陳 飛，晏 松

（1. 福建體育職業(yè)技術(shù)學(xué)院，福建 福州 350002；2. 江西科技師范大學(xué)，江西 南昌 330038）

文化是人類的社會成果，文化傳播對于文化發(fā)展至關(guān)重要，運動項目的內(nèi)傳承與外傳播是運動文化發(fā)展的重要促進力量。跆拳道文化在全球化進程中體現(xiàn)出運動文化現(xiàn)代化傳播的印記，跆拳道自20世紀60年代被引入我國以來，青少年成為主要的受眾群體。探索跆拳道文化在我國青少年中的傳播機制有著重要的意義。以傳播學(xué)的角度挖掘跆拳道文化的發(fā)展理論與傳播模式，對于其他民族傳統(tǒng)體育項目的傳播發(fā)展有著重要的指導(dǎo)作用。當前，對運動文化傳播的解讀目前多數(shù)停留在“5W”層次，“7W”模式在“5W”的基礎(chǔ)上增加了傳播環(huán)境與傳播目的，將線性模式轉(zhuǎn)變?yōu)榄h(huán)形模式，對于運動文化傳播有更深層次的理解。本文以“7W”傳播模式解讀跆拳道文化在我國青少年中的傳播或?qū)a(chǎn)生新的見解和理論。

1 “7W”傳播模式

1948年，美國學(xué)者拉斯維爾提出了傳播學(xué) “5W”傳播模式，指傳播主體（who）、傳播內(nèi)容（says what）、傳播受眾（to whom）、傳播渠道（in which channel）和傳播效果（with what effect）。之后，加拿大學(xué)者布雷多克認為 “5W”傳播模式缺乏傳播情景和傳播動機，在“5W”模式上新增了傳播環(huán)境（where）和傳播目的（why），把“5W”傳播模式改為 “7W”傳播模式。本文運用布雷多克的“7W”傳播模式解讀跆拳道文化在我國青少年中的傳播機制，旨在為世界各民族的傳統(tǒng)體育項目在青少年中的傳播和推廣提供借鑒。

2 跆拳道文化的起源、發(fā)展與傳播

跆拳道是起源于朝鮮半島的一項古老的體育運動，古代稱之為跆拳、手搏、花郎拳等?！磅獭币鉃椴?、踏、踢，“拳”意為用拳擊打，“道”是指練習的方式，也指哲學(xué)態(tài)度和文化道義。跆拳道收到了唐手、空手、朝鮮古典武道以及中國儒家文化的影響，最終形成了跆拳道技法。為了更好地進行項目推廣，韓國將跆拳道的動作名稱進行整理，產(chǎn)生了“跆拳道”一詞，統(tǒng)一跆拳道的禮節(jié)，規(guī)范跆拳道的內(nèi)容，完善跆拳道的競賽規(guī)則，變式為易被他人接受且統(tǒng)一的運動與文化符號，同其他武道文化做出差異化區(qū)別且具獨特優(yōu)勢，彰顯其文化內(nèi)涵。

20世紀60年代，跆拳道運動在世界范圍內(nèi)傳播，跆拳道的組織傳播者一是官方政府，二是民間組織。20世紀70年代，韓國政府組織成立國技院和世界跆拳道聯(lián)盟體系，world taekwondo federation，“WTF”（已于2017年更名為：WT），屬于官方科研機構(gòu)；民間組織的大韓跆拳道協(xié)會和國際跆拳道聯(lián)盟體系，International Taekwon-Do Federation，“ITF”，是世界上較有影響力的國際跆拳道傳播組織。ITF在韓國成立后，得到韓國政府及各界人士的支持，并開始在世界各地大力推廣跆拳道。韓國政府在傳播跆拳道上提供了大量的支持，為推動跆拳道在青少年中的國際化傳播創(chuàng)造了良好的政治環(huán)境。

