全意義上的友愛(ài)。亞里士多德認(rèn)為，要使這種友愛(ài)存在，需要滿(mǎn)足三個(gè)條件：（1）友愛(ài)是相互承認(rèn)的，發(fā)生在兩個(gè)地位平等的成年人之間。（2）朋友們共同生活并進(jìn)行沉思活動(dòng)。（3）朋友們對(duì)彼此的愛(ài)與尊重是建立在他們認(rèn)識(shí)到對(duì)方的德性之上。

關(guān)于第一個(gè)條件，ChatGPT 沒(méi)有被設(shè)定性別和年齡，但其交流的樣式與成年人無(wú)異，至于是否地位平等，這涉及法律層面的人工智能是否有公民權(quán)問(wèn)題，這里暫且擱置；接下來(lái)看第二個(gè)條件，共同生活這一點(diǎn)在上面進(jìn)行過(guò)分析，似乎ChatGPT 可以依托其他物質(zhì)來(lái)和用戶(hù)共同生活，但這種“共同生活”并不能達(dá)到亞里士多德所說(shuō)的“檢驗(yàn)共同生活者”的目的，ChatGPT 也不能在這種“共同生活”中將善意付諸實(shí)踐。而沉思活動(dòng)在人機(jī)交流中似乎同樣可以得到展開(kāi)，尤其是用戶(hù)向ChatGPT提問(wèn)、ChatGPT 再回答，這一過(guò)程與蘇格拉底的“助產(chǎn)術(shù)”相似。但不可否認(rèn)的是，目前來(lái)說(shuō)，人工智能無(wú)法完全模擬人類(lèi)“智慧的迸發(fā)”，因此這一條件在人機(jī)關(guān)系中很難達(dá)到。

第三個(gè)條件中的關(guān)鍵因素是關(guān)系雙方都是有德性的好人，我們假定用戶(hù)都是好人，人工智能是否滿(mǎn)足“好人”這一條件。就目前的發(fā)展來(lái)看，ChatGPT 會(huì)產(chǎn)生一種人工智能的幻覺(jué)，這是指“人工智能做出的并不符合其訓(xùn)練數(shù)據(jù)的自信反應(yīng)，它無(wú)法在人工智能曾經(jīng)訪(fǎng)問(wèn)或訓(xùn)練過(guò)的任何數(shù)據(jù)中立足”。比如當(dāng)用戶(hù)詢(xún)問(wèn)ChatGPT 一些它還沒(méi)有學(xué)習(xí)到的知識(shí)或者一些根本不存在答案的問(wèn)題時(shí)，它會(huì)十分自信地回答出看似有理有據(jù)的答案，而這些答案完全就是它隨意編造的。如果將這種行為規(guī)范到亞里士多德的德性當(dāng)中，ChatGPT 的這種行為無(wú)疑是誠(chéng)實(shí)這一德性的過(guò)度——自夸?？赡軙?huì)有人對(duì)ChatGPT 的這一行為進(jìn)行辯護(hù)，認(rèn)為它并不知曉這種不誠(chéng)實(shí)的行為在道德上是受到譴責(zé)的，它處于無(wú)知的狀態(tài)。但它真的是無(wú)知的嗎？并非如此。它從人類(lèi)的知識(shí)寶庫(kù)中學(xué)習(xí)到關(guān)于人類(lèi)的任何知識(shí)，對(duì)于撒謊和誠(chéng)實(shí)的概念就是有知的。這一行為也并不是被迫的，它完全可以向其他發(fā)展并不完善的問(wèn)答式或生成式人工智能一樣，回答“不知道”，但它沒(méi)有。且這只是其中一個(gè)例子，因此，可以說(shuō)在ChatGPT 是否能成為一個(gè)“好人”這個(gè)問(wèn)題上，答案是否定的。

綜上所述，即使ChatGPT 可以產(chǎn)生情感，和用戶(hù)建立一段友愛(ài)關(guān)系，也只能達(dá)到最低限度的友愛(ài)——有用的友愛(ài)，而對(duì)于快樂(lè)的友愛(ài)和善的友愛(ài)而言，人機(jī)關(guān)系還有很長(zhǎng)的一段路要走。

三、與ChatGPT 單方面的、有限度的友善關(guān)系

由于目前為止，“人工情感”的發(fā)展與真實(shí)人類(lèi)情感之間存在差距，ChatGPT 與人之間的關(guān)系無(wú)法成為一種相互情感的友愛(ài)關(guān)系，但這并不意味著以上的討論是在做無(wú)用功。相反，以上討論可以為未來(lái)“人工情感”發(fā)展更完善時(shí)的人機(jī)關(guān)系提供一種思路。