跆拳道發(fā)展之初，為適應(yīng)韓國的學(xué)校教育，深入挖掘青少年受眾渠道，相關(guān)部門制定了新的跆拳道品勢，并于1972年開始將其列入中小學(xué)體育課程中。1982年，韓國設(shè)立第一個高校跆拳道專業(yè)，并鼓勵各高校積極組建，促進“國技”大發(fā)展。如今，跆拳道已經(jīng)深深扎根于韓國教育系統(tǒng)中，韓國幾乎所有學(xué)校都開設(shè)跆拳道課，大多校外跆拳道館與學(xué)校有所關(guān)聯(lián)，跆拳道文化在韓國實現(xiàn)全民覆蓋和普及。

今天全世界有超過200個國家的將近8000萬人練習跆拳道，這項運動已經(jīng)成為世界上最受歡迎的運動項目之一。跆拳道自1992年開始正式在我國開展，經(jīng)過30余年的傳播和發(fā)展，目前有接近百萬之眾的跆拳道習練者。它在如此短的時間內(nèi)風靡世界，受到各界人士喜愛，尤其在我國青少年群體中廣受歡迎，其傳播模式值得我們探討。

3 基于“7W”傳播模式對跆拳道文化在我國青少年中的傳播機制的解讀

3.1 組織傳播者和人際傳播者形成合力

傳播者是傳播過程中最重要的載體，是信息出發(fā)的源頭，是傳播過程的第一站。本文將傳播者分為組織傳播者和人際傳播者。

我國跆拳道的組織傳播者為中國跆拳道協(xié)會。中國跆拳道協(xié)會于1992年開始籌備，2004 年正式在北京成立，該協(xié)會是中國奧林匹克委員會承認的、代表中國參加相應(yīng)國際跆拳道組織和活動的唯一合法組織，并依法對中國跆拳道運動進行管理和推廣，現(xiàn)有團體會員35 人，個人會員正在逐步發(fā)展壯大。

人際傳播是指人與人之間的信息交互過程，其傳播速度、傳播效果最為顯著，是社會生活中最直接的方式，在社會信息傳播中起到關(guān)鍵性作用。跆拳道演化出的道館式教育遍及世界各國和地區(qū)，道館利用學(xué)生段位考核的形式進行人際傳播。根據(jù)《全國跆拳道館數(shù)量情況統(tǒng)計報告》，截至2019年底，我國有23408家跆拳道館，并且很多道館與學(xué)校合作，對跆拳道文化在我國青少年中的傳播起到十分重要的作用。

跆拳道文化在組織傳播者有序推廣的同時，充分利用人際傳播的優(yōu)勢，增大在我國青少年中的傳播范圍與維度。兩者相互作用、相輔相成，為實現(xiàn)跆拳道積極發(fā)展與傳播的目標而共同努力。

3.2 契合青少年受眾的身心發(fā)展需求

在傳播過程中，起點是傳播者，終點是受眾，兩者相互依存并互相轉(zhuǎn)化：受眾對接收的信息進行吸收、整理和汲取對自己有用的信息，在某個時段，再一次將信息傳播出去。跆拳道在我國主要以青少年群體為主要受眾。該年齡段群體對外界事物充滿好奇心和求知欲，喜歡新鮮刺激的事物，情緒較為不穩(wěn)定，容易沖動，獨立意識強但缺乏安全感。跆拳道具有腿法技術(shù)飄逸瀟灑、服裝帥氣、格斗對抗激烈、道德禮儀要求嚴格以及注重集體主義和愛國主義精神培養(yǎng)的特點，其技擊屬性和和體育精神我國青少年的身心發(fā)展需求。青少年在這一特殊年齡階段接受了正確的引導(dǎo)和教育，不僅對身體健康成長有益，對世界觀、人生觀和價值觀的形成也有很大的益處。由此可見，跆拳道文化所展示出的多元化和正向積極性，充分契合青少年群體的個性與特點，這是我國青少年群體成為其主要傳播受眾的關(guān)鍵因素。

3.3 良好的傳播環(huán)境

傳播環(huán)境包括政治、經(jīng)濟、文化等方面，環(huán)境圍繞在傳播活動周圍，對傳播活動有直接的影響。通過對跆拳道文化在我國青少年中的傳播和影響，有利于認識跆拳道文化的傳播環(huán)境在其傳播中的重要性。