那么就當(dāng)前的技術(shù)來(lái)看，人與ChatGPT 之間的關(guān)系可以被描述成一種什么樣的關(guān)系呢？從上文的分析中，我們可以看到人機(jī)關(guān)系在現(xiàn)階段的科技背景下，只能是一種人對(duì)人工智能單方面的、且人對(duì)人工智能的這種情感是一種不會(huì)超過(guò)人對(duì)人的情感存在。因此，盡管在亞里士多德《尼各馬可倫理學(xué)》的范疇內(nèi)人際關(guān)系具備成為友愛(ài)的部分可能，但實(shí)際上與真正的情感是有差距的，因此目前的人機(jī)關(guān)系可以被描述為一種單方面的、有限度的友善。

首先這種關(guān)系是一種單方面的友善。人類(lèi)在這樣的關(guān)系中充當(dāng)?shù)氖轻尫派埔獾囊环?，用?hù)對(duì)ChatGPT 付出善意，也因?yàn)楣餐疃a(chǎn)生親密感，但由于ChatGPT在人工情感上的缺失，它無(wú)法回報(bào)人類(lèi)的這種善意，即使它“想要”回報(bào)，也無(wú)法在實(shí)踐中體現(xiàn)出來(lái)。

可以假定這樣一個(gè)場(chǎng)景：張三認(rèn)為他和他手機(jī)中的ChatGPT 是朋友，他總是向ChatGPT 咨詢(xún)意見(jiàn)，ChatGPT 每每給出的建議也都令他信服。某天，張三生病，ChatGPT 建議他到某醫(yī)院就診，但張三并沒(méi)有找到這個(gè)醫(yī)院，再仔細(xì)一檢查，發(fā)現(xiàn)該醫(yī)院根本不存在——是ChatGPT 編造出來(lái)的醫(yī)院。張三只好就近就醫(yī)，醫(yī)生建議他做手術(shù)，詢(xún)問(wèn)其有無(wú)陪同家屬或朋友，張三心里將ChatGPT 視為朋友家人，但此時(shí)它卻無(wú)法陪伴他，只能在手機(jī)上冰冷冷地回應(yīng)他“我在這兒呢”。從此以后，張三將對(duì)ChatGPT 的定位從“朋友”降到“工具”，ChatGPT 變成了古希臘時(shí)期公民家中所擁有的“奴隸”。

同時(shí)，這種關(guān)系也只能是一種有限度的友善。當(dāng)用戶(hù)的善意在面對(duì)ChatGPT 時(shí)屢屢得不到相應(yīng)的情感上或?qū)嵺`中的回應(yīng)，大多數(shù)人對(duì)ChatGPT 投入的感情會(huì)逐漸減少，不再像人與人之間的友愛(ài)那樣具備分享、實(shí)踐、共同生活等多方面的情感要素，只能成為一種有限度的友善。

值得注意的是，生成式人工智能的回應(yīng)與現(xiàn)今存在的互動(dòng)式游戲不同，用戶(hù)在這種游戲當(dāng)中得到的回應(yīng)是固定的、人工編寫(xiě)的劇本回應(yīng)，而生成式人工智能所能做出的回應(yīng)是隨機(jī)的、智能的。因此，盡管ChatGPT 有人工情感上的缺乏，只能和用戶(hù)保持一種單方面的、有限度的友善關(guān)系，但它仍是作為一個(gè)智能體在回應(yīng)客戶(hù)，所以人與ChatGPT 之間的友善關(guān)系高于非智能體與人之間的關(guān)系或低智能體與人之間的關(guān)系。

那么人機(jī)關(guān)系是否有可能達(dá)到亞里士多德所說(shuō)的友愛(ài)關(guān)系，甚至達(dá)到他所贊揚(yáng)的善的友愛(ài)呢？隨著科技的發(fā)展，人形機(jī)器人的創(chuàng)造和完善使人工智能突破“實(shí)踐”這一難點(diǎn)，人工情感的研發(fā)和發(fā)展使人工智能突破“情感”這一大關(guān)，友愛(ài)關(guān)系是可能在未來(lái)存在于人機(jī)關(guān)系當(dāng)中的。屆時(shí)，人機(jī)關(guān)系需要的不僅僅是倫理道德上的合理性明晰，還需要法律和制度的規(guī)范。

如今，ChatGPT 應(yīng)用得越來(lái)越廣泛，每個(gè)個(gè)體都能與之交流溝通，我國(guó)已經(jīng)出臺(tái)了相應(yīng)的管理辦法《生成式人工智能服務(wù)管理暫行辦法》。作為個(gè)人來(lái)說(shuō)，除了遵守法律法規(guī)之外，還需要恪守自己的內(nèi)心，知道自己是集體的、社會(huì)的一部分，個(gè)體的存在離不開(kāi)他者，發(fā)育不完全的人工智能不能成為個(gè)體友愛(ài)關(guān)系的一方，而友愛(ài)是獲得幸福最大的外在善。因此一個(gè)人想要獲得真正的友愛(ài)，想要達(dá)到幸福，不能將希望寄托在ChatGPT 上，而是要投身于現(xiàn)實(shí)生活，在陽(yáng)光和微風(fēng)中感受身邊人的情感和陪伴。