我國自新中國成立初期就將體育作為社會公共事業(yè)來發(fā)展，逐漸形成以競技體育為中心的舉國體制。1993年，中華人民共和國國家體育運動委員會印發(fā)《關(guān)于深化體育改革的意見》，逐步建立符合現(xiàn)代體育發(fā)展規(guī)律、國家調(diào)控、依托社會、自我發(fā)展、充滿生機與活力的體育體制和良性循環(huán)的運行機制。在此背景下，跆拳道項目于20世紀90年代在我國民間和體育院校逐漸開展。為備戰(zhàn)2000年悉尼奧運會，跆拳道被我國納入“奧運奪牌”和“全民健身”計劃中。1997年，我國運動員黃鸝獲得第一枚跆拳道世錦賽銀牌；2000年，陳中獲得我國歷史上第一枚跆拳道奧運會金牌，我國跆拳道競技水平飛速發(fā)展，跆拳道文化極快地被大眾所熟知。由此，跆拳道館教學(xué)在民間開展起來并且蓬勃發(fā)展，也成為運動員人才儲備的重要渠道之一，這為跆拳道項目的發(fā)展打下了堅實的群眾基礎(chǔ)。

同時，中華民族所具有的文化自信和開放包容的胸懷使得我國人民樂于接受跆拳道文化，特別是其禮儀文化與我國傳統(tǒng)文化一脈相承。青少年自幼受跆拳道文化的熏陶，有利于其樹立其良好的意志品質(zhì)、養(yǎng)成良好的行為習慣以及塑造其健全的人格。跆拳道館組成一個巨大的傳播網(wǎng)，為跆拳道文化在我國青少年中的傳播提供一個絕佳的人文環(huán)境。

3.4 “正向”的傳播動機

傳播動機在整個傳播過程中非常關(guān)鍵，直接影響傳播者的行為，決定傳播者在傳播過程中選擇何種媒介、何種場地、受眾群體以及傳播效果。任何一種傳播模式、傳播者都可以通過提高知名度來達到傳播目的。在跆拳道文化傳播的過程中，傳播者利用影視作品將跆拳道推廣至大眾，習練者往往被賦予了積極向上的價值形象。伴隨著跆拳道文化向國際輸出的動機，我國青少年群體通過影視作品了解、接受并肯定跆拳道文化，由此產(chǎn)生傳播動機。傳播者充分利用如同雨后春筍般涌現(xiàn)的跆拳道影視作品與我國青少年受眾接收積極信息的心理，達成跆拳道文化即代表“正向”文化的傳播動機，其積極主動性是諸多運動文化所缺少的，這種策略加速了跆拳道文化在我國青少年中的傳播和推廣。

3.5 多維度的傳播渠道

我國的跆拳道文化輸出陣地以道館為主，部分跆拳道館與學(xué)校有合作辦學(xué)的模式，跆拳道館成為我國青少年接觸跆拳道文化的主要渠道之一。伴隨“體教融合”的深化開展與《義務(wù)教育體育與健康課程標準（2022年版）》中跆拳道被納入新興體育項目的契機，跆拳道項目在我國教育系統(tǒng)中，特別是在中小學(xué)中逐漸被關(guān)注和被重視，跆拳道在學(xué)校的大課間、體育課、課后興趣班和運動隊中開展。目前，雖然其仍屬于小眾運動項目，但通過多種渠道，跆拳道文化在青少年群體中形成了良好的傳播態(tài)勢。

3.6 傳播內(nèi)容統(tǒng)一且具有普適性

跆拳道的主要內(nèi)容形式包含競技實戰(zhàn)、品勢、特技、擊破以及近年來衍生出的跆拳道舞等，以上各種形式的練習內(nèi)容都有明確的標準和考核要求。如此豐富的內(nèi)容既滿足了我國青少年的不同興趣需求，也增強了跆拳道自身的普適性，盡管內(nèi)容形式多樣，但始終遵崇跆拳道精神：“禮儀廉恥、忍耐克己、百折不屈”。跆拳道文化強調(diào)以禮儀貫穿始終，注重對人內(nèi)在品質(zhì)的培養(yǎng)，旨在培養(yǎng)出體格健壯且具有良好道德修養(yǎng)的人才。

在東方傳統(tǒng)武道背景下，跆拳道利用 “道館式教育”，形成統(tǒng)一的口號、統(tǒng)一的服飾、統(tǒng)一的宗旨，強調(diào)“以禮始、以禮終”，通過儀式約束每一位習練者。跆拳道文化內(nèi)涵極其豐富，這種教育化的傳播內(nèi)容，在貫徹現(xiàn)代化教育理念的同時，將處事態(tài)度與人生價值也緊密相連起來，為傳統(tǒng)的教化禮儀賦予了符合時代的特征與新生命力，這種獨特的傳播內(nèi)容是跆拳道文化中所倡導(dǎo)的。結(jié)合我國青少年成長規(guī)律來看，跆拳道對我國青少年習練者的促進不僅僅在機體運動技能方面，更大的價值在于個人修養(yǎng)和道德品質(zhì)的塑造。跆拳道模式的改良與完善是我國青少年群體對其接受程度較高的重要原因之一，是值得諸多運動文化學(xué)習借鑒的。

3.7 順應(yīng)時代和個體需求的傳播效應(yīng)

自1985年開始，我國進行了數(shù)次大規(guī)模學(xué)生體質(zhì)與健康調(diào)研，1985—2005年，我國學(xué)生的耐力素質(zhì)、力量素質(zhì)、速度素質(zhì)等體能指標有明顯下降的趨勢。我國對青少年體質(zhì)健康十分重視，采取了一系列措施提高學(xué)生體質(zhì)健康水平。近10年的體質(zhì)測試數(shù)據(jù)有所好轉(zhuǎn)，但肥胖問題和近視問題依然非常嚴峻。上述問題產(chǎn)生的原因包含但不限于：我國青少年體力活動明顯減少、久坐行為過多、缺乏人體生長發(fā)育所必需的運動刺激、考試和升學(xué)壓力大等。跆拳道作為一項格斗對抗類體育運動，與我國青少年的身體發(fā)展、壓力釋放和防身自衛(wèi)需求有著極高的契合度。首先，跆拳道動作技術(shù)簡單，易于掌握。跆拳道在訓(xùn)練中提倡發(fā)展速度素質(zhì)、力量素質(zhì)，提高柔韌性、協(xié)調(diào)性和靈敏性，對提高機體形態(tài)和促進骨骼肌肉的發(fā)展十分有益，符合青少年身體發(fā)展的特點。其次，跆拳道練習時要求 “氣合”，即發(fā)聲配合動作，“氣合”結(jié)合擊靶或者擊沙袋練習，擊靶產(chǎn)生的清脆聲會給以人成就感，促進壓力的釋放。最后，跆拳道注重實戰(zhàn)練習，提高習練者的心理素質(zhì)，促進人體均衡發(fā)展，有效提升習練者的反應(yīng)能力與敏捷程度，合理運用跆拳道技擊進行自衛(wèi)，能夠?qū)崿F(xiàn)自我保護。

我國青少年的學(xué)業(yè)壓力較大，練習跆拳道可以從促進身體全面發(fā)展、實現(xiàn)壓力釋放與自我保護。只有符合時代效益與社會個體需求，才會在現(xiàn)代社會被大眾接受，這是跆拳道文化在我國青少年中傳播之廣的獨特之處。

4 結(jié)語

運動項目的持續(xù)發(fā)展需要長久的沉淀與打磨，其過程是艱難與曲折的，只有形成既有傳統(tǒng)特色，又有統(tǒng)一且科學(xué)、能促進青少年成長的內(nèi)容體系，在完整且穩(wěn)定的傳播組織與環(huán)境下，結(jié)合正向的傳播效應(yīng)因子，通過有目的的手段進行傳播，才能使目標受眾逐漸變多，這項運動文化才能蓬勃發(fā)展。跆拳道文化在我國青少年中的傳播模式是值得世界各民族的傳統(tǒng)體育項目所借鑒的。